阿含宗と桐山氏について―第二十六章―『何だこれは！？』―

[0]服部エンタープライズ社長 06/07/23 03:04 *vOys31uzjgw*7Voqe0xpig

　阿含宗と桐山氏について―第二十六章―『何だこれは！？』―

　http://www.dai2ntv.jp/p/z/002z/index.html

　過去スレの紹介

追加情報..(06/07/23 03:07)

阿含宗と桐山氏について
http://religion.dot.thebbs.jp/1059331092.html
阿含宗と桐山氏について―第二章―阿含宗の謎と実際―
http://religion.dot.thebbs.jp/1068447920.html
阿含宗と桐山氏について―第三章―阿含宗の研究―
http://religion.dot.thebbs.jp/1070718137.html
阿含宗と桐山氏について―第四章―続・阿含宗の研究―
http://religion.dot.thebbs.jp/1077270153.html
阿含宗と桐山氏について―第五章―阿含宗を斬る―[0-5454]
阿含宗と桐山氏について―第六章―阿含宗の秘密[0-1024]
阿含宗と桐山氏について−第七章−崩壊への序曲[0-1024]
阿含宗と桐山氏について―第八章―皆でほのぼの会議場―[0-1024]
阿含宗と桐山氏について―第九章―最新刊 『守護神を持て』とは！？―[0-1024]
阿含宗と桐山氏について―第十章―皆で楽しく懇親会― [0-1024]
阿含宗と桐山氏について―第十一章―【ザ】の皆さん専用です―[0-1024]
阿含宗と桐山氏について―第十二章―阿含宗の未来は・・・！？―[0-1024]
阿含宗と桐山氏について―第十三章― ・・・であります！？―[0-1024]
阿含宗と桐山氏について―第十四章―・・・今後とも宜しくです！！ [0-1024]
.阿含宗と桐山氏について―第十五章― 『アートマン プロジェクト』 ― [0-1024]
阿含宗と桐山氏について―第十六章―全人類共通の先祖 『アダム』 ―[0-1024]
阿含宗と桐山氏について―第十七章 ― 蛇の道は蛇 ―[0-1024]
阿含宗と桐山氏について―第十八章― 哀愁バイオレット！？―[0-1024]
阿含宗と桐山氏について―第十九章―【真救世主伝説】―[0-1024]
阿含宗と桐山氏について―第二十章―そうだ 京都、行こう。―[0-237]
阿含宗と桐山氏について―第二十章改―そうだ 京都、行こう。―[0-1024]
阿含宗と桐山氏について―第二十一章―驕れる者は久しからず・・・―[0-1024]
阿含宗と桐山氏について―第二十二章―負の遺産 アウシュヴィッツ強制収容所―[0-1024]
阿含宗と桐山氏について―第二十三章―【アウシュヴィッツ大柴燈護摩供】―[0-1024]
阿含宗と桐山氏について―第二十四章―黙示録撃ハルマゲドン1/１千万―[0-1024]
阿含宗と桐山氏について―第二十五章―日本の夏 ・・・・・の夏―[0-1024]

[1]禧光を放つ遣天使 06/07/23 04:59 85KeaIhTaS

ｸｽ
↓

[2]1 06/07/23 07:26 voxllkvBec

間脳思考＝成仏法＝求聞持法＝止息法＝例祭の護摩
をわたしは証明できる。

[3]中沼源太郎 06/07/23 18:31 r0Dw5nsvDJ

　　　　　　　　　　　↑
　　　　　　　　　　　クス

[4]芸術は爆発だ 06/07/23 20:43 WtFpTUsIhq

なんじゃい！ここわ？
じゃないの？

[5]星祭 06/07/23 23:17 WtFpTUsInh

最近、疎くって、最新情報わかんねえや、
もっとも、とくに話題になるようなこと何もないか。
あいもかわらず・・・

[6]クス 06/07/24 04:22 20ovIFPSyF

ｸｽ
↓
禧光を放つ遣天使

[7]クス 06/07/24 04:24 20ovIFPSyF

残念でしたね。ブハッｗｗ
↓
[1]禧光を放つ遣天使 06/07/23 04:59 85KeaIhTaS
ｸｽ
↓

[8]嵐栗太郎 06/07/24 10:18 gVA2GlN7NB

>>1　またまた栗花馬鹿梵倉のアラシから始まるのですね。
↑大変な粘着質だワ、この人ｗ
ちっぽけな教学を振り回して正義と思い込んでいる不憫な栗。
リアルで相手にされないので、ここで遊んでもらいたいのだろうｗ
自分の鏡も見ないで、侮蔑だなんだと吠えとるが、いきなり登場して
>>1だものねえ、情けない栗だ。馬鹿に磨きがかかっとる。

[9]中沼源太郎 06/07/24 12:57 r0Dw5nsvDJ

「栗」Ｎｏ１。
どうしようもないな。
第２５章で「栗」が「へべれけ」と書いていたのが
どうも気になっていかん。「へべれけ」っていう「コトバ」
おもしろすぎる。
笑えて、笑えて、コリャ、いかんね。

「よ」さん、ウミタコ弟君、返答は、またあとで。

[10]ウミタコの弟 06/07/24 23:54 ZdNFhOau/v

明日はユビキタスさんの誕生日です。センイル祝ハムニダ！！！

そして今週は自分が"ザ"にカキコはじめて２周年です。
・１レスはアゴンの清掃用具が環境によくないと発言
・２レスは餓鬼事経を引用し解脱供養に近いものが原始仏教にあると発言

[11]元信者 06/07/25 00:18 wmoasXQNck

ユビキダスさん、誕生日おめでとうございます。
大阪の天神祭りの日が誕生日なんだー
彼女にどんなお祝いしてもらうのかな？

[12]ユビキタス 06/07/25 00:36 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>10
>>11
三年前の誕生日はやはり平日でしたが、公休とって高校野球の地区予選を
見に行きましたね。
ちょっと心を清めようと思って。
あ〜仕事休みてぇ〜。
今日の神宮第二見に行きたかったなあ。
頑張れツインパイン。
あの狭いゴルフ練習場みたいなとこ、セーラーちゃんとチアちゃんで心を
清めるには最適なんだよな〜。
え〜い、このっ、このっ、あっしの馬鹿め。
ん？スレが違うか？

[13]ユビキタス 06/07/25 00:40 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>11
なるほど。２５日ってどこでも天神さんの縁日だよね。
ちなみに１８が観音、２１が弘法大師、２８が不動とか。
う〜ん、天神かあ〜。道真の怨念じゃあ〜。カルトじゃあ〜。

[14]うサギ 06/07/25 00:52 20ovIFPSyF

ユビさん、誕生日おめでとー！

[15]よ 06/07/25 01:32 *B5GT6dxzVYx*MwRHp2PScT

ん？今日ユビキタスの誕生日。
おめでとう
とりあえず半分くらいまでは来たってことだな。

[16]禧光を放つ遣天使 06/07/25 03:16 xMVc5ubT26

しゃうけらは　わたとてまたか　我宿へ
ねぬぞねたかぞ　ねたかぞねぬば

[17]禧光を放つ遣天使 06/07/25 03:17 xMVc5ubT26

ｸｽ
↓

[18]栗花 馨=禧光を放つ遣天使 06/07/25 07:35 20ovIFPSyF

↑
ｸｽ

[19]大王の使者 06/07/25 11:22 nBQniSKsSN

さて、桐山師は、「無智亦無得　以無所得」を、「空の中にさとりはない」
と解説しています。多くの解説者が、所得のことを、執着するなとか、得る
ところのものがない、と解説している。が、それは間違いである、と、桐山
師は指摘しています。ひろさちや氏も、「得られるものがなにもない、
人間無所得なんだ」と、解説しています。
しかし、これはやはり桐山師の指摘の方が正しいでしょう。
多くの解説者のように、「執着するな」とか「得るものがない」という解釈
は、収入から諸経費を引いたのが所得、なんて経済的解釈よりはましかも
知れないが、それと五十歩百歩でしょう。
桐山師は、仏教後大辞典を引いて、「所得」をさとりのことだと教えてく
れています。また、辞書を参照して「得」のことを解脱のことと解説して
います。そういえば、解脱のことを得脱ともいいますね。
この、「無智亦無得以無所得」の解説については、多くの解説者よりも
（般若心経はお経ですから）桐山師の解説の方が正しいと思いますね。

[20]大王の使者 06/07/25 11:52 nBQniSKsSN

ひろさちや氏の「般若心経の読み方」（１９８１年発行）には、「小乗仏教
は、出家者しか仏になれないという考え方である」とか、「小乗仏教は、女
は仏になれないという教えです」とか、しばしば出てきます。
しかしこれは間違いですね。大乗に洗脳された観念論です。
阿含経には、比丘も比丘尼も、解脱した話が出てきますし、在家者がシュダ
オンやシダゴンやアナゴンになった話が出てきますからね。
ひろさちや氏がその後、桐山師の本を読んで、考え方を改めたかどうかは
知りませんが、私はその後、さちや氏の本は読んでいません。
桐山師は、ひろさちや先生と、先生の敬称をつけて、「般若心経瞑想法」に
氏の文を引用していましたが、わたしゃ、ひろさちやさん、とこれからは呼
びたいですね。なぜなら、彼は「小乗」とは大乗側からの貶称であることを
承知の上で、「釈迦が説いた最初の仏教を小乗と呼びたい」と、上記の本に
書いておりましたから。

[21]ウミタコの弟 06/07/25 12:00 ZdNFhOau/v

ユビキタス氏をあさましいと言った謝罪がなされていませんが、↑
いったい何の話をしてるのか？
因縁切りが何処にあるか？という話から話題をそらし、論破されると言葉に囚われ過ぎだと言ってみたり、まあ節操がないですね

[22]禧光を放つ遣天使 06/07/25 15:04 7cCbig7JdG

あさましいところもあるということでしょう。

[23]禧光を放つ遣天使 06/07/25 15:08 7cCbig7JdG

まあ、
大人としての脳の構築がされていませんね。

桐山氏ゲート中枢ができてしまっているから、
よくてもぎゃくでも
脳で桐山氏ゲート中枢が機能をつづけているのでしょう。

そこをほどいてからが、本当のはじまりでしょうか。
ほどけないなら、念桐山氏で加速させて解決するしかないですね。

詳細はその気があるひとにしか意味はありません。

[24]中沼源太郎 06/07/25 17:52 r0Dw5nsvDJ

「しのぎ」たいへんだねえ「栗花」さん。
稼ぐのはいいが、一般人の我々には、手出ししないでね。
ここではアナタ様以外「カタギ」なのでね。
「凶状持ち」とご縁のあるような、アナタみたいな人は、
普通人ではないので、迷惑はかけないようにしてください。
あんまりしつこいと、身元を完全に公開することにします。

[25]ウミタコの弟 06/07/25 21:39 ZdNFhOau/v

>>22-23 まあシシャさんは大人としての脳の構築がされていませんが、
それでも仏教を都合のいいように解釈し、『"わがもの"という所有観念は間違いが故に、"彼(彼女)の伴侶"という考えも間違いである。それ故、不倫をしてもよい。』と涼風さんに不倫を勧めた。
そう言ったシシャさんは、ユビキタスさんに「あさましいから修行が挫折したんだ」と言った。
ではシシャさん以上にあさましいとはどういうことでしょう？
これは謝罪の必要があります。

それともこういうことか？
因縁解脱をしたいがため１５年も非会員でボンギョーしたことか？
再入行してまで因縁を切って ぶった?になりたい、という欲望か？

[26]ウミタコの弟 06/07/25 21:41 ZdNFhOau/v

そういうことが"あさましい"というのなら謝罪は必要ありません。
今のシシャさんもあさましいが、過去のユビキタスさんもあさましかったから

[27]禧光を放つ遣天使 06/07/25 21:55 xMVc5HlpKk

わたしは使役されている存在ではない。
ヤクザという存在ではない。
ヤクザという存在と関わりあったことはない。
文章を書くことが生業であったことはない。
わたしは使役されている存在ではない。
ヤクザという存在ではない。
ヤクザという存在と関わりあったことはない。
文章を書くことが生業であったことはない。

【[154]中沼源太郎 06/07/12 20:02 sU.1Zccwg7】

初めてここに来た人への解説
この阿含宗の元会員という者は嘘をついて
悪意ある全く事実無根のデッチあげをし
人を陥れています。
この者は全く事実無根の作り話で人を陥れています。
↓
中沼源太郎＠聖審神院となのった者

さらに、この者らは中沼源太郎＠聖審神院なのる者がでっちあげた
全く事実無根の作り話で人を陥れています。
↓
樹意となのる者、岡目となのる者

わたくしの恐怖感は以下の者達によってさらなる苦痛をしいられる状況になっています。

悪意ある全く事実無根のデッチあげを煽り続けた者たち
↓
ユビキタス＝[649]タイ古式マッサージで１・２・３・アーッ！ 06/04/15 18:57 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
ウミタコの弟

悪意ある全く事実無根の風説を転載し被害を加えた者
↓
666 ：名無しさん＠３周年：2006/04/17(月) 12:42:43 ID:dIeThHLp
(阿含宗という宗教102）

[28]禧光を放つ遣天使 06/07/25 22:00 xMVc5HlpKk

大人としての脳の構築がされていないのは、
シシャさんではありません。
シシャさんはなにはともあれ
きわめてわかりやすい
大人として脳ならではの書き込みとなっています。

[29]禧光を放つ遣天使 06/07/25 22:04 xMVc5HlpKk

桐山氏に心酔して自分勝手な思い込みが深くなってしまった人は、

　中脳衝動

に支配され続けています。

[30]中沼源太郎 06/07/25 22:06 r0Dw5nsvDJ

　　　↑　　↑　　↑　　↑　　↑
この人は「物書きクズレやくざ」「しのぎ実行者」
として「脳」が完全構築されています。
カタギの皆さんは気をつけてください。かかわらないように
してください。

[31]禧光を放つ遣天使 06/07/25 22:07 xMVc5HlpKk

　中脳衝動をどうにかうまくすることが、

信じている人も
やめたひとも

救われる根本的な方法なのです。

[32]中沼源太郎 06/07/25 22:07 r0Dw5nsvDJ

＞２７，２８，２９
　クス　クス　クス

[33]中沼源太郎 06/07/25 22:08 r0Dw5nsvDJ

＞３１、これも、クス！

[34]禧光を放つ遣天使 06/07/25 22:09 xMVc5HlpKk

　中脳衝動をまず解決しなくてはいけません。

信じている人も
やめたひとも

そして桐山氏の抱き続けた夢も

救われる根本的な方法なのです。

[35]禧光を放つ遣天使 06/07/25 22:19 xMVc5HlpKk

未成熟な時に
中脳衝動に攻撃衝動が結びつきネットワークが構築され
支配されて固定してしまったひとは、
桐山氏とともに行くしかないのです。
昇華していくことによる新たな回路を作っていくしかありません。
簡単ですが難しいと喩えられる念桐山氏でつっきっていくしかないのです。

[36]禧光を放つ遣天使 06/07/25 22:22 xMVc5HlpKk

安心しなさい。

[37]禧光を放つ遣天使 06/07/25 22:25 xMVc5HlpKk

やってても大丈夫
やめてても大丈夫

自分の可能性を信じるのです。

　安心しなさい。

　　　安心しなさい。

[38]禧光を放つ遣天使 06/07/25 22:31 xMVc5HlpKk

大人としての脳の構築がされていないのは、
シシャさんではありません。
シシャさんはなにはともあれ
きわめてわかりやすい
大人としての脳ならではの書き込みとなっています。

[39]○○屋 06/07/25 22:35 D-Oab/h

中沼さんは、こんなに何でもかんでも書き込んで、教団から何も言われないのですか？

不思議だなー。何かよほどの弱みでも握っているのか、あるいは、猊下もあなたの反応にショックで固まっているのか？

かつて猊下は中沼さんを、どこに行くときも、常にお連れでした。（関東管轄の地方道場しか知りませんが）私は当時某地方道場に所属していましたが、次の指導者はてっきり中沼さんだと思っておりました。（まだ僧侶が一人しかいない頃です）

猊下がいるところには常に姿を拝見しておりました。一度、声をかけて頂いたことがありましたが（もちろんあなたは覚えていないでしょうが）その時の感覚は、さすがに猊下の傍に居る方は違うなー、と感激したものです。

あなたがあなたの責任に於いて、猊下やダブリュウさんに反旗を翻したり、罵るような書き込みをするのは、あなたのご自由であり、わたしもあなたの気概を感じます。強いものの不正をだだす、みたいな。ちょっと格好良さすら感じますよ。

しかし、一般職員というか、かつての部下というか、そういう方々の事を『バカ職員』てのは、どうかやめて頂きたい。そういう方々の事は悪くい言わないほうが気概を感じます。私がそい言うのと、あなたがいうのとでは、重みが違いすぎるもので、つい書いてしまいました。ナマイキ言って申し訳有りません。

[40]禧光を放つ遣天使 06/07/25 23:06 xMVc5HlpKk

そんなことより

妄想は根源から解決しないといけないですねえ。

妙な気概を感じてしまうのは

中脳衝動のあらわれでしょう。

[41]禧光を放つ遣天使 06/07/25 23:08 xMVc5HlpKk

　怨念や呪いに支配されてはいけません。

　　自分の可能性を信じるのです。

[42]禧光を放つ遣天使 06/07/25 23:13 xMVc5HlpKk

そういえば、

第一回会合
通力比べ
世界超能力者大会

に気概をかんじてしまいました。
“そのうち”って言葉を確認するまででしたけど

通力比べがんばれ
がんばれがんばれ通力比べ

[43]禧光を放つ遣天使 06/07/25 23:19 xMVc5HlpKk

つべこべ抜きに
徳を重んじるかたちで
通力比べに勝てば

位置的には、
タイガーマスク
仮面ライダー
デビルマン
になれるかもしれませんね。

まければ
ダイバダッタかな？

[44]ユビキタス 06/07/26 00:04 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>25
いや、これは誤解を生むので私が訂正。
なんか我ながら美化して書いてしまっているが、私が黒い宝塔を割ってから
再入行するまでの空白期間が、えーと・・・１３年くらいあったのだが、
その間ずっとボンギョーしてたわけではない。
ほとんどは普通人の生活をしていた。
非会員としてボンギョーに参加したのはほんの２年くらいかな？
それも途中で腰痛の再発で入院などもして途切れている。
平河町で参加し、健康の都合でできなくなり、健康を取り戻してからは別院で
参加したってところだね。
参拝の方はずっと継続というわけではないが、青山時代からちょろちょろと
例祭にも一般で参拝して、随所随所法話などを聞いてるよ。

[45]ユビキタス 06/07/26 00:16 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

岩波仏教辞典 第二版
P.95
「縁起」の項より
【大乗仏教】初期の般若経典は、縁起する諸法の本質が空であり、個別の特徴を
もたず（無相）、それゆえすべての執着をはなれることの必要性を強調した。
また竜樹（ナーガルジュナ）は、説一切有部が諸法に固有の本質（自性）
を認めたうえで縁起や因果を説明する点を批判した。

[46]クス 06/07/26 03:13 20ovIFPSyF

まあ、
大人としての脳の構築がされていませんね。
↓
栗花 馨=禧光を放つ遣天使

[47]クス 06/07/26 03:15 20ovIFPSyF

大人としての脳の構築がされていないのは、
シシャさんではありません。
↓
栗花 馨=禧光を放つ遣天使

[48]クス 06/07/26 03:16 20ovIFPSyF

未成熟な時に
中脳衝動に攻撃衝動が結びつきネットワークが構築され
支配されて固定してしまったひと
↓
栗花 馨=禧光を放つ遣天使

[49]注意 クス=ねんねん 06/07/26 07:32 V-L3pA/

クス=ねんねん

[50]ユビキタス 06/07/26 08:45 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>19-20
ひろさちやさんについては昨日本屋で５０万部出ているという
「書き込み式般若心経練習帳」ってのを立ち読みしました。
該当の無智亦無得　以無所得故の部分を読んだら、得は悟りを得ると訳して
ましたよ。またひろさんでない他の般若心経解説本を読んでも得はやはり
悟りを得るです。
得ることもなく執着しないの得るは悟りを得るの得るです。
智慧もなく悟りを得ることもなく、悟りを得ることもなきが故にと訳すわけです。
これは智慧だの悟りだのってものにすら執着を離れることを説いているようですね。
固定化された智慧だの悟りというのを否定するわけです。
これは桐山さんも書いているが、初期大乗経典である般若経典が成立する
時代背景というものがある。
初期仏教はアビダルマの部派仏教の時代へと移行していた。
説一切有部とか経量部とかが法体恒有だの過未無体だの存在についてどこまでが
実在であるかとか煩鎖な分析哲学に堕しており、本質を見失っていた。
ここにあくまでも空というとことん変化の概念を持ち込んだのが般若経典です。
智慧や悟りについてさえ固定化を嫌ったのです。
苦集滅道の八正道さえも無いとしたのは固定化された概念にこだわって
執着してはならないことを説いたものであると一般書で解説されてます。
それが全仏教的に見て真実であるか、釈尊の法に近いかなんて論議は実は
どうでもよい。
般若経典とはそういう時代背景にそういう思想でもって成立された経典で
私が>>45に引用した仏教辞典にもそう書いているわけです。
そして般若心経とは間違いなくその大乗の般若経典の中の一つであって、
これは阿含経典ではないのです。
ですから（悟りなども）得ることの執着を離れると解したひろさんも仏教辞典
的に見ても間違ってなどいない。
小乗という用語が「書き込み式練習帳」にも未だに書いてあるのは問題ですね。
しかしひろさんの擁護をする気はさらさらないが、大乗が正しいのかとの
絶対比較論でなく、歴史的に大乗と自称するグループが現れた時、相手を
小乗とみなして差別化をはかったつもりなのが彼らの思想なのです。
部派仏教の有部などの固定化された思想を小乗と捉えたかも知れない。
だから般若心経を作者が何を言わんとしているか解説する時には、こういう
作者の意図も加味しなければ理解できない。
桐山さんは根拠もなく般若心経は竜樹作では？と希望を述べてますね。

[51]岡目 06/07/26 09:27 1WO.QXtKUB

さすがにユビキタスさんは勉強家です。立ち読みで　復習をされ、これだけ書き込める方も少ないと思います。
それにひきかえ　といってはなんですが　使者さんは10年以上も考えて、瞑想もして、それでも　間違った捉え方をしてるってことは、
何なのでしょうね。桐山ウイルスに頭が侵されている証拠みたいなものです。

[52]阿含宗勝訴 06/07/26 10:02 xMVc5XOx/C

ユビの勉強が何にも役に立たなかったから
４６才になっても今の現状じゃないの？

社会勉強しなきゃ駄目だよ。

[53]阿含宗勝訴 06/07/26 10:53 LdHgw2.L9D

誤：４６才
正：４７才

[54]中沼源太郎 06/07/26 10:57 r0Dw5nsvDJ

だから「阿含宗勝訴」という名前はやめないって。
「阿含宗訴訟」がいいの。そのほうがお似合いです。

[55]中沼源太郎 06/07/26 11:01 r0Dw5nsvDJ

「桐山ウィルス」、ヘナチョコのくせに、脳に入ると
いけません。あれはよくないですね。

[56]中沼源太郎 06/07/26 11:06 r0Dw5nsvDJ

「死者」氏は、みずからの「あさましさ」をみとめて
「ユビ」氏に、「謝罪」しなさい。

「死者」は、これから毎日、「般若心経」を１０８回
（煩悩の数だけ）読誦して、お経にも「わび」なさい。
もう２度と「屁理屈」言いません、とお経と他人様に
誓いなさい。

[57]中沼源太郎 06/07/26 12:29 r0Dw5nsvDJ

「馬鹿職員」というのはやめたほうがいい。そういう意見は
ございますでしょう。
しかし、「Ｗ田」コバンザメして、引き立てられ、会員から
苦情や迷惑をきいた「職員」のことは、これからも「馬鹿職員」と
呼びます。
２ちゃんで、わたしは「馬鹿職員」と書いた。そのことを
○○屋さんはいわれているのでしょう。２ちゃんの内容というのは
「因縁診断」を作成する上で「まとめる」職員がいる。その者の
ことを、わたしは「馬鹿職員」と呼んだわけです。
この「馬鹿職員」は「Ｗ田配下」のものであり、２０年前、別院で
運営部をまかされていた。主任から課長になり、やりたい放題で
北海道からきた「バカ」「アホ」です。運命学・ヨーガ・食養生が
大好きで、誰よりも知識があると思い込んでいる「キチガイ」です。
この人物もふくめて、Ｗ田が東京に送り込んできたやつには
ロクなのがいません。会員さんからの苦情・相談は、本当に多く
ありました。その経験からヤツらには「馬鹿職員」というのが
相当していると考えています。

[58]中沼源太郎 06/07/26 12:39 r0Dw5nsvDJ

栗花くん、
タイガーマスク、仮面ライダー、デビルマン、
ダイバダッタ、
これじゃ、アンタの年齢が「ばれちゃう」よ。

[59]ユビキタス 06/07/26 13:02 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

シシャさんの>>19-20の桐山般若心経万歳に対してどうこう言う気はありません。
桐山さんは桐山さんの解釈をするのは自由で、阿含経のように語句の入れ替え
などの捏造もしていないのだから、とりたてて批判する気もまだ起こらないし
こちらだって勉強不足です。
しかしシシャさんは学者の説と比較してあちらはお粗末、こちら（桐山）が
より正しいと評価したのです。
桐山説を気に入るのもシシャさんの嗜好の自由ですが、しかし他に示す
客観的絶対的指標としては説得力ないように見えたので指摘したのです。
シシャさんは岩波の仏教辞典を根拠に初期仏教と大乗仏教の考え方の違いを
示したつもりです。
引用表現の仕方がでたらめで岡目さんも疑問を投げたが、前スレの906でも
縁起の項を引用したつもりで、それは初期仏教のところだけで、大乗が
煩悩即菩提も含む云々の記述はこれは縁起の項ではなく「苦」の項です。
とにかくシシャさんとしては阿含経を奉じるのが看板の阿含宗の立場として
大乗の考え方を笑い馬鹿にする。
それは自由です。
その大乗の立場にまんまにある般若経典の般若心経の解釈も大乗の考え方
そのもので、それは仏教辞典でも追認できるわけです。
固定化された概念に執着することを否定したと。
ならば大乗を笑いたいシシャさんは般若心経も笑えばよい。
なぜなら般若心経は大乗経典であり阿含経典でないのだから。
学者が大乗経典に大乗の解釈をするのがあたりまえなのに、それも理解できずに
笑止であるかのように侮蔑して、桐山解釈こそ正しいなどと持ち上げる。
フランス料理を賞味するのに、和の原点である醤油の風味が利いてないと
文句をつけるようなものです。
私は桐山さんの解釈もいいなとそれしか言えないはずなのに、とんだ田舎者です。
大乗が嫌いならば般若心経からも離れればよいのに。

[60]中沼源太郎 06/07/26 13:32 r0Dw5nsvDJ

「死者」は、「インチキ超能力新興宗教」ですら、身勝手な信仰しか
できないような「分際」で、大乗否定だの、お経解釈だの
生意気、身の程知らずなんだよ。
「死者」が変なことを言えばいうほど、他の会員が迷惑してるの
まだわかんないのかね。「死者」はどうかしているよ。

[61]大王の使者 06/07/26 14:20 nBQniSKsSN

私が紹介した、ひろさちや氏の本、「般若心経の読み方」は、１９８１年に
発行されたものです。その当時は、「得」を得るものがない、と、ひろ氏は
訳していたのです。その後、勉強して考えを改めたのでしょう。桐山師の本
を読んだかどうかまではわからないが、たぶん、読んだことでしょう。
ひろさちや氏は、大乗仏教徒を自認していましたね。
わたしゃ、その当時（１９８１年頃）他に十数冊の般若心経関係仏教書を
読んでいます。みんな、ひろさちや氏と大同小異でしたね。
桐山師は、大乗仏教学者の考え方をも、大きく動かしているわけです。

[62]大王の使者 06/07/26 14:35 nBQniSKsSN

ひろさちや氏は、「般若心経の読み方」（１９８１年発行）の本で、
解脱に対する、小乗仏教と大乗仏教の違いを次のように解説しています。
小乗仏教は、煩悩を捨てて涅槃を得る。
大乗仏教は、煩悩を持ったままで涅槃を得る。

これはこれでわかりやすい解説です。この部分は名解説だとおもいますね。
「煩悩即菩提」は、縁起説に関係しているのですよ、ユビキタくん。
でもまあいいでしょう。煩悩解脱か因縁という法則解脱かで議論する意味が
ないことは理解できたことでしょう。
いまだに因縁解脱はおかしい、という人は、初期仏教の縁起説と大乗仏教
の縁起説の区別を知らない証拠なのです。
その点、オカメくんもあやしいなあ。
でも、勉強しているうちに理解できるでしょう。

[63]大王の使者 06/07/26 14:40 nBQniSKsSN

中沼ちゃんにひとこと言っておきますが、桐山師を法の華とか、オウムとか
同列に扱うのはおかしいですよ。
ならば、あんたはオウム信者と言われて平気ですか？
阿含宗の元信者は皆、オウムなんだ。同一なんだ。
と、いうことになるのですぞ！

[64]大王の使者 06/07/26 14:43 nBQniSKsSN

他の会員が迷惑するとかしないとか、わたしゃ、考えてないのよ中沼ちゃん。
それにさ、他の会員が迷惑したら批判派が喜んでればいいだけでしょ。

[65]スターダスト 06/07/26 15:12 H9aRY9O7pX

>>20
>>ひろさちや氏の「般若心経の読み方」（１９８１年発行）には、「小乗
>>仏教は、出家者しか仏になれないという考え方である」とか、「小乗
>>仏教は、女は仏になれないという教えです」とか、しばしば出てきま
>>す。しかしこれは間違いですね。大乗に洗脳された観念論です。
>>阿含経には、比丘も比丘尼も、解脱した話が出てきますし、在家者が
>>シュダオンやシダゴンやアナゴンになった話が出てきますからね

般若心経も『空』という文字を『幻』という文字に置き換えれば、誰で
も理解できるのです。『無智亦無得　以無所得故』とは『幻の世界から
得るものは無い。』という意味です。

『十二因縁』も『四聖諦』も法則であり、幻の発生するメカニズムなの
です。般若心経では幻とは存在しないものなので、『幻の法則』も存在
しないといっているわけです。阿含経の修行者はそこまで悟ることがで
きないので、段階的に『十二因縁』『四聖諦』の法則を修行するのです。

大乗は菩薩の修行法です。だから小乗の修行はすでに終えているのです。
大般若経の六波羅蜜は菩薩の修行法です。そして、法華経が最終的な菩
薩の悟りというわけです。しかし、法華経を経典としている仏教徒も法
華経に何が書いてあるかも知らないのです。

[66]大王の使者 06/07/26 15:29 nBQniSKsSN

しかし、中沼ちゃんは口汚いね。
気功の弟子がいるって、本当ですか？
あなたこそ弟子になって、その口の悪さを直すべきではないのかな。
あんたに、口汚い弟子を次々に育成されたんではかなわんよ、まったく。

それから、私の体験上、超能力は実在するので、それがないのにあるふりを
した麻原や福永と、実際にそれを持つ桐山師を一緒にされては困りますね。

[67]スターダスト 06/07/26 15:29 H9aRY9O7pX

>>65

この般若心経の悟りこそ、阿含経の目的なのです。
こういう状態になったとき、財産、家、地位名誉、家族に対する執着か
ら離れ、『非我』つまり『五蘊は幻』の悟りに至るのです。
この状態のままを維持し、安那般那を行えば、『六神通』が発現するわ
けです。

[68]ウミタコの弟 06/07/26 15:37 ZdNFhOau/v

信仰宗教、拝み屋の呪術、占い、内部事情 [3-4]
う〜ん、あやしいｗ

[69]禧光を放つ遣天使 06/07/26 19:10 01kQaPseeN

長幼
の序
なら
あなたはチョウでしょう。

わたくしはリアルタイムではありません
どれがあなたのイメージなのかな？

ダイバダッタは釈尊かったるい派の象徴ですよ。
ｸｽ

58]中沼源太郎 06/07/26 12:39 r0Dw5nsvDJ

栗花くん、
タイガーマスク、仮面ライダー、デビルマン、
ダイバダッタ、
これじゃ、アンタの年齢が「ばれちゃう」よ。

[70]禧光を放つ遣天使 06/07/26 19:13 01kQaPseeN

弟子の口を汚す

いけませんねえ　ｸｽ

[66]大王の使者 06/07/26 15:29 nBQniSKsSN
しかし、中沼ちゃんは口汚いね。
気功の弟子がいるって、本当ですか？
あなたこそ弟子になって、その口の悪さを直すべきではないのかな。
あんたに、口汚い弟子を次々に育成されたんではかなわんよ、まったく。

それから、私の体験上、超能力は実在するので、それがないのにあるふりを
した麻原や福永と、実際にそれを持つ桐山師を一緒にされては困りますね。

[71]禧光を放つ遣天使 06/07/26 19:15 01kQaPseeN

いたすぎ

零点
↓
[65]スターダスト 06/07/26 15:12 H9aRY9O7pX
[67]スターダスト 06/07/26 15:29 H9aRY9O7pX

[72]ウミタコの弟 06/07/26 23:30 ZdNFhOau/v

>>66 "そんし"って通力あったみたいですよ。
女性週刊誌に３女さんがインタビューに答えてて、

｢長女と私で指でロウソクの火を自在に操り遊んでいました。でも父が後ろからロウソクをにらむと動きがぴたって止まるんです。
そのとき、ああこの人にはかなわないな、って思いました。｣

牧童洞窟犬さんはそんな"そんし"よりも隊長のほうがフォースが強かったって言ってました。

ユビパさんも｢指導者は場のシールド能力がないといけません
　　桐山氏は晩年この力をなぜか発揮しなくなった
　　それゆえの脳梗塞でしゅ。糖尿もあったからこれが
　　いけなかった。
　　むかしはシールド能力があった。発揮していた。だから
　　みんな魅力を感じたのでしゅ。ただの詐欺師じゃなかった
　　年をおうごとに魅力がなくなった。｣とあります。

福永氏はどうなんだろう

[73]禧光を放つ遣天使 06/07/26 23:53 LdHgw08IoF

これは輪廻転生の仕組みを成立させる
養分となります。

貪

瞋

痴

[74]ウミタコの弟 06/07/26 23:55 ZdNFhOau/v

中村天風師は死んだ鴨(食用として贈られた鴨)に気を送って生き返らせたといいます。があがあ騒ぎ出し仕方ないから飼ったそうです。

しかしそれほどの力を持ちながらも、悟り、と弟子を悟らせる訓練　を重視した方です。釈尊もそうでしょう。

キリストは呪法と教えだけで、弟子を悟りに導かなかったからダメです。
詐欺師と本物の差はここにあります。

超能力があれば本物というシシャ思考は間違いです

[75]よ 06/07/27 00:01 *B5GT6dxzVYx*eYbCOhtQTj

その三女さんの観察って怪しくない？
確かに気功師が気を微風のように放出することはできるようだけど
吸い込むように逆流させるのは聞いたことがない。
指で自在にっていう言葉のニュアンスから、指と蝋燭の炎の距離がとても近いかもしれないともとれる。
炎の１〜２センチくらいまで近づけると指を動かさなくても炎は曲がる。
誰がやっても曲がるだろう。
まあ、いいムードだけは出るだろうけどね。
麻原の昔の写真を見ると、カリッと痩せてヨギっぽいイメージにマッチしている。
有名になったころの麻原はずいぶんムッチリしていてヨギっぽくはない。
お釈迦様になぞらえて自分は苦行を離れたのだとか思っていたのではないだろうか。
だいたい超能力っていったいなんなんだろうなｗ

[76]中沼源太郎 06/07/27 00:10 r0Dw5nsvDJ

「死者」は、これだけいってもわからんようだ。
インチキ宗教で「詐欺まがい」「集金活動重視」
「教祖にインチキ超常能力」「霊感商法」「カルマおとし」
「因縁返し」「足裏汚いのは地獄ゆき」・・・。
阿含宗・オウム・法の華、、、同じようなものですな。
だからね「死者」は、桐山に「念力護摩」おねがいしますと
いいにゆきなさいよ。もしくは、おまいさんが、神通を
披露しなさい。口先でいうんじゃない。アンタはしょせん
「自己洗脳」者なの。お話しにならんの。

[77]ウミタコの弟 06/07/27 00:14 ZdNFhOau/v

三女さんが言いたかったのは｢父が眼力で私達の遊んで動かしてた火を後ろから静止させた｣ということです。

しかしモンゴルの奇跡が天気予報でなかったとしても、結局悟らないと人って救われないと思います。（道場で以前、大衆部と議論しました）

[78]ユビキタス 06/07/27 01:05 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>61
その１９８１年のひろさちや氏の解説本は確認してないのですが、読んだ
シシャさんがそう言うのなら、悟りを得るでなく財物なども含めた得ること
なしととれるニュアンスで書いてあったのでしょうね。
他のシシャさんが読んだ本も仏教学者によって書かれたかどうかは知らんが
悟りの概念を表現していなかったわけですね。
しかし桐山さんの「般若心経瞑想法」が出たのが１９９４年とかなり後なわけです。
桐山さんが無苦集滅道は苦集滅道にあまり囚われ過ぎるなと解説した法話が
その１９８１年近くなんですよ。
つまり執着を離れるという誰もが説くことを説いた。
この時期に悟りは空を越えたところにあることを説いた経典だの、得は悟りを
得ることなんて言ってなかった。
一般参拝の私では法話聴取の機会が少ないか？
当時からの会員さん。どなたか記憶してますか？
つまりひろさんや他の人もその後勉強したのだろうと解釈するのなら桐山さんも
また勉強をしたわけです。
得＝悟り桐山第一発見者説を説くにはせっかちですよ。
ましてや大乗の学者に桐山さんが影響を与えたなんて図々しく言うのは。

>>62
で、言ってることがよくわからないですね。
縁起説には大乗説もあり、それは煩悩即菩提という概念も含む。
でシシャさんはこの大乗の煩悩即菩提を支持せずあくまでも初期仏教の
煩悩を断っての解脱の縁起説を支持するわけです。
私も釈尊の阿含経に煩悩即菩提なんて概念は認めず、煩悩を断っての解脱を
支持するのですよ。
だから煩悩解脱なんです。
煩悩があると苦が生じるという縁起説であり、また逆に見ると煩悩を断てば
苦を超己できて、そのことを解脱と呼ぶ法則なわけです。
だからこの法則からの解脱ではない。
因縁解脱なんて用語はまちょうな仏教にないのです。
実は霊友会の無学無知の教祖が使った用語をそのまま未だに使っている。

[79]よ 06/07/27 02:27 *B5GT6dxzVYx*eYbCOhtQTj

>>77
＞しかしモンゴルの奇跡が天気予報でなかったとしても、結局悟らないと人って救われないと思います。
（道場で以前、大衆部と議論しました）
言いたいことはわかるような気もするのだけれど、人というものは話の内容よりも
その場の雰囲気や相手との力関係で○×を判断する傾向があるんじゃないかな。
議論は平行線だったでしょ？
その話に重要な意味を感じるからこそ相手にとっては受け入れがたいんだよ。
そしてあなたは内心それを感じているから、そこを突こうとしたんだね。
そういう枠組みへの苛立ちをぶつけていたんだよ。

[80]ユビキタス 06/07/27 08:21 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>61
どうでもよいが、小学館の「バウッダ」に目を通してみました。
中村元・三枝充よし共著によるものですね。
この二人の先生を大乗の御用達とはシシャさんでも申しますまい。
巻末に般若心経の訳があります。
サンスクリット文も出ています。
どうやら無智亦無得　以無所得故に該当する語は以下のとおりなようです。

na juanam na praptih
tasmad apraptitvad

ナ ジュナーム ナ プラプティフ
タスマード アプラープティトバード

プラプティフ（praptih）が得の原語と思われます。
ネット等でサンスクリットを調べられる人は調べてみて下さい。
同書の現代誤訳をみてみます。

知ることもなく 得ることもなく
ゆえに得るということがないから諸の求道者の智慧の完成に安んじて
人は心を覆われることなく住している。
心を覆うものがないゆえ恐れがなく顛倒した心を遠く離れて永遠の平安に
入っているのである。

未調査ながら想像しますと原語はやはり単に「得る」であり、悟りを得る
までは包括されてないのではと思います。
文脈からそう判断する人も多いというだけで。
ですから１９８１年のひろさちや氏の訳でも「間違い」とまでは言えない。
現代誤訳を読んでも、その中に究極の悟りを想定しなくても意味は通ります。
俺はこれを知っている、あれを得た。そういうものがないからこそ、智慧の
完成をめざして心に覆われるよけいなものがない。
だから恐怖も顛倒も離れて永遠の心の平安を得る。
知識や所得に執着しないわけです。
そういうものがあっても、スターダストさんではないが、如幻虚仮と観て
とりあわない。

[81]ユビキタス 06/07/27 08:49 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>62
因縁縁起の法則からの解脱だなんて観念の遊戯で言葉を操って錯覚してないで
阿含宗の因縁縁起の意味を考えてみなさい。
その迷界苦界の法則の迷界の枠組みから脱却するのに絶対不可欠なのは
煩悩をなくすこと、減らすこととは共通認識のはずだ。
ならば考えてみなさい。
煩悩を断つとどうして事故死から免れるのか？
煩悩を断つとどうしてモンゴルの国難である山火事が鎮火して損害から
免れるのか？
いずれも煩悩と関係ない話ではないか？
そんな特殊なへんてこりんな煩悩をどこで説いている？
よろしいか？煩悩を離れて解脱して苦しみを超己するとは、苦しいと感じる
外界の現象がなくなったり変わったりすることではないのだ。
それは変わらない。
事故死はする。大目連のように殺されもする。
苦しいと必要以上に感じる己の心の克服なのです。
どうにもならない不要な欲望を捨てて不要の恐怖もなくす。
さすれば外界に様々な不幸に思える事象があってもそれをあたりまえに
受け入れて、心は揺るがない。
そんなものにとらわれない真実の清らかな道を求めるのです。
事故死しませんようになどとあくせく煩悩に振り回されているうちは駄目です。

[82]ウミタコの弟 06/07/27 09:44 ZdNFhOau/v

>>79 そうですね。
スレもその”縮図”ですよね。
擁護派も２年前とは違いだんだん分かってる人々(私も含め)ですが、
シシャさんだけは体制に組しインネンゲダツとボンギョー洗脳を受けた人間としての個性を持たぬボーグ(ロボット)なのです。

[83]○○屋 06/07/27 10:22 D-Oab/h

ウミタコさん
宗教は個人の境涯のみで論ずべきで、団体や組織などの要素は排除すべきと言うか、その要素が入った時点で宗教では無くなるのではないでしょうか。

阿含宗も個人のレベルアップのための『瞑想』や『梵行』やそのための指導、アドバイスならば良いのだが、団体が経済力を付けたり、地位向上したり、団体の中での地位向上するべくの為ならば、これは『宗教』ではないのでしょう。

[84]ウミタコの弟 06/07/27 10:32 ZdNFhOau/v

>>83 同感です。アゴン帝国になってますよね。
個人のためのシステムは全くと言っていいほど、０に等しい。

[85]スターダスト 06/07/27 10:42 8YeKf1aIuy

般若心経の空の意味がわからないと三結の『身見』の意味もわからない
です。身見については阿含経に次のように説かれています。
**************************************
（梨犀達多経）
答へて言はく、『長者、愚癡無聞の凡夫は、色は是れ我なり、色は我に
異れり。色の中に我有り、我の中に色有りと見るなり。受想行識は是れ
我なり、識は我に異れり、我の中に識有り、識の中に我有りと見るなり。
長者、是れを身見と名づく』と。（国訳一切経　雑阿含）
**************************************
肉体が自分である、肉体は自分と異なる、肉体の中に自分がいる、自分
の中に肉体がある、と見る。心が自分である、心は自分と異なる、自分
の中に心がある、心の中に自分がある、と見る。これが身見である。と
いう意味です。

つまり、身見の反対が『非我』で、非我とは肉体を自分と見ない。心を
自分と見ない。ということなのです。つまり『自分は空（幻）である』
という悟りなのです。

[86]中沼源太郎 06/07/27 11:57 r0Dw5nsvDJ

以前、わたくしが「ヘマ」やらかしたときに、桐山さんは
「ヘマすんなよ。バレるようなヘマすんじゃない！」と怒りました。
内容をあれこれいうんじゃなくて、「バレようなヘマ」と、こう
言い放った。
わたしは、それ以来なんでも「バレなきゃ」いいんだ、
と思いました。
「不昧因果」といいますが、因果は眩ませるんだあ。さすがは
先生とおもいました。
「バレるような」、「ヘマ」さへなければ、なんでもいいのです。
「奇術で火だして」も、わたくしの「念力」だと宣伝し、
「バレなきゃ」いいのです。「因縁透視：お伺い書」も、トリックの
「封筒」もちいて、「開封せず」とも中身がわかる。「バレなきゃ」
いいのです。「霊視」もそう。なんでもそう。
これが桐山さんの正体。本でも、修行法でも、辻褄合わせして
なんか書けばよい。「ヘマ」しなければ、「バレなきゃ」いいのだ。
「死者」は、桐山さんの根拠のない説をよみ、根拠のない修行法に
感心して、さらに「独自」の「教学」を構築している、愚か者です。
桐山さんの「バレなきゃ」いい、に見事にはめられている哀れな人
です。

[87]中沼源太郎 06/07/27 11:59 r0Dw5nsvDJ

×「バレようなヘマ」
○「バレるようなヘマ」

[88]大王の使者 06/07/27 12:30 nBQniSKsSN

１９８１年に日本実業出版社から発行された、ひろさちや著、「般若心経
の読み方」（９８０円）は、大きな図書館などへ行けば読むことも可能
でしょう。「無智亦無得以無所得」を、我々の智慧なんて無に等しい、人間
に得られるものは何もない、と、さちや氏は解説しています。
その後、般若の智慧や解脱の意味に考えを改めたのでしょう。
まあ、学者さんだからどんな解釈でも自由だと思いますね。
問題は、私達がどう解釈するか、ですよ、ユビキタくん。
学者の説を鵜呑みにするか、自分の頭で租借してみて判断するかでしょう。
煩悩と事故死とかの疑問が提起されていた。
ならば釈迦に、「三結煩悩と悪趣の運命との因果関係はあるか？」と尋ねた
ら良いでしょう。
酒を飲み続けてアルコール中毒になった患者が居たとします。
Ａという医師は「酒を断ちなさい」と何度も何度も言った。
Ｂという医師は、「その中毒症状から脱しなさい」と、何度も言った。
Ａ医師は、中毒症状から脱しなさいとは言わなかった、と言えるのだろか？
Ａ医師もＢ医師も、お酒を断って中毒症状から脱しなさい、と教えたのです。
ユビキタくんは、何年も瞑想して、煩悩解脱と因縁解脱が同じ教え、意味
を持つことを悟ってください。

[89]ＲＯＭ 06/07/27 12:30 mACR4bYY2g

遣天使さまお答えありがとうございます。ちょっとおそいかな。お財布的にヘビーなので図書館コピー作戦にします。中脳の話しは真剣に聞きたいです。m(_ _)m

[90]大王の使者 06/07/27 12:42 nBQniSKsSN

中沼ちゃんは、「お経解釈なんて生意気だ」と、おっしゃった。
なんとこれまた時代錯誤も甚だしい。
お経なんてあんなもの、あんなものと言っては言いすぎだが、聖書だって
釈迦の教えだって、本来は凡夫にもわかりやすく教えを説いたものですぞ。
万人に意味がわかってこそ価値があるのであって、仏教マニアにしか意味の
わからぬお経など、お笑いでしょう？そう思いませんか、中沼ちゃん。
それともあんたは、意味がわからぬお経を、ただただ有りがたがるだけか？
誤った固定観念があるようです。
眼からウロコを落としましょう。
我を含めて言ってるのだからね。

[91]大王の使者 06/07/27 12:53 nBQniSKsSN

中沼ちゃんのバレルようなヘマとは何でしょうか？
そのヘマの中身がわからないうちは、何とも言えませんなあ。
なにか誤魔化そうとしてヘマをしたのですか？

わたしの場合、桐山師に洗脳されてると言っても、例祭にも出ずに休養して
レスして遊んだりもしてる。まぁ、いい加減な信徒達かもしれません。
だから、もし、万一、桐山師に騙されていたとしても、後で文句言うような
ことはあり得ません。
騙されていないことは、わかりすぎているのですけどね。

[92]ユビキタス 06/07/27 13:03 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>88
ひろさちやさんの１９８１年の本の紹介ありがとうございます。
図書館に寄りたくても昨日は寄れなくてね。
一昨夜は本屋くらい寄れたのですが、昨夜は深夜１時頃書いたでしょ？
アレ終電の電車の中で書いたのですよ。下車してから送信しましたが。
それまでずっと職場で仕事しとったのです。
いやあ〜、我ながら無能だなあ〜。暇は人が羨ましい。
で、その断片読む限り、ひろさんのその訳でも問題ないと思うけどね。
得るものもないと般若心経は書いているのだから、その得るものが悟りで
あろうと桐山メソッドであろうとこだわり執着しなさんな。

で、三結断じて悪趣に堕ちないのゴマカシの件。
どうして事故死してしまうことが悪趣、地獄なのだ？
自分が殺人犯として殺害したらこれは地獄の悪趣に堕ちます。
横断歩道を渡っていたら赤信号無視の暴走ダンプにはねられ即死した。
暴走車の運転手は悪趣逝きでしょうね。
なんで被害者が地獄に堕ちる？
こういうすり替えを無意識のうちにもしないように考えるべきです。
アル中に酒を断てと説きますね。
酒に溺れるのが煩悩で自己責任だからです。
しかし交通事故死者のどこに悪趣に堕ちる煩悩がある？
どんな煩悩だ？
それを断つとどうして事故死が防げる？
縁起説で説明しなさい。

[93]大王の使者 06/07/27 15:16 nBQniSKsSN

だって、釈迦が、「・・三結煩悩を断じて悪趣に堕せず。」と、説いてる
わけだから、悪趣の死に方（たとえば事故死）をした人の煩悩と、その
運命が関係していることになるでしょうよ。
桐山師は経典の中に、悪趣の因縁と煩悩の関係を説いているものを発見して
いる可能性が大きいです。詳しい内容のをね。
しかし、その典拠まで示しては、まるで企業秘密というものが無くなって
しまうでしょう。阿含宗の目玉商品のとこですからね。

三結煩悩を断つと事故死を防げるという縁起説は、
私見ですが、仏説に対する「疑惑」が完全に消えると、精霊がその人の行動
を助けてくれるようになるのではないか、と、思われます。だから無意識の
うちに事故を起こす列車などを避けたりできる、とかね。
まぁ、釈迦に聞いてみたいとこですね。

[94]大王の使者 06/07/27 15:33 nBQniSKsSN

桐山師は、十年程前、「根本仏教だけやってれば良いというものではない。
根本仏教から流れ出た大乗仏教を無視するわけにはいかないでしょう。
大乗仏教を包含していかないといかんのです。」と、伝法会でお話ししま
したね。ですから仏舎利宝珠尊解脱宝生行聖典には、初期大乗の般若心経
もあるし、法華経の観音経もあるのでしょう。
浄土宗であっても、三十七道品を修行すれば、釈迦が唱える「ナムアミダ
ブツ」になって力を持つ、と本にも書いてます。
禅宗は、五根にも五力法にも七覚支にも八正道にも「定」が出てますから、
初めから三十七道品を修行していることになるのかも知れません。

[95]○○屋 06/07/27 15:37 D-Oab/h

しかし、ユビキタスさんもよく丁寧にレスしますね！最近は私も彼のレスはよく読まない、ほとんどスルーしてますよ。

ウミタコさん
さっきの続きですが、そんな宗教ヒエラルヒーのなかで、個人の境涯アップ（組織内の地位アップじゃないですよ）を目指していたのが中沼さんであり、中沼さんは、そんなだから組織の特定の閥から疎まれていたのかもしれない。

[96]中屁沼です 06/07/27 18:00 D-1yoUZ

中屁沼です
屁ましてしまいましたとです
中屁沼です
ヘマの烙印を捺されたとです。
ばればれの失敗をしてしまいました人間と分類されたとです。
上役に露骨な失敗のままを指摘されたとです。
中屁沼です。
いられなくなってしまったとですというのは誤解とです。
出ていきましたとです。
中屁沼です。

[97]中沼源太郎 06/07/27 18:14 r0Dw5nsvDJ

「中屁沼くん」、きみは「庚申中沼」と名乗ったり、
いそがしい人だね。もうすこし落ち着いたらどうよ。
内容も「ヒロシ」のマネ口調。
いつも同じだね。君の「頭の悪さ」には、恐れ入るし、
他人事ながら恥ずかしくなります。

[98]中沼源太郎 06/07/27 18:20 r0Dw5nsvDJ

「死者」は、大間違いをしている。
アンタが、頭の悪いあんたが、お経の解説などしちゃいかんの。
他の人は別にいいの。アンタだけは「ダメ」なの。わかる。
なにが「定」だ。修行もしてないのがいうなよ。とにかくアンタは
修行のことも、お経のことも、書かなければいいの。
他の人はいいの、アンタだけが、書くのやめればいいの。

[99]禧光を放つ遣天使 06/07/27 18:57 85KeaeEsA3

コピーは役に立ちません。

側坐核shellがうけた投射（中脳辺縁DA路）が問題をおこすはじまりで
前頭前野がうけた投射（中脳皮質DA路）が、前の投射がつくった回路の強化として同調したシステムが構築されてしまうと
側坐核に結びついた条件が動機の正当化を求め思い込みや妄想に支配されてしまうのです。そこからは、非常に深刻な内容になっていきます。

安易なのものはありません。
零点
↓
[89]ＲＯＭ 06/07/27 12:30 mACR4bYY2g
遣天使さまお答えありがとうございます。ちょっとおそいかな。お財布的にヘビーなので図書館コピー作戦にします。中脳の話しは真剣に聞きたいです。m(_ _)m

[100]禧光を放つ遣天使 06/07/27 19:02 85KeaeEsA3

すべてをマスターする必要があります。

チバコレクション医学図譜集 Netter,F.H 著　丸善

[101]禧光を放つ遣天使 06/07/27 19:05 85KeaeEsA3

解剖と生理は、必要です。

世界標準の正統を身に付けることがはじまりです。

知識が力になっていないと成就できません。

[102]禧光を放つ遣天使 06/07/27 19:08 85KeaeEsA3

自分の肉体の状態像を正しく理解できないと駄目です。

それが基礎となり修行を成就できるのです。

仏陀は思想ではない。

[103]禧光を放つ遣天使 06/07/27 19:12 85KeaeEsA3

間違っています。
↓
縁起説には大乗説もあり、それは煩悩即菩提という概念も含む。
でシシャさんはこの大乗の煩悩即菩提を支持せずあくまでも初期仏教の
煩悩を断っての解脱の縁起説を支持するわけです。
私も釈尊の阿含経に煩悩即菩提なんて概念は認めず、煩悩を断っての解脱を
支持するのですよ。
だから煩悩解脱なんです。
煩悩があると苦が生じるという縁起説であり、また逆に見ると煩悩を断てば
苦を超己できて、そのことを解脱と呼ぶ法則なわけです。
だからこの法則からの解脱ではない。
因縁解脱なんて用語はまちょうな仏教にないのです。

[104]禧光を放つ遣天使 06/07/27 19:14 85KeaeEsA3

あ、完全仏教ね。
[94]大王の使者 06/07/27 15:33 nBQniSKsSN
桐山師は、十年程前、「根本仏教だけやってれば良いというものではない。
根本仏教から流れ出た大乗仏教を無視するわけにはいかないでしょう。
大乗仏教を包含していかないといかんのです。」と、伝法会でお話ししま
したね。ですから仏舎利宝珠尊解脱宝生行聖典には、初期大乗の般若心経
もあるし、法華経の観音経もあるのでしょう。
浄土宗であっても、三十七道品を修行すれば、釈迦が唱える「ナムアミダ
ブツ」になって力を持つ、と本にも書いてます。
禅宗は、五根にも五力法にも七覚支にも八正道にも「定」が出てますから、
初めから三十七道品を修行していることになるのかも知れません。

[105]禧光を放つ遣天使 06/07/27 19:18 85KeaeEsA3

局面的には
正しい
↓
煩悩解脱と因縁解脱が同じ教え、


仏陀は思想ではない。
↓
意味
を持つことを悟ってください。

まったくのナンセンスです。
↓
[92]ユビキタス 06/07/27 13:03 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

[106]禧光を放つ遣天使 06/07/27 19:21 85KeaeEsA3

脳で桐山氏ゲート中枢が機能をつづけているのでしょう。

[107]禧光を放つ遣天使 06/07/27 19:24 85KeaeEsA3

誓は永遠に有効なのです。


　＞個人の境涯アップ

[108]スターダスト 06/07/27 20:08 KDmOF4.CbI

>>93
>>だって、釈迦が、「・・三結煩悩を断じて悪趣に堕せず。」と、説いて
>>るわけだから、悪趣の死に方（たとえば事故死）をした人の煩悩と、
>>その運命が関係していることになるでしょうよ。

それは、その通りだと思います。

>>桐山師は経典の中に、悪趣の因縁と煩悩の関係を説いているものを発
>>見している可能性が大きいです。詳しい内容のをね。

それはないと思います。
それがわかれば人の病気を治したり、事故を回避することができるからです。桐山さんが病気を治したとは聞いたことはありません。
そして、そのためには例えばガン患者にガンをつくる『特定煩悩』を滅尽させる修行法をさせるはずだからです。

[109]禧光を放つ遣天使 06/07/27 21:32 85KeaeEsA3

＞経典の中に

ないことはないです。

[110]ウミタコの弟 06/07/27 23:37 ZdNFhOau/v

>>95
そうですね。シシャさんのカキコは酷いものです。
辞典やらで単語を出してきてトンデモ解釈し、一番最初の質問の回答はというと>>93 ですよ。なんですか？ｗ
この論議は阿含宗と桐山氏について―第二十五章―日本の夏 ・・・・・の夏―[633-634]　阿含宗と桐山氏について―第二十五章―日本の夏 ・・・・・の夏―[637]
から始まっているんです。で２週間も、シシャさんは訳の分からない論を展開し、肝心の回答は>>93 です。

修行をしてて抜きん出た人を嫉妬するのはジェダイ・カウンシルでしょうが、
アゴン宗は修行を暗黙のうちに禁じてるのだから帝国ですね！

[111]○○屋 06/07/28 00:11 GoRGEoUS

>アゴン宗は修行を暗黙のうちに禁じてるのだから帝国ですね！

帝国（シス）は才能のある奴を一本釣りして弟子にするから、阿含宗とはチガクナイ？

[112]ウミタコの弟 06/07/28 00:29 ZdNFhOau/v

>>111 システマチックな修行法の指導をしなくても、元々霊能のある人をつれて来る。まさにアゴン・シス帝国です。

我々はただの"一兵卒ふぜいの平会員"です。弟子じゃないでしょう？
映画でいうと白カブトですｗ

[113]ユビキタス 06/07/28 00:40 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>95
いや、完膚なきまでにボコボコにしてやろうという煩悩が機能するだけで。
それはまた明日にでもしましょう。

[114]優しいユビキタス 06/07/28 08:32 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>93
アホか？何が典拠まで示すのは目玉商品に対する企業秘密じゃ？笑わすな。
「諸君！シャカは全生涯を因縁解脱を説く為に費やした。それは阿含経という
言行録に全て記されておる。それが根本二大分裂により大衆部が独立分離し
やがて大乗経典という偽の仏教を創り出し、阿含経にしか説かれてない
シャカの成仏法は世から抹殺されたのだ。成仏法なき現代積もり積もった
霊障はついに人類を壊滅に導こうとしている。この危機の時代、私は全力を
もって阿含経を世に出しシャカの成仏法を広める。たとえ既存の仏教を敵に
回してでも」
「そうなんですか！それではその阿含経の典拠をお示しになって下さい」
「企業秘密じゃ」

まあ企業秘密にするにしても肝心の成仏法の技術的な部分でしょうな。
腰はこう使う、舌はこう転がすとか。
そういう技術面は阿含経を眺めていても凡人にはそれとわからない部分が
あるのだと仮定してあげてやっても、その因縁解脱を啓蒙するような教えの
言行録だけは明示されてあるはずではないか？
それがなければ求める道自体誤ってしまう。
信仰の目的を説いた部分さえも企業秘密だなんて、要するにそんな典拠などはなく
阿含経を歪めて宣伝している証明ではないか？
しかしこれはシシャさんならではのアホではなく、桐山さんが長年このアホな
手法で信者を騙し、私も騙されてきたのです。

[115]ユビキタス 06/07/28 09:09 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>93
「悪趣的な死に方」と来ましたね。
交通事故の被害に遭っただけの人を悪趣だ地獄だと辱める。
アウシュビッツの犠牲者の侮辱と同じです。
我々が反省し責めるべきはナチスの凶行であるはずなのに、犠牲者の怨念の方を
世を暗くして破滅に導く毒のように扱い、焚き火のミソギまでした。
人間の命なんて脆いものです。
危険な自然界で生きてきて、河は氾濫するわ、裏山は崩れるわ、災害にまきこまれて
死ぬなんてあたりまえのように起きてきて、今も起きている。
頭が割れれば脳味噌も目ん玉も飛び出してぐちゅぐちゅになるのだ。
そんなことが地獄的だ悪趣だなんて説いてない。
自分が自他を殺害するのならともかく、災害にまきこまれることに、やれ
悪趣だ、やれ煩悩だなんて説かないのです。
それでも災害にまきこまれて死ぬようなレベルの低い悪趣どもを蔑みたい
のならば、彼らもまた災害にまきこまれてしかるべき煩悩を持っていたと
説きたいのですね。
ならばそれを本人に認識させてその煩悩を改めさせねばなりませんね。
その典拠は・・・あ？企業秘密なわけね。（笑）
その企業秘密は「修行者座右宝鑑」にありますね。
因縁と煩悩の対応表がありますね。
事故死・・・横変死の因縁は・・・おお、見事に地獄界の因縁ですね。
対応する煩悩は・・・シン（漢字の区コードを控えてくるの忘れた）、いかりですね。
なるほど、事故死する人はいかりの煩悩を内在し、これの改善が必要なわけだ。
放逸なんてのもある。裏山が崩れるのも自分の膚注意が原因なんだそうだ。
あ？潜在性格なわけね。潜在性格は運命を呼び込む。
で、この煩悩に対して大善地法をあててますね。
シンに対しては無シン。怒らないで忍辱することです。
逆に慈愛に満ちた心を持つことです。
いいですね。毎日いかりや人を害する心を離れいとおしむ心を持って生きれば
裏山の土石流も自分は避ける奇跡が起こるかもしれない。
（スターダストさんがこれに近い考え持ってますね）
私もシシャさんをボコボコにたたく煩悩を捨てて広い愛の心を持てば事故死
しないかもしれない。
阿含宗などに入らなくても。

[116]ウミタコの弟 06/07/28 09:30 ZdNFhOau/v

モッガラーナって"改善"が足りなかったのか？

（話題がそれるのを防ぐために付け加えた）

[117]中沼源太郎 06/07/28 11:04 r0Dw5nsvDJ

「死者」は、ほんとおかしいよ。
なんなの「企業秘密」ってさ。なんでおまいのような
「三下」がそんなことをいえるんだよ。
わかりもしないことをいわないように。
仏教というものが、二千数百年あるのに、桐山さんや
戦後に出てきた「新興宗教」だけが、「霊障」とか「○○の因縁」
なてんいうことを「これが仏教の教えだ」といってるのよ。
「阿含経」に典拠があるわけじゃないんだよ、信者に対する
「脅し」のテクニックの１つということなんだよ。
眼に見えないものをもちだして「脅す」。そしてその「脅し」により
「お金」を出させる。「霊感商法」です。
アゴンなんかそのものでしょう。激しい勧誘がないだけですよ。
「死者」ぐらいになると、教団で教えていないことまでいいだす
のだから、「自己洗脳」も相当なものですな。一平会員で、教団の
活動にもあんまり関係がないからいいが、「死者」のようなのが
地区の世話役なら、すぐに「クビ」だね。桐山さんという人は、
自分のいわない「異説」と勝手にいいだしたり、明らかに頭の
おかしい人は大嫌いなのです。「死者」は完全にあてはまる。
「死者」よ、アンタの尊敬する「桐山そんし」に一番嫌われる人間が
アンタみたいな人間だということだよ。

[118]ユビキタス 06/07/28 12:34 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>116
そうそう、そのモッガラーナ尊者の話もからめようと当初から構想にあった
のを書き忘れてました。ナイスフォローです。
それをもう少し露骨に書きましょう。
モッガラーナは異教徒の攻撃を受けて殺害された形になりました。
シシャさんや桐山さんによると、モッガラーナは横変死の因縁がついに
切れずに発動させてしまったことになる。
つまり地獄界の因縁を切れず、地獄界の煩悩を克服できなかった証明になります。
いかりの煩悩を断滅できなかったので、シシャ縁起の法則から解脱できず
横変死という結果になった。
煩悩を断滅していたら横変死しなかったのにー。
徳があったら異教徒の攻撃を受けないか、受けてもまさか殺される地獄悪趣の
死に方はしなかったはずなのにー。

次は精霊の加護の批判です。

[119]ユビキタス 06/07/28 12:59 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>93
シシャさんの私見と断り書きがしてあるが、煩悩を断つと運命の法則が変わって
事故死などもしなくなるのは精霊の加護なんだという。
全く経典の根拠もない唐突な感情です。
釈尊は神とか天とか精霊のような存在を決して否定はしていない。
しかしそういう超越的な存在に対して、祈るとか力を借りるとか依存する
ことを否定した。
自分以外の他に依存することを否定したのです。
自分を制御できるのは自分しかいないのです。
他の誰が自分をどうこうすることができようかと説く。
釈尊が成道した時、梵天が祝福しただけです。
それは梵天丸の勝手で釈尊は梵天から力を借りてパワーアップなどしていない。
だから自分の力で煩悩を断滅したらそれだけで十分です。
精霊の助けや力添えなど要らない。
煩悩をなくすのが目的なんだからそれを果たせばそれが解脱なんです。
悪趣に堕ちないとか輪廻が止まるなんてのは結果に過ぎない。
解脱しても無法ダンプが突っ込んでくれば死にますし、梅雨の雨で裏山から
土石流でも崩れて下敷きにもなります。アーメン。
でも今生において煩悩から解脱することに成功したのだから現世の運命なんか
関係ありません。
事故死なんてのはあたりまえにします。
避ける為に祈るようなことはしない。
そういう発想自体がないのです。

[120]○○屋 06/07/28 14:37 D-Oab/h

使者さん
これだけ立場を越えて色々な方々からアドバイス頂いたら、さすがにご理解頂けたことと推察いたします。
今後沈黙を守ならば『沈黙は金』ですよ。頑張って金メダル獲得してください！猊下もそれをお望みだと思います。

[121]○○屋 06/07/28 14:54 D-Oab/h

ウミタコさん

白カブトにはワロタ。

中沼さんはフォースが強いなー。次がウミタコさんか祭さん。名無しはフォースはよわそ。Ｗさんも強ソーダ。

よさんと私はどうよ？ちょっち私のが強いべ？

[122]よ 06/07/28 15:50 *B5GT6dxzVYx*ryPMO/nxFX

白兜？
ストームトゥルーパーじゃん
かっこいいじゃん　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　ｸﾛｰﾝﾀﾞｹﾄﾞﾅ

[123]ユビキタス 06/07/28 22:34 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

いっそのこと次期管長は大王のシシャ様にしてしまってはいかがでしょうか？
ウミタコの弟さんや○○屋さんのように疑問を持っていては駄目で、シシャさん
のように１００％信じこめる痴性がないとこんな教団の管長なんて勤まりません。
「本日の土曜例祭はシシャ様がおさぼりの為中止とします」
「本日の日曜例祭はシシャ様がおさぼりの為中止とします」
星まつりは参拝にくらいは行くかもしれません。
「シシャ様！大導師がそんな桟敷席にもたれかかっていては困ります」
栄養指導は高価なサプリメントや麦こがしなんて必要ありません。
納豆を食えばいいのです。納豆ならどこでも安価で売ってます。
納豆が旨いと感じられない奴は食わなければよい。
ある程度の霊能力もおありと自分で書いてますので、解脱供養くらいできる
でしょう。例祭にさぼらなければの話ですが。
その解脱供養も自分の懐と相談して、申し込めない人は申し込む必要ないと
寛大でいらっしゃるから、会員の皆さんも助かりますね。
シシャ様。銀行に借金を返すのをお忘れなく。
２０１０年までには地球が壊滅せぬよう手を打って下さい。
桐山前管長が２０１０年前に決着をつけぬまま入滅されたらの話ですが。
シシャ様に三礼。
オン　サラバ　シシャガターピシ　パンナコッタマンナンライフ　ノースキャロライナ

[124]禧光を放つ遣天使 06/07/28 23:10 kc4NLLmLBr

文章が変です。
[114]優しいユビキタス 06/07/28 08:32 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

[125]禧光を放つ遣天使 06/07/28 23:19 kc4NLLmLBr

利用可能性ヒューリスティクスの狭偏向例ですね。
根本に破滅衝動の反対概念を希求したが、
想い込みのように都合よく行かないで
反対概念を破壊の対象として結論付けてしまう状況です。
未熟な脳に固定された本来の能力が性能を発揮しようと
刺激を求め続け不快刺激を報酬系に回路をシフトし
興奮をえようと休むこと無く非生理的活動状態が
ニュートラルと認識してしまった不条理が日常の背後で
活動しつづけています。その影響が人生を支配しているのです。
MOTTAINAI

[126]クス 06/07/29 00:35 20ovIFPSyF

文章が変です。
↓
禧光を放つ遣天使

[127]禧光を放つ遣天使 06/07/29 00:44 kc4NLLmLBr

輪廻転生は前提なのです。
文章が変です。
[115]ユビキタス 06/07/28 09:09 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

[128]禧光を放つ遣天使 06/07/29 00:55 kc4NLLmLBr

釈尊のおしえというのは、
輪廻転生にたいするSFA

[129]禧光を放つ遣天使 06/07/29 00:57 kc4NLLmLBr

ほれ！！！

「ミーム　心を操るウイルス」

[130]禧光を放つ遣天使 06/07/29 01:09 kc4NLLmLBr

誓は永遠

霊系がカスタマイズされたまま

回向が機能していない。

以上を解決しないといけません。

その対象である大概の人達は、
まず、中脳衝動からアプローチしていくしか
方法はないのです。

それですら不可能なひとには
例の逆説的アプローチです。
または、後に戻る。

[131]禧光を放つ遣天使 06/07/29 01:10 kc4NLLmLBr

感謝の心がたいせつです。

MOTTAINAI

[132]クス 06/07/29 01:56 20ovIFPSyF

ほれ！！！


ｸｽ

[133]ウミタコの弟 06/07/30 23:34 ZdNFhOau/v

ザの擁護派のリーダーは知性的ですが、
それに比べ、2ch特有の擁護派はアホですよね。
ザでは、批判派「１０割ウソ」ｖｓ 擁護派「９割ウソだけど、使い道あり」というレベルで討論しています。
それに比べ、2ch特有の擁護派は「本物です！」みたいな感じでイタイですねｗ

[134]○○屋 06/07/31 16:08 D-Oab/h

ままっ、そゆこと言うと、『握りこぶしで涙を拭きながら、小刻みに震えて』パソコンに向かってレスしだすから、煽っちゃいかんよ！

[135]よ 06/07/31 21:28 *B5GT6dxzVYx*m55ROafM89

↑
煽ってるのはアンタ

[136]中沼源太郎 06/08/01 13:06 zGcqd78Xo4

「死者」は撃沈。これでよし。
栗は仕事なんで「邪魔」しないようにして・・・
（「しのぎ」は大変ですね）

あとはウミタコ・メソッド構築。
「桐山あごん」を成仏させることです。

「夏だ、チラシだ、奇跡を起こせ！ミラクル・イン・サマー」
１９８２　＆　２００６

誰か、この懐かしさわかる〜〜〜う。

[137]中沼源太郎 06/08/01 15:28 zGcqd78Xo4

わたしは「ねこせんべ」と同盟をむすんだので
「無敵」です。
「しのぎ」に打ち勝ちます！
「実行委員朝鮮」は、呪い殺します。

[138]1 06/08/01 17:24 oE079AON6L

あんたは、なにもできない。（ｗ

間脳思考の私は、無敵です。

[139]禧光を放つ遣天使 06/08/01 17:40 5EKsL5TaTt

明言された
以下の件はいつ実施されるのか？
通力対決
世界超能力大会
それに
第一回会合

それとも
乞食の御粥
ゆ〜だけ？
↓
[136]中沼源太郎 06/08/01 13:06 zGcqd78Xo4
[137]中沼源太郎 06/08/01 15:28 zGcqd78Xo4

[140]禧光を放つ遣天使 06/08/01 17:43 5EKsL5TaTt

いけませんねえ・・・・


妄想と怨念と呪い

[141]禧光を放つ遣天使 06/08/01 17:49 5EKsL5TaTt

はよ通力対決やってごらんよ。

妄想からさめるきっかけになるといいね。

はよ通力対決！！！
有言実行だ！中沼源太郎！
はよ通力対決！！！！
大口たたくだけの負け犬のままでいいのか？
中沼源太郎！
はよ通力対決！！！
チキン野郎のままなのか？
中沼源太郎！
はよ通力対決！！！
逃げてちゃ駄目駄目
中沼源太郎！
はよ通力対決！！！

[142]禧光を放つ遣天使 06/08/01 17:50 5EKsL5TaTt

あ、やっぱ

かわいそうすぎるから

そっとしとこうかな

通力対決無理しなくていいよ

[143]禧光を放つ遣天使 06/08/01 17:52 5EKsL5TaTt

そのうち・・・ってかいてあったからね。


　ｸｽ

[144]中沼源神人 06/08/01 19:20 zGcqd78Xo4

以下の２名は、呪い殺します。

「遣天使」＝栗花（「しのぎ」で大忙しの人）
実行アンポンタン委員＝（能無しの子供）

しかし、馬鹿なので猶予をあたえます。反省するように。
身代わりとして「桐山さん」を、呪いましょう。
確実に「死期」が早まります。ブータンあたりの坊さんが
がんばっても「長寿祈願」はうまくゆきませんね。

[145]禧光を放つ遣天使 06/08/01 20:38 5EKsL5TaTt

いけませんねえ・・・・

妄想と怨念と呪い

ｸｽ

[144]中沼源神人 06/08/01 19:20 zGcqd78Xo4

以下の２名は、呪い殺します。

「遣天使」＝栗花（「しのぎ」で大忙しの人）
実行アンポンタン委員＝（能無しの子供）

しかし、馬鹿なので猶予をあたえます。反省するように。
身代わりとして「桐山さん」を、呪いましょう。
確実に「死期」が早まります。ブータンあたりの坊さんが
がんばっても「長寿祈願」はうまくゆきませんね。

[146]中沼源神人 06/08/01 21:46 zGcqd78Xo4

栗花のオマエの「檀那」「オーナー」「親分」の
桐山靖雄とかいう「チンケ」も「呪殺」まじかだよ。
はやく、つぎの「しのぎ」さがしときな。

「栗花＝遣てん死」の書き込み方は、いつもおなじで
ダメだね。あんまり面白みのない人だね。

[147]禧光を放つ遣天使 06/08/01 21:59 5EKsL5TaTt

いけませんねえ・・・・

妄想と怨念と呪い

ｸｽ

[146]中沼源神人 06/08/01 21:46 zGcqd78Xo4

栗花のオマエの「檀那」「オーナー」「親分」の
桐山靖雄とかいう「チンケ」も「呪殺」まじかだよ。
はやく、つぎの「しのぎ」さがしときな。

「栗花＝遣てん死」の書き込み方は、いつもおなじで
ダメだね。あんまり面白みのない人だね。

[148]カルト廃絶 06/08/02 03:03 *PaWHSqYpY1u*QzFNfdUzIp

池田大作は反日日本人。日本を乗っ取り独裁者になろうと考えている！

創価学会員は日本社会の破壊者であり、北朝鮮の使いっ走り、手先になっている

こころある日本人の方はあちこちの掲示板に転載したり、知人に
メールして他の方にしらせてください


貴方の宗教の教祖、池田大作の本名は、本来 ならば、成太作（ソン・テチャク）です。両親とも戦前から日本にいた朝鮮人です。全羅南道人のようです。（一説には、池田大作本人も日本生まれではない、一世であるといわれています。）知っていましたか？（父親の名、成田作の田と母親の姓、池をつなげると、池田になります。 戦後のどさくさ紛れに、日本国籍を不正に手に入れたとする説もあります。）
池田大作の「韓日」関係に対する認識は、凡そ一般的な日本人とはかけ離れた、「反日」的で「韓国人そのもの」の感情論のようです。出自から考えれば当然のことですが。(もっとも、この文章も、ほかの池田氏の著作同様に、学会の在日幹部の代筆でしょうが。そもそも、本人はまともに日本語が書けるかどうかも怪しい。）

●私（池田名誉会長）は、父から『日本のやり方はひどい。日本はもっともっと韓国を大切にしなければいけない。』と聞かされて育ちました。　（ 1998年11月04日　聖教新聞 韓日友好を誓い「創価同窓の集い」）　(注：真に日本の宗教団体ならば、韓日友好とは決して言わないでしょう。教団中枢を日本人以外が掌握している証拠です。）
創価学会の副会長などの幹部の三分の二は、在日であるそうです。もっとも通名を使っていますから、識別不能ですが。創価学会とは、一握りの在日幹部が大多数の日本人奴隷を支配する、在日のための利益追求団体です。奴隷信者は洗脳されているので、支配・搾取されているのを自覚していませんが。


創価学会は、北朝鮮勢力の会合にも幹部を出席させています。北朝鮮宗教だからです。
小泉・金正日会談実現のための裏金、500億円を創価学会が肩代わりしたそうです。北朝鮮宗教だからです。
金正日政権は、創価学会に資金援助を求めてきています。創価学会が北朝鮮宗教だからです。この記事は、新潮社が報じました。新潮社は、創価学会以外の世間一般では、大変高い評価のされている立派なメディアです。
ちょっと気のきいたジャーナリストならば、オウムの黒幕が創価学会であったことを知っています。報道は出来ませんが。そのオウム真理教は、北朝鮮と直結した謀略組織でした。創価は、オウムを利用して、北朝鮮の軍事行動を支援しようとしていたのです。
●オウム事件のあらゆる場面に顔を出す創価と統一。オウムの実体は、創価＋統一である。

●オウム事件の背後に誰がいたのか？創価学会？
創価学会には、日本の有力なヤクザ組織の親分さんたちが、軒並み名を連ねています。とくに半島系の大親分の多くが学会員だったのです。ヤクザの収入の六割は、覚醒剤です。覚醒剤の最大の生産国は、北朝鮮です。半島系のヤクザの親分が創価に出入りするのは、創価の宗教非課税特権が、麻薬商売のマネーロンダリングに最適の環境を提供するからでしょう。創価学会は麻薬宗教でもあります。

[149]大王の使者 06/08/02 12:47 al7jtdSI.s

本業が繁盛して数日間ここへは来れなかったとです。
で、レスもあちこちしか見れんです。
ユビキタくんは、想像力が乏しいというか、応用力が弱いです。
被害者とか加害者とかいうけどね、それは現世での話です。
もし、釈迦の言う輪廻などが本当だとしたら、被害者と加害者が前世では
逆転していることもあるでしょう。そうであれば現世でお相子ということも
あるでしょう。しかし、裁判は現世の出来事でしか裁けない。で、延々と
悪夢は続くことになる。

釈迦族はコーサラ国に滅亡させられた。釈迦は、何世にもわたってシャカ族
の悪業を見、それが熟したのをみて、コーサラ国の攻撃を止めなかったと
いう（何回かは止めた）。
表立っては言いにくいことだが、釈迦が正しいとしたら、虐殺された側の
過去の業というものも無視はできないでしょう。

アウシュビッツの護摩法要は、カトリックが大きな花束を捧げてユダヤの
犠牲者を悼むのと同じことですよ、ユビキタくん。だからポーランド国では
護摩法要を受け入れたのですよ。ユビキタくんの理窟では、花束を捧げて
天国へ行けるように悼むのは死者を差別し、侮辱することですな。それこそ
世間の常識とズレているのです。
いわゆる「企業秘密」は、桐山師自身がおっしゃっていることです。
重要な部分は筆にしていない、と、本にも書いています。すぐに模倣者が
出る時代ですからね。
で、どの部分を企業秘密にしているかを想像するのは、読者の勝手でしょう。

[150]ユビキタス 06/08/02 15:01 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>149
シシャさん、お待ちしておりました。（俺も二枚舌だなあ・・・）
私の本業も繁盛しておりましたね、日曜日も出勤（半日にとどめましたが）して
月曜日は徹夜して、昨日ようやく仕事に一ケリついて、今日はのんびり
休んでます。
ですからカキコなどもままならなかったのですが、カキコ再開しようとした折
あなたのレスを発見しました。
もともと書こうとしていたネタと、あなたのレスは関係あります。
ですから本来はあなたのレスに答えるつもりで用意していたネタです。
そういう意味では二枚舌とは言えないのだが、つい２ちゃんの方でこぼして
しまった。あ〜、うざっ、うざっ。
やはり予想通り事故死などを前世からの悪業の報いとしたわけですね。
これは仏教以前にもともとインドにあった因果応報のカルマ思想です。
ですから前世のカルマを解消して、現世の報いを避けようとする思想が
出てくる。
しかし釈尊はそんなことは説かないのです。
釈尊が説くのは今、これからの自らのカルマ（行い）を正すことです。
現世で悪業をなさないように煩悩をなくしていくのです。
もし前世のカルマの報いがあるのだとしてもそれは避けることはできず
受けるしかない。
覆水盆に返らずで、こぼしてしまった水はどうしようもない。
これからこぼさないようにするしかない。
借りてしまった金は返さねばならず、踏み倒しできないのと同じです。
事故死の話が出たというよりも出したので、梅雨明け前全国を悩ませた
雨の被害の話を念頭に置いた。
信州では岡谷で土石流で民家が崩壊して、天竜川も増水した。
こういう天災で死ぬのも前世の悪業の報いだと言う。
ならば現世で反省でもして煩悩をなくしていったらこれらの事故を防げるのか？
釈尊が説いたのは煩悩の制御だけです。
ね？煩悩制御だけで前世からの運命の転換なんて理屈から言ってもおかしいでしょ？
あたりまえです。桐山さんは煩悩解脱なんて説かず、因縁解脱という名で
運命の星の転換を説いている。
だから煩悩解脱の仏教と矛盾するのです。
それに天災による事故死も前世の悪業の報いと簡単に結論つけるが、
そうと思うに矛盾することがある。
つづく

[151]○○屋 06/08/02 15:19 D-Oab/h

ああ。シシャさん

ユビキタス師にはあなたでは『絶対』かないません。どうか、これ以上『ウワヌリ』をなさいませぬよう、会員一同お祈り申し上げます。

[152]指北です 06/08/02 15:26 D-1yoUZ

指北です
法的にちゃらにする
やり方知りたいとです
指北です
人の事言えない人間とです指北です
釈迦を出してますが
指北は堕落してるとです
手を洗いましょうと言ってる指北の手は汚れきって
悪臭がしてましたとです
指北です
振られ振られたとです
指北です
失ったとです
指北です
全て人のせいで
自分は悪くないとです
指北です

[153]○○屋 06/08/02 15:28 D-Oab/h

黒○屋じゃない、白○屋だ！

念のため。

[154]ユビキタス 06/08/02 16:04 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

長雨による水害の話を出しました。
しかし考えてみると、雨が降ると河が増水して氾濫して水難死するなんて
話は昔はあたりまえだったのです。
泣く子と地頭には勝てぬ・・・違った、鴨川の水とサイの目だけはどうにも
ならなかったのです。
ところがサイの目は桐山予知力ならばどうにかなったでしょうが（笑）、
普通はどうにもならないものの、通常の雨による河の氾濫はどうにかなる
ようになった。それは科学技術の発達です。
護岸工事、砂防技術の発達が河の氾濫を防ぐことになった。
よって現代河の氾濫による水難死者なんてそう滅多に起こらない。
しかし昔はもっと多かったはずです。
これは水難死者だけの話ではない。
科学技術の発達、栄養事情の改良は世界中の平均寿命を延ばしました。
桐山さんもまた若い頃かかったという結核は昔は不治の病で死に至る病でした。
それが医学・薬剤の発達と栄養知識の発達により治せる病気となった。
さすがに結核の因縁というのは桐山因縁にはないが、昔だったらガンの因縁、
横変死の因縁と並ぶ怖い因縁として用意されていたはずです。
また特別な分類などなくても結核の因縁というのはあるはずの理屈なんです。
桐山因縁理論によるならば。
前世の悪業の報いが結核の家系という先祖を選択する。
しかし現代、結核は治療も予防もできる。
河の氾濫による横変死死者も防止できる。
これらは横変死の因縁を解脱したわけですか？
なんで解脱できたのですか？
煩悩を改めた結果なんですか？
シャカの成仏法のミックスされた千座行や解脱宝生行をした結果なんですか？
脳を作り変えた結果なんですか？
何？水難死はしなくなっても別の交通事故などで死ぬ？
ならば平均寿命が延びて死者自体が大昔と今で違う事実を、因縁解脱の為の
特殊な修行の必要性と話をからめてどう説明するのですか？
因縁解脱しなくても科学技術の発達により運命は転換しているのです。

[155]指北です 06/08/02 16:23 D-1yoUZ

指北です
振られたというより
キモイと思われたとです
指北です
債権者には運命とですと
釈迦を担ぎだすとです
指北です
キモイと振る側が全て悪いとです
指北です

[156]銀河上人 06/08/02 16:30 iK3Ss7P9aW

答えを知ってるんだよ、
こいつは。
だが底は、
馬鹿なんだ。
だから、人に聞く。
本当は
知ってるんだよ。
底は、
馬鹿な
部分がある。
だから桐山が理解できない。
最後の最後の部分で、
馬鹿が居るんだ。
釈迦の縁起の法は、総てに適用するべきだと知ってて、
最後の、底が馬鹿だから、
「人の運命」にだけ
例外を作りたい、
その、馬鹿が、
ＢＢＳ上で
ユビキタスと、
呼ばれる。

[157]ユビキタス 06/08/02 16:43 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>149
アウシュビッツの護摩が許可されたのはオシフィエンチム市長との間に
利害関係が生じていたからです。
平和の丘の建設寄金を多額送っていた。
市長としてはなんとか焚き火くらいは許可させたい。
ところがポーランド当局は阿含宗をセクト（カルト）として警戒したのです。
だから阿含宗に弁解の資料を提出させた。
弁解の資料はセクト否定と関係ないものばかりだったが。
結局市長は法要を強行させたものの参列するゲストなど数名だった。
アウシュビッツ収容所であるビルケナウ博物館の事実上の責任者である
副館長は出席を拒んだ。
当日の法要は写真を見ると空席だらけです。
つまりポーランドの支持など得られなかった。

企業秘密をもらすと模倣者が出る？
シャカの成仏法をどう模倣するのですか？
桐山さんは著書を多く出し、阿含経に成仏法があると世に広めているのですよ。
だから成仏法の技術はさておき、現世の不幸な運命を転換できると示した
文証を阿含経から示してみなさいと言っているのだが、それすら企業秘密で
出せないのか？
それを示しても成仏法の技術などわからないから模倣者なんか出ませんよ。
オウムのような模倣者も出てますが。
桐山さんのアウシュビッツ法要も池口恵観さんの法要の模倣ですよ。
あちらの方が先だったのです。
来年やる予定のシベリアの抑留地の法要も。
何？規模が違う？
だから今回の護摩も空席だらけだったんだって。

[158]ユビキタス 06/08/02 17:01 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>149
>本業が繁盛して数日間ここへは来れなかったとです。

D-1yoUZさんみたいな九州弁口調ですね。
あちらのケータイさんはヒロシの真似でしょうが、あなたは本当の九州人と
いうわけですかな？
ヒロシ口調のくせがつい出てしまったとか。
まぎらわしいから注意した方がよいですよ。
本業は繁盛していたらしく、ここんところケータイマンもご無沙汰していた
のが、偶然にもタイミングよく今日ヒロシ九州弁で現れた。
探偵というのはいろいろな邪推もするので、あなた方も注意して下さい。
〆〆（しめしめ）

ところでD-1yoUZ君。
シシャさんの模倣ってわけでもないだろうが、共通して私の私生活から
腐そうとしてもだめだよ。
私は堂々と私生活の愚かな面も公開してるのだから。
昔彼女にふられた件、あれは単に変な宗教にのめりこみ、自分も勧誘される
ことを警戒して、婚約話が嘘か本当か知らんが、要するにキモイからふった
という分析も成り立つとは私が先に示しているのだよ。
あれを恨み話だと思いました？

[159]禧光を放つ遣天使 06/08/02 17:18 0ZEagAfFVy

間違いです。
釈尊のことは書かないであなたの非現実的理想として書きましょう。
↓
[150]ユビキタス 06/08/02 15:01 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
[154]ユビキタス 06/08/02 16:04 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

[160]禧光を放つ遣天使 06/08/02 17:26 0ZEagAfFVy

＞昔彼女にふられた件、あれは単に変な宗教にのめりこみ、自分も勧誘され＞る
＞ことを警戒して、婚約話が嘘か本当か知らんが、要するにキモイからふっ＞た
＞という分析も成り立つとは私が先に示しているのだよ。
＞あれを恨み話だと思いました？

話が出ているようなので、
蒸し返しさせていただきます。
「彼女」なんかではなく赤の他人じゃないのか？
きみは女の子から告白されたのか告白したのか？
交際するって合意かあったのか？
なんにもないなら
「彼女」という表現は件の女性にとって
すごい侮辱にあたりますね。
あってもすでに侮辱と想うでしょうね。

[161]禧光を放つ遣天使 06/08/02 17:28 0ZEagAfFVy

交際するって合意があったのか？
なんにもないなら
「彼女」という表現は件の女性にとって
すごい侮辱にあたりますね。
あってもすでに侮辱と想うでしょうね。

[162]ユビキタス 06/08/02 17:52 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>160-161
告白して一時は合意でつきあっていたんだって。
恋愛経験の貧困な栗花さん。

[163]○○屋 06/08/02 18:03 D-Oab/h

よーし、その調子だ！レスするなよーっ！いいかー、無視しろよ〜。

[164]禧光を放つ遣天使 06/08/02 18:17 0ZEagAfFVy

激しい思い込みじゃないの？
順番が変だね。

[162]ユビキタス 06/08/02 17:52 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
>>160-161
告白して一時は合意でつきあっていたんだって。
恋愛経験の貧困な栗花さん。

[165]ユビキタス 06/08/02 18:39 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

レスを煽りたくはないが、般若心経の話の蒸し返し。
今日は本業に暇ができて（笑）身体を休めているので、休まってから地域の
図書館に行きました。
シシャさんの書いていた１９８１年のひろさちやさんの本は見つかりません
でしたが、ひろさんなどはどうでもよく、般若心経の解説で無智亦無得の得を
さとりを得ると解釈した１９９４年以前の本を見つければよいのです。
１９９４年は桐山さんが般若心経瞑想法を出した年で、シシャさんはまるで
無得の得はさとりを得ることの意だと解釈したのは桐山さんの創始発見である
かのようなアホなこと書いていたので、それの否定の為です。
古い本を収めた書庫に行ったら筑摩書房の仏教経典選２の「般若経」の冒頭に
般若心経があり、著者の平井俊栄氏（駒沢大学教授）の現代語訳がありました。
それには「智（さと）ることもなく、また（さとり）を得ることもなく」と
訳してました。
ちなみにこの本昭和６１年の刊行です。
般若心経瞑想法は平成６年。昭和と平成ってどっちが古かったっけ？
こんなもんその気になればいくらでも出てきます。
桐山さんが発見したものでもなんでもない。
十二因縁の解説も金岡秀友氏の講談社学術文庫にあります。
元本の講談社文庫は桐山本よりもかなり古いです。
つまり桐山さんの般若心経解説なんてこれらの人のフンドシを借りているだけで
オリジナル性なんてありません。
学者が桐山説を読んでそれを踏襲したなんてバカな話はありません。
バカなのはシシャさんです。

[166]禧光を放つ遣天使 06/08/02 18:42 0ZEagAfFVy

[1019]禧光を放つ遣天使 06/07/24 00:41 vVafx2xn6r
そうやってむきになるでしょ
そこは宗教の話しているはずのきみが
気が付かないところ。
そこをよく考えたほうが良いね。

[1017]ユビキタス 06/07/24 00:10 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
>>1016
誰が失恋の「恨み」を書いたよ？
ここは阿含宗のスレだから再入行にあたって平行していたことを綴り、
当時の自分の愚かな気持ちを恥を偲んで再現してみせたわけさ。
今となっては懐かしい思い出で傷心の気持ちすらなく、余裕で面白おかしく
語れる。
決してベターハーフになるとも思えぬ彼女を得ることができぬ代わりに
生涯求めていた大本命の阿含宗の再入行に成功したのには彼女をお導き
しようとしたその行動にあったとは、当時そう信じていたからこれを書いて
みたのさ。もちろん今はそんな思い込みなど無い。
栗花さんは恋愛したことすらないのですね？

[167]禧光を放つ遣天使 06/08/02 18:43 0ZEagAfFVy

[1020]禧光を放つ遣天使 06/07/24 00:47 vVafx2xn6r
根本的な問題はそんなことじゃなくて
あなた自身からおきてることを
あなたが言訳ならべてしまうこと、
当然身に付けているはずのフィルターもなしに。

[168]禧光を放つ遣天使 06/08/02 18:44 0ZEagAfFVy

[1016]禧光を放つ遣天使 06/07/23 23:45 vVafx2xn6r
　そんなことより
よく考えたほうがいい。
おんなのこにたいして
“逃がした”なんていってる性格には
ひいてしまいました。
くどすぎる電話も
ひいてしまいました。
なにがおこったとしてもひとのせいにしてはいけませんねえ
原因は、自分じゃないですか。

[169]ユビキタス 06/08/02 18:47 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

【法則】
恋愛経験の貧困な奴は他の人の普通の恋愛経験も理解できない。

本業の暇な奴に限って「今日は本業に暇ができたので」と言い訳を忘れない。
そのくせ私が書き込み量が多いと、この人は相当な暇人に違いないと
自分の書き込み量、書き込み時間帯を無視して書くところが、この人が
実は暇ばかりで、それを悟られたくばかりに言い訳をすることがわかる。
こちらは暇は暇でよいことじゃないかと登場しやすくしているのに
本人のうしろめたさと人を騙してやろうという気持ちの方が強い。
ＰＣとケータイを使い分けているのかは正直不明だが。

[170]禧光を放つ遣天使 06/08/02 18:52 0ZEagAfFVy

道場の梵行仲間の一人が「ユビキタスさん、当日は○○道場で通信衛星による
生中継があるからそちらに参拝して下さい」と誘ってくれた。
それに素直に従った。
誘ってくれたその人は現地にでも行ったのか会えなかったがｗ
中継の護摩を拝んでいるうちにふと使命感が芽生えた。
この貴重な機会を自分だけの参拝に費やしてよいのか？
《友人をお連れすることを思いついた。
道場から電話した。
「これから会わない？京都に行かない？」
「はあ？」
と品川区在住の彼女（おっと、いけね！）に三田の京都を案内すると三田駅での
待ち合わせを約束した。
おっと、騙してませんよ。ちゃんと護摩の生中継の参拝と説明したら応じてくれた。
護摩木も書いてもらった。》
それから私の目標は彼女を入行にお導きすることに変わった。
私の入行？それは順調にいっているだろう。（と信じている）
時間の問題だ。自分のことよりも他人を導いてさしあげることだと燃えた。
それとは別にある日のこと○○道場からビデオ祈願のお誘いのハガキが来た
ので一人で行ってみた。
運営の先達が私に話を求めてきた。
私はこれまでの経緯事情を話した。
「なるほど。ではここらでまた管長に手紙を書いて再入行願いを出してみては
どうですか？私がとりもちますよ」
私はその場で反省とこれまでの自分を支援してくれた大勢の仲間に感謝しながら
手紙をしたためた。

[171]禧光を放つ遣天使 06/08/02 18:57 0ZEagAfFVy

これ以前に
ユビキタスから件の女の子に告白し
件の女の子がユビキタスとの交際を承諾していた
ということでいいのかな？
どのような告白だったのでしょう？？？
どのような承諾だったのでしょう？？？
↓
《友人をお連れすることを思いついた。
道場から電話した。
「これから会わない？京都に行かない？」
「はあ？」
と品川区在住の彼女（おっと、いけね！）に三田の京都を案内すると三田駅での
待ち合わせを約束した。
おっと、騙してませんよ。ちゃんと護摩の生中継の参拝と説明したら応じてくれた。
護摩木も書いてもらった。》

[172]ユビキタス 06/08/02 19:00 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>160
そうです。
その電話以前に告白してつきあっているわけです。
阿含宗の話はしてませんでしたけどね。
そういう前提なしにいきなり電話で誘いだせますかいな。

[173]禧光を放つ遣天使 06/08/02 19:00 0ZEagAfFVy

順番が変というのは
婚約って簡単なことではなく
家同士のことなんですよ。
↓
さてそれからある日私は別院にも誘い、
その後デートにも行っている（おいおい？）
彼女に電話した。
そこで衝撃の事実を聞かされた。
婚約が決まったとのことである。
私ではない。（あたりまえだ）
二股かけていたのではなく、私とのデートとの後にたまたま学生時代の先輩に
会ったところ意気投合したそうだ。
彼女は私のことも話したそうだが、彼氏は結婚を迫ったようで、結局彼を選んだ。

[174]ユビキタス 06/08/02 19:02 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

おっと、>>160ではなく、>>170-171ね。

[175]禧光を放つ遣天使 06/08/02 19:03 0ZEagAfFVy

それは、かわいそうですが、
付き合ったといいません
騙されてしまったんですよ。

[176]禧光を放つ遣天使 06/08/02 19:07 0ZEagAfFVy

このようなパラドックスを
いまでも引きずっているのでしょうか？
「ところでもう君とは会わない俺なんだが、今度結婚する君も本当の幸せを
つかむためにも阿含宗の入会を勧めたいのだがどうだい？」

[177]よ 06/08/02 19:28 *B5GT6dxzVYx*m55ROafM89

キミは「イヤミを言う遣天使」に改名したら？

[178]禧光を放つ遣天使 06/08/02 19:38 V2W1x4.1ck

厭味に聞こえてしまう“よ”
ここぞとばかりに
イヤミを言う“よ”
↓
[177]よ 06/08/02 19:28 *B5GT6dxzVYx*m55ROafM89
キミは「イヤミを言う遣天使」に改名したら？

[179]禧光を放つ遣天使 06/08/02 19:39 V2W1x4.1ck

＞よ

きみは怯えきっている

＞よ

きみがずっと繕ってきたことは

儚く　弱弱しい。

きみは

怯えて逃げ続ける。

[180]禧光を放つ遣天使 06/08/02 19:47 V2W1x4.1ck

このようなパラドックスを
いまでも引きずっているのでしょうか？
「ところでもう君とは会わない俺なんだが、今度結婚する君も本当の幸せを
つかむためにも阿含宗の入会を勧めたいのだがどうだい？」

[181]禧光を放つ遣天使 06/08/02 19:49 V2W1x4.1ck

ここが問題となる言葉なのです。
正しく向き合うべきことです。
↓
本当の幸せをつかむ

[182]よ 06/08/02 20:46 *B5GT6dxzVYx*m55ROafM89

>>179
あなたは部外者なんでしょ？
文句を言ったり言われたりするのは会員関係者だけで沢山なんです。
もうみんなあきらめてるみたいだけど、あなたはほんと五月蠅いね。
オイラは会員として文句も読んでるけど、あなたのは雑音に過ぎない。
ブンブン五月蠅いんです。
余所のスレで遊んでいて下さい。

[183]ユビキタス 06/08/02 20:50 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>173
婚約というのは正式に結納をかわしたとかそんなんでなく、品川区さんの
彼氏のプロポーズを受け入れたということでしょうね。
時間軸で整理しましょう。
２月１１日に品川区さんを三田に誘い出したわけです。
誤解ないように「はあ？」も説明しましょう。
「今日暇かな？出掛けない？」
「ウン、暇だけどどこへ行くの？」
「京都」
「ええ〜〜〜？？？」
「いやいや、東京の三田にある京都なんだけどね。実は・・・」
と、この時初めて阿含の星まつりの通信衛星による生中継と、私が信者では
ないが、信者経験もあったことを明かして誘うわけです。
こうして記憶をたどると「はあ？」という言葉は発せられてないが、
「はあ？」という言葉で事情を集約させたのです。
彼女も「３時にあいましょう」の護摩の番組は見たことがあることは
中継中語ってました。
さて、その後も彼女を誘ってドライブしたことはあります。
彼女の生まれ故郷である静岡まで東名で飛ばしました。
彼女は母子家庭で静岡の百貨店の店員だったお父さんを亡くしているのですね。
それを知っている私は中継参拝の時に「お父さんの戒名か俗名を書いて
供養すると親孝行になるよ」と勧めて書かせています。
霊障の話はずる賢くも出してませんね。
で、そのデートが３月の頭の日曜日だったのですが、その後マメでない私は
恋愛アタックを２週間もさぼるのです。
阿含宗の○○道場からビデオ映画会の案内があり、行ったのはその前後
でしたかね。
私とドライブに行った翌週あたりに品川区さんは学生時代の先輩氏に偶然に
あう機会があり、意気投合してプロポーズもされたんだそうですよ。
そのプロポーズを受け入れたというわけなんですな。
そこへ私がお彼岸の３連休も近づき、いかんなあ、俺も恋愛は真面目にやらんと
ということで誘いの電話を入れたら衝撃の宣告というわけです。
三連休を泣いて過ごしたわけです。
で、連休明けに最後の電話と直後の再入行の許可の連絡電話があるのです。
で、３月最後の日曜日の例祭で再入行を果たすわけです。
どうです？あわただしくも出来すぎた話でしょ？
だから私はこれは彼女の嘘もあるていのよい断り方もあるなと分析したのです。
だから栗花さんがこの話を騙されたんだよと腐しても、こちらはちっとも
傷かず、かえって都合がよいのです。
ここは阿含宗スレです。
私は阿含宗も絡めたこの話の美化を捨てたのです。

[184]ユビキタス 06/08/02 21:08 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

つまり私はこの出来すぎたような話を美化していたわけです。
この流れに仏意（？）が関わっている。
恋愛、品川区さんゲットはかなわなかったが、代わりと言ってはなんだが、
長年の宿願である再入行を果たした。
それは私が品川区さんを阿含宗を紹介した勇気を仏様に認められたから
だと解釈した。
これは桐山さんが普段から言っていたことですからね。
仏を感動させるような行動が必要なんだと。
星まつり中継参拝後、およそ１ヶ月で偶然にも昔の先輩と会い意気投合して
求愛、求婚されるという話も護摩木に書いた功徳と解釈したのも私です。
それは私とは縁ができず、しかし私は阿含宗と縁をより戻した。
なかなか美化された解釈でしょう？
なんのことはない、単にふられただけで阿含宗の功徳なんか関係ない、
むしろキモイ材料にこそなることはあってもというのが、私がここに書いた
理由です。
阿含宗の仏意など否定したのですよ。
そういうこちらの目的も知らず、単なる思いこみの妄想だよと言われる
ことの方が今の私の援護になるのですよ。
その構図がわかりましたか？栗花さん。

[185]よ 06/08/02 21:27 *B5GT6dxzVYx*m55ROafM89

>>183
なんか人のプライバシー覗いちゃったみたいで変な感じがするけど、
でも彼女が幸せになって良かったじゃないの。
案外彼女も縁結びなんか祈ってたかもしれないしな。
あなたは取り残されたみたいな気分だろうけれど、少なくとも二人は
幸せになったんだから、それはそれで良かったではないかい。

[186]ユビキタス 06/08/02 21:57 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>185
ウン。当時からそう思っていた。
護摩木に縁むすびに祈ったのがかなったかどうかは別として。
だからもはや品川区さんなんかどうでもよく、自分と阿含宗の問題だけなわけさ。
だから恨み節でないと書いたでしょ？
当時から彼女の存在に感謝していたのです。
品川区さんと縁が切れてから何度も何度も恋愛したよ。
負けおしみとしかとられないかも知らんが、まあはっきり言って彼女は
他の女性と比べても大したことがない。
比較しちゃいかんのだがね。
失恋は次の恋愛の始まりなんだよね。
さあ、どれにしようかな〜。
どれもそれなりに美味しそうだよ〜。

[187]ユビキタス 06/08/02 22:01 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

手数多くゲットしてチャンピオンになった亀田みたいなものなのかな？人生は。
負けたと思ったんだがなあ〜。

[188]禧光を放つ遣天使 06/08/02 22:27 0ZEag5OpLP

現実、つきあってたと想ってたのは
ユビキタス氏だけで
件の御二人は、初めから幸せだったんですよ。
宗教がらみをさっぴ−ても
最初から
騙されていたか想い込みが激しかったか
しかありません。

整理した書き込みみても
騙され
です。
件の御二人は、初めから幸せだったんですよ。

[189]ユビキタス 06/08/02 22:54 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>188
別にそれでもいっこうにかまわないんですがね。
ここはユビキタスの恋愛について評価するスレではありませんから。
まだわかってないようだな。頭の悪い・・・。

[190]○○屋 06/08/02 22:57 1qpL84Oqeq

よーっし！！

完璧だ！レスがない！！

[191]クス 06/08/02 23:16 2Y7ouMkPTA

負け惜しみ　あるいは　やっかみ
↓
[188]禧光を放つ遣天使 06/08/02 22:27 0ZEag5OpLP
現実、つきあってたと想ってたのは
ユビキタス氏だけで
件の御二人は、初めから幸せだったんですよ。
宗教がらみをさっぴ−ても
最初から
騙されていたか想い込みが激しかったか
しかありません。

整理した書き込みみても
騙され
です。
件の御二人は、初めから幸せだったんですよ。


ｸｽ

[192]ユビキタス 06/08/02 23:17 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

「本当の幸せをつかむために阿含宗に入信しませんか」の「本当の幸せ」とは
因縁解脱で不幸になる因縁を解消するということですね。
ましてや結婚もして子供も作って家庭を築こうと思ったら。
悪い因縁持っていたらお母さんの運命の反復で若くして未亡人になるかもしれない。
まあそんなことはもはや短い電話なんかで絶対言わないことなんだが、
言外に宗教的な脅しが内在しているのです。阿含宗の場合。
阿含宗は人生により深い価値を発見するとか創造するとかそういう幸福論
ではなく、不幸の運命でまず脅しておいてそこからの回避を説くのです。
だから独身の会員さんが伴侶を求めようとする場合、神経使い憂鬱でも
ありますよね。
自分の因縁だけでなく相手の悪因縁も解かねばならない。
相手の霊障も解脱供養で解消させねばならない。
その為の出費も考えて。
よさんとこの家庭のように阿含宗一家で、しかも当主のよさん自身がもはや
桐山因縁など認めないと達観する立場ならよいですが。
皆さん。結婚の伴侶に求める条件としての苦労談などありますか？

[193]クス 06/08/02 23:17 2Y7ouMkPTA

正しい
↓
[189]ユビキタス 06/08/02 22:54 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
>>188
別にそれでもいっこうにかまわないんですがね。
ここはユビキタスの恋愛について評価するスレではありませんから。
まだわかってないようだな。頭の悪い・・・。

[194]クス 06/08/02 23:21 2Y7ouMkPTA

正しい
↓
[182]よ 06/08/02 20:46 *B5GT6dxzVYx*m55ROafM89
>>179
あなたは部外者なんでしょ？
文句を言ったり言われたりするのは会員関係者だけで沢山なんです。
もうみんなあきらめてるみたいだけど、あなたはほんと五月蠅いね。
オイラは会員として文句も読んでるけど、あなたのは雑音に過ぎない。
ブンブン五月蠅いんです。
余所のスレで遊んでいて下さい。

[195]ユビキタス 06/08/02 23:35 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

あと品川区さんとの失恋談まで公開したのは再入行と関わりがあったから
なんですが、どうして再入行の話を出したかと言うと、シシャさんが私が
宝塔を壊したり、かと思えば再入行を願い出たり、また批判をしたりとか
節操もないかのように批判をしたので、そのへんのことが他人のことなんで
理解困難であろうと察して「私の履歴書」を再開して一応完結させてあげたのです。
再入行といっても簡単に行ったわけではなく、それなりに苦労して努力して
行動した。
批判するのはかまいませんので、こういう行動を知った上で、あなたの
こういう行動とか考え方が間違っていたと思うのですよと具体的に指摘して
いただきたい。そうでないと、単なる想像での根拠ない悪口になりますからね。
あるいはシシャさん自身の実際に行った行動を具体的に示して、比較の上でも
あなたは甘いとか批判してもらうのならば、それはありがたいことなんですがね。

[196]禧光を放つ遣天使 06/08/02 23:44 0ZEag5OpLP

現実、つきあってたと想ってたのは
ユビキタス氏だけで
件の御二人は、初めから幸せだったんですよ。
宗教がらみをさっぴ−ても
最初から
騙されていたか想い込みが激しかったか
しかありません。

整理した書き込みみても
騙され
です。
件の御二人は、初めから幸せだったんですよ。

[197]通りすがり 06/08/02 23:45 tTp/Tj.77U

使者も、栗花も客観的に見て、「変な人」だよ。
自覚がないのなら、もっと自分を見つめるべきだね。

[198]禧光を放つ遣天使 06/08/02 23:48 0ZEag5OpLP

くどくどいって
関わりたいのがみえてしまいます。
凄い矛盾ですねえ
↓
「本当の幸せをつかむために阿含宗に入信しませんか」

[199]禧光を放つ遣天使 06/08/02 23:48 0ZEag5OpLP

　そんなことより
よく考えたほうがいい。
おんなのこにたいして
“逃がした”なんていってる性格には
ひいてしまいました。
くどすぎる電話も
ひいてしまいました。
なにがおこったとしてもひとのせいにしてはいけませんねえ
原因は、自分じゃないですか。

[200]禧光を放つ遣天使 06/08/02 23:52 0ZEag5OpLP

これは痛さの全てを象徴していますねえ
↓
“逃がした”

“まあはっきり言って彼女は
他の女性と比べても大したことがない。”

[201]禧光を放つ遣天使 06/08/02 23:56 0ZEag5OpLP

そうやってむきになるでしょ
そこは宗教の話しているはずのきみが
気が付かないところ。
そこをよく考えたほうが良いね。
関わりなんてのは件の女性への勝手な思い込み
きみのよくいう侮辱、件の女性への侮辱です。
[195]ユビキタス 06/08/02 23:35 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
あと品川区さんとの失恋談まで公開したのは再入行と関わりがあったから
なんですが、どうして再入行の話を出したかと言うと、シシャさんが私が
宝塔を壊したり、かと思えば再入行を願い出たり、また批判をしたりとか
節操もないかのように批判をしたので、そのへんのことが他人のことなんで
理解困難であろうと察して「私の履歴書」を再開して一応完結させてあげたのです。
再入行といっても簡単に行ったわけではなく、それなりに苦労して努力して
行動した。
批判するのはかまいませんので、こういう行動を知った上で、あなたの
こういう行動とか考え方が間違っていたと思うのですよと具体的に指摘して
いただきたい。そうでないと、単なる想像での根拠ない悪口になりますからね。
あるいはシシャさん自身の実際に行った行動を具体的に示して、比較の上でも
あなたは甘いとか批判してもらうのならば、それはありがたいことなんですがね

[202]ユビキタス 06/08/03 00:02 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

やっぱり恋愛経験がないんだな。
お気の毒に。

[203]ウミタコの弟 06/08/03 00:03 No6md2Ly63

栗花氏はいつからそんな卑劣な人になったのですか？
どうしてですか？　どうしてユビキタスさんを憎むのですか？
少林１指禅を説いたことありましたが、中沼氏とも同門でしょう？

[204]禧光を放つ遣天使 06/08/03 00:10 0ZEag5OpLP

一事が万事“逃がした”
一事が万事“まあはっきり言って彼女は
他の女性と比べても大したことがない。”
宗教と結び付けてしまうその性格が、
一番問題の根源となっているのです。

[205]禧光を放つ遣天使 06/08/03 00:13 0ZEag5OpLP

女性への“逃がした”
“まあはっきり言って彼女は
他の女性と比べても大したことがない。”
この言葉には何のいいわけも通用しません
残念でしたね。見苦しい詭弁だねえ
[202]ユビキタス 06/08/03 00:02 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
やっぱり恋愛経験がないんだな。
お気の毒に。
[203]ウミタコの弟 06/08/03 00:03 No6md2Ly63
栗花氏はいつからそんな卑劣な人になったのですか？
どうしてですか？　どうしてユビキタスさんを憎むのですか？
少林１指禅を説いたことありましたが、中沼氏とも同門でしょう？

[206]禧光を放つ遣天使 06/08/03 00:18 0ZEag5OpLP

ユビキタス氏を憎んだことはありません。
リアルにいっているだけです。
ユビキタスｻﾝは桐山氏を憎んでﾏｽねえ。

[207]禧光を放つ遣天使 06/08/03 00:31 0ZEag5OpLP

＞中沼氏とも同門でしょう？
偽善は抜きにしたほうが相手の為です。
わたしは、鉄球や豆の鍛錬を成就してから
次の段階に進みました。
わたしは五指逆立ち禅定までで
その頃に別の法に縁ができました。
その先は成就していません。

現実、アノ人は妄想に支配されています。
怨念と呪いに支配されています。
通力対決も本当にやったら良いと思います。

[208]禧光を放つ遣天使 06/08/03 00:33 0ZEag5OpLP

侮辱ですねえ
一事が万事“逃がした”
一事が万事“まあはっきり言って彼女は
他の女性と比べても大したことがない。”

[209]クス 06/08/03 02:06 2Y7ouMkPTA

[169]ユビキタス 06/08/02 18:47 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
【法則】
恋愛経験の貧困な奴は他の人の普通の恋愛経験も理解できない。
↓
禧光を放つ遣天使


ｸｽ

[210]クス 06/08/03 02:07 2Y7ouMkPTA

負け惜しみ　あるいは　やっかみ
↓
[206]禧光を放つ遣天使 06/08/03 00:18 0ZEag5OpLP
ユビキタス氏を憎んだことはありません。
リアルにいっているだけです。
ユビキタスｻﾝは桐山氏を憎んでﾏｽねえ。

[211]ユビキタス 06/08/03 08:23 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>149
栗バカなどどうでもよいから、本題に戻りましょう。
シャカ族がコーサラ国によって滅ぼされたのはシャカ族のカルマであるから
仕方ないとシシャさんも説くわけです。
だったらお釈迦様も桐山サマのごとく非常緊急の護摩でも焚いて、その破滅
のカルマを解消しようとしなかったのか？
釈尊のしたことはあなたの書いたとおり、攻めようとするコーサラ国の前に
樹下に座り込んで無言の諭しとでも言うべき勇気ある現実行動を起こした
だけで、護摩も焚かなければ、成仏力の祈りもしていない。
破滅カルマの元を断つ供養などしていないのです。
どうしてしなかったのか？
最初からそんなことは不可能だったからです。
過去に為したカルマは消すことができない。
だから桐山さんが成仏法で破滅のカルマに立ち向かうなんて釈尊も説いていない
妄想なんです。
桐山さんは釈尊の行動が不満だったようですね。
シャカはもっと社会的に動くべきだったと著書に書いている。
そして自分は宗教運動を社会運動にまで高めねばならないと、霊感商法を
展開しているのです。
やることは釈尊のように殺されかねない勇気ある現実抗議と違って、安全な
ところで焚き火をして、カルマを断ったなどと一部だけで盛り上がることです。
シシャさんの言うとおり滅ぼされるのが前世よりのカルマの報いならば
破滅の危機に瀕したモンゴルの山火事もほうっておくしかないではないか？
１９９９年や２０１０年までに壊滅するのが人類のカルマならば、どうしよう
もないから壊滅させるしかないではないか？
アウシュビッツの処刑者がナチスに惨殺されるのもユダヤ人のカルマなんだから
ナチスにされるがままにさせておき、後でごめんねと慰めの焚き火でも
するしかないではないか？
コーサラ国に滅ぼされたシャカ族は桐山さん流に霊視すると、その怨念が
また新たなカルマを作ってしまったはずでないか？
どうしてシャカは未然に成仏法の供養をしなかったのか？
破滅を回避しておれば新たな怨念も霊障のカルマも作らずに済んだものの。

[212]ユビキタス 06/08/03 08:48 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

あ？そうか！企業秘密か？
「おシャカの大王よ、今こそ立ち上がり下さいませ！」
「おまえらのなしたカルマの報いだろ？」
「しかしそのカルマを断つ智慧の道を説いた大王様ではありませんか？
さあ、この非常時にきれいごとは言っておりません。どうかその成仏力を
いかんなく発揮してくださいませ。あ？滅罪の為の飲食や財物などの布施
供養は欠かしませんから」
「いや、その成仏法も成仏力も企業秘密じゃ。そんなもん出したら誰に
模倣されるかわかったものじゃない。たかだかシャカ族の存亡ごときに
もったいない、もったいない」
「しかしそう言うアンタは死んでホネになってからは随分と特定教団に
サービスするではありませんか？モンゴルを救ってみたり」
「桐山大王の名誉のためならなんでもするさ。この世は桐山大王のために
あるのだよ。私もそのシシャに過ぎない」

[213]○○屋 06/08/03 09:15 D-Oab/h

いいか〜落ち着けよ〜

君では絶対に叶わないからな〜

決してレスするなよ〜

[214]禧光を放つ遣天使 06/08/03 11:07 uakK8AhP9b

仏教への私見をくどくど
書き連ねる以前に
人間としてというより
男としてのきほんが痛すぎますねえ
侮辱ですねえ
一事が万事“逃がした”
一事が万事“まあはっきり言って彼女は
他の女性と比べても大したことがない。”
女性に対しこんなことを言い放つのと同じく
釈尊に対し痛々しい私見を書き連ねる。

一事が万事“逃がした”

一事が万事“まあはっきり言って彼女は
他の女性と比べても大したことがない。”

[215]禧光を放つ遣天使 06/08/03 11:10 uakK8AhP9b

釈迦族の滅亡については
過去に書き込みました。
論外
↓
[211]ユビキタス 06/08/03 08:23 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
[212]ユビキタス 06/08/03 08:48 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

[216]禧光を放つ遣天使 06/08/03 11:12 uakK8AhP9b

このレベルが永遠と続く
↓
一事が万事“逃がした”
一事が万事“まあはっきり言って彼女は
他の女性と比べても大したことがない。”

[217]中沼源神人 06/08/03 11:31 zGcqd78Xo4

栗花、おまえ「男として」なんていうなよ。
ここじゃ、オマエが一番卑怯な男なんだよ。
なにが「五指逆立ち」だよ、おまえはほんといいかげんだね。
適当なこと言うのは、まるで「桐山さん」だね。
通力対決は、俺と阿含宗の問題なの。会員・元会員もふくんで
いいよ。しかしね、栗花君、アンタは「非会員」なんだろ、
関係ない人なのよ。
何にも知らねえのだから、余計なこといわないでいいの。
しょせん「栗花は、妨害書き込みしかできない、クズ」なんだよ。
桐山擁護のために適当書いてる、ロクデナシ。
これがアンタの評価なの。
みなさん、栗花のような関係ない人間の書き込みは、今後すべて
「スルー」でゆきましょう。

[218]禧光を放つ遣天使 06/08/03 12:07 uakK8AhP9b

都合悪いとにげるんですねえ。
きみはちゃんと通力対決やってからでないと説得力ゼロだね。
↓
[217]中沼源神人 06/08/03 11:31 zGcqd78Xo4

[219]禧光を放つ遣天使 06/08/03 12:08 uakK8AhP9b

それにきみ・・・もしかしてどこぞの気功サークルなのか？？？
ｸｽ
[217]中沼源神人 06/08/03 11:31 zGcqd78Xo4

[220]禧光を放つ遣天使 06/08/03 12:11 uakK8AhP9b

もしかして
二指片手逆立ち知らないのか？
[217]中沼源神人 06/08/03 11:31 zGcqd78Xo4

[221]禧光を放つ遣天使 06/08/03 12:12 uakK8AhP9b

通力対決　はよ！

[222]大王の使者 06/08/03 12:26 GoRGEoUS

釈迦は成道後、社会を救うために、遊行しながら人々に説法をすることを
選んだのです。桐山師は、社会を救うために、護摩を焚くことも取り入れた
のです。なんら不思議のないことです。釈迦と桐山師とでは個性が違いますから、布教の手段も当然違うのです。おわかりですか？ユビキタくん。
同じ阿羅漢でも、智慧第一は舎利子、神通第一は目連、頭陀行第一はカッサバ、等々、みな特徴が違うでしょう。それぞれ特技が違うのです。
また、釈迦が涅槃から一念発起して現代の日本に登場した場合、遊行する
手段はとらないでしょう。
釈迦族を救うため、釈迦も何度かコーサラ国を止めたが、その業が熟した
ことを知るや、最後には止めなかったと伝説されています。
桐山師はアウシュビッツで護摩を焚いたが、世界の破滅のカルマはあまり
に大きく、焼け石に水かも知れません。簡単に思いつくだけでも、ソマリヤ
の大虐殺、スーダンの大虐殺、カンボジアのポルポトの大虐殺、チベットで
の大虐殺、文化大革命での大虐殺、スターリンの血の粛清、等、いずれも
百万人以上の規模です。
桐山師自身、絶望を感じながら護摩を焚いている、と、星祭りのインタビューで答えていましたね。しかし、宗教家はただ指をくわえて事態の悪化を
見ているわけにはいかないのです。だから、ユビキタくんなどのように、
私欲に塗れた私怨の妨害に耐えながら、桐山師は護摩を焚いているのですねん。

[223]禧光を放つ遣天使 06/08/03 12:30 uakK8AhP9b

完全仏教だからありなのです。

[224]ユビキタス 06/08/03 12:32 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>213
本業が忙しいうちは読むこともできないだけではないでしょうか？
本業に暇ができたらまたレスしてきますよ。
まあ見張り番として常に牽制しておくのもよいと思いますが。

さてさて私は２本の指をそれぞれ２つの鼻の穴の中に突っ込めるぞ。
どうだ、まいったか？

[225]ユビキタス 06/08/03 12:35 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

ひゃー！！
出てきてしまったよ。○○屋さん！

[226]禧光を放つ遣天使 06/08/03 12:37 uakK8AhP9b

　完全仏教なのです

[227]中沼源神人 06/08/03 12:47 zGcqd78Xo4

スルーするのがいいのだが、いいましょう。
栗花君、あんたは「アゴン宗会員」でもなければ、
「元アゴン宗会員」でもないのだろ。
どっかで桐山さん見かけたというだけの人間なんだよ。
（まあ、怪しい話しだね。人違いでしょ。
　そのときに桐山さんに確認でもしたの。答えなさいよ。）
だから、アンタなんか「部外者」の「荒らし」ということ
なの。アンタは、そういうくだらんことしかできん「男らしくない」
卑怯者なの。わたしの「通力対決」なんかどうでもいいの。
みなさん、栗花＝遣てん死は「ただの荒らし」なので、相手に
するのはやめましょう。

[228]ユビキタス 06/08/03 12:47 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>222
桐山さんのどこが平和の運動をしたと言うの？
釈尊のなしたことはシャカ族を滅ぼそうとしたコーサラ国王への直訴みたいな
現実的な平和運動です。
桐山さんが紛争地域に足を運び、戦争をやめるように説得したことがあるか？
現在進行形の紛争関係ない安全なところで焚き火をして、その焚き火が平和を
呼び込むと迷い言をほざいているに過ぎません。
シャカもしなかったピンボケ平和焚き火ごっこなんかしても駄目です。

[229]大王の使者 06/08/03 12:53 al7jtdSI.s

休憩時間だからね。
桐山師は本に「横変死の因縁を持つ人が増えている」と書いたことがあっ
た。当たってほしくないが、当たらないとも言い切れないね。
たとえば、北朝鮮のミサイルが日本海に落ちているうちはよいが、間違って
日本の都市に命中したらどうなるか？過失で命中したって同じでしょ。
万一、報復合戦になったら最悪ですね。可能性はゼロではない。
また、事故死は絶対にしない、といえる人はいないでしょう。
だとすれば、横変死の可能性を持つ人は１００パーセントとも言えますね。

[230]中沼源神人 06/08/03 13:04 zGcqd78Xo4

桐山さんは、真言密教の「求聞持法」の修行を３度やったと
自身の本に書いている。１００日間の「籠もり修行」を伝統的な
規則通りに３度やったと明記している。
これは完全な嘘です。桐山さんは、月に一度は関西に出かけていた。
ずっとそうです。刑務所に服役していた時期以外は、ほとんど
どこかの道場にいた。１００日間の修行なんていう時間はどこにも
ない。
しかし、桐山さんは伝統的規則で「求聞持法修行」をしたと
憚らない。
これをどう考えたらいいのか？
答えは簡単です。
桐山さんは「自分で嘘とわかっていて、本に書いているということ」
です。
ではなぜ、そんなことをするのか？　目的は？
「自分を成就者にみせるため、宣伝のため」です。
そして「本をよんだ者を洗脳し、お金を出させるため」です。
これが、桐山さんの正体であり、やっていることです。

[231]中沼源神人 06/08/03 13:07 zGcqd78Xo4

「栗花＝遣てん死」、「大王死者」がいかに言おうとも
桐山さんの「嘘」は、かわることがありません。
つまり「インチキ」「詐欺」の事実は変わらないという
ことです。

[232]中沼源神人 06/08/03 13:11 zGcqd78Xo4

「大王死者」は、「桐山師」といつもかいているが、
やめてほしいね。
「桐山死」「きり　山師」ぐらいにしてほしいね。
「大王の使者」→「大王死者」のようにな。

[233]指北 06/08/03 13:14 D-1yoUZ

指北です
通力対決を待ちくたびれたとです


指北です

[234]中沼源神人 06/08/03 13:20 zGcqd78Xo4

指北＝ヒロシ＝「大王死者」だろ。
オマエ卑怯なんだよ。
ほんとくだらねえ、つまらねえヤツ。
人のことを「言葉がどうの」といいながら
テメエは、ＨＮ名変えて、さんざん悪口を書いている。
「死者」てめえは、卑怯者だよ。
死んじまえ、クズ野郎。

[235]○○屋 06/08/03 13:41 D-Oab/h

ああ！ちょっと目を離したうちに二つも書いてしまいました。

ユビキタスさん、中沼さん、どうか堪忍してください。

これで、また大量の批判に曝されて片身の狭い思いをする会員さんが気の毒です。

[236]指北 06/08/03 13:48 D-1yoUZ

指北です
通力対決待ちくたびれたとです

指北です

通力対決するとです
待ちくたびれたとです
指北です

[237]使者 06/08/03 13:56 zGcqd78Xo4

指北＝ヒロシ＝使者
ばれたとです
ばれてしまったとです
会員のみんなにすまないとです
でもこれからもかくとです
バカなことかくとです

卑怯なかきこみバレたとです
指北です
庚申中沼です
ヒロシです
使者です
バレたとです
・・・・

[238]ユビキタス迷探偵 06/08/03 15:09 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>237
ふむふむ。。。
>>237の使者と>>229や>>149の本家シシャさんとはＩＤ表示が異なるな。
お〜い、本家大王のシシャさん。次に本業が暇になったら、あなたのal7jtdSI.s
からも、この迷惑な偽使者氏に抗議をして濡れ衣を剥がすか、さもなくば
>>237と同じお詫びを堂々とするかどちらかしなさい。
本業シシャさんにはまだこちらのレスもありますので、また後で。

[239]○○屋 06/08/03 15:27 D-Oab/h

いやいや、ユビキタスさん、それには及びません。彼も十分反省していることでしょう。次に書き込む時は、きっとユビキタス師への弟子入りを懇願するか、今までの非礼、無礼の数々を懺悔し泣いて詫びることでしょう。このくらいで勘弁してやってください。

[240]ｳﾐﾀｺの弟 06/08/03 17:18 VPMhJ/FBDs

>>222　＞同じ阿羅漢でも、智慧第一は舎利子、神通第一は目連、

目連は横変死の因縁が切れなかったでしょう？阿羅漢ではありませんねえ。
いかりの煩悩があり３悪趣の境涯で人に殺されました。
その霊障カルマは大きく結果、仏教はインドから消え去りました。
釈尊は何故目連のゲダツジョーブツホーを修してあげなかったのか？永遠の謎である

[241]ユビキタス 06/08/03 20:09 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>222
釈尊が成道後も各地を遊行して説法したとは、教えを言葉で説いて回った
のです。その教えを聞いた人はこれをよく理解して日々生活に実践して
初めてその結果が得られるのです。
よって自分を救うも救わないも自分次第なのです。
釈尊はこれっぽっちも救いの力なんて発揮してません。
自分を救うのは自分しかいないのだから。
釈尊が神通力で人を救った話があるのなら出しなさい。
シシャさんは「コメットさん」をご存知の世代ですか？
２代目は大場久美子で初代は柏木由紀子だったかな？
魔法のステッキを持って「えい」となんでもかなえてしまう。
桐山さんの「エイッ！」なんて九字、コメットさんの杖みたいですね。
いい大人がコメットさんをマトモに信じて恥ずかしくないか？
ダチョウ倶楽部の「やーーー！！！」も今ではウケません。
今のダチョウは水槽に落っこちて、人工呼吸で水を鉄砲魚のようにぴゅっ
ぴゅっぴゅっと３回吐き出さないとウケないのです。
智慧第一が舎利弗、神通第一が目連ねえ・・・。
「おい！舎利弗！おまえその智慧でシャカ族を救え！」
「おい！目連！おまえその神通力でシャカ族を救え！」
とか命じなかったの？誰も救わなかったの？
これだけ個性あふれる超人がいながらどうして誰も救わなかったの？
個性の総本山の釈尊はどうしてシャカ族を救わなかったの？
個性なんて言葉でごまかしても駄目です。
桐山さんの個性とは仏弟子も仏もやりもしないことをできるとかほざいて
やることはただの焚き火で、後は世の中の情勢を見ながら、ちょっとよいことが
あるとワシの焚き火のおかげじゃと根拠なくほざき、悪いことが起きたり
何も起きなかったら、最初から関係ない顔をしてるだけです。
これの何が救い？
面白い個性ですね。

[242]スターダスト 06/08/03 20:53 VDTGy7g/cd

>>149
**********************************************
釈迦族は過去世に於いて、大飢饉に見舞われたことがあった。
食べるものがなく、餓死寸前だった釈迦族は、池の魚を食べることに
た。人々は池に飛び込み、次々と魚を捕まえた。お釈迦様はその時は幼
児であった。魚がたくさん捕れたので、踊り上がって大いに喜んだ。
その池には、池の主ともいうべき巨大魚が二匹いた。『俺たちが何をし
たと言うのだ。祟ってやる』と大いに怒った。二匹の巨大魚はその因縁
により地獄へ堕ちた。釈迦族はその因縁によって、コーサラ国に滅ぼさ
れたのである。
幼児であったお釈迦様もそれを喜んだ因縁によって、今でも頭が割れる
ようにいたい。と言っています。
**********************************************
お釈迦様でも因縁から逃れることはできなかったのです。
詳しくは『増壱阿含』にあります。

[243]ユビキタス 06/08/03 20:56 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>229
横変死の因縁というのは誰にもある因縁ではありません。
と申すのは桐山ゲイカです。
桐山さんは若きし頃自殺を３度試みていずれも未遂に終わったのは横変死
の因縁がなかったからと供述しています。
横変死の因縁がないと横変死したくてもできないのです。
さてテポドンが日本めがけて飛んできます。
ちゅどーーーーん！！！
みんなみんな氏んでしまいますた。
もとい、氏んだ人間と氏なない人間がいます。
横変死の因縁を持っていた人は氏にました。
横変死の因縁を持っていない人は氏にませんでした。
横変死の因縁を切った人も氏にませんでした。
さあ、横変死の因縁を持った人が４０％もいるそうですね。
恐ろしいですね。怖いですね。
人口の半分ほども横変死してしまうって何が起こるんですかね？
やっぱりテポドンちゅどーんですかね？
防ぐにはどうしましょうかね？
そうですね。横変死の因縁を切るしかありませんね。
時に阿含宗の信者ってどれだけいるんですかね？
３５万人ですか？
３５万人って日本の人口の４０％ですかね？
それとも阿含宗の信者に限って４０％の高横変死死亡率なんですかね？
この因縁切らないと壊滅的打撃は救えないですよね。
さて人類壊滅を実現するにはこの４割軍団を阿含宗に引き入れて因縁切りの
行をさせないとイカンですね。それとも阿含宗で因縁切りしなくても切れちゃう
のですか？
因縁を助長してその基盤となる霊障のホトケを一人につき何体も何十体も
解脱供養しなくても切れちゃうのですか？
仏舎利本尊も持たない奴らも切れちゃうのですか？
何？大きな焚き火をすれば切れる？
じゃあ日本人はもう修行なんかしなくても大丈夫じゃん。
まだ焚き火が足りないの？
すると日本以外はお陀仏だな。
アーメン。
ちーん。

[244]ユビキタス迷探偵 06/08/03 21:06 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

まあお笑いスレでもありますからね。
楽しくいきましょう。楽しく。
（優しいなあ）

[245]○○屋 06/08/03 21:10 2WbtOiyMsV

シシャさん

あなたの為にこれだけ多くの方がレスしている「意味」をよく味わってください。そうして、これ以上多くの方にご迷惑をおかけしないように注意してください。

[246]ユビキタス迷探偵 06/08/03 21:15 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>244は>>239に対するレスでした。
つまり二重人格の因縁を持つ人に対しても寛容をもって接しましょうと
いうことです。
かつて偽ねんねんを名乗ったのが誰であろうとも。
（・・・と追いつめていく）

[247]○○屋 06/08/03 21:28 2WbtOiyMsV

↑　ごめん。気がつかなかった。

[248]○○屋 06/08/03 21:44 2WbtOiyMsV

ついでに　↓　も、何のことか気が向いたら教えてチョ（えへ）

289 ：ユビキタス ◆PYjGRf6fDs ：2006/08/03(木) 15:11:36 ID:DdUHPC4h
姑息な〜〜〜！！！

[249]ユビキタスの一服タイム 06/08/03 22:54 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

↑こちらで言えないことをあちらでこぼしたりするわけです。
カキコタイムに注意。

[250]星祭 06/08/03 23:06 M115pOUAB1

世界王者、亀田・・・負けていても勝利
人気がある奴が一番強いのだよ（笑）、でも人気ガタ落ちだなこりゃ
さて、曙はどうなる？

[251]○○屋 06/08/03 23:28 2WbtOiyMsV

ああ。なるほど、なるほど。ユビキタスさんの予想どうりなら確かに姑息ですね。でも、まあ、「ヒロシ｣は、おもろくない？

>さて、曙はどうなる？

彼は、もはや転職するべきではない？

[252]ウミタコの弟 06/08/03 23:35 No6md2Ly63

>>250 その揶揄、皮肉、毒舌ですね！
アウシュビッツを例えたんですよね？

[253]ユビキタス 06/08/03 23:38 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>244
×人類壊滅を実現するには
↓
〇人類壊滅を回避するには

電車で寝ながら書くといかんなあ。

[254]ユビキタス 06/08/03 23:42 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>244
↓
>>243

自宅で目の醒めた状態で書いてもいかんなあ。

[255]ウミタコの弟 06/08/03 23:47 No6md2Ly63

そんなときこそ　ひろぽん　ですよ

[256]ウミタコの弟 06/08/03 23:48 No6md2Ly63

栗花氏に頼んではいかがですか？

[257]ユビキタス 06/08/03 23:49 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

穴穴屋ってなんなんだろね？ｗ
でも友達の作れない栗氏よりはマシだよ。

[258]禧光を放つ遣天使 06/08/03 23:59 3xH4lWX6mp

目連尊者は七日間修行で阿羅漢果となる。
目連尊者は過去世に眼の不自由な親に危害を加えた業があった。
すでに熟した業は入滅とともに消滅させることもできうる。
襲われたときの相手は目連尊者が知っていた相手
目連尊者は襲われた時、
仏陀の教えにより深い禅定に入った。
相手が襲ったことにより
その苦により苦についての深い洞察と解脱を再現しています。
相手にも慈悲の念で深い禅定に入っています。
釈尊も知っていた相手
経典にそのことは残っていない。

[259]禧光を放つ遣天使 06/08/04 00:07 3xH4lWX6mp

＞釈尊が神通力で人を救った話があるのなら出しなさい。

胎児と妊婦を救っています。
釈尊はお礼の宴席にもいっている。
有名な話だから自分で探して勉強しなさい

零点　全く駄目駄目
　↓
241ユビキタス 06/08/03 20:09 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

[260]禧光を放つ遣天使 06/08/04 00:09 3xH4lWX6mp

謝罪しろ
腐れ外道
↓
[255]ウミタコの弟 06/08/03 23:47 No6md2Ly63
そんなときこそ　ひろぽん　ですよ
[256]ウミタコの弟 06/08/03 23:48 No6md2Ly63
栗花氏に頼んではいかがですか？

[261]禧光を放つ遣天使 06/08/04 00:10 3xH4lWX6mp

謝罪しろ
腐れ外道
↓
[252]ウミタコの弟 06/08/03 23:35 No6md2Ly63
>>250 その揶揄、皮肉、毒舌ですね！
アウシュビッツを例えたんですよね？

[262]禧光を放つ遣天使 06/08/04 00:12 3xH4lWX6mp

そんなことより

これは痛さの全てを象徴していますねえ
一事が万事
件の女性をよくここまで
侮辱できるものです。
↓

“逃がした”

“まあはっきり言って彼女は
他の女性と比べても大したことがない。”

[263]ウミタコの弟 06/08/04 00:12 No6md2Ly63

>>258 目連尊者は七日間修行で阿羅漢果となる。
↑↓
目連尊者は過去世に眼の不自由な親に危害を加えた業があった。すでに熟した業は入滅とともに消滅させることもできうる。


矛盾してますね。そんな業があったらアラカンじゃないでしょう？
そういった業をゲダツした存在がアラカンなのです。
もっとアゴン教学を勉強するか、スレから撤退するか、選んだらどうですか？
墓穴を掘ってますね。
しかしシシャさんの間違いを正す意味ではｏｋでしょうか。

つまり栗花さんはアゴン宗のことや教学とか何も知らないわけです。
それなのにどういう理由か知りませんが無茶な擁護するからそういうことになるんです。

[264]禧光を放つ遣天使 06/08/04 00:14 3xH4lWX6mp

謝罪しろ
腐れ外道
↓
[263]ウミタコの弟 06/08/04 00:12 No6md2Ly63
>>258 目連尊者は七日間修行で阿羅漢果となる。
↑↓
目連尊者は過去世に眼の不自由な親に危害を加えた業があった。すでに熟した業は入滅とともに消滅させることもできうる。


矛盾してますね。そんな業があったらアラカンじゃないでしょう？
そういった業をゲダツした存在がアラカンなのです。
もっとアゴン教学を勉強するか、スレから撤退するか、選んだらどうですか？
墓穴を掘ってますね。
しかしシシャさんの間違いを正す意味ではｏｋでしょうか。

つまり栗花さんはアゴン宗のことや教学とか何も知らないわけです。
それなのにどういう理由か知りませんが無茶な擁護するからそういうことになるんです。

[265]禧光を放つ遣天使 06/08/04 00:16 3xH4lWX6mp

すでに熟した業にたいして釈尊は涅槃に臨んでおられます。

さっさと謝罪しろ
零点腐れ外道
↓
[263]ウミタコの弟 06/08/04 00:12 No6md2Ly63
>>258 目連尊者は七日間修行で阿羅漢果となる。
↑↓
目連尊者は過去世に眼の不自由な親に危害を加えた業があった。すでに熟した業は入滅とともに消滅させることもできうる。


矛盾してますね。そんな業があったらアラカンじゃないでしょう？
そういった業をゲダツした存在がアラカンなのです。
もっとアゴン教学を勉強するか、スレから撤退するか、選んだらどうですか？
墓穴を掘ってますね。
しかしシシャさんの間違いを正す意味ではｏｋでしょうか。

つまり栗花さんはアゴン宗のことや教学とか何も知らないわけです。
それなのにどういう理由か知りませんが無茶な擁護するからそういうことになるんです。

[266]クス 06/08/04 00:17 2Y7ouMkPTA

正しい
↓
[255]ウミタコの弟 06/08/03 23:47 No6md2Ly63
そんなときこそ　ひろぽん　ですよ
[256]ウミタコの弟 06/08/03 23:48 No6md2Ly63
栗花氏に頼んではいかがですか？

[267]クス 06/08/04 00:19 2Y7ouMkPTA

零点腐れ外道
↓
禧光を放つ遣天使

[268]禧光を放つ遣天使 06/08/04 00:19 3xH4lWX6mp

因縁

　　生じる

　　これが有ることに縁って、あれが有り、
　　これが生じることに縁って、あれが生じる。

　　滅する

　　これが無いことに縁って、あれが無く、
　　これが生じないことに縁って、あれが滅する.

生じる　生じる→ある

滅する　滅する→ない


あるようになる　ある　あった　ない


ない　　　　　　ない　ない　　ない

[269]禧光を放つ遣天使 06/08/04 00:21 3xH4lWX6mp

おい！そこの
障眼鏡

[266]クス 06/08/04 00:17 2Y7ouMkPTA
正しい
↓
[255]ウミタコの弟 06/08/03 23:47 No6md2Ly63
そんなときこそ　ひろぽん　ですよ
[256]ウミタコの弟 06/08/03 23:48 No6md2Ly63
栗花氏に頼んではいかがですか？


[267]クス 06/08/04 00:19 2Y7ouMkPTA
零点腐れ外道
↓
禧光を放つ遣天使

[270]クス 06/08/04 00:21 2Y7ouMkPTA

腹を立ててはいけませんねえ。


ｸｽ
↓
[264]禧光を放つ遣天使 06/08/04 00:14 3xH4lWX6mp
謝罪しろ
腐れ外道

[271]クス 06/08/04 00:22 2Y7ouMkPTA

おい！そこの
障眼鏡
↓
禧光を放つ遣天使

ブハッ！

[272]ユビキタス 06/08/04 00:22 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

【友達を失っていく法則】
・最初はそんなにけなしたりしない。
・でもいろいろと批判を受ける。
・だんだん相手を低く評価するようになる。
・「腐れ外道」と罵るようになる。
・固定ハンドルの粘着ストーカーになる。


凡人ですな。

[273]禧光を放つ遣天使 06/08/04 00:22 3xH4lWX6mp

そんなことより
障害者福祉は大きく変わって大変らしいな。

[274]クス 06/08/04 00:23 2Y7ouMkPTA

正しい
↓
[272]ユビキタス 06/08/04 00:22 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
【友達を失っていく法則】
・最初はそんなにけなしたりしない。
・でもいろいろと批判を受ける。
・だんだん相手を低く評価するようになる。
・「腐れ外道」と罵るようになる。
・固定ハンドルの粘着ストーカーになる。


凡人ですな。

[275]禧光を放つ遣天使 06/08/04 00:23 3xH4lWX6mp

そこの眼鏡
おまえだよ。
[270]クス 06/08/04 00:21 2Y7ouMkPTA
腹を立ててはいけませんねえ。


ｸｽ
↓
[264]禧光を放つ遣天使 06/08/04 00:14 3xH4lWX6mp
謝罪しろ
腐れ外道

[271]クス 06/08/04 00:22 2Y7ouMkPTA
おい！そこの
障眼鏡
↓
禧光を放つ遣天使

ブハッ！

[276]禧光を放つ遣天使 06/08/04 00:24 3xH4lWX6mp

夜勤中に施設から書込みするなよ

[274]クス 06/08/04 00:23 2Y7ouMkPTA
正しい
↓
[272]ユビキタス 06/08/04 00:22 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
【友達を失っていく法則】
・最初はそんなにけなしたりしない。
・でもいろいろと批判を受ける。
・だんだん相手を低く評価するようになる。
・「腐れ外道」と罵るようになる。
・固定ハンドルの粘着ストーカーになる。


凡人ですな。

[277]クス 06/08/04 00:25 2Y7ouMkPTA

零点
↓
[273]禧光を放つ遣天使 06/08/04 00:22 3xH4lWX6mp
そんなことより
障害者福祉は大きく変わって大変らしいな。

[278]クス 06/08/04 00:26 2Y7ouMkPTA

零点
↓
[276]禧光を放つ遣天使 06/08/04 00:24 3xH4lWX6mp
夜勤中に施設から書込みするなよ

[279]禧光を放つ遣天使 06/08/04 00:27 3xH4lWX6mp

腐れ外道は腐れ外道
友達ではありませんねえ
はっきりいいます
腐れ外道です
↓
[272]ユビキタス 06/08/04 00:22 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
【友達を失っていく法則】
・最初はそんなにけなしたりしない。
・でもいろいろと批判を受ける。
・だんだん相手を低く評価するようになる。
・「腐れ外道」と罵るようになる。
・固定ハンドルの粘着ストーカーになる。

[280]クス 06/08/04 00:27 2Y7ouMkPTA

そこの眼鏡
おまえだよ。
↓
禧光を放つ遣天使

ブハッ！

[281]禧光を放つ遣天使 06/08/04 00:28 3xH4lWX6mp

軽自動車にナビで幸せかんじてるのか？

[277]クス 06/08/04 00:25 2Y7ouMkPTA
零点
↓
[273]禧光を放つ遣天使 06/08/04 00:22 3xH4lWX6mp
そんなことより
障害者福祉は大きく変わって大変らしいな。

[278]クス 06/08/04 00:26 2Y7ouMkPTA
零点
↓
[276]禧光を放つ遣天使 06/08/04 00:24 3xH4lWX6mp
夜勤中に施設から書込みするなよ

[282]クス 06/08/04 00:28 2Y7ouMkPTA

腐れ外道は腐れ外道
↓
禧光を放つ遣天使

[283]禧光を放つ遣天使 06/08/04 00:29 3xH4lWX6mp

万博の帰りはよかったか？

[280]クス 06/08/04 00:27 2Y7ouMkPTA
そこの眼鏡
おまえだよ。
↓
禧光を放つ遣天使

ブハッ！

[284]クス 06/08/04 00:30 2Y7ouMkPTA

零点
↓
[281]禧光を放つ遣天使 06/08/04 00:28 3xH4lWX6mp
軽自動車にナビで幸せかんじてるのか？

[285]クス 06/08/04 00:31 2Y7ouMkPTA

零点
↓
[283]禧光を放つ遣天使 06/08/04 00:29 3xH4lWX6mp
万博の帰りはよかったか？

[286]禧光を放つ遣天使 06/08/04 00:32 3xH4lWX6mp

最初でなくてざんねんだったな
最初は誰かしってるのか？

[282]クス 06/08/04 00:28 2Y7ouMkPTA
腐れ外道は腐れ外道
↓
禧光を放つ遣天使

[287]クス 06/08/04 00:32 2Y7ouMkPTA

零点
↓
禧光を放つ遣天使

[288]クス 06/08/04 00:33 2Y7ouMkPTA

零点
↓
[286]禧光を放つ遣天使 06/08/04 00:32 3xH4lWX6mp
最初でなくてざんねんだったな
最初は誰かしってるのか？

[289]禧光を放つ遣天使 06/08/04 00:33 3xH4lWX6mp

おや、眼鏡をはずしたのか・
図星すぎて怖くなってるんだな。

[284]クス 06/08/04 00:30 2Y7ouMkPTA
零点
↓
[281]禧光を放つ遣天使 06/08/04 00:28 3xH4lWX6mp
軽自動車にナビで幸せかんじてるのか？

[285]クス 06/08/04 00:31 2Y7ouMkPTA
零点
↓
[283]禧光を放つ遣天使 06/08/04 00:29 3xH4lWX6mp
万博の帰りはよかったか？

[290]禧光を放つ遣天使 06/08/04 00:34 3xH4lWX6mp

　最初でなくてざんねんだったな

最初でなくてざんねんだったな

[291]禧光を放つ遣天使 06/08/04 00:35 3xH4lWX6mp

信じてる様だか、裏切られてるぞ

　信じてる様だか、裏切られてるぞ

[292]ウミタコの弟 06/08/04 00:37 No6md2Ly63

このスレでは中沼氏によると、栗花氏は"道を極"めてる関係の者だという。リアルはどうかしらんが｢スレ内でそういうキャラ｣も面白いではありませんか？だから服部氏の｢１文字１００円｣に対し｢栗花氏の単価はその位？｣と答えたのですが。とにかく氏には冗談が通じない。
ひろぽん　だってギャグで書いたのに、そんなに反応されると疑われますよぉぉぉｗ

私とユビキタス氏だって某国カルトの工作員にされてた？時期があるんですから

[293]クス 06/08/04 00:42 2Y7ouMkPTA

零点
↓
[289]禧光を放つ遣天使 06/08/04 00:33 3xH4lWX6mp
おや、眼鏡をはずしたのか・
図星すぎて怖くなってるんだな。

[294]栗花 馨=禧光を放つ遣天使 06/08/04 00:43 2Y7ouMkPTA

↑
ｸｽ

[295]クス 06/08/04 00:45 2Y7ouMkPTA

信じてる様だか、裏切られてるぞ
↓
栗花 馨=禧光を放つ遣天使

[296]クス 06/08/04 00:46 2Y7ouMkPTA

だか、


ｸｽ

[297]クス 06/08/04 00:50 2Y7ouMkPTA

はっきりいいます
腐れ外道です
↓
栗花 馨=禧光を放つ遣天使

[298]禧光を放つ遣天使 06/08/04 00:52 3xH4lWX6mp

さっさと謝罪しろ
腐れ外道
↓
[292]ウミタコの弟 06/08/04 00:37 No6md2Ly63
このスレでは中沼氏によると、栗花氏は"道を極"めてる関係の者だという。リアルはどうかしらんが｢スレ内でそういうキャラ｣も面白いではありませんか？だから服部氏の｢１文字１００円｣に対し｢栗花氏の単価はその位？｣と答えたのですが。とにかく氏には冗談が通じない。
ひろぽん　だってギャグで書いたのに、そんなに反応されると疑われますよぉぉぉｗ

私とユビキタス氏だって某国カルトの工作員にされてた？時期があるんですから

[299]禧光を放つ遣天使 06/08/04 00:56 3xH4lWX6mp

前から他に２人いますよ。
おめでたい眼鏡だねえ
↓
[297]クス 06/08/04 00:50 2Y7ouMkPTA
[296]クス 06/08/04 00:46 2Y7ouMkPTA

[300]禧光を放つ遣天使 06/08/04 00:58 3xH4lWX6mp

夜勤中に書き込んでる眼鏡
今、携帯をチェックしてやろうとたくらんだようだな。
相手の携帯は盗み見してはだめだぞ。

[301]クス 06/08/04 01:01 2Y7ouMkPTA

おめでたい眼鏡だねえ
↓
栗花 馨=禧光を放つ遣天使

[302]クス 06/08/04 01:02 2Y7ouMkPTA

零点
↓
[300]禧光を放つ遣天使 06/08/04 00:58 3xH4lWX6mp
夜勤中に書き込んでる眼鏡
今、携帯をチェックしてやろうとたくらんだようだな。
相手の携帯は盗み見してはだめだぞ。

[303]禧光を放つ遣天使 06/08/04 01:03 3xH4lWX6mp

夜勤中に図星のあめあられ
しかたがないぞ
[301]クス 06/08/04 01:01 2Y7ouMkPTA

[304]禧光を放つ遣天使 06/08/04 01:04 3xH4lWX6mp

眼鏡よ
おまえくらべられてるってしってるのか？
[302]クス 06/08/04 01:02 2Y7ouMkPTA

[305]クス 06/08/04 01:05 2Y7ouMkPTA

>>図星すぎて怖くなってるんだな。


ん？　チビった？
↓
栗花 馨=禧光を放つ遣天使

[306]禧光を放つ遣天使 06/08/04 01:05 3xH4lWX6mp

眼鏡よ
考えなおしたほうがいいぞ
[302]クス 06/08/04 01:02 2Y7ouMkPTA

[307]クス 06/08/04 01:06 2Y7ouMkPTA

零点
↓
[303]禧光を放つ遣天使 06/08/04 01:03 3xH4lWX6mp
夜勤中に図星のあめあられ
しかたがないぞ

[308]禧光を放つ遣天使 06/08/04 01:06 3xH4lWX6mp

眼鏡よ
おまえより巧いらしいぞ
[305]クス 06/08/04 01:05 2Y7ouMkPTA

[309]クス 06/08/04 01:08 2Y7ouMkPTA

おまえくらべられてるってしってるのか？
おまえより巧いらしいぞ
↓
栗花 馨=禧光を放つ遣天使

[310]禧光を放つ遣天使 06/08/04 01:08 3xH4lWX6mp

眼鏡よ
おまえ変な声だすらしいな。
相手が友達と喋ってるぞ
[307]クス 06/08/04 01:06 2Y7ouMkPTA

[311]クス 06/08/04 01:09 2Y7ouMkPTA

チビった？
↓
栗花 馨=禧光を放つ遣天使

[312]クス 06/08/04 01:09 2Y7ouMkPTA

おまえ変な声だすらしいな。
相手が友達と喋ってるぞ
↓
栗花 馨=禧光を放つ遣天使

[313]禧光を放つ遣天使 06/08/04 01:09 3xH4lWX6mp

おまえが初めてじゃなかったのがわかって
興奮してしまったようだね。
おまえは６人目
まだましなほうだ。

[314]クス 06/08/04 01:11 2Y7ouMkPTA

友達？　ブハッｗｗ
↓
[272]ユビキタス 06/08/04 00:22 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
【友達を失っていく法則】
・最初はそんなにけなしたりしない。
・でもいろいろと批判を受ける。
・だんだん相手を低く評価するようになる。
・「腐れ外道」と罵るようになる。
・固定ハンドルの粘着ストーカーになる。


凡人ですな。

[315]禧光を放つ遣天使 06/08/04 01:11 3xH4lWX6mp

眼鏡よ
相手はおまえの親を気もいと日記に書いている。
まじに潮時とおもったほうがいいぞ。

[316]クス 06/08/04 01:13 2Y7ouMkPTA

おまえが初めてじゃなかったのがわかって
興奮してしまったようだね。
おまえは６人目
まだましなほうだ。
↓
栗花 馨=禧光を放つ遣天使


あっ、この人、経験ないんだった。ブハッｗｗ

[317]禧光を放つ遣天使 06/08/04 01:14 3xH4lWX6mp

おやおや
思い当たる節があるようだね。
相手はおまえの息に我慢しているって気が付いていますか？

[318]クス 06/08/04 01:15 2Y7ouMkPTA

気もい
↓
栗花 馨=禧光を放つ遣天使


ｸｽ

[319]クス 06/08/04 01:16 2Y7ouMkPTA

相手はおまえの息に我慢しているって気が付いていますか？
↓
栗花 馨=禧光を放つ遣天使

[320]禧光を放つ遣天使 06/08/04 01:17 3xH4lWX6mp

眼鏡は自分だけ達しておわるからつまらないと
友達とメールしてるぞ。
考えなおせ。

[321]禧光を放つ遣天使 06/08/04 01:19 3xH4lWX6mp

眼鏡はプチ整形に気が付いてないようだね。

[322]禧光を放つ遣天使 06/08/04 01:21 3xH4lWX6mp

コンビニのサプリメントって
桐山氏的にありなのか？
眼鏡よ

[323]禧光を放つ遣天使 06/08/04 01:22 3xH4lWX6mp

釈尊に祈って

アンニャーコーンダンニャ
マハーナーマ
アッサジ
バッディヤ
ヴァッパ

彼等に祈って

これを毎日してください。
とてもよくなります。

[324]禧光を放つ遣天使 06/08/04 01:24 3xH4lWX6mp

眼鏡、夜勤巡回の時間はきちんと仕事しなさいよ。

[325]クス 06/08/04 01:24 2Y7ouMkPTA

自分だけ達しておわるからつまらないと
友達とメールしてるぞ。
考えなおせ。
↓
栗花 馨=禧光を放つ遣天使

[326]禧光を放つ遣天使 06/08/04 01:25 3xH4lWX6mp

過去を吸い取られている奴は
前世の奈良の山に帰れ
おんねのなぶてゆれかはれやそなびゃ
テーマをわすれ
テーマに飲み込まれ
死んでしまう

輪廻転生

[327]クス 06/08/04 01:26 2Y7ouMkPTA

友達？　ブハッｗｗ
↓
栗花 馨=禧光を放つ遣天使

[328]禧光を放つ遣天使 06/08/04 01:26 3xH4lWX6mp

しつこいけどはやいってメールしてたよ。
そうなの？
[325]クス 06/08/04 01:24 2Y7ouMkPTA

[329]クス 06/08/04 01:27 2Y7ouMkPTA

零点
↓
[324]禧光を放つ遣天使 06/08/04 01:24 3xH4lWX6mp
眼鏡、夜勤巡回の時間はきちんと仕事しなさいよ。

[330]禧光を放つ遣天使 06/08/04 01:28 3xH4lWX6mp

旅行いったとき
別の２人にメールしてたよ
[327]クス 06/08/04 01:26 2Y7ouMkPTA

[331]クス 06/08/04 01:28 2Y7ouMkPTA

しつこいけどはやいってメールしてたよ。
そうなの？
↓
栗花 馨=禧光を放つ遣天使

[332]クス 06/08/04 01:29 2Y7ouMkPTA

旅行いったとき
別の２人にメールしてたよ
↓
栗花 馨=禧光を放つ遣天使

[333]禧光を放つ遣天使 06/08/04 01:29 GoRGEoUS

眼鏡よ
おまえとではなく家族と温泉旅行だってさ
[329]クス 06/08/04 01:27 2Y7ouMkPTA

[334]クス 06/08/04 01:32 2Y7ouMkPTA

おまえとではなく家族と温泉旅行だってさ
↓
栗花 馨=禧光を放つ遣天使

[335]禧光を放つ遣天使 06/08/04 01:33 3xH4lWX6mp

ディズニ−っておまえ
別の一人とは４回いってるんですよ。
アルバムその観た？
ビッグサンダ−マウンテンでピース写真だって
まいったまいった
[332]クス 06/08/04 01:29 2Y7ouMkPTA

[336]クス 06/08/04 01:35 2Y7ouMkPTA

ディズニ−っておまえ
別の一人とは４回いってるんですよ。
アルバムその観た？
ビッグサンダ−マウンテンでピース写真だって
まいったまいった
↓
栗花 馨=禧光を放つ遣天使


（この人にとっては、妄想の世界の話だろうな　ｸｽ）

[337]禧光を放つ遣天使 06/08/04 01:36 3xH4lWX6mp

もう一人のやつとは
盲導犬の話と介助犬の話をメールしあってたぞ
おまえよりもりあがってるみたいだよ

[338]クス 06/08/04 01:37 2Y7ouMkPTA

まあ、旅行ってのも、
彼にとっては、妄想の世界だけの話だろうな。

かわいそうに。


ｸｽ

[339]禧光を放つ遣天使 06/08/04 01:39 3xH4lWX6mp

鼓動が速いぞ眼鏡
スナック菓子くったらさっさとかたずけろ
巡回の時間さぼって駄目な奴だな。
[336]クス 06/08/04 01:35 2Y7ouMkPTA

[340]クス 06/08/04 01:39 2Y7ouMkPTA

もう一人のやつとは
盲導犬の話と介助犬の話をメールしあってたぞ
おまえよりもりあがってるみたいだよ
↓
栗花 馨=禧光を放つ遣天使


（それにしても、想像力豊かな人だな。
アラシだけでなく、妄想も第一級品だ、こりゃ。ｸｽ）

[341]クス 06/08/04 01:40 2Y7ouMkPTA

鼓動が速いぞ
↓
栗花 馨=禧光を放つ遣天使

[342]クス 06/08/04 01:41 2Y7ouMkPTA

スナック菓子くったらさっさとかたずけろ
↓
栗花 馨=禧光を放つ遣天使

[343]クス 06/08/04 01:41 2Y7ouMkPTA

巡回の時間さぼって駄目な奴だな。


っていうか、友達作れよ。
↓
栗花 馨=禧光を放つ遣天使

[344]禧光を放つ遣天使 06/08/04 01:42 3xH4lWX6mp

おまえ相手と資格の話しただろ
その話そのまま
別の奴にメールしてるぞ。
役に立ってるな眼鏡、
[340]クス 06/08/04 01:39 2Y7ouMkPTA

[345]クス 06/08/04 01:45 2Y7ouMkPTA

そりゃ、おまえよりは役に立つよ。


っていうか、友達作れよ。
↓
栗花 馨=禧光を放つ遣天使

[346]クス 06/08/04 01:46 2Y7ouMkPTA

ちなみに、零点
↓
[344]禧光を放つ遣天使 06/08/04 01:42 3xH4lWX6mp
おまえ相手と資格の話しただろ
その話そのまま
別の奴にメールしてるぞ。
役に立ってるな眼鏡、

[347]禧光を放つ遣天使 06/08/04 01:47 3xH4lWX6mp

おまえとあう相手は今の相手ではない
すくなくとも考えなおす時間はいまのうちだろうがね。
眼鏡

[348]クス 06/08/04 01:47 2Y7ouMkPTA

妄想百貨店って呼んでやろうか？
↓
栗花 馨=禧光を放つ遣天使


ｸｽ　

[349]禧光を放つ遣天使 06/08/04 01:50 3xH4lWX6mp

相手は別の奴とあってから
おまえと待ち合わせしてたんだよ
眼鏡。

[350]クス 06/08/04 01:50 2Y7ouMkPTA

おまえとあう相手は・・・残念。いましぇん。
↓
栗花 馨=禧光を放つ遣天使


ブファｗｗ

[351]クス 06/08/04 01:51 2Y7ouMkPTA

相手は別の奴とあってから
おまえと待ち合わせしてたんだよ
↓
栗花 馨=禧光を放つ遣天使

[352]クス 06/08/04 01:53 2Y7ouMkPTA

経験談か？　あっ、ありえんな。
↓
栗花 馨=禧光を放つ遣天使

[353]禧光を放つ遣天使 06/08/04 01:55 3xH4lWX6mp

おまえが惨めだから教えてやったんだよ。
相手が眼を閉じて歌手の顔思い出してるって
しってるのか？
相手のもってるCDしってるだろ？
そいつをいつもおもって眼鏡とあいてしてるんだよ。
ここまでいわせるなよ。眼鏡

[354]禧光を放つ遣天使 06/08/04 01:57 3xH4lWX6mp

おいおい
夜勤巡回サボったな。
眼鏡。
[352]クス 06/08/04 01:53 2Y7ouMkPTA

[355]クス 06/08/04 02:02 2Y7ouMkPTA

零点
↓
[353]禧光を放つ遣天使 06/08/04 01:55 3xH4lWX6mp
おまえが惨めだから教えてやったんだよ。
相手が眼を閉じて歌手の顔思い出してるって
しってるのか？
相手のもってるCDしってるだろ？
そいつをいつもおもって眼鏡とあいてしてるんだよ。
ここまでいわせるなよ。眼鏡


（この妄想力は、半端じゃないな。もっと役に立つことに使え。）

[356]禧光を放つ遣天使 06/08/04 02:03 3xH4lWX6mp

日誌には真実をかけよ。
ネットで遊んでたと書きなさいよ。
[355]クス 06/08/04 02:02 2Y7ouMkPTA

[357]クス 06/08/04 02:04 2Y7ouMkPTA

零点
↓
[354]禧光を放つ遣天使 06/08/04 01:57 3xH4lWX6mp
おいおい
夜勤巡回サボったな。
眼鏡。
[352]クス 06/08/04 01:53 2Y7ouMkPTA


（お前が替わりに巡回とやらをしておけ。がんばれ！　ｸｽ）

[358]クス 06/08/04 02:07 2Y7ouMkPTA

零点
↓
[356]禧光を放つ遣天使 06/08/04 02:03 3xH4lWX6mp
日誌には真実をかけよ。
ネットで遊んでたと書きなさいよ。
[355]クス 06/08/04 02:02 2Y7ouMkPTA

（今度は日誌の登場か。古典的だな。　ブファｗｗ）

[359]禧光を放つ遣天使 06/08/04 02:08 3xH4lWX6mp

寝る前の相手しってるか？
好きな歌手の歌レディスコミック
おまえの相手は相当きついことやってるよ
考えなおせ。
[357]クス 06/08/04 02:04 2Y7ouMkPTA

[360]禧光を放つ遣天使 06/08/04 02:09 3xH4lWX6mp

ワイズマンかｸｽ

[361]クス 06/08/04 02:11 2Y7ouMkPTA

>>ネットで遊んでたと書きなさいよ。

やけにセキュリティの低い施設だな。
ハッキングでもしてみたら？　クリちゃん。

[362]禧光を放つ遣天使 06/08/04 02:12 3xH4lWX6mp

おいおい、汁ふいとけ
不潔だなあ眼鏡
コンビニが好きらしいな
[358]クス 06/08/04 02:07 2Y7ouMkPTA

[363]禧光を放つ遣天使 06/08/04 02:14 3xH4lWX6mp

おまえの知らないことを教えてやったんだよ。
惨めだからねえ
[358]クス 06/08/04 02:07 2Y7ouMkPTA

[364]クス 06/08/04 02:14 2Y7ouMkPTA

零点
↓
[359]禧光を放つ遣天使 06/08/04 02:08 3xH4lWX6mp
寝る前の相手しってるか？
好きな歌手の歌レディスコミック
おまえの相手は相当きついことやってるよ
考えなおせ。


（お前の妄想世界にはついていけんｗｗ）

[365]クス 06/08/04 02:16 2Y7ouMkPTA

惨めだからねえ
↓
栗花 馨=禧光を放つ遣天使


（今夜はおまえのミジメったらしさがにじみ出てるぞ、おい。）

[366]クス 06/08/04 02:17 2Y7ouMkPTA

おいおい、汁ふいとけ
不潔だなあ
↓
栗花 馨=禧光を放つ遣天使


（まあ、おまえはそればっかりだろうなｗｗ）

[367]禧光を放つ遣天使 06/08/04 02:18 3xH4lWX6mp

相手の部屋の本棚
本の後ろに本がしまってあるって知ってるか？
メールみせてもらったことないようだね。
あ、みせれないないようだったね。
チェックしたら即さよならできるね。
[364]クス 06/08/04 02:14 2Y7ouMkPTA

[368]クス 06/08/04 02:19 2Y7ouMkPTA

コンビニが好きらしいな
↓
栗花 馨=禧光を放つ遣天使


（おまえさ、コンビニよりスーパーのほうが安いって知ってる？　ブファｗｗ）

[369]禧光を放つ遣天使 06/08/04 02:20 3xH4lWX6mp

そんなことより
空大経　空小経
を学びましょう

[370]クス 06/08/04 02:21 2Y7ouMkPTA

零点
↓
[367]禧光を放つ遣天使 06/08/04 02:18 3xH4lWX6mp
相手の部屋の本棚
本の後ろに本がしまってあるって知ってるか？
メールみせてもらったことないようだね。
あ、みせれないないようだったね。
チェックしたら即さよならできるね。


（おまえの部屋の解説かｗ　どんな本がしまってあるの？　ブファｗｗ）

[371]禧光を放つ遣天使 06/08/04 02:21 3xH4lWX6mp

机のゴミをかたずけろっていってるんだよ
眼鏡
[368]クス 06/08/04 02:19 2Y7ouMkPTA

[372]禧光を放つ遣天使 06/08/04 02:23 3xH4lWX6mp

別の二人のうち
一人はフリーター
おまえは下手だってさ
考えたほうがいいよ。
[370]クス 06/08/04 02:21 2Y7ouMkPTA

[373]クス 06/08/04 02:23 2Y7ouMkPTA

即さよなら
↓
栗花 馨=禧光を放つ遣天使


（かわいそうに。「即」なんて大変な目にあったな。ブファｗｗ）

[374]禧光を放つ遣天使 06/08/04 02:24 3xH4lWX6mp

「汝ら修行者たちよ、生まれざるもの、形成されざるもの、造りだされざる
もの、構成力から生じたのではないものは存在する。もし、このよう
な生まれざるもの、形成されざるもの、造りだされざるものが存在しなかった
とすれば、生まれたもの、形成されたもの、造りだされたもの、構成力から生
じたものから脱出することは、けっして考えられなかったことであろう」

[375]クス 06/08/04 02:25 2Y7ouMkPTA

机のゴミをかたずけろっていってるんだよ
↓
栗花 馨=禧光を放つ遣天使


（ついでに、頭の中のゴミも一緒に片付けたら？）

[376]禧光を放つ遣天使 06/08/04 02:26 3xH4lWX6mp

もう一人のやつは
おまえと同業
好きな歌手に似ているそうだ
眼鏡面負けなんだぞ
[373]クス 06/08/04 02:23 2Y7ouMkPTA

[377]クス 06/08/04 02:26 2Y7ouMkPTA

零点
↓
かた「ず」けろ


（相変わらず日本語は苦手みたいだなｗｗ）

[378]禧光を放つ遣天使 06/08/04 02:27 3xH4lWX6mp

「汝ら修行者たちよ、ある領域が存在し、そこには地もなく、水もなく、
火もなく、風もなく、虚空無辺処もなく、識無辺処もなく、無所有処もなく、
非想非非想処もなく、現世もなく、来世もなく、太陽も月もない。汝らに告げ
るが、そこには、来ることもなく、去ることもなく、留まることもなく、死去
することもなく、転生することもなく、よりどころもなく、発展もなく、支え
もない。それが苦悩の終わりである」

[379]クス 06/08/04 02:28 2Y7ouMkPTA

おまえは下手だってさ
↓
栗花 馨=禧光を放つ遣天使

特に、日本語ね。

[380]禧光を放つ遣天使 06/08/04 02:28 3xH4lWX6mp

実に悪意をもって誹る人々もいる。
また他人から聞いたことを真実だと思って誹る人々もいる。
誹ることばが起こっても、聖者はそれに近づかない。
だから聖者は何ごとにも心の荒むことがない。

[381]禧光を放つ遣天使 06/08/04 02:30 3xH4lWX6mp

おまえの親は気もいっていってる相手だぞ
相手に詰めてみろよ。すぐわかるよ。
[379]クス 06/08/04 02:28 2Y7ouMkPTA

[382]クス 06/08/04 02:31 2Y7ouMkPTA

もう一人のやつは
おまえと同業
↓
栗花 馨=禧光を放つ遣天使


なあ、おまえ、何屋さんだったっけ？　言ってみろ？

危うく命の命の取り合いになりそうだな。


ブファｗｗ

[383]禧光を放つ遣天使 06/08/04 02:32 3xH4lWX6mp

フリーターとは長い付き合いだってしってた？
相手はそいつが一番うまいってメールしてるよ。
[379]クス 06/08/04 02:28 2Y7ouMkPTA

[384]クス 06/08/04 02:34 2Y7ouMkPTA

零点
↓
[381]禧光を放つ遣天使 06/08/04 02:30 3xH4lWX6mp
おまえの親は気もいっていってる相手だぞ
相手に詰めてみろよ。すぐわかるよ。


（よお、妄想男ｗｗ　こりゃ、みんなに嫌われて当然だなｗｗ）

[385]禧光を放つ遣天使 06/08/04 02:34 3xH4lWX6mp

おまえと同業のやつとは
介助犬でもりあがってたやつだよ
資格のはなしもそいつとだよ
眼鏡
[382]クス 06/08/04 02:31 2Y7ouMkPTA

[386]禧光を放つ遣天使 06/08/04 02:35 3xH4lWX6mp

＞みんなに

ｸｽ

[387]クス 06/08/04 02:35 2Y7ouMkPTA

実に悪意をもって誹る人々もいる。
↓
栗花 馨=禧光を放つ遣天使


お前、その代表だな。うん、代表になれるよ。よかったねｗｗ

[388]禧光を放つ遣天使 06/08/04 02:37 3xH4lWX6mp

おいおい
夏に久しぶりに会う約束してるやつがいるぞ
まじで大丈夫か？？眼鏡
↓
[384]クス 06/08/04 02:34 2Y7ouMkPTA

[389]クス 06/08/04 02:37 2Y7ouMkPTA

零点
↓
[385]禧光を放つ遣天使 06/08/04 02:34 3xH4lWX6mp
おまえと同業のやつとは
介助犬でもりあがってたやつだよ
資格のはなしもそいつとだよ
眼鏡


（介助犬ってお前の？）

[390]クス 06/08/04 02:39 2Y7ouMkPTA

まじで大丈夫か？？
↓
栗花 馨=禧光を放つ遣天使

[391]禧光を放つ遣天使 06/08/04 02:39 3xH4lWX6mp

あとは服の話とかぐらいだな
でも相手は相当だあれだなあー
こわいねえ
[387]クス 06/08/04 02:35 2Y7ouMkPTA

[392]クス 06/08/04 02:42 2Y7ouMkPTA

こわいねえ
↓
栗花 馨=禧光を放つ遣天使


ん？　チビった？

[393]禧光を放つ遣天使 06/08/04 02:44 3xH4lWX6mp

相手が好きな奴
１位、夏に久しぶりに会う約束してるやつ
２位、フリーター
３位、同業　眼鏡
眼鏡３位でよかったな。ドベは二人ということだが・・・
どうにか好きってレベルのがつらいなｸｽ
[387]クス 06/08/04 02:35 2Y7ouMkPTA

[394]禧光を放つ遣天使 06/08/04 02:48 3xH4lWX6mp

ってかおまえなんてカスは最初からどーでもいいつまらんやつなの。
おまえが惨めだから教えてやっただけ　ｸｽ

[395]禧光を放つ遣天使 06/08/04 02:50 3xH4lWX6mp

おしらせ
この阿含宗の元会員という者は嘘をついて
悪意ある全く事実無根のデッチあげをし
人を陥れています。
この者は全く事実無根の作り話で人を陥れています。
↓
中沼源太郎＠聖審神院となのった者

さらに、この者らは中沼源太郎＠聖審神院なのる者がでっちあげた
全く事実無根の作り話で人を陥れています。
↓
樹意となのる者、岡目となのる者

わたくしの恐怖感は以下の者達によってさらなる苦痛をしいられる状況になっています。

悪意ある全く事実無根のデッチあげを煽り続けたﾓﾉたち
↓
ユビキタス＝[649]タイ古式マッサージで１・２・３・アーッ！ 06/04/15 18:57 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
ウミタコの弟

悪意ある全く事実無根の風説を転載し被害を加えた者
↓
666 ：名無しさん＠３周年：2006/04/17(月) 12:42:43 ID:dIeThHLp
(阿含宗という宗教102）

[396]クス 06/08/04 03:21 2Y7ouMkPTA

零点
↓
[393]禧光を放つ遣天使 06/08/04 02:44 3xH4lWX6mp
相手が好きな奴
１位、夏に久しぶりに会う約束してるやつ
２位、フリーター
３位、同業　眼鏡
眼鏡３位でよかったな。ドベは二人ということだが・・・
どうにか好きってレベルのがつらいなｸｽ
[387]クス 06/08/04 02:35 2Y7ouMkPTA


（ところで、眼鏡ってどんな眼鏡なの？　プッｗｗ）

[397]クス 06/08/04 03:23 2Y7ouMkPTA

ってかおまえなんてカスは最初からどーでもいいつまらんやつなの。
↓
栗花 馨=禧光を放つ遣天使

[398]クス 06/08/04 03:29 2Y7ouMkPTA

この者は全く事実無根の作り話で人を陥れています。
↓
栗花 馨=禧光を放つ遣天使


（ここで問題なのは彼には、現実と妄想を区別することが可能かということだ。
どうも妄想を、現実だと強く思い込むタチのようだ。病院でも行ったら？）

[399]クス 06/08/04 03:30 2Y7ouMkPTA

栗花馨=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト
=シッタカ=書き込み禁止=自作自演=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=禧光を放つ遣天使

[400]クス 06/08/04 03:34 2Y7ouMkPTA

まあ、頭の中に、天使がいっぱい舞っているんだろうな。
現実に焦点を合わせて、それに直面するには精神的に脆弱すぎるんだろうね。

妄想に逃げるなよ。何年間逃げてるのか知らないけど。

[401]クス 06/08/04 04:21 2Y7ouMkPTA

正しい
↓
[255]ウミタコの弟 06/08/03 23:47 No6md2Ly63
そんなときこそ　ひろぽん　ですよ
[256]ウミタコの弟 06/08/03 23:48 No6md2Ly63
栗花氏に頼んではいかがですか？

[402]クス 06/08/04 04:23 2Y7ouMkPTA

零点腐れ外道
↓
栗花馨=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト
=シッタカ=書き込み禁止=自作自演=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=禧光を放つ遣天使

[403]クス 06/08/04 04:24 2Y7ouMkPTA

もう終わりか。ヘナチョコ。
↓
栗花馨=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト
=シッタカ=書き込み禁止=自作自演=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=禧光を放つ遣天使

[404]クス 06/08/04 04:35 2Y7ouMkPTA

負け惜しみってやつだな。零点だらけ。妄想だらけ。
「教えてやった」って言われてもね。
最初から最後まで何一つかすりもしてねえよ。
妄想癖のあるヤバイおやじ。それが現実。
徹夜で実態を晒されたな。お疲れ様。
↓
[394]禧光を放つ遣天使 06/08/04 02:48 3xH4lWX6mp
ってかおまえなんてカスは最初からどーでもいいつまらんやつなの。
おまえが惨めだから教えてやっただけ　ｸｽ

[405]ユビキタス 06/08/04 08:45 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

いやいや。強い強〜い性的コンプレックスの持ち主であり、妄想に取り憑かれて
いる人とわかりますね。栗氏は。
栗氏と阿含宗の関係は不明であり、阿含宗の信者が皆こんな奴らとは思いませんが
阿含宗などにひっかかってノってしまう人というのは、私も含めてこういう
なんらかのコンプレックスや妄想を潜在的に持っている人が多いのでは
ないでしょうか？
私も少年時代はがりがりのやせっぽちのいじめられっ子でしたしね。
（だから今弱いシシャさんをいじめているかは不明）
空想癖もありましたしね。
皆さんも再度自分を内省観察してみることです。
道場の修行者、参拝者にも変なのがいますよ。
しかし一番コンプレックスが強く、妄想に取り憑かれているのは桐山さん
でしょうね。

[406]クス=ねんねん 06/08/04 09:14 V-L3pA/

クス=ねんねん
大爆笑

[407]クス=ねんねん 06/08/04 09:17 V-L3pA/

クス=ねんねん

こてんぱんに弄られ(爆

[408]クス=ねんねん 06/08/04 09:28 V-L3pA/

クス=ねんねん

絡むの止たほうがいい
話題に参加することがいい

反応を引きずり過ぎ

[409]クス 06/08/04 09:28 2Y7ouMkPTA

大爆笑
↓
栗花馨=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト
=シッタカ=書き込み禁止=自作自演=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=禧光を放つ遣天使

[410]クス 06/08/04 09:29 2Y7ouMkPTA

こてんぱんに弄られ(爆
↓
栗花馨=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト
=シッタカ=書き込み禁止=自作自演=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=禧光を放つ遣天使

[411]クス 06/08/04 09:31 2Y7ouMkPTA

絡むの止たほうがいい
話題に参加することがいい

反応を引きずり過ぎ
↓
栗花馨=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト
=シッタカ=書き込み禁止=自作自演=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=禧光を放つ遣天使

[412]大王の使者 06/08/04 12:03 al7jtdSI.s

偽者の使者も居るようであるが、どうにもできない。
レスの内容で各自、判定するしかなかとです。
昔、「それは私です」というテレビ番組があって、偽者を見破ることは難し
かったものです。
　１９８１年発行の「般若心経の読み方」という本について、前に書いた。
ひろさちや氏が書いた本であった。いろいろ勉強にはなったが、「原始仏教
（小乗）とは、出家至上主義である。出家者しか仏になれないし、男しか
仏になれないと教えている」と、書いています。その当時はそれが常識で
あって、私もそう思い込まされていた。だが、本当はそうではない。
桐山師の阿含経の解説で、根本仏教の真実の姿が世に出た。もちろん、学者
の世界では阿含仏教を知っていた人も多かったのであろうが、すくなくても
東大の印度哲学科を卒業した、ひろさちや氏は根本仏教に対して大きな偏見
を持っていた。そういう仏教学者が多かったのも事実でしょう。
そういう、仏教に革命を起こした点で、桐山師の功績は大きいのです。
細かいところの矛盾よりも、本筋を見なくてはいけません。

[413]大王の使者 06/08/04 12:24 al7jtdSI.s

細かいところの矛盾よりも、本筋を見なくてはいけない、と書いた。
どういうことか？
教学に詳しいからといって、仏道の実力があるとは限らないのです。
ユビキタくんや中沼ちゃんに当てはまる感じがしますね。
囲碁に喩えてもわかりやすいでしょう。
桐山師は若い時、囲碁をやってて、暗記が得意なもんだから、定石を百以上
も丸暗記してライバルと戦ったという。ところが、定石をほとんど知らない
その相手に、勝てなかったそうです。
囲碁という、地所とりゲーム、石の死活、といった基本的な内容を深く理解
した人は、定石に詳しくなくても囲碁が強いのです。
その反対の人もいますね。
ユビキタくんは、教学に詳しくてもシュダオンからは、はるか遠くにいるようです。

[414]ユビキタス迷探偵 06/08/04 12:25 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>412
偽者の使者に文句くらい言えよ。
ヒロシ九州弁以外はたしかに文体からして違うけどな。

[415]指北です 06/08/04 12:44 D-1yoUZ

指北です
明智小五郎を読んだとです指北です
そのきになったとです
指北です
被害妄想してしまいましたとです

[416]大王の使者 06/08/04 15:16 al7jtdSI.s

「三結を断じて悪趣に堕せず」とか、「他殺された者は悪趣に生まれる」と
かは釈迦が説いてるので仕方ないですね。
他殺された被害者がなんで悪趣に生まれないといけんのか？と、文句あって
も、釈迦に問うしかありませんな。
だが、他殺された者でも、生前に五戒を守って善行の修行をしたものは死後
、善処に生まれる、とか阿含経のどこかにありましたね。
他殺されたものは悪趣に生まれるという縁起の法則が、仏道を修行している
人間へは法則が変化してくるというわけでしょう。

[417]ユビキタス 06/08/04 19:44 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>412大王の使者 06/08/04 12:03 al7jtdSI.s
>ひろさちや氏が書いた本であった。いろいろ勉強にはなったが、「原始仏教
>（小乗）とは、出家至上主義である。出家者しか仏になれないし、男しか
>仏になれないと教えている」と、書いています。その当時はそれが常識で
>あって、私もそう思い込まされていた。だが、本当はそうではない。

原始仏教では出家優位であることは否めません。やはり阿羅漢を目指そうと
思ったら出家するしかないでしょう。絶対出家でなければならないきまりもないが、
しかし出家した方が阿羅漢を得やすいのです。
そして原始仏教がやがて部派仏教の時代へと変遷していくのですが、
この頃の教団は小乗と呼ばれても仕方ない僧院主義みたいのに陥って
いるのです。
桐山さんだって小乗を快しとせず、大乗の思想を以て広く大衆に仏法を
広めるべきだと唱えたスローガンは否定していない。
ただ彼らの過ちは阿含経を捨てたことにあるとしています。
阿含経がないから成仏法のない成仏できない仏教に成り下がったと批判
しているのです。
小乗的なところはやはり原始仏教と言えど、部派仏教と言えど改めるべき
というのが桐山さんの主張です。
「人間改造の原理と方法」あたりに書いてあったかな？
原始仏教は当時出家くらいしか修行できなかった。現代はどうか？
科学技術、情報技術の発達、社会構造の変革、教育の普及による知的水準の
向上等により、昔は出家しなければできなかった修行を現代では、在家の
勤め人でも余暇の時間を割いて修行できるようになった。
よって桐山カリキュラムが用意され、この著書が出て間もなく阿含宗
を開宗する。
まずはこのアホな説を批判しましょう。

[418]ユビキタス 06/08/04 19:58 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>科学技術、情報技術の発達、社会構造の変革、教育の普及による知的水準の
>向上等により、昔は出家しなければできなかった修行を現代では、在家の
>勤め人でも余暇の時間を割いて修行できるようになった。

これはつまり仏教の修行をスポーツのトレーニングのように考えている
のでしょうね。
これは桐山密教はもともと超能力開発路線を売りにすることから始まった
のだから、信仰とも違うスポーツトレーニングのようなものをイメージ
させるわけです。
一日に時間を割いてトレーニングを積む。
野球の練習だって時間が長けりゃいいってもんではありませんよね。
３時間程度の練習でも密度が濃ければ技術も体力も向上する。
密教のトレーニングもしかり。要はコツをつかんで力が得られるまで
修練すればよい。スポーツジムに通うがごとく。
この考え方が本来の釈迦仏教の出家修行と違うところですね。
釈迦仏教の目的は煩悩を制御し、煩悩をなくすことです。
トレーニング時間だけ煩悩が湧き起こるのをがまんすればよいという
ものではない。
四六時中自分を観察して煩悩が起こらないようにしなければならない。
メシ食ってる時も、ウンコしてる時も、息してる時も、常に自分の
内面を観察するようにする。
こんなことはとても仕事を持っていてはできません。せいぜい注意する
ようにする程度になる。
だから技術が発達しようと、社会構造が変わろうと、それは出家しなくて
よい条件にならない。むしろかえって煩悩を増徴させる環境になっている。

[419]中沼源神人 06/08/04 20:05 zGcqd78Xo4

「死者」うざい、はやく死ね！

[420]禧光を放つ遣天使 06/08/04 20:09 uakK8Rnmvj

比較が成立していません。
無茶苦茶な文です。
間違っています
↓
[418]ユビキタス 06/08/04 19:58 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY
>科学技術、情報技術の発達、社会構造の変革、教育の普及による知的水準の
>向上等により、昔は出家しなければできなかった修行を現代では、在家の
>勤め人でも余暇の時間を割いて修行できるようになった。

これはつまり仏教の修行をスポーツのトレーニングのように考えている
のでしょうね。
これは桐山密教はもともと超能力開発路線を売りにすることから始まった
のだから、信仰とも違うスポーツトレーニングのようなものをイメージ
させるわけです。
一日に時間を割いてトレーニングを積む。
野球の練習だって時間が長けりゃいいってもんではありませんよね。
３時間程度の練習でも密度が濃ければ技術も体力も向上する。
密教のトレーニングもしかり。要はコツをつかんで力が得られるまで
修練すればよい。スポーツジムに通うがごとく。
この考え方が本来の釈迦仏教の出家修行と違うところですね。
釈迦仏教の目的は煩悩を制御し、煩悩をなくすことです。
トレーニング時間だけ煩悩が湧き起こるのをがまんすればよいという
ものではない。
四六時中自分を観察して煩悩が起こらないようにしなければならない。
メシ食ってる時も、ウンコしてる時も、息してる時も、常に自分の
内面を観察するようにする。
こんなことはとても仕事を持っていてはできません。せいぜい注意する
ようにする程度になる。
だから技術が発達しようと、社会構造が変わろうと、それは出家しなくて
よい条件にならない。むしろかえって煩悩を増徴させる環境になっている。

[421]禧光を放つ遣天使 06/08/04 20:10 uakK8Rnmvj

桐山氏チルドレンのひとり
[419]中沼源神人 06/08/04 20:05 zGcqd78Xo4
「死者」うざい、はやく死ね！

[422]ユビキタス 06/08/04 20:12 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>412大王の使者 06/08/04 12:03 al7jtdSI.s
>ひろさちや氏が書いた本であった。いろいろ勉強にはなったが、「原始仏教
>（小乗）とは、出家至上主義である。出家者しか仏になれないし、男しか
>仏になれないと教えている」と、書いています。その当時はそれが常識で
>あって、私もそう思い込まされていた。だが、本当はそうではない。

大乗仏教は煩悩をなくした阿羅漢を目指すのではなく、利他の菩薩を目指すのです。
因縁解脱なんて原始仏教でも大乗仏教でも説かないが、目的が違うのです。
ひろさんは大乗の立場に立ってその考え方を示しているのです。
ひろさんの嗜好などどうでもよいが、当時の大乗の思想・スローガンが
よくわかるように、小乗化した仏教教団のアンチテーゼとしての考えを
示す。それが仏教なんだぞとは言わない。それが釈迦仏教なんだぞなんて
言わない。それが大乗仏教なんだぞと我々に教えてくれているわけです。
我々が大乗を好むかどうかは別として。
だから般若心経は大乗経典の代表なんだから、原始仏教とは違う大乗の
立場をまずわかってもらわねばならないのですよ。
それから釈尊の仏教はやはり性差別はあるように思いますよ。
比丘尼が許されたのは弟子の阿難の提言ではありませんか？
それまでは女性の修行者を釈尊が認めなかったのです。
そして女性の比丘尼は男性よりも守る戒律が多い。
やはり男性の立場を優位に見ていたという批判は成り立つのですよ。

[423]ユビキタス 06/08/04 20:14 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

出たな〜〜、友達の作れない粘着ストーカー。

[424]ユビキタス 06/08/04 20:29 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>412大王の使者 06/08/04 12:03 al7jtdSI.s
>桐山師の阿含経の解説で、根本仏教の真実の姿が世に出た。もちろん、学者
>の世界では阿含仏教を知っていた人も多かったのであろうが、すくなくても
>東大の印度哲学科を卒業した、ひろさちや氏は根本仏教に対して大きな偏見
>を持っていた。そういう仏教学者が多かったのも事実でしょう。
>そういう、仏教に革命を起こした点で、桐山師の功績は大きいのです。
>細かいところの矛盾よりも、本筋を見なくてはいけません。

こんなことを世間の一般論のごとく書くのは恥ずかしいだけだから
やめなさい。
それはあなた自身がそうでしたと書き直しなさい。
いや、私もそうでしたよ。私は桐山本から阿含経とその位置づけを
知った。私は金剛大乗の密教こそが最高と説いていた観音慈恵会時代の
入信ですからね。最初から阿含を求めたわけではなかった。
だから、あなたや私のように、またここを見ている多くの阿含宗信者
や元信者などはそのクチが多いと思う。
だからそういう人たちが少なからずいたことは認めます。
学界の流れを変えたなんてアホ説にはアホとしか言えないが。
シシャのアホーーーーーーーーーーーーーー！！！！！！！！！！！
桐山さんが学界の説を権威付けに利用しただけです。
それに結局我々は間違った情報を与えられてしまったはないか？
釈尊が唯一説いたのは阿含経典群です。
それはよいのだが、その内容がとんでもない外道のごとく教えられた。
間違った情報を提供する提供主がそんなに尊いか？
細かいところの矛盾よりも本筋を見なければなりません。

[425]ユビキタス 06/08/04 20:41 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>416大王の使者 06/08/04 15:16 al7jtdSI.s
>「三結を断じて悪趣に堕せず」とか、「他殺された者は悪趣に生まれる」と
>かは釈迦が説いてるので仕方ないですね。

話をすり替えてはいけません。桐山横変死の因縁を切るとは他殺されても
悪趣に生まれないことではありません。
他殺されなくなるのです。他殺されたら因縁に負けた証明なのです。
この横変死の因縁は４０％も８０％もあって地球壊滅に密接に結びついて
いるとは、昨日あなたが問題提起したとおりです。
阿含宗が地球壊滅の危機から救うとはテポドンがちゅどーーーーーーん！
と墜落して、地球は壊滅しちゃっても、その殺された魂は悪趣にだけは
堕ちないよなんて話ではない。他殺が起こらぬようにするのです。

[426]ユビキタス 06/08/04 20:54 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>416大王の使者 06/08/04 15:16 al7jtdSI.s
>他殺された被害者がなんで悪趣に生まれないといけんのか？と、文句あって
>も、釈迦に問うしかありませんな。
>だが、他殺された者でも、生前に五戒を守って善行の修行をしたものは死後
>、善処に生まれる、とか阿含経のどこかにありましたね。

どこかの桐山本に出てましたね。
ロクボン・・・・え〜と・・・鹿頭梵志だったかな？後のミガシラ長老ですね？
髑髏占いを得意とし、生前の様子と死後の行き着いた先を透視する。
他殺された人の髑髏を見た。しかし地獄に堕ちてない。
五戒を守ったからですね。おそらくは他殺された人は地獄に堕ちるという
思想が従来からあったのではないでしょうか？
なぜならロクボンさんは当時占いバラモンであり、まだ仏教に帰依した
仏弟子ではないのですから、釈尊の教えを知っているわけではない。
だから当時のバラモンにあった考えを釈尊も知っており、このバラモンの
透視力を試すために、それを振ってみたわけですね。
しかしロクボンはそれも熟知の上、さらに他殺されても清らかな行い
をなした人は地獄に堕ちないよと知った上で答えて、釈尊のよしよしを
得たわけです。
決して、釈尊が他殺された人は（五戒を守らない限り、ちょっとでも
酒飲んで戒律破ったら）悪趣に堕ちるよと普段弟子に説いていたのでは
ないと見るべきだと私は思います。

[427]ユビキタス 06/08/04 21:09 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>416大王の使者 06/08/04 15:16 al7jtdSI.s
>だが、他殺された者でも、生前に五戒を守って善行の修行をしたものは死後
>、善処に生まれる、とか阿含経のどこかにありましたね。

さて一番大切なところです。五戒を守ったから、他殺されてでも
悪趣などには堕ちなかったのです。
これをシシャさんが因縁解脱と見るならば、因縁解脱の修行とは
「五戒を守る」ということではありませんか？
五戒ご存知でしょう？
不殺生戒　　　　　殺さないことですね。
不チュウ盗戒　　　盗まないことですね。
不邪淫戒　　　　　妻や夫以外と交わらないことですね。
不妄語戒　　　　　嘘をつかないことですね。
不飲酒戒　　　　　酒を飲んでみだらにならないことですね。

さあ、これだけですよ。この戒律を守れば殺されても悪趣に堕ちない
のです。阿含宗の修行と違うではありませんか？
こういう肝心なことも守らないで、うるさいくらいに説きもしないで
なんで呪術めいたことばかりするの？
おまけに阿含宗は管長からして、この在家も守るべき五戒を破っています。
酒についてはまあ見逃してあげましょう。
嘘や虚言ばかりの桐山さんは不妄語戒を破ってます。
密教占星術奥伝と題した有料の伝法講習は他人の本のパクリで引用も
示さないものです。盗んだものです。
桐山さんには妻がいたのはまあいいとして、妻がいたのに愛人がいた
疑惑が甚だ強い。
しかもそのアホ弟子は愛人がいてもよいではないかとこのスレに書いた。
こんな桐山破戒者を支持するあなた方も破戒者なんですよ。
悪趣に堕ちるなんて脅しは私はしません。
しかしあなた方阿含宗徒は一人としてシュダオンにもなれません。

[428]禧光を放つ遣天使 06/08/04 22:46 5EKsLGwsTu

勉強してないね
間違ってますよ
私見としても成立しません。
↓
大乗仏教は煩悩をなくした阿羅漢を目指すのではなく、利他の菩薩を目指すのです。
因縁解脱なんて原始仏教でも大乗仏教でも説かないが、目的が違うのです。
ひろさんは大乗の立場に立ってその考え方を示しているのです。
ひろさんの嗜好などどうでもよいが、当時の大乗の思想・スローガンが
よくわかるように、小乗化した仏教教団のアンチテーゼとしての考えを
示す。それが仏教なんだぞとは言わない。それが釈迦仏教なんだぞなんて
言わない。それが大乗仏教なんだぞと我々に教えてくれているわけです。
我々が大乗を好むかどうかは別として。
だから般若心経は大乗経典の代表なんだから、原始仏教とは違う大乗の
立場をまずわかってもらわねばならないのですよ。
それから釈尊の仏教はやはり性差別はあるように思いますよ。
比丘尼が許されたのは弟子の阿難の提言ではありませんか？
それまでは女性の修行者を釈尊が認めなかったのです。
そして女性の比丘尼は男性よりも守る戒律が多い。
やはり男性の立場を優位に見ていたという批判は成り立つのですよ。

[429]禧光を放つ遣天使 06/08/04 22:51 5EKsLGwsTu

勉強してないね
相手は宗教法人の主宰
あんたはそのモト泡沫会員（しかも保証人付け）
宗教法人の主宰は完全仏教といっているのです。
文章の組立から間違ってますよ
私見としても成立しません。
↓
こんなことを世間の一般論のごとく書くのは恥ずかしいだけだから
やめなさい。
それはあなた自身がそうでしたと書き直しなさい。
いや、私もそうでしたよ。私は桐山本から阿含経とその位置づけを
知った。私は金剛大乗の密教こそが最高と説いていた観音慈恵会時代の
入信ですからね。最初から阿含を求めたわけではなかった。
だから、あなたや私のように、またここを見ている多くの阿含宗信者
や元信者などはそのクチが多いと思う。
だからそういう人たちが少なからずいたことは認めます。
学界の流れを変えたなんてアホ説にはアホとしか言えないが。
シシャのアホーーーーーーーーーーーーーー！！！！！！！！！！！
桐山さんが学界の説を権威付けに利用しただけです。
それに結局我々は間違った情報を与えられてしまったはないか？
釈尊が唯一説いたのは阿含経典群です。
それはよいのだが、その内容がとんでもない外道のごとく教えられた。
間違った情報を提供する提供主がそんなに尊いか？
細かいところの矛盾よりも本筋を見なければなりません。

[430]禧光を放つ遣天使 06/08/04 22:59 5EKsLGwsTu

判断する立場は
宗教法人主宰の桐山氏

仏塔を叩き割り保証人をもうらぎる
モト泡沫会員は失敗したというだけですねえ
誓は永遠なのです。
↓
話をすり替えてはいけません。桐山横変死の因縁を切るとは他殺されても
悪趣に生まれないことではありません。
他殺されなくなるのです。他殺されたら因縁に負けた証明なのです。
この横変死の因縁は４０％も８０％もあって地球壊滅に密接に結びついて
いるとは、昨日あなたが問題提起したとおりです。
阿含宗が地球壊滅の危機から救うとはテポドンがちゅどーーーーーーん！
と墜落して、地球は壊滅しちゃっても、その殺された魂は悪趣にだけは
堕ちないよなんて話ではない。他殺が起こらぬようにするのです。

[431]禧光を放つ遣天使 06/08/04 23:01 5EKsLGwsTu

駄目駄目、全く駄目・・・・・
↓
どこかの桐山本に出てましたね。
ロクボン・・・・え〜と・・・鹿頭梵志だったかな？後のミガシラ長老ですね？
髑髏占いを得意とし、生前の様子と死後の行き着いた先を透視する。
他殺された人の髑髏を見た。しかし地獄に堕ちてない。
五戒を守ったからですね。おそらくは他殺された人は地獄に堕ちるという
思想が従来からあったのではないでしょうか？
なぜならロクボンさんは当時占いバラモンであり、まだ仏教に帰依した
仏弟子ではないのですから、釈尊の教えを知っているわけではない。
だから当時のバラモンにあった考えを釈尊も知っており、このバラモンの
透視力を試すために、それを振ってみたわけですね。
しかしロクボンはそれも熟知の上、さらに他殺されても清らかな行い
をなした人は地獄に堕ちないよと知った上で答えて、釈尊のよしよしを
得たわけです。
決して、釈尊が他殺された人は（五戒を守らない限り、ちょっとでも
酒飲んで戒律破ったら）悪趣に堕ちるよと普段弟子に説いていたのでは
ないと見るべきだと私は思います。

[432]禧光を放つ遣天使 06/08/04 23:04 5EKsLGwsTu

仏教ではこうなっています。
↓
仏塔を壊し、
経典を焼き、三宝を盗むこと、

仏教の教えを謗ること、
修行を妨げること、
業報を無視し十悪の罪を犯すこと。
五逆のいずれかを犯すこと、

殺父
殺母
殺阿羅漢
破和合僧(教団を乱すこと)
出仏身血(仏身を傷つけること)。

これらを犯した者は死後、最悪の地獄である【阿鼻地獄】に落ちる

資料
コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする

[433]禧光を放つ遣天使 06/08/04 23:06 5EKsLGwsTu

ここで解説です。
このような下劣で呆れた荒らしを続ける者は、
【ユビキタス】というＨＮの阿含宗の元会員中年男です。
反桐山氏の一人で呪いの言葉で荒らし書き込みを続けています。
↓
[1013]タイ古式マッサージで１・２・３・アーッ！ 06/05/06 17:39 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
栗花はおとなしく小便でも飲んでろ。
[649]タイ古式マッサージで１・２・３・アーッ！ 06/04/15 18:57 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
>>648
栗さん、女の小便飲んだことある？
・・・俺はない。
浴室で目の前で小便をした女はいた。
しかしさすがにそれを飲むどころか、顔から浴びようとか、手を出すことも
できず、変態願望を行動に移せなかった。
[650]６４９さん 06/04/15 23:25 ylkDzkw5nT
青栗坊にソレ聞いちゃ駄目ずぅｗまだ発育途上なのだから禁句だでｗ
[651]６４９さん 06/04/15 23:28 ylkDzkw5nT
しかし実は聞いてみたかった。
青栗坊よ、桐タンのケツを洗った水を飲めるのか、と。
　　　　　　　　　↑飲めるのか、飲めるのか…リフレインｗ
[653]聖水 06/04/16 09:33 ylkDzkw5ov
栗花氏は頭でっかちで、下半身が未熟．脆弱ってこってすなｗ
桐山氏のケツを洗った水も聖水であろう。
飲めるのか？飲めるのか？栗花氏は呑むべぇ。あぁ腹いてｗｗ
[654]タイ古式は不健全マッサージにあらず 06/04/16 10:26 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
変態なら飲める。
世の中は奥深いぞ。
甘いぞ甘い。栗花先生。

[434]禧光を放つ遣天使 06/08/04 23:08 5EKsLGwsTu

資料

[777]栗花 馨＠遣天使 06/04/27 11:44 *7*7*7*
正しい
↓
[743]昴 06/04/24 22:53 Cu1MLjku/V
　私思うに、正式な伝法を受けずに法を修し、伝授を行っているので
あれば、とうの昔に越三昧耶の罪を受けて、本山を建立することもで
きなければ、長寿も得られなかったでしょう。それが成っていること
が、なによりも伝法を受けていることの証だと思います。

　しかし、このような場で批判をする人は、なにを申し上げても批判
をされます。まず批判ありきです。反論する阿含宗の信徒がいれば、
その批判はさらに増すかといっても、減ることは考えられません。宗
門のためによかれと思う発言が、よけいに宗門に迷惑の種を蒔いてい
るように見えます。

　信徒の方は批判をする方への諸々の感情を放下して、不快な掲示板
をわざわざ訪れることを見直されてはいかがでしょう。いたずらに馬
齢を重ねているだけで先達と呼べる者ではありませんが、少しく長く
信仰をさせていただく身として、自らの感想を述べさせていただく次
第です。

[435]禧光を放つ遣天使 06/08/04 23:09 5EKsLGwsTu

この、信なき親族たちのなかにあって、
たとえ、一者であっても、信あり、思慮ある者は、
眷属たちの義のために、法に依って立つ者とし、戒を成就した者と成る。

慈しみで批判して、わたしは、親族たちを叱咤した
比丘たちのなかにあって、親族や眷属たちへの愛で、為すことを為して。

彼らは去り行き、命を終えたが、彼らは、三十三天の安楽を得た。
わたしの兄弟たち、そして、母は、欲のままに欲する者たちとなり、喜び楽しむ

[436]禧光を放つ遣天使 06/08/04 23:10 5EKsLGwsTu

ある人々が、真実だ、正しいということを、他の人々はうそだ、
間違いだと争って議論する。なぜ修行者たちは同じことを説かないのか。
自分の見解に対する執着を超越することは容易ではない
知者は両極端を知りつくし、中間にもけがされない。
そのような人をわたしは、偉大な人という。そのような人はこの世で、
縫いつけるもの（妄執）を超越している。

[437]禧光を放つ遣天使 06/08/04 23:11 5EKsLGwsTu

聖者に対して眉をひそめて見下すことをやめ、
合掌して彼を礼拝せよ。
飲食物をささげて、彼を供養せよ。
このような施しは、成就して果報をもたらす。
最初は、
ヤサ尊者について学ぶとよいでしょう。

[438]禧光を放つ遣天使 06/08/04 23:13 5EKsLGwsTu

「資料」
七倶胝仏母
臍輪（根源的母性）の正しい統制
性欲の精パワー（男）を
オージャスという智慧にかえる。（霊感）
7つのダートゥを正しくする （万物と正しく関係付けられる）
オージャスは正しい調和をもたらします。（円鏡）
六大無礙にして常に瑜伽なり四種曼荼各々離れず
三密加持すれば速疾に顕る重々帝網なるを即身と名づく
准低尊はクンダリニーの目覚めを安全に智慧と結びつけるタタガター
我身・仏身・衆生身は同じです。外とか内とかおめでたいことではない。
神亀は先天後天の大海の守護神
桐山氏の占いをする理由はそこにあります。
そこに導きがあります。
法然に薩般若を具足して心数心王刹塵に過ぎたり
各々五智無際智を具す
円鏡力の故に実覚智なり

天体の法と智慧の法
結びつける根本法、観音であるのはまた大随求の守護するのです。
准低尊はクンダリニーの目覚めを安全に智慧と結びつけるタタガター

智慧と発光とクンダリニー三密
それが成就してからが神変の法となるのです。
止息法＝不動明王
サヘト　マヘト　釈尊の王者の力

護摩　我身・仏身・衆生身は同じです。
チュンディー　　清浄　で、静。
准胝仏母
七倶胝仏母
臍輪（根源的母性）の正しい統制七倶胝仏母
性欲の精パワー（男）をオージャスという智慧にかえる。（霊感）七倶胝仏母
7つのダートゥを正しくする （万物と正しく関係付けられる）七倶胝仏母
オージャスは正しい調和をもたらします。（円鏡）七倶胝仏母
ここで准胝観音様の曼陀羅をイメージしましょう。
（龍王と海のあるもの）
私は中国で准胝観音様の気功ヨーガと出会いました。２ちゃんねるにかきました。
准胝観音様の梵字とマントラは、気功ヨーガなのです。
気 梵字 呼気流　吸気流
そして・・・・
季節　時間など
意念　布字　とかははしょります。
修行にはスジャータの乳精といわれるものを滋養とします。
そして
まんだらの上部
ぐもんじ
天体の法と智慧の法
結びつける根本法、観音であるのはまた大随求の守護するのです。
准低尊はクンダリニーの目覚めを安全に智慧と結びつけるタタガター
智慧と発光とクンダリニー三密
それが成就してからが神変の法となるのです。
止息法＝不動明王
サヘト　マヘト　釈尊の王者の力

[439]禧光を放つ遣天使 06/08/04 23:14 5EKsLGwsTu

日本の霊性は、シュメール〜周〜百済〜日本へと伝わってきた
聖なる統治（王者の力の成就）が宿る神の存在で成立していました。
神仏分離廃仏毀釈によってその成就法の封印と独占がおこなわれていたのです。神仏分離廃仏毀釈の深刻な影響は広範囲におよびます。
妙見の祭ってあった神社はその例です。
北極星と大随求、金星〜北斗は准胝と虚空
空海は体系を伝授されるまえ既に日本にあった天体之法を修行しています。
多くが散逸しましたが、ずっとその法は生きています。
妙見の祭ってあった神社は本尊と法が変えられ
そこのにあった霊団は新興宗教にうつり
理不尽なあつかいのまきかえしを行い力の再興をしました。
鎮めと生活の両立が本来の日本の霊性の特徴だったといえます。
伊勢神宮にも菩薩はありました。
蘇我Ｘ物部の衝突の影響は現代まで続いているのです。
鎮めの智慧が社会の根底に必要なのです。
桐山氏の宗教法人は戦後の霊性の修復に功徳を積まれています。

[440]禧光を放つ遣天使 06/08/04 23:15 5EKsLGwsTu

前世からの構築により
今生で輪廻から静寂へのプロセスが即時的な人もいます。
霊的形成場は釈尊の示す聖なる段階と輪廻の天〜地獄となります。
正しい知識が力となって実践していないことに関して
常人以下の水準の者がなにを高い低いといっても
カルマが重くなる悪循環に囚われて落ちるだけなのです。
力とすべきことはするべきことなのです。
ブロッドラインの潜在勢力の安定化と
贖いによるカルマの精算
生存システムフローの把握
生存形成場の機能統治。
センサーの成立
ソリューションとなるリセットタイミングの把握

[441]禧光を放つ遣天使 06/08/04 23:18 5EKsLGwsTu

法の結縁にたいする愚痴は、一生懸命やっていた千日つづける修行を休んでまた最初からになってしまうことよりも深刻なことです。
ふりだしにももどれないのです。
なお仏教では、仏塔を破壊するといったことは究極の悪業による絶望となっています。
君子は交わりを絶つも悪声を出さず

[442]禧光を放つ遣天使 06/08/04 23:19 5EKsLGwsTu

眼光紙背に徹す
個人の抑鬱状態は、
生存の場に関わるすべて達成の意味を拒否することを導き出します。
不安を背負わされた問題として変質させ切り離すことを求めてしまいます。
寛大さを排除し羞恥心と恐怖の蓄積に従属されていることを
自己の限界外に投影します。
否定の図式をつくり完結させるように囲い込み
閉鎖系としてブラックボックス化を結論付けます。
それは、釈迦の五力を強力にしていくことへの
克服するべき関門に背を向けた機会の喪失とは
自覚しない間違った姿勢でしかないのです。
羞恥心と恐怖の蓄積に従属されていることを
自己の限界外にある自分の似姿として認知する親密な他者へ投影します。
投影した他者への攻撃は内的には自虐的行為として昇華されています。
意志薄弱な臆病者と道化者は、
正しき探求を愚弄し汚し蔑むだけの
傍観者のままでの安定は不可能なのです。
カルマの摂理と勢力に包含されているため、
その自身が沈む石となっているのです。
沈む石自身が沈む石（＝その自身）が浮くつもりで
いようと底無しの深淵が待っているということなのです。
生天の教えは、てこの原理にたとえられます。
三位もしくは五種の環境を条件とし
初めて救済活動となりえるのです。
なお、仏教では、
仏塔を破壊するといったことは究極の悪業による絶望となっています。

[443]禧光を放つ遣天使 06/08/04 23:22 5EKsLGwsTu

釈尊の教法への間違った私見を持ち出して中傷に利用している者の水準について釈尊の教法を実践してもいない者の書きこみは愚痴にすぎません。肉体の眼は汚れた怨みで覆われ常人以下。怨念先行の書き込みをするだけの修行も堕落に耽溺し失敗している者たちが、なんと勉強もきちんとしていないままいいかげんな間違った書き込みをしつづけている。怒りやすく恨みをいだき、邪悪にして、見せかけであざむき、誤った見解を奉じ、たくらみのある人、──かれを賤しい人であると知れという対象である。
餓鬼魂や動物霊は血や膿、糞尿を好みます。そのような内容の話を嬉々としている傾向があるのが特徴です。餓鬼畜生の水準の呪いと愚痴の書き込みばかりである。
終ること無く永遠に続く怨念之呪文。

[444]禧光を放つ遣天使 06/08/04 23:23 GoRGEoUS

ユビキタスというＨＮの人物（独りの中年男性、桐山氏の元信者）
↓
[649]タイ古式マッサージで１・２・３・アーッ！ 06/04/15 18:57 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
>>648
栗さん、女の小便飲んだことある？
・・・俺はない。
浴室で目の前で小便をした女はいた。
しかしさすがにそれを飲むどころか、顔から浴びようとか、手を出すことも
できず、変態願望を行動に移せなかった。
[650]６４９さん 06/04/15 23:25 ylkDzkw5nT
青栗坊にソレ聞いちゃ駄目ずぅｗまだ発育途上なのだから禁句だでｗ
[651]６４９さん 06/04/15 23:28 ylkDzkw5nT
しかし実は聞いてみたかった。
青栗坊よ、桐タンのケツを洗った水を飲めるのか、と。
　　　　　　　　　↑飲めるのか、飲めるのか…リフレインｗ
[653]聖水 06/04/16 09:33 ylkDzkw5ov
栗花氏は頭でっかちで、下半身が未熟．脆弱ってこってすなｗ
桐山氏のケツを洗った水も聖水であろう。
飲めるのか？飲めるのか？栗花氏は呑むべぇ。あぁ腹いてｗｗ
[654]タイ古式は不健全マッサージにあらず 06/04/16 10:26 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
変態なら飲める。
世の中は奥深いぞ。
甘いぞ甘い。栗花先生。

[445]禧光を放つ遣天使 06/08/04 23:25 5EKsLGwsTu

沈黙戒のヨガ行者はムニ
釈迦族出身の沈黙を続ける修行者
シャーキャムニ　仏陀
↓
仏陀のコミュニティーとシャーリープッタは同調しています
この肉体が修行の道場
この肉体が修行の道
この肉体が修行の奥義ー自燈明
自燈明＝光明身
安那般那⇔サチの完璧な成就体（島とする・・・、犀の角の様に・・・）

定
止息（島とする・・・、犀の角の様に・・・）

[446]禧光を放つ遣天使 06/08/04 23:29 5EKsLGwsTu

王サウルは、優秀な家臣ダビデに対して嫉妬を抱いた時に『神からの悪霊』に襲われ、悪霊の働きでダビデに横暴の限りを尽くし、誠心誠意忠実なダビデを許した時に『（神からの）悪霊』から救われた。

イエスキリストはおしゃいました。「まことに、人々は｛わたしイエスキリスト｝が世界に平和をもたらすために来たのだと考えている。しかし、彼らは｛わたしイエスキリスト｝が地上に不和、火、剣、戦争をもたらすために来たことを認識していない。

[447]禧光を放つ遣天使 06/08/04 23:54 5EKsLGwsTu

ユピテル　ゼウス　スサノウ　祇園精舎の守護神　鼻　呼気流吸気流
不動明王　止息法

　雷法

閃光（鏡で片目を守る）

球電（エネルギーを限りなく抜き取ったあとに残るゆらぎと意念による次元交差、意念による発火。）

旋風（＝　一目連　＝神風、球電が台風の目の位置にある。火炎祁闇）

古代剣　天目一箇神　サイクロプス（ゼウスに雷電）

釈尊　　王者の力
大日　　秘光
不動明王　止息法

アンブレイカブル　ギルガメッシュが蛇に食べられたものを与えた人
神に許された人

[448]禧光を放つ遣天使 06/08/04 23:55 5EKsLGwsTu

サイクロプス。ウラノスとガイアの子供達。一つ目の巨人で
ある。嵐の精と言われており、それぞれブロンテース（雷鳴）、ステロ
ペース（雷光）、アルゲース（落雷）。
｛金星と北斗の瞑想で感応｝

思金神
常世思金神
思兼神

思金神
常世思金神
思兼神
八意思兼神
八意思金神

[449]禧光を放つ遣天使 06/08/04 23:56 5EKsLGwsTu

不動明王＝止息法

古代剣〜王者の力　刀加持による究極気功

天目一箇神　サイクロプスブロンテース（雷鳴）、ステロ
ペース（雷光）、アルゲース（落雷）、ゼウスに雷電を。

旋風（＝　一目連　＝神風、球電が台風（嵐）の目の位置にある。火炎祁闇）

雷法の成就により
アンブレイカブルとなります。

大火炎飛龍身

磐座

[450]禧光を放つ遣天使 06/08/04 23:57 5EKsLGwsTu

七倶胝仏母
臍輪（根源的母性）の正しい統制
性欲の精パワー（男）を
オージャスという智慧にかえる。（霊感）
7つのダートゥを正しくする （万物と正しく関係付けられる）
オージャスは正しい調和をもたらします。（円鏡）
六大無礙にして常に瑜伽なり四種曼荼各々離れず
三密加持すれば速疾に顕る重々帝網なるを即身と名づく
准低尊はクンダリニーの目覚めを安全に智慧と結びつけるタタガター
我身・仏身・衆生身は同じです。外とか内とかおめでたいことではない。
神亀は先天後天の大海の守護神
桐山氏の占いをする理由はそこにあります。
そこに導きがあります。
法然に薩般若を具足して心数心王刹塵に過ぎたり
各々五智無際智を具す
円鏡力の故に実覚智なり

天体の法と智慧の法
結びつける根本法、観音であるのはまた大随求の守護するのです。
准低尊はクンダリニーの目覚めを安全に智慧と結びつけるタタガター

智慧と発光とクンダリニー三密
それが成就してからが神変の法となるのです。
止息法＝不動明王
サヘト　マヘト　釈尊の王者の力

護摩　我身・仏身・衆生身は同じです。
チュンディー　　清浄　で、静。
准胝仏母
七倶胝仏母
臍輪（根源的母性）の正しい統制七倶胝仏母
性欲の精パワー（男）をオージャスという智慧にかえる。（霊感）七倶胝仏母
7つのダートゥを正しくする （万物と正しく関係付けられる）七倶胝仏母
オージャスは正しい調和をもたらします。（円鏡）七倶胝仏母
ここで准胝観音様の曼陀羅をイメージしましょう。
（龍王と海のあるもの）
私は中国で准胝観音様の気功ヨーガと出会いました。２ちゃんねるにかきました。
准胝観音様の梵字とマントラは、気功ヨーガなのです。
気 梵字 呼気流　吸気流
そして・・・・
季節　時間など
意念　布字　とかははしょります。
修行にはスジャータの乳精といわれるものを滋養とします。

そして
まんだらの上部
ぐもんじ
天体の法と智慧の法
結びつける根本法、観音であるのはまた大随求の守護するのです。
准低尊はクンダリニーの目覚めを安全に智慧と結びつけるタタガター
智慧と発光とクンダリニー三密
それが成就してからが神変の法となるのです。
止息法＝不動明王
サヘト　マヘト　釈尊の王者の力

[451]ウミタコの弟 06/08/05 00:11 No6md2Ly63

＞私は中国で准胝観音様の気功ヨーガと出会いました。２ちゃんねるにかきました。
准胝観音様の梵字とマントラは、気功ヨーガなのです。気 梵字 呼気流　吸気流

またまたぁｗ　そんなものありませんよ

[452]禧光を放つ遣天使 06/08/05 00:15 5EKsLGwsTu

あたかも母がひとり子を命をかけて護るように、
一切の生きとし生けるものに対し、全世界に対し、
無量の慈しみのこころを起こすようにしなさい。

[453]禧光を放つ遣天使 06/08/05 00:21 5EKsLGwsTu

腐れ外道のおまえには縁のないことだ
准胝観音は中国では気功が沢山あるんだよ。
僧侶も実際やってるんだ。腐れ外道よ
被害妄想で死にそうになってるｶｽには無理。
共同作業ごときで駄目なｶｽはなにやっても同じだ
さっさと右脳でも使って謝罪しろ
腐れ外道が
↓
[451]ウミタコの弟 06/08/05 00:11 No6md2Ly63
＞私は中国で准胝観音様の気功ヨーガと出会いました。２ちゃんねるにかきました。
准胝観音様の梵字とマントラは、気功ヨーガなのです。気 梵字 呼気流　吸気流

またまたぁｗ　そんなものありませんよ

[454]禧光を放つ遣天使 06/08/05 00:25 5EKsLGwsTu

腐れ外道よ、ボンギョウが悪いのではない。
おまえの腐れ外道ぶりが
回りの人達から嫌われているだけなんだよ。
[451]ウミタコの弟 06/08/05 00:11 No6md2Ly63

[455]ウミタコの弟 06/08/05 00:34 No6md2Ly63

＞准胝観音様の梵字とマントラは、気功ヨーガなのです。・・・
修行にはスジャータの乳精といわれるものを滋養とします。

またまた〜いやですよｗ

[456]ユビキタス 06/08/05 00:39 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

スジャータの乳首に吸いつきたいとか書いてる以前に女の小便でも飲めや。

[457]ユビキタス 06/08/05 00:40 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>453-454
おっ、まるで会員か職員みたい。

[458]ユビキタス 06/08/05 00:43 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>454
周囲から嫌われてる自覚のない奴もいてさあ。

[459]禧光を放つ遣天使 06/08/05 00:43 5EKsLGwsTu

牛より乳を出し、乳より 酪を出し、酪より 生酥を出し、生酥より 熟酥を出し、
　熟酥より 醍醐を出す。醍醐は最上なり。もし服する者あらば衆病皆除く。
　あらゆる諸楽ことごとくその中に入るがごとく仏もまたかくのごとし。
これに似た作り方で甘酸っぱいがあっさりしているものを
修行中にとってるんだよ

腐れ外道のおまえには縁もゆかりもない話だ
最低なｸｽﾞだな腐れ外道が
[455]ウミタコの弟 06/08/05 00:34 No6md2Ly63
＞准胝観音様の梵字とマントラは、気功ヨーガなのです。・・・
修行にはスジャータの乳精といわれるものを滋養とします。

またまた〜いやですよｗ

[460]禧光を放つ遣天使 06/08/05 00:47 5EKsLGwsTu

振られた直後に勧誘する気もすぎるやつだっだな。
[456]ユビキタス 06/08/05 00:39 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
[457]ユビキタス 06/08/05 00:40 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
[458]ユビキタス 06/08/05 00:43 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

[461]ユビキタス 06/08/05 00:49 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

女の小便は甘酸っぱいって知ってる？

[462]禧光を放つ遣天使 06/08/05 00:51 5EKsLGwsTu

餓鬼のときから親不幸して仏塔叩き割ってた奴だったな。
[461]ユビキタス 06/08/05 00:49 *3Rv70.P.g7X*E-

[463]ユビキタス 06/08/05 00:53 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

栗花さんが怒ってます 栗花さんが怒ってます
目に涙を溜めて怒ってます

仏塔なんて見たこともないんですが？

[464]禧光を放つ遣天使 06/08/05 00:56 5EKsLGwsTu

法の結縁にたいする愚痴は、一生懸命やっていた千日つづける修行を休んでまた最初からになってしまうことよりも深刻なことです。
ふりだしにももどれないのです。
なお仏教では、仏塔を破壊するといったことは究極の悪業による絶望となっています。
君子は交わりを絶つも悪声を出さず
釈尊の教法への間違った私見を持ち出して中傷に利用している者の水準について釈尊の教法を実践してもいない者の書きこみは愚痴にすぎません。肉体の眼は汚れた怨みで覆われ常人以下。怨念先行の書き込みをするだけの修行も堕落に耽溺し失敗している者たちが、なんと勉強もきちんとしていないままいいかげんな間違った書き込みをしつづけている。怒りやすく恨みをいだき、邪悪にして、見せかけであざむき、誤った見解を奉じ、たくらみのある人、──かれを賤しい人であると知れという対象である。
餓鬼魂や動物霊は血や膿、糞尿を好みます。そのような内容の話を嬉々としている傾向があるのが特徴です。餓鬼畜生の水準の呪いと愚痴の書き込みばかりである。痔や腰痛は餓鬼魂動物霊が入りこんでいる場合が多いです。
地獄への終ること無く永遠に続く怨念之呪文。
[461]ユビキタス 06/08/05 00:49 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
女の小便は甘酸っぱいって知ってる？

[465]禧光を放つ遣天使 06/08/05 01:00 5EKsLGwsTu

あ、こんな性根のくさったやつだったね

“逃がした”

“まあはっきり言って彼女は
他の女性と比べても大したことがない。”

[461]ユビキタス 06/08/05 00:49 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
女の小便は甘酸っぱいって知ってる？

[466]ユビキタス 06/08/05 01:01 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

栗坊m9(^Д^)ﾌﾟｷﾞｬー

[467]禧光を放つ遣天使 06/08/05 01:11 5EKsLGwsTu

たちのわるい動く死人と感じます。
ずっと怨念の呪文をつづけている不浄仏生霊を
肉眼超人的眼智慧の眼で観察していると
怨念の塊を滋養している先の別次元の成り立ちに対し理解できます。
それは、神話で残っていることと同じなのです。
釈尊の弟子たちはそれを感じとれた人達なのです。
これは、えんえんとつづけます。
魂に不可知のものどもの根が密集して
怨念を滋養として吸い取られつづけています
おどけたり淫靡な書き込みはそのサンプルです。

ユビキタス *3Rv70.P.g7X*

[468]クス 06/08/05 06:10 2Y7ouMkPTA

おまえの腐れ外道ぶりが
回りの人達から嫌われているだけなんだよ。
↓
栗花馨=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト=シッタカ=書き込み禁止
=自作自演=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=妄想癖=禧光を放つ遣天使

[469]クス 06/08/05 06:13 2Y7ouMkPTA

性根のくさったやつ
↓
栗花馨=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト=シッタカ=書き込み禁止
=自作自演=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=妄想癖=大爆笑=禧光を放つ遣天使

[470]クス 06/08/05 06:14 2Y7ouMkPTA

>>467 肉眼超人的眼智慧の眼で観察していると


プッ


ブハッ

[471]クス 06/08/05 06:29 2Y7ouMkPTA

>>454 回りの人達

だからね。日本語勉強しろって。回ってどうすんだよｗｗ

ただの打ちミスかよ？

頭に血が上ると打ちミス多くよね、キミ。

そういうときでも、日本語のミスには気がつかないとね。

そういう脇が甘い性格だから、こうやってからかわれるんだよ。

ちなみに、文章を書く才能はないなｗｗ

[472]クス=ねんねん 06/08/05 08:15 V-L3pA/

クス=ねんねん

２ちゃんねるの変換文化なんてそんな程度。

[473]クス=ねんねん 06/08/05 08:21 V-L3pA/

クス=ねんねん

子供の言い返しはうざい。

[474]クス=ねんねん 06/08/05 08:27 V-L3pA/

クス=ねんねん

釣られるなら
自分独自の主張をするといい。反応が子供の口喧嘩。

[475]クス 06/08/05 08:27 2Y7ouMkPTA

>>472 ２ちゃんねるの変換文化なんてそんな程度。

クリちゃん、キミは「そんな程度」の一角らしいよ。　プッ

[476]クス 06/08/05 08:28 2Y7ouMkPTA

子供の言い返しはうざい。
↓
栗花馨=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト=シッタカ=書き込み禁止
=自作自演=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=妄想癖=大爆笑=禧光を放つ遣天使

[477]クス 06/08/05 08:29 2Y7ouMkPTA

反応が子供の口喧嘩。
↓
栗花馨=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト=シッタカ=書き込み禁止
=自作自演=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=妄想癖=大爆笑=禧光を放つ遣天使

[478]クス=ねんねん 06/08/05 08:51 V-L3pA/

クス=ねんねん

[479]ユビキタス 06/08/05 09:15 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>416
他殺されただけでなぜ悪趣に堕ちなければいけんのか、釈迦が言ってるんだから
仕方がないだの、釈迦に問うしかないだの、自分で考えることを放棄して
釈迦のせいにしてはなりません。
「輪廻する葦」にこの話は出てますね。（P.174〜P.188）
３種類のドクロを見てますね。
一人は下痢して死んだ人です。この人は餓鬼道に堕ちているのだそうです。
一人は産厄で死んでいる。この人は人間としての道徳を守ったので、人間
として生まれ変わっている。
そして他殺された人です。この人は五戒を守り十善をなしたので、悪趣に
堕ちるどころか人間に生まれるどころか善所天上に生まれた。
下痢で死んだ人他にもいますよ。釈尊ですね。食あたりで死んだ。
しかし餓鬼道などに堕ちてない。
こうして見ると死に方よりも生前に何をなしたのかが重要になる。
たしかに釈尊の言葉で「諸有の男女の類、人の為に害されて命終を取りしものは
悉く三悪趣に生ずるに、」とあります。
しかし実際には生前の行い次第で人間に生まれたり天に生まれたりしている。
その人の持つ害意や煩悩が悪趣に生じめさせる。
他殺されたと言ってもまちまちです。
殺すか殺されるかの人もいる。
通り魔に無差別に襲われただけの人もいる。
人を助けようとした殉職警察官もいる。
テポドンの犠牲になった人もいる。
アウシュビッツで不当に虐殺された人もいる。
皆が皆悪趣に堕ちるわけでない。条件によるわけです。
生前の行いこそが指標です。
だからアウシュビッツのような殺され方をしただけで、地獄に堕ちたなどと
決めつけるのは侮辱です。

[480]大王の使者 06/08/05 09:37 al7jtdSI.s

ユビキタくんにはつける薬がないね。
自分がお笑い芸人の役目をしてる自覚があんのかね？
あんたの自己紹介を要約すると、
超能力を身につけたくて、親の反対を押し切って入行したものの、地道な
努力に耐えられず御宝塔を叩き割って退会し、何年もの浪人後、簡単には
認められなかったが、再入行を実現した。しかし、ごくありふれた阿含宗
批判に説得され、再度、退会した。すると今まで投資したお金を損したと
思われ、桐山師への憎しみが湧いてきておさまらない。で、悪態をついて
いる。「摂理」をはじめ、本当におかしな教団は沢山あるが、そんなのは
どうでもよい。自分が投資した阿含宗だけが憎い。そこで、阿含宗を叩く
のが社会正義と大義名分を立て、私怨を晴らすことにした。それが正しい
か間違いかは問題ではない。
釈迦に反抗したダイバダッタとて、自分を正しいと思っていたわけだし。
てな按配ですな。
まぁ、般若心経の解説にしても、学者によって様々な解釈があります。
根本仏教の解釈だって様々あってよいでしょう。衆生は最もらしい説を選
べばよいだけです。因縁解脱を説かなかったと解釈するもよし、私のように
因縁解脱を説く桐山師を支持するのも自由なわけです。
ユビキタくんは、もう少し冷静になって自分のおかしさを自覚した方がよいね。

[481]クス=ねんねん 06/08/05 09:38 V-L3pA/

クス=ねんねん

うざい子供の言い返しを止められないのは女がらみを馬鹿にされたためか

[482]クス 06/08/05 10:13 2Y7ouMkPTA

うざい子供の言い返しを止められないのは女がらみを馬鹿にされたためか
↓
栗花馨=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト=シッタカ=書き込み禁止
=自作自演=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=妄想癖=大爆笑=禧光を放つ遣天使

[483]中沼源神人 06/08/05 11:10 zGcqd78Xo4

「死者」は、ずうずうしい人間です。まるで自分がシュダオンの
ような口ぶりです。アゴンでやっているから俺のほうが聖者に
近いんだ、そういわんばかりの述べ方です。
アンタは桐山さんが例祭で護摩たいている姿ぐらいしか、
見ていないのでしょう。それなのに、阿含経のなかに記されている
修行をしたなんちゅうことを、どうやって確認したのよ。
わたしのほうは、先にも書いたように、昭和３０年代・４０年代に
入行した、全国各地の古い会員から「裏を取って」、そのうえで、

　　『桐山さんは、グモンジ法の修行談はつくりばなし』

であると、結論付けているんだよ。「死者」の言うことは全部
テメエの想像で、桐山さんは「尊死」なんだあ、という思い込みで
書いているだけだろ。おまえそもそも「あごん」で修行してるの？
道場にも行かず、本読んで、「妄想」して、頭の中でこねくり回して
入るだけなんだろ。ぐもんじ法の話しですら、桐山さんの空想なの
だから、「阿含経」の修行なんかしてるわけないだろうよ。
いい加減気づけよ。他の会員もね、いい加減、気づきなさい。
「ぐもんじ法」「大随求法」「念力の護摩」「阿含の修行」
「神界の法」「道教の法」「チベット仏教・密教」
どれもこれも体得なんかしてませんね。断言できるのは、
「阿含の修行」「チベットの法」は、まず修行などしてません。
これは、やる時間がありません。わたしはそのことをよ〜〜く
知っている。
まあ「死者」の書き込みも以上だが、このスレは「荒らし被害」に
あってますな。
ああ、それからね、
「死者」は、ＨＮ変えて、卑怯な書き込みスンナよ、
馬鹿ヤロウ、このクズ。おまいみたいなヤツは、死ね！

[484]指北クス 06/08/05 12:09 D-1yoUZ

指北クスです
試験に不合格だったとです指北クスです
勉強は沢山やったとです
やってもやっても
すべったとです
指北クスです
勉強しないで
すぐに
合格した囲碁のうまい人がいるとです

指北クスです
頭をなおしたいとです
指北クスです

[485]大王の使者 06/08/05 12:29 al7jtdSI.s

中沼ちゃんから、馬鹿ヤロウ、クズ、死ね！との罵声を浴びました。
が、私は動ぜず、中沼ちゃんと、敬称までつけてレスする余裕まであります
ね。どちらがシュダオンに近いかは言うまでもありません。
中沼チャンも、阿含宗に投資して、お金と時間を損したと、桐山師に逆恨み
しているくちですね。なんであんた達の修行が進まなかったのか？
あさましい心根をしていることは私へのレスでも証明できるね。
相手に、死ねとか馬鹿とか、レスするようでは見込みがないね。
桐山師が１００日修行しょうが、５０日であろうが、３日であろうが、そん
なことは問題ではないのよ。なんらかの力を持っているか、いないか、それ
が問題なのさ。そして力があることを、わたしゃ、確認している、という
わけだ。あんた達が桐山師の力を確認出来なかったからと言って、それを私
らにまで摘要するんでないよ。鑑定眼、というものが違うのだからさ。
合理的な理窟でおいでなさい。

[486]中沼源神人 06/08/05 12:40 zGcqd78Xo4

「死者」は、桐山さんが「仏教の革命」をした！？などという
ありもしないことを、滔々と述べている。
どこが？といいたいですね。坊さんとして認められていない
桐山が「仏教の革命」なんてできるはずありません。そういう
ありもしないことを書いちゃいけません。
あんた達のような信者同士や教団では、そんなことを勝手に
宣伝しているのかもしれんが、世間様では、認知されてませんな。
怪しげな新興宗教の分際で、よまいごといわないように。
桐山さんの系譜というのは、以下のようなものです。

「皇道治教」→「北野恵宝金剛院派」→「桐山阿含宗」→「オウム
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　真理教：麻原」

この程度のものです。
たかだか「中国」で講演したぐらいで、本をチョコチョコと書いた
くらいであって、桐山さんは、何の影響もあたえていませんね。
シャカの制定した「戒律」も守らない僧侶なんていないのですよ。
あんたたちが、どうがんばっても、阿含宗の常識は、世間では
「非常識」なの。

荒らしやってるヤツ＝死者＝指北＝鎬君（しのぎくん）
こういうのは、とにかくクズ。ダメ人間ですな。ホント笑える。
バカじゃん。

[487]大王の使者 06/08/05 12:41 al7jtdSI.s

ユビキタくんは、最初に桐山師から根本仏教を学び、つぎに大乗仏教の考え
方を聞いて仰天し、混乱したように推測できる。
それで、仏教の目的は何かを、見失っているようである。
仏教とは煩悩を断つのが目的、とでも思っているのかね？
違うよ。
なんのために煩悩を断つのかね？
それが要諦ね。
そこから瞑想して思い至りなさいな。

[488]大王の使者 06/08/05 12:49 al7jtdSI.s

中沼ちゃんも出家至上主義なのかい？
僧侶、僧侶と、やけにこだわるね。
在家あっての僧侶ですぞ！僧侶がなくても在家は成り立つ。が、在家なし
には出家僧侶はなりたたないのよ。
出家は俗事がないので修行に有利というにすぎないのよね。
それだけのことよ。
べつに得度受けたからえらいというものではない。

[489]中沼源神人 06/08/05 12:51 zGcqd78Xo4

「死者」は、そんなこというまえに、ＨＮ変えてまで
やっている「卑怯書き込み」やめろよ。
おまえ、クズだよ！
バカだから、バカと書いているの。アンタ自分で「まちょう」だと
おもってんの。
なにが「シュダオン」だ。あんたたちの「あごん宗」とかいう
怪しげな新興宗教は「仏教」ではありませんよ。シュダオンに
成れる道理がない。
「日本の、仏教・密教系のカルト教団」というのが、世間の評価
だし、真実ですな。オウム麻原のまねした教団、出身教団。
くつがえらない事実だね。
アンタ早く死んだほうがいいよ。そういわれたくなきゃ
くだらねえ事、書くな、このボケ野郎。

[490]中沼源神人 06/08/05 12:57 zGcqd78Xo4

しつこいね、だから、桐山宗教は、仏教じゃないの。
勘違いしないように。
「出家主義」とかそういう問題じゃないの。
桐山アゴンは「仏教系のインチキ新興宗教」なんだよ。
お話しの「土台」がちがうの。「舞台」がちがうのよ。

それより、「死者」テメエの卑怯な書き込みを、どう説明すんだ。
この、マヌケ野郎。

[491]ユビキタス 06/08/05 13:22 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>480
過去スレの「私の履歴書」で書いたが、私は両親の反対を押し切ったのではなく
両親の許可をもらって始めたのです。
１４歳の中学生の柔らかい頭で一部の新興宗教に凝り固まるのは考えものだ
ということで反対であり、大人になってからやりなさいとのことだった。
だから当初願い出て半年くらいはできないでいたのが、その後の話し合いで
学生の本分を守るということ、宗教に逃避しないという条件で許可されたのです。
だからちゃんと両親の許可を得て入会してますよ。
親が阿含宗はインチキ詐欺のカルト教団だからそんなものの入会を認めぬ
と言ったら、中学生という親の庇護の身であれば子供のうちは従わざるを
得ないとシシャさんは言いたいわけですね。
しかしそんなことはなく、最終的には合意の上で始めたわけです。
で、一度挫折し、再入行を果たして、最近（３年前）批判スレを読み
いくばくか議論して完全なる退会離縁を果たしたわけです。
これまでの経緯を考えるとあなたの目にも他の人の目にも滑稽に映るでしょうね。
それは覚悟の上ですよ。
恥をしのんで敢えてやってるわけです。
過去の経緯なんかにこだわっていたら人間進歩ありません。
恥ずかしくても道を変えるのですよ。
誰かさんだって宗旨替えや本尊替えを堂々とやってるでしょ？
で、ありふれた批判ですか？
本尊の真正仏舎利が偽物で、霊障の霊視話が嘘話とわかり自分で検証もできる
批判がありふれた批判ですか？
ありふれた批判なら反論して否定してみなさいよ。
所詮教祖は大の嘘つきで、殊自分の宗教の最も大切な部分が嘘だなんて知って
信仰が続けられる方がどうかしている。
それでも信仰しているのは耳を閉じて批判を受け入れないで思考停止した
ままだからです。
阿含宗に掛けた自分の散財は今更文句言ってませんよ。
世の中には悪意の騙しとそれにまんまと引っかかる弱い心は私にも例外なく
あると知る授業料だと思ってます。
何事も経験こそ財産です。痛い経験でも。
桐山さんを特に憎む感情も湧いてこないんですよ。
ただ軽蔑してるだけです。
で、その軽蔑すべき愚行を理性と知性で批判してるだけです。

[492]大王の使者 06/08/05 13:41 al7jtdSI.s

しかし、中沼くんの言葉使いは卑しいねえ。
それじゃ、阿含宗務局がいくら優しくても、いずれは追い出されちゃうね。
修行が進まないのも無理はない。

仏教の革命と書いたレス見て驚いたのかい？
あのね、仏教伝道協会が発行している「仏教聖典」という本があるのよ。
特定の宗派に偏ってはいない本さ。
それに日本仏教史が３つに焦点を結んで書かれている。
一つは初伝以来から、空海と最澄の宗派が栄えた時代。
二つは法然、親鸞、道元、日蓮らの宗派が栄えてから今日に至るまで。
そして、
三つ目が原始仏教の研究が起ってこた明治以後から現代の時代である。
まさに原始仏教は、日本仏教の革命とも言えるような取り上げ方をしている。
一部分、抜粋しよう。
「・・日本国の仏教は、その初伝このかた、中国仏教の影響のもとに、ほと
んどまったく大乗の仏教であった。原始仏教の研究が起ってきたのは、およ
そ、明治のなかば以後のことに属する。それによって宗祖のほかに教祖が
あることを忘れていた人々の前に、ブッダ・ゴータマの姿があざやかに再現
され、大乗の教えのほかは顧みなかった人々の前に、ブッダの教法が明らか
にされた。それはなお学問の領域にとどまり、新しい宗教的熱情を呼び起こ
すものとはなっていないけれども、少なくとも、この国の人びとの持つ仏教
の知識は大きく変化しつつある。わたしどもは、そっと、そこにスポットを
当てて第３の焦点とする。」
どう思うかね？
平成７年版だけどさ。
原始仏教は日本仏教の革命とは思わないのかね？
「それはなお学問の領域にとどまり・・」とは書いてあるけどね。
もう後退はしないだろうよ。
ガリレオの地動説は、一度は裁判に負けたけど、すぐに普及した。
日本に根本仏教の時代が来ていることは誰にも動かせないだろうね。

[493]大王の使者 06/08/05 13:53 al7jtdSI.s

中沼くんとユビキタくんは大乗仏教に洗脳されたんじゃあ、ないか？
時代遅れなのにさあ。天動説でがんばってる感じだよ。
大乗仏教で、現代のだれか、成仏した人がいるのかね？
私の先祖の菩提寺も大乗仏教だけどさ。
それはそれとして、いずれは根本仏教（阿含経）も取り入れてくれるよう
にお願いしてみるつもりですよ。

[494]偽トンガリ頭小僧ただし 06/08/05 14:06 No6md2Ly63

>493
＞私の先祖の菩提寺も大乗仏教だけどさ。それはそれとして、いずれは根本仏教（阿含経）も取り入れてくれるようにお願いしてみるつもりですよ。

あのォォですな、阿含経の修行法記されたお経を唱えまひょうか？

[495]クス 06/08/05 16:40 2Y7ouMkPTA

頭をなおしたいとです
↓
栗花馨=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト=シッタカ=書き込み禁止
=自作自演=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=妄想癖=大爆笑=禧光を放つ遣天使

[496]指北クス 06/08/05 17:27 D-1yoUZ

指北クスです
勉強はしないまま超能力に賭けたとです
指北クスです
両親の承諾で親不孝したとです
指北クスです
振られたが保証人で潜りこんだとです
振られた女はたいしたことないが縁結びかなってよかったじゃんと粘着したとです。ことわりは衝撃でしたとです。
指北クスです
泣いて泣いて泣いたとです
指北クスです
泣いて泣いて泣いてしまったとです

[497]中沼源神人 06/08/05 18:08 zGcqd78Xo4

「死者」は、ほんとバカです。
学者の方々の努力もあり、仏教根本、開祖のシャカのお言葉が
わかってきた。それは明治以降のことである。そういう意味では
日本の仏教も、こういうことを研究しなきゃならないし、
事実やっている。学問としては研究されているが、宗門の教義と
付き合わせるという作業はしていないか、おくれているようだ。
しかし、日本の仏教史と桐山さんは、関係ありません。
彼は「仏典研究」などしてません。漢訳の国訳一切経かなんかを
勝手に都合よく「解釈」しているだけですな。
新興宗教の、信仰としては、なんでもいえるが、仏教史・学問という
のなら、桐山さんの業績など、どこにもありはしない。
無理やり、「桐山師は仏教の革命をした」などというところに
「死者」のバカさ加減がある。
桐山さんが「阿含経」に逃げたのは、「密教」でインチキなこと
ばかりやって、身の置き所がなくなったからだ。それで阿含宗と
いうわけだよ。「死者」は、人の口のききかたをいうまえに
ＨＮ変えてゴチャゴチャ「書き込み」していることについて、なんか
言えよ、このクズ。テメエは卑怯なんだよ。人のこという前に
クセエことやめろ。
「死者」おまいは、余計なお世話なんだよ。せいぜいテメエの余生
のことでも考えな。
桐山さんが、伝統的仕方で「ぐもんじ法」修行してないことについて
テメエは、どう答えるんだ。
バカなんだから、引っ込んでりゃいいんだよ。

[498]禧光を放つ遣天使 06/08/05 19:41 3xH4lnt1tR

神仏分離、廃仏毀釈、その流れを考えていないからいけませんねえ。
仏教伝来とともに釈迦の教えは布教者とともに伝わってきています。
仏教の教義は固定され無い、
すべての仏教は仏陀の存在に担保されている。
仏陀は思想ではない。

この発想からして淘汰される人物だったとわかってしまいます。
＞学問としては研究されているが、宗門の教義と
＞付き合わせるという作業はしていないか、おくれているようだ。

なにをおっしゃりたいのやら・・・むふっ　ｸｽ
↓
学者の方々の努力もあり、仏教根本、開祖のシャカのお言葉が
わかってきた。それは明治以降のことである。そういう意味では
日本の仏教も、こういうことを研究しなきゃならないし、
事実やっている。学問としては研究されているが、宗門の教義と
付き合わせるという作業はしていないか、おくれているようだ。

[499]禧光を放つ遣天使 06/08/05 19:42 3xH4lnt1tR

＞日本の仏教史と桐山さんは、関係ありません。
桐山氏宗祖・・・ｸｽ

[500]禧光を放つ遣天使 06/08/05 19:43 3xH4lnt1tR

＞桐山さんの業績
あるんです。　ｸｽ

[501]禧光を放つ遣天使 06/08/05 19:45 3xH4lnt1tR

＞桐山師は仏教の革命をした
そうともいえますね。
完全仏教家

[502]禧光を放つ遣天使 06/08/05 19:50 3xH4lnt1tR

中沼源神人＝桐山氏チルドレンのひとり
麻原彰晃被告＝桐山氏チルドレンのひとり
ユビキタス＝桐山氏チルドレンのひとり


あ、落伍した桐山氏チルドレンね

[503]禧光を放つ遣天使 06/08/05 19:55 3xH4lnt1tR

超人的眼と智慧の眼によって釈尊の伝承を読むのではなく観るならば、
必ず既に生じたビジョンとしてリアルに感得できます。
釈尊の傍らに必ず確認できる存在があるのです。
それは執金剛（ヴァジラパーニ）です。
執金剛の存在によって独鈷はその力を作用させられえるのです。
執金剛（ヴァジラパーニ）とは仏陀について梵行をする守護的存在なのです。金剛（ヴァジュラ）を持つ者として仏陀をたすけています。
王者の力の成就者である雷法の守護天との確信があります。
ゼウスのもつ稲妻、インドラの武器のと通底するとされるのは、
原初雷法が源泉であるためです。
修行者による清浄、によって同調できうる存在なのです。
虚の球電と実の球電と変化し移動する存在です。
鈍感な常人も存在を感じられる程、強力です。
障りの塊を監視し防御してくれます。
修行者と執金剛との同調には布施、奉仕とメソッドと
仏陀の光明が必要なのです。
以上が大切ということです。

[504]禧光を放つ遣天使 06/08/05 19:56 3xH4lnt1tR

聖域修験は、
越えて行く者に伝えられるのです。
後生畏るべし
真剣な一瞬が続いていきます。

[505]禧光を放つ遣天使 06/08/05 19:56 3xH4lnt1tR

摩耶夫人の大霊力（准胝）
Mayaとは不可思議な超能力。
‖　‖　　‖
ブロッドラインの三道宝梯。
‖　‖　　‖
シャーキャムニ　仏陀
沈黙戒のヨガ行者はムニ
釈迦族出身の沈黙を続ける修行者　止息聖無動尊
｜
仏陀のコミュニティー

[506]禧光を放つ遣天使 06/08/05 20:02 3xH4lnt1tR

地軸ー北極星
止息聖無動尊　大随求　妙見
不空成就
シャーキャムニ　仏陀
沈黙戒のヨガ行者はムニ
釈迦族出身の沈黙を続ける修行者
成所作智
求聞持は、Ｅ−Ｗ
大随求は、Ｓ−Ｎ
如意輪（大威徳と表裏）は、自転（転）
大威徳は、棒（軸）、輪を持つ
大随求は、Ｓ−Ｎ　　　　　⇔妙見
Ｓ−Ｎ　不空成就　シャーキャムニ　仏陀
釈迦族出身の沈黙ヨーガを続ける修行者
求聞持は行うのではなく授かるといってよいのです。
精霊の守護が必要です。

[507]禧光を放つ遣天使 06/08/05 20:03 3xH4lnt1tR

よく読みましょう。
↓
イエスキリストはおしゃいました。まことに、人々はわたしイエスキリストが世界に平和をもたらすために来たのだと考えている。しかし、彼らはわたし

イエスキリストが地上に不和、火、剣、戦争をもたらすために来たことを認識していない。

家に５人いれば、３人はふたりに、ふたりは３人に、父は息子に、息子は父に対立するであろう。そして、彼らはひとりで立つであろう

イエスキリストはおっしゃった。
わたしイエスキリストがあなたがたに言うことから、わたしイエスキリストがだれであるかわからないのか。
しかし、あなたがた自身ユダヤ人たちのようになってしまった。彼らは木を愛してその実を憎む。実を愛して木を憎む”。

[508]禧光を放つ遣天使 06/08/05 20:04 3xH4lnt1tR

ここに注意してよみましょう。
「神からの悪霊」

王サウルは、優秀な家臣ダビデに対して嫉妬を抱いた時に神からの悪霊に襲われ、悪霊の働きでダビデに横暴の限りを尽くし、誠心誠意忠実なダビデを許した時に悪霊から救われた

[509]禧光を放つ遣天使 06/08/05 20:07 3xH4lnt1tR

世話になっていた恩人に
こんな酷いことを・・・・
↓
[902]中沼源太郎 05/11/04 23:26 W64LNNropx
計画としては、来年に“阿含宗撲滅運動の会”をもち、
阿含宗公式ＨＰにピッタリとよりそうように、こちらの批判暴露
掲示板をつくる。もちろん誰でも書き込めるようにはしない。
手続きをしたものだけが、書き込めるシステムをつくる。
また、より真実性の高い記事をまとめて、小冊子にしたいと
思う。各地に送るようにしたいと思う。できれば法律の専門家
も入ってもらう。また、第一回の会合を開きたい。
ここの掲示板のお陰で、現実的にやるにはどうしたらよいか
よく考えることができた。感謝します。
わたしたちの狙い・願いは、“桐山靖雄の創始したインチキ宗教
の撲滅と、桐山個人を社会的に追い込むこと”であります

[510]禧光を放つ遣天使 06/08/05 20:08 3xH4lnt1tR

桐山氏は完全仏教家（全ての仏教、神仏習合も）であり、
宗祖であり、日本の宗教法人の主宰なのです。

　　　　桐山氏は完全仏教家（全ての仏教、神仏習合も）であり、
　　　　宗祖であり、日本の宗教法人の主宰なのです。

[511]禧光を放つ遣天使 06/08/05 20:09 3xH4lnt1tR

ありなのです。

[512]ユビキタス 06/08/05 20:28 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>480へのレスで一つ忘れてましたね。どうでもよいことですが。
私は中学生の頃超能力がほしくて入行したのではない。
そんなキモイ能力はまだ子供で親に反対されてまで求めようとは思わない。
そんな課題があるにしてもうんと将来大人になってからでよい。
せいぜいムラダーラあたりを開発して強靱な体力と意志を身につければよかった。
目的は因縁解脱による自己改造です。
深層意識を制御して自己の悪しき面を根本的に変えることにあった。
悪い因縁を解消して幸福な運命を築くことにあった。
能力以前に自己の欠陥改造を求めた。
当時ユリゲラーなどの念力ブームだったが密教占星術１に掲げられた理念に
狂喜していた私は、こういったブームを薄っぺらいものと鼻で笑っていた。
今思うと私の求めていた因縁解脱こそ薄っぺらで鼻で笑いたくなるが。
まあこのへんも全て「私の履歴書」に書いたのだが、他人の履歴書など
興味なく覚えてないでしょう。

[513]ユビキタス 06/08/05 20:31 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

悪因縁の解消というのは切実ですからね。
不幸な運命に強制的に導く。
大人になるまで待ってもいられない焦燥感にも襲われる。

[514]ユビキタス 06/08/05 20:44 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>485
横レスですが、いいえ、シシャさんは源神人さんの「乱暴な」言葉にすごく「動じて」います。
で、あなたも罵倒する言葉を返しているのですよ。
中沼「ちゃん」というのは決して敬称ではない。
相手を小馬鹿にしたい侮辱をこめているのです。
本当に動ぜず冷静ならば、こんな表現をせずに相手がどうかかってこようと
「中沼さん、あなたはそう仰るが私はこう思うのですよ」と切り返せる。
私がこう書くからには昨夜、一昨夜の栗坊に対する相手を馬鹿にした攻撃も
敢えて動じちゃっているのです。
彼はこのスレではハエ、ゴキブリ、ゴミ以下と思っているので、私は大人げない
と思いつつも彼を罵っているのです。
だからあなたも正直に罵り合いを認めなさい。

[515]指北クス 06/08/05 20:58 D-1yoUZ

指北クスです
また言い訳したとです
言い訳を繰り返してしまいましたとです
実は超能力に賭けたとですあさましい賭けをしてしまいましたとです。
親に心配かけてしまいましたとです。
それなのに叩き割ったとです。
家出してしまいましたとです
指北クスです
親不孝したとです。
縁結び祈願で振られてしまいましたとです。
よかったとです。
あさましい超能力が欲しかったとです。
指北クスです
終わったとです。
親不孝したとです。
指北クスです

[516]ユビキタス 06/08/05 21:01 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>485
ぐもんじ法の話です。
力さえあれば１００日でも５０日でも３日でもどうでもよいなんて話では
ないのです。
桐山さんの求聞持法修行の嘘を証明しているのです。
桐山さんが特殊技術を駆使して一発で求聞持法を悉地成就させたと言うのなら
３日でもよい。
しかし桐山さんは求聞持法に３度トライして最初の２回は成就を見ず
３度目に初めて成就したのです。
最初の１回は真言密教に伝わる修行をそのままやったとのことです。
それで成就を見なかったと書いている。
真言密教の求聞持法は連続百日間道場にこもってやり続けるのです。
ですから失敗した、成就しなかったとは百日間続けても効験なかったわけです。
これが２０日くらい続けて、あ、やばい、例祭があるわ、修行を中断しよ、
なんてことだったら、これは求聞持修行に単に挫折しただけの話で効験がない
だの成就を見なかっただの言う資格はない。
だから絶対に最低百日間連続を二度はやってないといけないことになる。
それがやってる暇があるわけない。
つまり求聞持修行なんて嘘の作り話なんですよ。
力があればいいって、あの桐山さんの弱い頭のどこに力があるんですか？

[517]指北クス 06/08/05 21:13 D-1yoUZ

指北クスです
親に心配かけ過ぎてしまいましたとです
家出をしてしまいましたとです
指北クスです
叩き割ってしまいましたとです。

指北クスです
神仏に見放されていたとです。叩き割ってしまいましたとです
指北クスです
ご利益はもらえなかったからインチキとしてしまいましたとです。
また言い訳してしまいましたとです。
指北クスです
誘ったのにことわられたとです。
縁結び祈願はかなって振られているとです。

指北クスです
勉強より超能力に賭けてしまいましたとです

指北クスです

[518]ユビキタス 06/08/05 21:15 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>487
違います。私は仏教の教義についての基礎知識もままならない立場で
桐山密教にふれました。
当時は阿含宗も立宗していない密教時代で、根本仏教など桐山さん自身か
不勉強で小乗などと表現している時代です。
桐山密教の教義を知り、それから桐山阿含宗教義を知ったのです。
はっきり言ってどちらも同じです。
名称が変わっただけで中身は何も変わってません。
阿含経こそがシャカ直説という他を攻撃もできる宣伝が加わっただけです。
中身は阿含経も根本仏教もありません。
そもそも桐山密教時代から、あれは仏教ではありません。
共通して桐山外道なんです。
よって私は桐山さんから一度も仏教を学んでません。
もちろん私の不勉強が悪いのです。

[519]指北クス 06/08/05 21:56 D-1yoUZ

指北クスです
また入ってしまいましたとです
指北クスです
あさましい心根で
また入ってしまいましたとです
指北クスです
ご利益もらえるからと
また入ってしまいましたとです
指北クスです

泣いて泣いて泣いてしまったとです

[520]○○屋 06/08/05 23:14 F5SEtl5nrF

>桐山さんは求聞持法に３度トライして最初の２回は成就を見ず
３度目に初めて成就したのです。
最初の１回は真言密教に伝わる修行をそのままやったとのことです。
それで成就を見なかったと書いている。
真言密教の求聞持法は連続百日間道場にこもってやり続けるのです。
ですから失敗した、成就しなかったとは百日間続けても効験なかったわけです。
これが２０日くらい続けて、あ、やばい、例祭があるわ、修行を中断しよ、
なんてことだったら、これは求聞持修行に単に挫折しただけの話で効験がない
だの成就を見なかっただの言う資格はない。
だから絶対に最低百日間連続を二度はやってないといけないことになる。
それがやってる暇があるわけない。
つまり求聞持修行なんて嘘の作り話なんですよ。

「筆の勢い」ってモンがあるだろ！！それとか「うそも方便」とかさ〜
お互い大人なんだから、もうちっと余裕もって考えたらは？

なんてね・・・

[521]ユビキタス 06/08/05 23:52 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>487にまだレスつけてない箇所ありましたね。忘れてました。
煩悩を断つ件です。
根本仏教を標榜しているくせに根本仏教の目的である煩悩を断つことも
知らんとは・・・。
下手な瞑想などしなくても仏教書を読めばわかります。
煩悩を断つ目的は苦の解決です。
苦のもとが煩悩だからこれを断つのです。
煩悩があるから諸々の苦が生じる。
生老病死、愛別離苦、怨憎会苦、求不得苦、五蘊盛苦。
人間死ぬのはあたりまえです。そんなあたりまえのことに覚悟もできず
死なないように願ったり怯えたりするのが煩悩です。
この煩悩を断てば死ななくなることはないが、死に対する不要な苦しみは
なくなる。
老いるのはあたりまえです。老化しないことを願ったり怯えたりするのが
煩悩です。
この煩悩を断てば老いなくなることはないが、老化に対する不要な苦しみは
なくなる。
人間誰しも病気をするのがあたりまえです。病気に対する不要な恐怖や
かなわない欲望を捨てれば、病気がなくなることはないが心は軽く平安になる。
生きてくことは苦しいが、楽な人生などないのがあたりまえです。
都合よく生きていこうというあさましい煩悩を捨てれば力強く生きていけます。
愛する人や物がいつかは離れていくのはあたりまえのことです。
あたりまえのことに逆らって君といつまでもなんて考える煩悩を捨てれば
この苦しみから脱却できます。
嫌な奴と会わねばならない苦しみがあるが、人生嫌な奴、嫌なことがある
のがあたりまえです。嫌な奴と憎む心わ捨てればこの苦しみは離れます。
求めて得られないことなんて人生に山ほどあるのがあたりまえです。
それでも求める妄執を捨てれば心は軽く平安になります。
だから外界の現象としての苦に見える事象は何も変わらないのです。
しかしそれに執着しなくなるから苦しみは解消するのです。
阿含宗のような欲望、御利益を追求したり、不幸な運命の恐怖に脅えて
これから逃れようとすること自体が煩悩を増長させているのです。
超能力もそうですね。
シシャさんも指北クスも私が超能力求めてと笑うが、そもそも超能力なんて
煩悩を宣伝したのは誰よ？おまえらの大将だろ？

[522]ユビキタス 06/08/05 23:58 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>520
お見それしました。
負けました。
全くそのとおりです。
桐山さんは全てが筆の勢いなんです。
あの著書は全てが筆の勢いだけで書かれています。
法話もしかり。
存在そのものが筆の勢いなんです。
存在そのものが嘘も方便であり、要するに嘘なんです。

[523]禧光を放つ遣天使 06/08/06 00:04 uakK8y.TeQ

大安寺こそ求聞持なのです。

ここにひとりの沙門あり。余に虚空蔵求聞持の法を示す

ひとりの沙門

[524]禧光を放つ遣天使 06/08/06 00:12 uakK8y.TeQ

五大虚空蔵２１日


　１０５
まえ１日後1日回向１日（長さは機による）

２４日〜２９日

[525]禧光を放つ遣天使 06/08/06 00:14 uakK8y.TeQ

間違っています
[522]ユビキタス 06/08/05 23:58 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
[520]○○屋 06/08/05 23:14 F5SEtl5nrF

[526]ユビキタス 06/08/06 00:17 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

m9(^Д^)

[527]禧光を放つ遣天使 06/08/06 00:17 uakK8y.TeQ

その発想ゆえ女の子に嫌われたわけだね。
怨念で仏教は語らないのがいいね。
[521]ユビキタス 06/08/05 23:52 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

[528]禧光を放つ遣天使 06/08/06 00:19 uakK8y.TeQ

この発想とまるっきり同じですねえ。

“逃がした”

“まあはっきり言って彼女は
他の女性と比べても大したことがない。”

[529]禧光を放つ遣天使 06/08/06 00:24 uakK8y.TeQ

再

利用可能性ヒューリスティクスの狭偏向例ですね。
根本に破滅衝動の反対概念を希求したが、
想い込みのように都合よく行かないで
反対概念を破壊の対象として結論付けてしまう状況です。
未熟な脳に固定された本来の能力が性能を発揮しようと
刺激を求め続け不快刺激を報酬系に回路をシフトし
興奮をえようと休むこと無く非生理的活動状態が
ニュートラルと認識してしまった不条理が日常の背後で
活動しつづけています。その影響が人生を支配しているのです。

[530]禧光を放つ遣天使 06/08/06 00:27 uakK8y.TeQ

発達期の未熟な脳だったときからでは
今からは非常に困難ですね。

[531]禧光を放つ遣天使 06/08/06 00:42 uakK8y.TeQ

ひど　５０歳だったっけ・・？
[461]ユビキタス 06/08/05 00:49 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
女の小便は甘酸っぱいって知ってる？
[526]ユビキタス 06/08/06 00:17 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
m9(^Д^)
[1013]タイ古式マッサージで１・２・３・アーッ！ 06/05/06 17:39 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
栗花はおとなしく小便でも飲んでろ。
[649]タイ古式マッサージで１・２・３・アーッ！ 06/04/15 18:57 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
>>648
栗さん、女の小便飲んだことある？
・・・俺はない。
浴室で目の前で小便をした女はいた。
しかしさすがにそれを飲むどころか、顔から浴びようとか、手を出すことも
できず、変態願望を行動に移せなかった。

[532]クス 06/08/06 01:06 2Y7ouMkPTA

泣いて泣いて泣いてしまったとです
↓
栗花馨=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト=シッタカ=書き込み禁止
=自作自演=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=妄想癖=大爆笑=零点腐れ外道=禧光を放つ遣天使

[533]クス 06/08/06 01:07 2Y7ouMkPTA

このクズ。テメエは卑怯なんだよ。人のこという前に
クセエことやめろ。
↓
栗花馨=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト=シッタカ=書き込み禁止
=自作自演=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=妄想癖=大爆笑=零点腐れ外道=禧光を放つ遣天使

[534]ウミタコの弟 06/08/06 01:09 No6md2Ly63

栗花氏、正体ばらしますよ。
あなたは職業は○○で、先年○○○○○○被災地にボランティアで救援活動にまで行った人でしょう？
2chの人が実はあの人はなかなかの人物で・・・と教えてくれました。
神人同行さんなどは当スレとのギャップに驚いてましたよ。
何故変な人を装うのか、と。
ひろぽん　とか　"道"を"極"める　とか冗談の煽りなのに(アラシが酷いから中沼氏の説も面白いかと煽ったｗ)、反応して、１００レスも使ってましたね。
本当は人徳者なのでしょう？何故それを隠してアラシをするんですか？

[535]クス 06/08/06 01:09 2Y7ouMkPTA

親不孝したとです。
↓
栗花馨=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト=シッタカ=書き込み禁止
=自作自演=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=妄想癖=大爆笑=零点腐れ外道=禧光を放つ遣天使

[536]クス 06/08/06 01:11 2Y7ouMkPTA

インチキ
↓
栗花馨=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト=シッタカ=書き込み禁止
=自作自演=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=妄想癖=大爆笑=零点腐れ外道=禧光を放つ遣天使

[537]クス 06/08/06 01:12 2Y7ouMkPTA

あさましい心根
↓
栗花馨=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト=シッタカ=書き込み禁止
=自作自演=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=妄想癖=大爆笑=零点腐れ外道=禧光を放つ遣天使

[538]クス 06/08/06 01:13 2Y7ouMkPTA

その発想ゆえ女の子に嫌われたわけだね。
↓
栗花馨=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト=シッタカ=書き込み禁止=自作自演
=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=妄想癖=大爆笑=零点腐れ外道=インチキ=禧光を放つ遣天使

[539]クス 06/08/06 01:15 2Y7ouMkPTA

発達期の未熟な脳
↓
栗花馨=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト=シッタカ=書き込み禁止=自作自演
=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=妄想癖=大爆笑=零点腐れ外道=インチキ=禧光を放つ遣天使

[540]ウミタコの弟 06/08/06 01:18 No6md2Ly63

>>450 マジレスしますと、中国仏教で准胝観音の念誦法のようなものは中国にあるでしょうね。
しかし中国仏教で”スジャータの乳精といわれるものを”滋養とするとは思えません。

>>459　は　涅槃経の中で、醍醐という最高の食べ物と、仏法に例えてる１文ですね。
ただこれに似た作り方で本当に食しているというならば、チベットを連想します。
チベットも中国の一部ですから間違いではないが、その場合チベット仏教で准胝観音の念誦法をしてるかが疑問です。

頭はいいが無理な擁護(なにゆえか？）のため作り話ぽいように思います。

[541]禧光を放つ遣天使 06/08/06 01:34 uakK8y.TeQ

腐れ外道のおまえには縁のないことといっただろう。
おまえは考えるだけでどうせまた死にそうになるだけだ
腐れ外道のおまえには縁がない
腐れ外道めが
[540]ウミタコの弟 06/08/06 01:18 No6md2Ly63
>>450 マジレスしますと、中国仏教で准胝観音の念誦法のようなものは中国にあるでしょうね。
しかし中国仏教で”スジャータの乳精といわれるものを”滋養とするとは思えません。

>>459　は　涅槃経の中で、醍醐という最高の食べ物と、仏法に例えてる１文ですね。
ただこれに似た作り方で本当に食しているというならば、チベットを連想します。
チベットも中国の一部ですから間違いではないが、その場合チベット仏教で准胝観音の念誦法をしてるかが疑問です。

頭はいいが無理な擁護(なにゆえか？）のため作り話ぽいように思います。

[542]クス 06/08/06 01:42 2Y7ouMkPTA

腐れ外道めが
↓
栗花馨=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト=シッタカ=書き込み禁止=自作自演
=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=妄想癖=大爆笑=零点腐れ外道=インチキ=禧光を放つ遣天使

[543]夜祭 06/08/06 06:50 M115pOUAR0

>>540
オレなんかコーヒーに入れて飲んでるもんね。
スゴイだろう（笑）。

[544]ウミタコの弟 06/08/06 09:35 No6md2Ly63

>>543　なるほど！ 中国の僧侶もたまには街に出て飲茶をする。そのとき日本製のコーヒーなども飲んだりする。それを>>540のように話を膨らませたわけです。

[545]ウミタコの弟 06/08/06 09:43 No6md2Ly63

社会的地位もあり慈善活動もしている、と2chの人が言っていたが、何故か中沼氏の例の説に思いきり反応する。
ということは我らの浄財がこんなことに使われているのは本当のようですｗ
残念ですね。
おっと "事務所"に連れていかれるのはご勘弁　こわい〜　ぎゃはｗ

[546]ウミタコの弟 06/08/06 12:10 No6md2Ly63

まあ栗花氏も、私のようなガキに煽られて100レスも使うとはヤキがまわったね。なんかメッキがはげてしまった。
スルーにするうよ
友達はクスさんだけになっちゃったね。クスさんは優しい人ですからね。大事にしてあげなさいねｗ

[547]大王の使者 06/08/06 12:57 al7jtdSI.s

中沼くんは今年、「阿含宗撲滅運動の会」を持ち、阿含宗批判の掲示板を
つくる、と書いてるじゃないか。
今年もあと５ヶ月弱だよ。
嘘つきはあんたじゃないのか？
まぁ、あと五ヶ月あるから、うそつきにならないように、せいぜい精進・
努力するんですな。

[548]大王の使者 06/08/06 13:09 al7jtdSI.s

ユビキタくんには本筋が見えていないね。
囲碁の定石を沢山覚えても、実戦に生かせない人と同じだよ。
だから因縁解脱の意味を理解できていないのね。
根本仏教の「縁起説」と大乗仏教の「縁起説」は違うのよ。
辞典に書いてあったでしょ？
一度や二度、読んでも理解は無理だろうね。
暗唱できるくらいまで読んで、そしてその内容を瞑想するんだね。
すると桐山師のいう意味が理解できるよ。
初期仏教の「縁起説」についての辞典の説明は、桐山師が「末世成仏本尊
経」の本で書いてることと同じなんですよ。
最低、そこまでは読み取れてほしいものだねえ。

[549]ウミタコの弟 06/08/06 13:26 No6md2Ly63

＞一度や二度、読んでも理解は無理だろうね。暗唱できるくらいまで読んで、そしてその内容を瞑想するんだね。

シシャさんなんかよりユビキタスさんのほうが桐山師のものまねが上手いよ。

[550]大王の使者 06/08/06 13:55 al7jtdSI.s

コメットさんを知ってる年代か？との問いがあったな。
一人は大正の生まれだけど、あとは皆戦後の生まれだね。
コメットさんのマンガの内容までは知らんね。
だが、ユビキタくん、あんたはなんで私が中沼ちゃんの罵声なんぞに動揺
すると思うのかね？おかしいぜよ。当人でもないくせにさ。そういう思い込
みのレスが、あんたの特徴といえるね。欠陥部分ですよ。
掲示板で、馬鹿、クズ、死ね、なんてさ、書くだけでさ、「この人、一人前
はない」と判定されるでしょう、普通はね。まぁ、世間では通用しないで
しょ。
でね、我が大正生まれは助言者の役目ね。
馬鹿、クズなんてレス見ると、「あらあら、可愛そうに。またも本性出た
よこれ、ほんとに救いようのないやつね」
とかいって私ら、遊んでんだからさぁ。動揺なんかないの。童謡だよ。

[551]ウミタコの弟 06/08/06 14:16 No6md2Ly63

シシャさんは学者の本ばかり読んでないで南伝の修行者の本を一度読んで見るといいでしょう。
凝り固まった"根本仏教"の認識が少しは変わると思いますねえ

[552]ユビキタス 06/08/06 14:21 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>548
やはり予想した時間帯に現れたか。
２ちゃんの方でも予想した関東の人が予想した時間帯に現れたが。
シシャさんは初期大乗の涅槃観がうんぬん言う前に、桐山因縁解脱を勉強
しなさい。
今日は九州本部でも伝法会で合同講義をやってる最中だ。
予め５千円で申し込んでいれば聴講可能です。
ただし伝法会参加経験が一度もない人はだめですが。
質疑応答なんかの機会もあるのだから、自説と桐山説が同じか質問で検証
すべきです。
原始仏教の涅槃観が初期大乗でどう変遷するかの話以前に、原始仏教の涅槃観
が桐山因縁解脱とは全然違うのですよ。
涅槃は煩悩を離れた境地であり、他殺や事故死などの運命を変えた桐山因縁解脱
の境地ではない。
シシャさんも長い行歴なんだから因縁解脱修行宝鑑くらいお持ちでしょう。
そこにあなたの因縁が書いてある。
何と何の因縁が書いてありますか？
そういう因縁が解消する涅槃観が原始仏教や初期や中期の大乗などのどこに
書いてありますか？
あなたにとって自分の因縁解脱なんかどうでもいいんでしょ？
あなたは本の中だけで迷走している人なんだから、現実の桐山因縁解脱が
なんだかも忘れている人です。

[553]ユビキタス 06/08/06 14:29 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>550
いえいえ、本人も気づきもしない童謡を指摘して謡いあげるのがユビキタス
迷探偵なんですよ。
で、童謡しないシシャさんに申し上げたいのだが、大正生まれの先輩として
後輩たちを諫めて訓導したいと言うならば、あのドコモから書いてる
指北クスってのに注意してあげなさいよ。
彼は阿含宗という組織全体のイメージを悪くする。
相手を牽制するくらいなら仲間うちから牽制しなさい。
どこの誰だか知らんが、阿含宗が誤解されるような恥ずかしい態度を
とらないでくれと。
大正生まれなら連帯責任というものも認識できるでしょ？
連帯責任だ。歯を食いしばれ、と。

[554]指北クス 06/08/06 14:55 D-1yoUZ

指北クスです

あさましい本性で
振られたとです


泣いて泣いて泣いて泣いてしまったとです

指北クスです

[555]中沼源神人 06/08/06 15:32 GoRGEoUS

バカだね「死者」は、「撲滅の会」は、すでに活動しているの。
ＨＰなんかにはだしてないが、すでに数人で集まりをやっている。
これは「あごんインチキ教」との戦いなんでね。こちらも慎重に
はじめているんだよ。

「死者」テメエは、ロクに修行もしていないのに、想像だけで
ものをいうんじゃないの。テメエ本人か、お仲間の「指北」と
いう変質者に、なんとかいえ、この「大正昭和枯れススキ野郎」。
テメエみてえのがいるから、世の中悪くなんだよ。早く死ね！

[556]中沼源神人 06/08/06 15:43 zGcqd78Xo4

「死者」はね、いちいち余計なお世話なの。
テメエは、田舎で助言者役＝（助役）、でもしてりゃいいの。
こっちは、大都会で身体はって、仕事してんだから、
「インチキ宗教」の「宗務局」なんか関係ねえんだよ。
あんなところ、人間関係もクソもあるか。みんな「ロボ」なの。
「死者」は「まちょう」な修行もしてないようだし、書き込みから
考えると、そうとうバカで、ボケもあり、どうしようもない
老人らしい。「まちょう」じゃないようだし、個人的には、
桐山さんと同じように、今年中に死んでほしいな。

[557]禧光を放つ遣天使 06/08/06 15:48 XXl/idT5rx

桐山氏チルドレンのひとり
ｸｽ
桐山氏チャイルド
↓
[556]中沼源神人 06/08/06 15:43 zGcqd78Xo4
[555]中沼源神人 06/08/06 15:32 GoRGEoUS

[558]禧光を放つ遣天使 06/08/06 15:50 XXl/idT5rx

通力対決は
やっぱ逃げかな・・むすっｸｽ
↓
[556]中沼源神人 06/08/06 15:43 zGcqd78Xo4
[555]中沼源神人 06/08/06 15:32 GoRGEoUS

[559]禧光を放つ遣天使 06/08/06 15:53 XXl/idT5rx

性根が腐って発酵してますね。
何をやっても死にそうになるだろうねえ
[546]ウミタコの弟 06/08/06 12:10 No6md2Ly63

[560]禧光を放つ遣天使 06/08/06 15:54 XXl/idT5rx

不成仏生霊は発酵して悪い影響をだしています。
手遅れ・・

[561]禧光を放つ遣天使 06/08/06 15:55 XXl/idT5rx

　大王の使者さんは生天されます。


　大王の使者さんは生天されます。

[562]禧光を放つ遣天使 06/08/06 15:56 XXl/idT5rx

　三明が大切なのです。

[563]中沼源神人 06/08/06 16:19 zGcqd78Xo4

カタギじゃない人間はあいてにしません。
「鎬さん」として、裏社会で、どうぞ存分に活躍したら
よろしい。

ここの「死者」と、２ちゃんの「クリンなんとか」というのが
一番頭がおかしいね。しかし、こういう連中がいるからこそ
桐山宗教を批判することが「論戦」として、皆様に提供できる。
こちらの「まちょう」さと、会員側の「おかしさ」が白日の下に
さらされるわけだ。
そういう意味では、ありがたい「バカ者」というべきだな。

[564]中屁沼 06/08/06 16:55 D-1yoUZ

中屁沼です

浮いたとです
浮いたと言うより
居場所がないから出たとです

悔しいとです
中屁沼です

[565]中沼源神人 06/08/06 17:10 zGcqd78Xo4

　　　　　　　　　　↑
＞５６４は、「クズ人間」ですな

[566]星祭 06/08/06 22:32 M115pOUA4.

あわわわ・・・
なんというかオバカとしか（笑）。

[567]星祭 06/08/06 22:50 M115pOUA4.

＞５５２
煩悩をはなれた境地って簡単に言いますね。
もっとも煩悩ってひとくくりにしちまえば何とでも言えますけれどね。
業の制約を受けず、再生しない境涯に至ったということでしょ
そうなるには、もとろん煩悩をはなれなきゃならん、
煩悩を離れたならば因縁もクソもありません。
煩悩を離れることが出来ないから因縁も切れないのです。

ただ現代の南伝仏教では何百とある戒律をキチンとまるで機械のように守りきることのできた比丘を阿羅漢と呼ぶそうです。
はたしてそれが煩悩を離れた境涯なのか？

[568]星祭 06/08/06 22:56 M115pOUA4.

あのお〜、ちょっと一言いいですかぁ〜。
つまりは煩悩を止滅させる法と教えを説くことが
因縁解脱の要という事も出来るでしょう。
だから、それをやることこそ本道なのだが
今の伝法会その他で教えていないってことが問題なのです。
健康法や密教の技法など枝葉でしょうに
要が抜けている
それが不満だぁ〜！

[569]星祭 06/08/06 23:01 M115pOUA4.

質問用紙〜がぁ♪
配られたのでえ〜♪
グモンジ成仏法を教えてと書いて出したら
まったく無視されましたぁ〜
チクッショー！

[570]星祭 06/08/06 23:02 M115pOUA4.

縁田の守護神様を拝んでいます（笑）。

[571]ウミタコの弟 06/08/06 23:19 No6md2Ly63

>>569 質問の数が多すぎて、星氏の用紙も含め全員のに答えきれなかったのですか？　それとも全員の質問に答えたのに星氏のは無視さてたのですか？

月偏に「要が抜けている」と書いて「腰抜け」と読む？

[572]星祭 06/08/06 23:39 M115pOUA4.

まあ質問が多く読みきれないのと、
字が汚いってのもあるんだろうけどね・・・
また、あんましドぎつい質問だと宗務がハネるってのもある。
でも、オレのような質問だす人が沢山いてもいいと思うのだが
どうなんだろ？

[573]星祭 06/08/06 23:41 M115pOUA4.

もっともそこまで骨のある修行者は合同講義など
ハナから参加しないって（笑）
どうせ、いつものパターンだからと言ってね。

[574]ユビキタス 06/08/06 23:53 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

ぼんのーの話はまた明日。
>>569
>>571
>>572
もちろん全部さばききれないでしょうし、宗務局の検閲も少しはあるのかも
しれない。
でも桐山さんの方でもはねてますよ。
観察してるとわかるでしょ？
質問用紙の束をめくりながらまず無言で読む。
つまらん内容、やばい内容は無視して次に進むのさ。
だから書き出しはうんと桐山ゲイカを持ち上げるようなこと書いておいて
最後に鋭い質問をするのがいいかもしれない。
ゲイカもうっかり読み上げてしまったという既成事実を作ってしまって
回答せざるを得なくなったというのをねらうパターン。

[575]ウミタコの弟 06/08/07 00:03 No6md2Ly63

>>573 そうですね。ニューエイジ系の会員って伝法会に出るくらいなら他のセミナー出たほうがよほどいいのを知ってますから。
アゴン宗は船井さんにコンサルタントしてもらって新しく作り替えないと、世間からは見向きもされないでしょう。

[576]禧光を放つ遣天使 06/08/07 00:32 3xH4lBpbUV

Enlightenment Process

釈尊は八つ示しているのです。

[577]禧光を放つ遣天使 06/08/07 00:47 3xH4lBpbUV

釈尊、
細かなことは廃して良い

Enlightenment Processゆえいえるのです。
ある領域につながることが大切なのです。

煩悩というのは生きる力の根源
弱肉強食の食物連鎖
輪廻転生
それを前提とするなら必要なものなのです。

釈尊は究極のソリューションを示しているのです。
ある領域による新しい機能系が活動しなくてはなりません。
それは伝播することである領域と共にあるコミュニティ−をつくっていくのです。善智識、法友は伝え合って安住している場をなしているのです。
新しい機能系とは、肉体的眼超人的眼そして智慧の眼を生じさせます。
成就し完成されたそれを三明と呼ぶのです。

[578]禧光を放つ遣天使 06/08/07 01:06 3xH4lBpbUV

輪廻転生を前提としないプロセス

仏陀のコミュニティ−にはそれがあるのです。

細かなことは廃して良い。
仏教に決った教義はない。
仏陀は思想ではない。
全ての仏教は仏陀の存在に担保されているのです。
輪廻転生を前提としないプロセス、それは生存の場で起こっているのです。
生存の場においてある領域による新しい機能系が活動している状態像、
それは今生の生存から生天への道とプロセスとしては根幹としては同質なのです。生天の境涯と今生の生存の場が同質の根幹において
ある領域による新しい機能系による活動と結びついているという生き方が
供養を受ける仏陀のコミュニティ−をはじまりとして
秘密仏教（生活即ある領域）に昇華されたのです。
三十三天で法を伝達する釈尊そして伝達された生天をしたものたち、
これこそ秘密仏教の基本モデルとなっているのです。

全ての仏教は仏陀の存在に担保されているのです。

[579]禧光を放つ遣天使 06/08/07 01:21 3xH4lBpbUV

既に一網打尽となる既成事実が存在します。
ある段階で協力を求められた時
協力したならば、一網打尽です。

愚かなﾓﾉ達が発している中脳衝動の背後には輪廻転生の仕組みを滋養に利用している恐ろしい存在があります。

仏陀釈尊は身も毛もよだつ恐怖の念による王者の力によって、その恐ろしい存在を切り離したのです。聖止息明王身によって恐ろしい存在を退けたのです。不成仏生霊とは恐ろしい存在に根をはられ生命の素因が枯渇している存在です。根を他者に伸ばすように中脳衝動を発しています。退けるべき存在なのです。

[580]禧光を放つ遣天使 06/08/07 01:27 3xH4lBpbUV

tp://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A8%E3%82%B7%E3%83%A5%E3%83%AD%E3%83%B3

[581]クス 06/08/07 03:09 2Y7ouMkPTA

あさましい本性
↓
栗花馨=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト=シッタカ=書き込み禁止=自作自演
=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=妄想癖=大爆笑=零点腐れ外道=インチキ=禧光を放つ遣天使

[582]クス 06/08/07 03:11 2Y7ouMkPTA

正しい
↓
[545]ウミタコの弟 06/08/06 09:43 No6md2Ly63
社会的地位もあり慈善活動もしている、と2chの人が言っていたが、何故か中沼氏の例の説に思いきり反応する。
ということは我らの浄財がこんなことに使われているのは本当のようですｗ
残念ですね。
おっと "事務所"に連れていかれるのはご勘弁　こわい〜　ぎゃはｗ

[583]クス 06/08/07 03:12 2Y7ouMkPTA

正しい
↓
[546]ウミタコの弟 06/08/06 12:10 No6md2Ly63
まあ栗花氏も、私のようなガキに煽られて100レスも使うとはヤキがまわったね。なんかメッキがはげてしまった。

[584]クス 06/08/07 03:14 2Y7ouMkPTA

>>546 友達はクスさんだけになっちゃったね。

それだけは勘弁してください。キモイです。

[585]クス 06/08/07 03:15 2Y7ouMkPTA

通力対決は
やっぱ逃げかな・・むすっｸｽ
↓
栗花馨=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト=シッタカ=書き込み禁止=自作自演
=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=妄想癖=大爆笑=零点腐れ外道=インチキ=禧光を放つ遣天使

[586]クス 06/08/07 03:16 2Y7ouMkPTA

性根が腐って発酵してますね。
↓
栗花馨=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト=シッタカ=書き込み禁止=自作自演
=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=妄想癖=大爆笑=零点腐れ外道=インチキ=禧光を放つ遣天使

[587]クス 06/08/07 03:17 2Y7ouMkPTA

不成仏生霊は発酵して悪い影響をだしています。
手遅れ・・
↓
栗花馨=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト=シッタカ=書き込み禁止=自作自演
=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=妄想癖=大爆笑=零点腐れ外道=インチキ=禧光を放つ遣天使

[588]クス 06/08/07 03:18 2Y7ouMkPTA

正しい
↓
[563]中沼源神人 06/08/06 16:19 zGcqd78Xo4

カタギじゃない人間はあいてにしません。
「鎬さん」として、裏社会で、どうぞ存分に活躍したら
よろしい。

[589]クス 06/08/07 03:19 2Y7ouMkPTA

居場所がない
↓
栗花馨=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト=シッタカ=書き込み禁止=自作自演
=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=妄想癖=大爆笑=零点腐れ外道=インチキ=禧光を放つ遣天使

[590]クス 06/08/07 03:19 2Y7ouMkPTA

クズ人間
↓
栗花馨=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト=シッタカ=書き込み禁止=自作自演
=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=妄想癖=大爆笑=零点腐れ外道=インチキ=禧光を放つ遣天使

[591]禧光を放つ遣天使 06/08/07 08:14 uakK8AhPV7

Enlightenment Process

釈尊は八つ示しているのです。

[592]禧光を放つ遣天使 06/08/07 08:15 uakK8AhPV7

釈尊、
細かなことは廃して良い

Enlightenment Processゆえいえるのです。
ある領域につながることが大切なのです。

煩悩というのは生きる力の根源
弱肉強食の食物連鎖
輪廻転生
それを前提とするなら必要なものなのです。

釈尊は究極のソリューションを示しているのです。
ある領域による新しい機能系が活動しなくてはなりません。
それは伝播することである領域と共にあるコミュニティ−をつくっていくのです。善智識、法友は伝え合って安住している場をなしているのです。
新しい機能系とは、肉体的眼超人的眼そして智慧の眼を生じさせます。
成就し完成されたそれを三明と呼ぶのです。

[593]禧光を放つ遣天使 06/08/07 08:16 uakK8AhPV7

輪廻転生を前提としないプロセス

仏陀のコミュニティ−にはそれがあるのです。

細かなことは廃して良い。
仏教に決った教義はない。
仏陀は思想ではない。
全ての仏教は仏陀の存在に担保されているのです。
輪廻転生を前提としないプロセス、それは生存の場で起こっているのです。
生存の場においてある領域による新しい機能系が活動している状態像、
それは今生の生存から生天への道とプロセスとしては根幹としては同質なのです。生天の境涯と今生の生存の場が同質の根幹において
ある領域による新しい機能系による活動と結びついているという生き方が
供養を受ける仏陀のコミュニティ−をはじまりとして
秘密仏教（生活即ある領域）に昇華されたのです。
三十三天で法を伝達する釈尊そして伝達された生天をしたものたち、
これこそ秘密仏教の基本モデルとなっているのです。

全ての仏教は仏陀の存在に担保されているのです。

[594]禧光を放つ遣天使 06/08/07 08:16 uakK8AhPV7

既に一網打尽となる既成事実が存在します。
ある段階で協力を求められた時
協力したならば、一網打尽です。

愚かなﾓﾉ達が発している中脳衝動の背後には輪廻転生の仕組みを滋養に利用している恐ろしい存在があります。

仏陀釈尊は身も毛もよだつ恐怖の念による王者の力によって、その恐ろしい存在を切り離したのです。聖止息明王身によって恐ろしい存在を退けたのです。不成仏生霊とは恐ろしい存在に根をはられ生命の素因が枯渇している存在です。根を他者に伸ばすように中脳衝動を発しています。退けるべき存在なのです

[595]禧光を放つ遣天使 06/08/07 08:17 uakK8AhPV7

tp://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%82%A8%E3%82%B7%E3%83%A5%E3%83%AD%E3%83%B3

[596]ユビキタス 06/08/07 08:34 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>567
煩悩を一括りにして断つなんて口で言うほど簡単ではなく、阿羅漢なんて
簡単に得られるものではないから、煩悩にも怒りの煩悩あり、貪りの煩悩あり、
恐怖の煩悩ありと細分化してそれぞれ克服していくのです。
いっぺんに「やーーー！！」というわけにはいきません。
で、それを成し遂げたからと言ってカルマの制約まで越えるわけではない。
釈尊は有余依涅槃を得た方ですね。
生きながらにして涅槃を得た。生きながらにして煩悩を克服したのです。
しかしカルマの制約は越えてない。
越えてないから食あたりもして死に至るわけです。
目連もまたしかり。阿羅漢としなったにも関わらず異教徒に殺される運命で
幕を閉じた。カルマの制約を受けたのです。
死後は相続する煩悩も尽きているから輪廻しなくなるのは、因縁因果の法則
を越えてないからです。
だから業解脱ではなく煩悩解脱なのです。

[597]ユビキタス 06/08/07 08:51 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>568
阿含宗には煩悩を止滅するなんて目標も目的もないのです。
かえって煩悩を増大させるように説いている。
運命を好転させたい不当な欲望を果たそうと目論む過程において心解脱と
いって悪い心癖をなくせと説くだけです。
法と教えと言うが、言葉による教えの理解と深化実践の他に、マカ不思議な
「法」があるかのように捉えているが、そんな都合のよいものはなく、
瞑想観察を含めてあくまでも自分で教えを実践するしかしない。
法とは真理のことだから。
真理を生活に体現するのは日々の注意努力です。
伝法会で特殊な法を学んで帰り、その後も復習訓練して体得すると、ぱっと
煩悩が消滅するようなものではない。

[598]○○屋 06/08/07 13:03 D-Oab/h

↑ この人理屈だけは『成仏』してるな〜
シシャ軍団じゃかなわないわな

[599]中沼源神人 06/08/07 14:54 zGcqd78Xo4

「死者」にしても、「鎬」にしても、２ちゃんの「モグリン含」に
しても、「桐山さん」が「ぐもんじ法」「念力護摩」などどこで
修行したのか、ということすら証明できない。桐山さんの
「霊視」といわれる作業を見たこともなければ、どのように本を
書きつくってゆくのかもしらない。「桐山本」や「桐山詐欺法話」の
鵜呑みか、勝手に作り上げた「独自の思い込み教学」にすぎません。
「まちょう」じゃないので、皆さんも相手にしないでください。

[600]禧光を放つ遣天使 06/08/07 18:54 0ZEagrU7rG

釈尊が師より学んだ深い禅定でも解決できなく
苦行の極致でも解決できないとしたことについて背反しています。
仏陀の存在に担保されない外道からしても
釈尊の時代の苦行修行者からしても
相手にはされないでしょう。
自らの精進による体験から書かれたことではないからです。
いずれにせよ
大間違いです。間違った勝手な私見です。
[596]ユビキタス 06/08/07 08:34 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
>>567
煩悩を一括りにして断つなんて口で言うほど簡単ではなく、阿羅漢なんて
簡単に得られるものではないから、煩悩にも怒りの煩悩あり、貪りの煩悩あり、
恐怖の煩悩ありと細分化してそれぞれ克服していくのです。
いっぺんに「やーーー！！」というわけにはいきません。
で、それを成し遂げたからと言ってカルマの制約まで越えるわけではない。
釈尊は有余依涅槃を得た方ですね。
生きながらにして涅槃を得た。生きながらにして煩悩を克服したのです。
しかしカルマの制約は越えてない。
越えてないから食あたりもして死に至るわけです。
目連もまたしかり。阿羅漢としなったにも関わらず異教徒に殺される運命で
幕を閉じた。カルマの制約を受けたのです。
死後は相続する煩悩も尽きているから輪廻しなくなるのは、因縁因果の法則
を越えてないからです。
だから業解脱ではなく煩悩解脱なのです。

[601]禧光を放つ遣天使 06/08/07 18:59 0ZEagrU7rG

すべてが破綻しています。
生天とはかけはなれた外道の発想です。
いいかげんな性根ゆえはじめからこのﾓﾉには無理なのです。
失敗のいいわけにすぎません。
[597]ユビキタス 06/08/07 08:51

[602]禧光を放つ遣天使 06/08/07 19:22 0ZEagrU7rG

桐山氏は自らの人生から
後をまかせる人こそ立派な人物を選ぼうとしていたのでしょう。
自分のした苦労をさせたくはないという願い、
それは筆舌にては表せない宗祖としての悲願というべきこと。
F田氏はあらゆる面から本物だったということでしょう。


劣った性根を省みないで
愚かな自己を正当化しようと
怨念と呪いの悪口にやっきになっている
インチキ野郎とわかります。
被害妄想が酷いインチキ野郎と
桐山氏にはわかっていたのです。

F田氏には徳がありました。

桐山氏に見抜かれたのでしょう。
ﾊﾞﾚﾊﾞﾚで駄目でした。
↓
[599]中沼源神人 06/08/07 14:54 zGcqd78Xo4

[603]禧光を放つ遣天使 06/08/07 19:24 0ZEagrU7rG

　F田氏は未だ霊査できていない存在です。

[604]中沼源神人 06/08/07 20:13 zGcqd78Xo4

　　　　クス
　　　　↓
　　　Ｆ田は本物
　　　Ｆ田に徳がある
　　　Ｆ田トンガリ頭（偽サハスララ）

[605]中沼源神人 06/08/07 20:18 zGcqd78Xo4

　　　　　クス
　　　　　　↓
　　立派な人物（まさか「Ｆ田トンガリ頭」じゃないでしょうね？）
　　桐山見抜くバレバレ（なんでＭに金持ち逃げされんのわからな
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　かったんですかねえ？）

[606]中沼源神人 06/08/07 20:23 zGcqd78Xo4

「鎬」（しのぎ）さんは、カタギでないので、投稿者の皆様は
相手にしないでください。「荒らし」が、「しのぎ」（裏社会の
お仕事）なので、スルーにかぎります。

[607]中沼源神人 06/08/07 20:25 zGcqd78Xo4

みなさまへ
＞６００〜６０３が、「鎬」くんです。
　

[608]クス 06/08/07 22:12 2Y7ouMkPTA

劣った性根を省みないで
愚かな自己を正当化しようと
怨念と呪いの悪口にやっきになっている
インチキ野郎
↓
栗花馨=禧光を放つ遣天使=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト=シッタカ=書き込み禁止=自作自演
=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=妄想癖=大爆笑=零点腐れ外道=インチキ

[609]クス 06/08/07 22:13 2Y7ouMkPTA

すべてが破綻しています。
↓
栗花馨=禧光を放つ遣天使=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト=シッタカ
=書き込み禁止=自作自演=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=妄想癖=大爆笑=零点腐れ外道=インチキ

[610]禧光を放つ遣天使 06/08/08 00:03 5EKsLCh7Wt

教団をささえる人達に対して
阿含宗宗祖桐山氏は自分の背負ってきた悲哀と
同じように背負わせたくは無いと
自分が打たれて耐えてきたおもいをさせたくはないと
命懸けの願いを後継者選びに注いでいたのでしょう。
命懸けの願いによって宗祖として
深い慈愛を注いできた教団にあらゆる方面から本物であると評価されていく
厳しい立場を背負っていける能力と徳のある人物を育ててきたのでしょう。
F田氏は桐山氏の慈愛と願いを満身に注がれて
今日に至ったのでしょう。
F田氏だけに託した沢山の伝承
桐山氏はF田氏の徳と能力に託したのです。

かたやこのようなﾓﾉでは論外ですねえ
論外な痛すぎる程度を正当化するために
嫉妬怨念悪口を吐いてインチキをでっちあげる。
インチキおじさんくやしかったんだねえ・・
ってか正直、無理だろそんなんじゃ、むふっｸｽ。
[604]中沼源神人 06/08/07 20:13 zGcqd78Xo4
[605]中沼源神人 06/08/07 20:18 zGcqd78Xo4
[606]中沼源神人 06/08/07 20:23 zGcqd78Xo4
[607]中沼源神人 06/08/07 20:25 zGcqd78Xo4

[611]クス 06/08/08 00:18 2Y7ouMkPTA

嫉妬怨念悪口を吐いてインチキをでっちあげる。
↓
栗花馨=禧光を放つ遣天使=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト=シッタカ
=書き込み禁止=自作自演=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=妄想癖=大爆笑=零点腐れ外道=インチキ

[612]クス 06/08/08 00:29 2Y7ouMkPTA

妄想。しかし、彼にとってはリアルｗｗ
↓
[610]禧光を放つ遣天使 06/08/08 00:03 5EKsLCh7Wt
教団をささえる人達に対して
阿含宗宗祖桐山氏は自分の背負ってきた悲哀と
同じように背負わせたくは無いと
自分が打たれて耐えてきたおもいをさせたくはないと
命懸けの願いを後継者選びに注いでいたのでしょう。
命懸けの願いによって宗祖として
深い慈愛を注いできた教団にあらゆる方面から本物であると評価されていく
厳しい立場を背負っていける能力と徳のある人物を育ててきたのでしょう。
F田氏は桐山氏の慈愛と願いを満身に注がれて
今日に至ったのでしょう。
F田氏だけに託した沢山の伝承
桐山氏はF田氏の徳と能力に託したのです。

[613]禧光を放つ遣天使 06/08/08 00:30 5EKsLCh7Wt

まだネタあったから教えてやろう。
あっ眼鏡よ、先週の火曜日また裏切られてたよ。
それとなんか変って相談メールしていました。

わかったときは惨めだろうねえ。
あっそれ、おまえの親のことだよ。

[614]クス 06/08/08 00:34 2Y7ouMkPTA

妄想。しかし、彼にとってはリアルｗｗ
↓
[613]禧光を放つ遣天使 06/08/08 00:30 5EKsLCh7Wt
まだネタあったから教えてやろう。
あっ眼鏡よ、先週の火曜日また裏切られてたよ。
それとなんか変って相談メールしていました。

わかったときは惨めだろうねえ。
あっそれ、おまえの親のことだよ。

[615]禧光を放つ遣天使 06/08/08 00:34 5EKsLCh7Wt

　ヤコブをなぜ神はえらんだのか？

摩耶夫人はなぜ桐山氏をえらんだのか？

Mayaとは不可思議な超能力。

沈黙戒のヨガ行者はムニ

釈迦族出身の沈黙を続ける修行者

摩耶夫人の大霊力（准胝）

摩耶夫人の大霊力（准胝）

シャーキャムニ

ブロッドラインの三道宝梯

天空の法　フェニックスの法

桐山氏とジェイコブスラダー

[616]禧光を放つ遣天使 06/08/08 00:35 5EKsLCh7Wt

まだネタあったから何度も教えてやろう。
あっ眼鏡よ、先週の火曜日また裏切られてたよ。
それとなんか変って相談メールしていました。

わかったときは惨めだろうねえ。
あっそれ、おまえの親のことだよ

[617]禧光を放つ遣天使 06/08/08 00:37 5EKsLCh7Wt

☆の出てくる順番みてください
↓
福徳あるゴータマの諸々の神変を見て、
嫉妬と高慢に騙されたわたしは、それだけでは、ひれ伏すことがなかった。

わたしの妄想を了知して、人の御者たる方は、叱咤した。
そののち、わたしには、身の毛のよだつ、未曾有の、畏怖が存した。

かつて、結髪の者と成っていた、★【わたしの神通】は、ほんの小さなもので、
そのとき、わたしは、それを捨てて、勝者の教えにおいて出家した。
かつては、祭祀をすることで満足し、欲望の界を偏重していた者が、
のちには、貪と、瞋と、さらに、痴を完破した。
☆過去の居住を知る。
☆天眼は清められた。
☆他者の心を知る、
☆神通ある者となり、
☆しかして、天耳を得た。

しかして、義のために、家から家なきへと出家したところの、
☆一切の束縛の滅尽という、その義は、わたしによって獲得された。

[618]クス 06/08/08 00:37 2Y7ouMkPTA

妄想。しかし、彼にとってはリアルｗｗ
↓
[616]禧光を放つ遣天使 06/08/08 00:35 5EKsLCh7Wt
まだネタあったから何度も教えてやろう。
あっ眼鏡よ、先週の火曜日また裏切られてたよ。
それとなんか変って相談メールしていました。

わかったときは惨めだろうねえ。
あっそれ、おまえの親のことだよ

[619]クス 06/08/08 00:38 2Y7ouMkPTA

嫉妬怨念悪口を吐いてインチキをでっちあげる。
↓
栗花馨=禧光を放つ遣天使=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト=シッタカ
=書き込み禁止=自作自演=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=妄想癖=大爆笑=零点腐れ外道=インチキ

[620]禧光を放つ遣天使 06/08/08 00:40 5EKsLCh7Wt

ここが王者の力です。
↓
わたしの妄想を了知して、人の御者たる方は、叱咤した。
そののち、わたしには、身の毛のよだつ、未曾有の、畏怖が存した。

苦行修行者がめざす
最後、神と一体になって苦痛を苦痛としない様な苦の克服でなく
無明の消滅の為に最上位のソリューションを釈迦はコーチングしているんです。
その指導内容はクライアントに答えがある。釈迦はその答えが解るのです。
対機説法は応病施薬、処方箋とはそれぞれ段階と力、等により違います。
信頼関係とやるべきことその順序、完璧な正しい努力を釈迦は解るのです。

☆ある領域さとりの領域 が釈迦の最上位のソリューションなのです。

[621]禧光を放つ遣天使 06/08/08 00:42 5EKsLCh7Wt

まだネタあったから何度も教えてやろう。
つらいだろうがなさけないだろうが
何度も何度も教えてやろう。
眼鏡よ、先週の火曜日また裏切られてたんだよ。
それとなんか変って相談メールしていました。

わかったときは惨めだろうねえ。
あっそれ、おまえの親のことだよ

[622]クス 06/08/08 02:50 2Y7ouMkPTA

妄想。しかし、彼にとってはリアルｗｗ
↓
[621]禧光を放つ遣天使 06/08/08 00:42 5EKsLCh7Wt
まだネタあったから何度も教えてやろう。
つらいだろうがなさけないだろうが
何度も何度も教えてやろう。
眼鏡よ、先週の火曜日また裏切られてたんだよ。
それとなんか変って相談メールしていました。

わかったときは惨めだろうねえ。
あっそれ、おまえの親のことだよ

[623]クス 06/08/08 02:52 2Y7ouMkPTA

一事が万事「妄想」
ってことは、彼のすべては「妄想」
↓
[620]禧光を放つ遣天使 06/08/08 00:40 5EKsLCh7Wt
ここが王者の力です。
↓
わたしの妄想を了知して、人の御者たる方は、叱咤した。
そののち、わたしには、身の毛のよだつ、未曾有の、畏怖が存した。

苦行修行者がめざす
最後、神と一体になって苦痛を苦痛としない様な苦の克服でなく
無明の消滅の為に最上位のソリューションを釈迦はコーチングしているんです。
その指導内容はクライアントに答えがある。釈迦はその答えが解るのです。
対機説法は応病施薬、処方箋とはそれぞれ段階と力、等により違います。
信頼関係とやるべきことその順序、完璧な正しい努力を釈迦は解るのです。

☆ある領域さとりの領域 が釈迦の最上位のソリューションなのです。

[624]クス 06/08/08 03:09 2Y7ouMkPTA

嫉妬怨念悪口を吐いてインチキをでっちあげる。
↓
栗花馨=禧光を放つ遣天使=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト=シッタカ
=書き込み禁止=自作自演=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=妄想癖=大爆笑=零点腐れ外道=インチキ

[625]中沼源神人 06/08/08 11:39 zGcqd78Xo4

「クリハナ」
「クリン含」
「大王の使者」
　　↓
これがいい
　　↓
「もぐり鎬」
「もぐりん含」
「もぐりの死者」
　　↓
３人とも「もぐりアジャリ桐山」の「崇拝者」

[626]禧光を放つ遣天使 06/08/08 11:40 5EKsL5Ta2r

ここが王者の力です。
↓
わたしの妄想を了知して、人の御者たる方は、叱咤した。
そののち、わたしには、身の毛のよだつ、未曾有の、畏怖が存した。

苦行修行者がめざす
最後、神と一体になって苦痛を苦痛としない様な苦の克服でなく
無明の消滅の為に最上位のソリューションを釈迦はコーチングしているんです。
その指導内容はクライアントに答えがある。釈迦はその答えが解るのです。
対機説法は応病施薬、処方箋とはそれぞれ段階と力、等により違います。
信頼関係とやるべきことその順序、完璧な正しい努力を釈迦は解るのです。

☆ある領域さとりの領域 が釈迦の最上位のソリューションなのです

[627]禧光を放つ遣天使 06/08/08 11:42 5EKsL5Ta2r

教団をささえる人達に対して
阿含宗宗祖桐山氏は自分の背負ってきた悲哀と
同じように背負わせたくは無いと
自分が打たれて耐えてきたおもいをさせたくはないと
命懸けの願いを後継者選びに注いでいたのでしょう。
命懸けの願いによって宗祖として
深い慈愛を注いできた教団にあらゆる方面から本物であると評価されていく
厳しい立場を背負っていける能力と徳のある人物を育ててきたのでしょう。
F田氏は桐山氏の慈愛と願いを満身に注がれて
今日に至ったのでしょう。
F田氏だけに託した沢山の伝承
桐山氏はF田氏の徳と能力に託したのです。

かたやこのようなﾓﾉでは論外ですねえ
論外な痛すぎる程度を正当化するために
嫉妬怨念悪口を吐いてインチキをでっちあげる。
インチキおじさんくやしかったんだねえ・・
ってか正直、無理だろそんなんじゃ、むふっｸｽ。
[604]中沼源神人 06/08/07 20:13 zGcqd78Xo4
[605]中沼源神人 06/08/07 20:18 zGcqd78Xo4
[606]中沼源神人 06/08/07 20:23 zGcqd78Xo4
[607]中沼源神人 06/08/07 20:25 zGcqd78Xo4

[628]禧光を放つ遣天使 06/08/08 11:47 5EKsL5Ta2r

“源”が桐山氏への愛情を表現。
神人同行って人のHNを引っ張ったのは
依頼心の強さと類は友を呼ぶでしょう。

“源”が桐山氏への愛情を表現。
↓
[625]中沼源神人 06/08/08 11:39 zGcqd78Xo4

[629]中沼源神人 06/08/08 12:21 zGcqd78Xo4

　　　　　　　　↑
　　カタギではないので、相手にしないようにしましょう。

[630]大王の使者 06/08/08 13:06 al7jtdSI.s

くだらないレスが多いから、あちこちしか読めない。
ユビキタくんも、業（カルマ）の意味がよくわかっていない。
釈迦が食当たりしてお腹をこわして死に至ったことを、業とはいわない。
阿羅漢も様々な行為をするのであるが、カルマは形成しない、といわれる
の。その意味が、あんたには理解できていない。
めんどうなので、釈迦の行為がなんでカルマを形成しないのか、
教えないよ！自分で考えてみよ。

[631]大王の使者 06/08/08 13:20 al7jtdSI.s

唯物論者、共産主義者、無神論者と宗教の話をしても水掛け論だわな。
ユビキタくんとの話も、それと似ている。
しょせん、ユビキタくんは意味を理解できていない。
無神論者には釈迦の教えを否定することも簡単なのさ。
まずユビキタくんは、初期仏教の縁起説と大乗仏教の縁起説の違いを理解しなさい。あんたでも、３年もあれば、言葉だけでは理解できるかも知れな
い。内容まで理解するのは無理だろうけど。
あんたには主観的な体験がない。致命的なことだ。
だから議論しても無駄にちかい。
きみは無神論者と、本質は同様なのだ。

[632]ウミタコの弟 06/08/08 14:14 No6md2Ly63

初期仏教の縁起説＝>>93 ですかぁｗ
２年もいて("眠りぶった"をハンドルにしてた時代から）バカなことを言うのは止めなさい。
擁護派全員が困ってます。

[633]ウミタコの弟 06/08/08 14:16 No6md2Ly63

＞阿羅漢も様々な行為をするのであるが、カルマは形成しない、といわれるの。

シシャ軍団でか？

[634]中沼源神人 06/08/08 15:58 zGcqd78Xo4

＞６３１へ
　「死者」おまいも、「主観的な体験」などないね。
　あんたの「書き込み」みてれば、わかることだね。
　おまいねえ、思い上がるんじゃないよ。
　あんたのは、知識じゃないの。悪い頭で空想した創作教義なの。
　体験なんちゅうのは、程遠いし、知識にすらなってない。
　なにが「縁起説」だ。
　そんなことをいうまえに、あんた「頭」のほうを「まちょう」に
　しろ。はやく「病院」いけ！この「クソじじい」が。

[635]指北クス 06/08/08 19:30 D-1yoUZ

指北クスです

ダラダラ過ごしてしまいましたとです

振られたとです
勧誘したとです
泣いて泣いて泣いてしまったとです


業や縁起はあやふやのままで
言い張るとです
あさましいのは生まれつきとです

だから
勧誘し振られたとです

指北クスです

[636]中沼源神人 06/08/08 19:42 zGcqd78Xo4

「しのぎ」くんは、異常者・しのぎ人・荒らし人・非カタギ人
ヤクザ物書き・インチキ気功死・東南アジア偽善ボランティア人
ですから、みなさまは「スルー」でおねがいします。
相手にしないよう、お願い申し上げます。

[637]ユビキタス 06/08/08 20:43 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>630
カルマを運命と読んでますね。
釈尊以前のインド社会ではカルマを運命と見ており、いわゆる因果応報の
考え方がありました。
釈尊もまたこれを限定的に肯定しています。
善因楽果、悪因苦果です。
釈尊は前世からの報いのような運命としてのカルマよりも今この場での
カルマ（行い）を正すことを説きました。
行いなんだからカルマ自体には本来黒も白もない。
黒いカルマ（悪業、悪い行い）と白いカルマ（善業、善い行い）とかその
行い行いによって違う。
白業という言葉だってあるわけだ。
観音慈恵会時代の因縁解脱千座行を大白身法と呼んでいた。
準胝尊を大白身如来としていた。
黒業消滅し真っ白の白業となる。大白業如来＝大白身如来なわけです。
まあ大白身如来なんてどうでもよいが、悪い業（カルマ）を為すと苦果を得、
善い業（カルマ）を為すと楽果を得るのは、真理の法則です。
しかし如来は煩悩を断っているからもはや悪業を為すことがない。
過去世の悪業の報いを受けないなんて説きません。
今悪業を為さないのです。そういう意味では（悪い）カルマから離れている。
食あたりで亡くなったのは人間としてのあたりまえの制約を受けてです。
足のついたキノコ料理の供養を受けたから死に至った。
供養を受けたこと自体何の悪いカルマも犯してない。
人間は死ぬのです。
死に方などどうでもよい。最後まで説法の人生を貫いた。
事故で死のうが殺されようが中毒で死のうがガンで死のうが尊厳な生き方
に変わりはない。
横変死の因縁を解くだのガンの因縁を解くだの死に方にこだわるのは
阿含宗で、そんな運命カルマを変える道など釈尊は説かない。

[638]ユビキタス 06/08/08 21:02 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>631
私は唯物論者でも共産主義者でも無神論者でもないが、しかし神などという
超越的な存在などに頼らずとも仏教は語れます。
また主観の体験を信じることが釈尊の説く観察でも思索でも瞑想でもない。
縁起縁起とうるさいが、初期仏教だろうが大乗仏教だろうが、苦を離れる縁起は
あっても、現世の運命のいやな部分を回避する都合のよい縁起説などありません。
それ自体が無明無知の妄執という苦界の十二因縁を構成してますよ。

[639]指北クス 06/08/08 21:12 D-1yoUZ

指北クスです


落伍してしまいましたとです


人にあきらめの言い訳を披露してしまいましたとです
指北クスです


言い訳をして狂喜してしまいましたとです

指北クスです

親不幸してきましたとです

[640]ユビキタス 06/08/08 21:29 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>631
縁起説のどこに神仏の奇蹟やそれを信じる主観だの精霊の働きなんか
説いているんだよー。

>>630
たしかにくだらないレスが多いね。
ナントカ遣天使とか指北クスとか。
こんなクズどもはお互いにスルーしていきましょう。

[641]星祭 06/08/08 21:37 M115pPk7Cl

>>637
べつに死に方にはこだわっていないでしょう。
生き方にこだわっているんだよ。
癌にならない食事だとかなんだとか、
別に死に方などどうでもいいことで、ただ癌になれば死ぬまで
苦しい思いをするでしょうに、その思いを残すことが
良くないということでね。
そんな思いも無く、悟りを得て平然としてりゃ、どう死のうが
知ったことじゃない。しかし一般信者に目連尊者のような境地を
求めることは酷なこと、だから因縁解脱すりゃと理屈を説く。
そうすりゃ安心して努力精進できる。
実際には業の深さが人によって違うから、切れる因縁と切れない
因縁がでてきてしまうわけなんだな。
人としての生きている制約をこえて因縁きってなんでも自由という
わけにはいかんだろう。限度というものがあるのは当たり前だ。
まあ、それはそれとして、そういった限界というものを悟り
本質的なものに目覚めた信者を釈迦仏教に誘うシステムが必要だし
そういうものを作るようなこといいながら、いつまでも・・・ってのが今の阿含宗をいびつにしている原因ということだろう。

[642]禧光を放つ遣天使 06/08/08 22:13 0ZEagHSBHD

間違っています。外道もびっくりの私見です。
[637]ユビキタス 06/08/08 20:43 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
>>630
カルマを運命と読んでますね。
釈尊以前のインド社会ではカルマを運命と見ており、いわゆる因果応報の
考え方がありました。
釈尊もまたこれを限定的に肯定しています。
善因楽果、悪因苦果です。
釈尊は前世からの報いのような運命としてのカルマよりも今この場での
カルマ（行い）を正すことを説きました。
行いなんだからカルマ自体には本来黒も白もない。
黒いカルマ（悪業、悪い行い）と白いカルマ（善業、善い行い）とかその
行い行いによって違う。
白業という言葉だってあるわけだ。
観音慈恵会時代の因縁解脱千座行を大白身法と呼んでいた。
準胝尊を大白身如来としていた。
黒業消滅し真っ白の白業となる。大白業如来＝大白身如来なわけです。
まあ大白身如来なんてどうでもよいが、悪い業（カルマ）を為すと苦果を得、
善い業（カルマ）を為すと楽果を得るのは、真理の法則です。
しかし如来は煩悩を断っているからもはや悪業を為すことがない。
過去世の悪業の報いを受けないなんて説きません。
今悪業を為さないのです。そういう意味では（悪い）カルマから離れている。
食あたりで亡くなったのは人間としてのあたりまえの制約を受けてです。
足のついたキノコ料理の供養を受けたから死に至った。
供養を受けたこと自体何の悪いカルマも犯してない。
人間は死ぬのです。
死に方などどうでもよい。最後まで説法の人生を貫いた。
事故で死のうが殺されようが中毒で死のうがガンで死のうが尊厳な生き方
に変わりはない。
横変死の因縁を解くだのガンの因縁を解くだの死に方にこだわるのは
阿含宗で、そんな運命カルマを変える道など釈尊は説かない。

[643]禧光を放つ遣天使 06/08/08 22:15 0ZEagHSBHD

矛盾だらけです。
[638]ユビキタス 06/08/08 21:02 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
>>631
私は唯物論者でも共産主義者でも無神論者でもないが、しかし神などという
超越的な存在などに頼らずとも仏教は語れます。
また主観の体験を信じることが釈尊の説く観察でも思索でも瞑想でもない。
縁起縁起とうるさいが、初期仏教だろうが大乗仏教だろうが、苦を離れる縁起は
あっても、現世の運命のいやな部分を回避する都合のよい縁起説などありません。
それ自体が無明無知の妄執という苦界の十二因縁を構成してますよ

[644]禧光を放つ遣天使 06/08/08 22:21 0ZEagHSBHD

初期仏教の縁起について勉強すらしていませんねえ
少しはちゃんと勉強できないものですかねえ。
きちんとした講座はやってるのにねえ
あ、正しく学べないﾓﾉだったね。
前に即答といいつつひっぱり
あげくのはて支離滅裂と誤魔化しの恥ずかしい回答だったね
もとから無理だったねえ。
[638]ユビキタス 06/08/08 21:02 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

[645]禧光を放つ遣天使 06/08/08 22:25 0ZEagHSBHD

確かめすらもしようとないなまぐさだねえ。
くやしかったんだねえ。
[640]ユビキタス 06/08/08 21:29 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
>>631
縁起説のどこに神仏の奇蹟やそれを信じる主観だの精霊の働きなんか
説いているんだよー。

>>630
たしかにくだらないレスが多いね。
ナントカ遣天使とか指北クスとか。
こんなクズどもはお互いにスルーしていきましょう。

[646]禧光を放つ遣天使 06/08/08 22:31 0ZEagHSBHD

桐山氏とF田氏を支える会員さんたちは
本当によかったですね。
よかったよかった
神様仏様に守られていますねえ。

こんなのは論外だねぇ〜（よかったほんとによかった）
[636]中沼源神人 06/08/08 19:42 zGcqd78Xo4

「しのぎ」くんは、異常者・しのぎ人・荒らし人・非カタギ人
ヤクザ物書き・インチキ気功死・東南アジア偽善ボランティア人
ですから、みなさまは「スルー」でおねがいします。
相手にしないよう、お願い申し上げます。

[647]禧光を放つ遣天使 06/08/08 22:33 0ZEagHSBHD

英英辞典つかってこなかったようだね。

[648]禧光を放つ遣天使 06/08/08 22:39 0ZEagHSBHD

“源”という字は桐山氏への片思いをあらわしているんですねえ。
失恋しちゃってたね。最初から・・・

中沼源神人

[649]ユビキタス 06/08/09 00:01 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>641
「死に方」なんて書いたから、武士の死に方みたいな誤解を与えて、星祭さん
の頭では死に方を示す道など説かないとか無意識的に話をすり替えるので
しょうね。
だからいやな死に方を回避して生きる道なんか説きません。
そんなくよくよ、いじいじした生き方を否定しています。
長生きする道なんか説きませんよ。
短い生涯なんだから今この一瞬を大切にして清らかに生きればよい。
「ご利用は計画的に」と不幸な運命を回避するライフプランを借りて
安定した運命の貯蓄を得てから修行しよなんてことは説かんのです。
殺されない、人から害されない道など説かない。
自分が殺さない。人を害さないだけです。

[650]禧光を放つ遣天使 06/08/09 00:12 0ZEagHSBHD

ここで解説です。
このような下劣で呆れた荒らしを続ける者は、
【ユビキタス】というＨＮの阿含宗の元会員中年男です。
反桐山氏の一人で呪いの言葉で荒らし書き込みを続けています。
↓
[461]ユビキタス 06/08/05 00:49 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
女の小便は甘酸っぱいって知ってる？

[1013]タイ古式マッサージで１・２・３・アーッ！ 06/05/06 17:39 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
栗花はおとなしく小便でも飲んでろ。
[649]タイ古式マッサージで１・２・３・アーッ！ 06/04/15 18:57 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
>>648
栗さん、女の小便飲んだことある？
・・・俺はない。
浴室で目の前で小便をした女はいた。
しかしさすがにそれを飲むどころか、顔から浴びようとか、手を出すことも
できず、変態願望を行動に移せなかった。

[654]タイ古式は不健全マッサージにあらず 06/04/16 10:26 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
変態なら飲める。
世の中は奥深いぞ。
甘いぞ甘い。栗花先生。

[651]禧光を放つ遣天使 06/08/09 00:13 0ZEagHSBHD

餓鬼のときから親不幸して仏塔叩き割ってた奴だったな。

[652]禧光を放つ遣天使 06/08/09 00:14 0ZEagHSBHD

あ、こんな性根のくさったやつだったね

“逃がした”

“まあはっきり言って彼女は
他の女性と比べても大したことがない。”

[461]ユビキタス 06/08/05 00:49 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
女の小便は甘酸っぱいって知ってる？

[653]服部エンタープライズ社長 06/08/09 00:40 *vOys31uzjgw*VK3mYuO4FS

　ここもですか〜！！

　　栗ちゃん（禧光を放つ遣天使） に対してはここでは既に書き込みをお断りいたしております


　スルーもいいけど、、、　やってもよ〜し


　　

[654]禧光を放つ遣天使 06/08/09 00:48 0ZEagHSBHD

おや！？

はいはい
[653]服部エンタープライズ社長 06/08/09 00:40 *vOys31uzjgw*VK3mYuO4FS

わたくしは貴方様をこう呼ばせていただきます。確定
[653] 寿真釈 阜可含06/08/09 00:40 *vOys31uzjgw*VK3mYuO4FS

真寿雄（桐山氏）から釈尊の仏縁をいただき、阿含（阜可含）で活躍という意味

[655]服部エンタープライズ社長 06/08/09 01:05 *vOys31uzjgw*VK3mYuO4FS

　な〜んだ！！

　　三つとも同じ内容じゃん・・・

　　　二つはコピーだよね〜　　ただの能無しコピペちゃんじゃん


　アホくさいから寝る　どうぞ御勝手に


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

[656]服部エンタープライズ社長 06/08/09 01:12 *vOys31uzjgw*VK3mYuO4FS

　一応　皆様にご参考までに

　阿含宗と桐山氏について―第二十六章―『何だこれは！？』―[654]

　ダ☆ヴィンチ☆コード�V セフィロトの樹＆ガジュマルの樹[204]

　怪しい商店街 夏だビールだ… お姉ちゃ〜ん一杯やる！？[256]


　　栗ちゃんはこんな方だよ・・・　所詮

[657]禧光を放つ遣天使 06/08/09 01:21 V2W1x4.1jv

むふっ
[656]寿真釈 阜可含06/08/09 01:12 *vOys31uzjgw*VK3mYuO4FS

　一応　皆様にご参考までに

　阿含宗と桐山氏について―第二十六章―『何だこれは！？』―[654]

　ダ☆ヴィンチ☆コード�V セフィロトの樹＆ガジュマルの樹[204]

　怪しい商店街 夏だビールだ… お姉ちゃ〜ん一杯やる！？[256]


　　栗ちゃんはこんな方だよ・・・　所詮

[658]クス 06/08/09 05:42 2Y7ouMkPTA

>>653 栗ちゃん（禧光を放つ遣天使） に対してはここでは既に書き込みをお断りいたしております
　スルーもいいけど、、、　やってもよ〜し

スレ主からこんなこと書かれる人ってめずらしいよね、ほんと。
それでも粘着しつづけるってやつも、これまた、めずらしいｗｗ
本物のアラシだな。中身は妄想一直線だがｗｗ

[659]クス 06/08/09 05:42 2Y7ouMkPTA

一事が万事「妄想」
ってことは、彼のすべては「妄想」
↓
栗花馨=禧光を放つ遣天使=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト=シッタカ
=書き込み禁止=自作自演=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=妄想癖=大爆笑=零点腐れ外道=インチキ

[660]クス 06/08/09 05:45 2Y7ouMkPTA

一事が万事「妄想」
↓
[627]禧光を放つ遣天使 06/08/08 11:42 5EKsL5Ta2r
教団をささえる人達に対して
阿含宗宗祖桐山氏は自分の背負ってきた悲哀と
同じように背負わせたくは無いと
自分が打たれて耐えてきたおもいをさせたくはないと
命懸けの願いを後継者選びに注いでいたのでしょう。
命懸けの願いによって宗祖として
深い慈愛を注いできた教団にあらゆる方面から本物であると評価されていく
厳しい立場を背負っていける能力と徳のある人物を育ててきたのでしょう。
F田氏は桐山氏の慈愛と願いを満身に注がれて
今日に至ったのでしょう。
F田氏だけに託した沢山の伝承
桐山氏はF田氏の徳と能力に託したのです。

[661]クス 06/08/09 05:47 2Y7ouMkPTA

一事が万事「妄想」
↓
[644]禧光を放つ遣天使 06/08/08 22:21 0ZEagHSBHD
初期仏教の縁起について勉強すらしていませんねえ
少しはちゃんと勉強できないものですかねえ。
きちんとした講座はやってるのにねえ
あ、正しく学べないﾓﾉだったね。
前に即答といいつつひっぱり
あげくのはて支離滅裂と誤魔化しの恥ずかしい回答だったね
もとから無理だったねえ。
[638]ユビキタス 06/08/08 21:02 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

[662]クス 06/08/09 05:51 2Y7ouMkPTA

むふっ
↓
栗花馨=禧光を放つ遣天使=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト=シッタカ
=書き込み禁止=自作自演=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=妄想癖=大爆笑=零点腐れ外道=インチキ

[663]クス=ねんねん 06/08/09 08:22 V-L3pA/

クス=ねんねん

自作自演荒らし
うざい

[664]クス 06/08/09 08:32 2Y7ouMkPTA

本家はこちらｗ

自作自演荒らし
うざい
↓
栗花馨=禧光を放つ遣天使=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト=シッタカ
=書き込み禁止=自作自演=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=妄想癖=大爆笑=零点腐れ外道=インチキ

[665]クス 06/08/09 08:37 2Y7ouMkPTA

落伍してしまいましたとです
↓
栗花馨=禧光を放つ遣天使=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト=シッタカ
=書き込み禁止=自作自演=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=妄想癖=大爆笑=零点腐れ外道=インチキ

[666]ユビキタス 06/08/09 12:32 *3Rv70.P.g7X*GoRGEoUS

>>635
勧誘したこともないとです。
修行したこともないとです。
例祭に参拝すらもしてないとです。
いつも孤独とです。
引きこもっているとです。
瞑想でシュダオンやアナゴンになりかけているとです。


いかん。スルーどころかこちらから攻撃してしまった。

[667]大王の使者 06/08/09 13:27 al7jtdSI.s

ユビキタくんは仏教辞典の「縁起」の項を、何度も何度も読んだほうがいい
ね。ほんの数回読んで理解したつもりになってはいけないよ。
桐山師の因縁解脱とか涅槃の解説とか、「末世成仏本尊経」の本に書いて
あるでしょ。あれは辞典の初期仏教の縁起説と同じことを書いています。
「末世成仏本尊経」は、仏教界では革命的な本と言えるでしょう。
革命的と書いたら中沼くんが驚いて反応したが、わたしゃ、なにも桐山師だ
けが仏教革命を起こした、とは言っていませんからね。
原始仏教の研究に携わった人は皆、革命的な仕事をしたのですよ。
いまだに大乗仏教主義の人も多いですけど。
ユビキタくんは、本を読んでも、主観的なそれらしい体験がないから、むな
しいのね。だったらむしろ無神論者、唯物論者になったほうがよいと思う
ね。それらしい体験がないままに、仏教を信じたって効果は疑わしい。
不自然ですよ。徹底して無神論で突き進んだほうが科学的です。そして体験
があってはじめてその手の本なり、読むべきでしょう。
でないと、わたしゃ、いまさら真面目に論議する気がないね。

[668]中沼源神人 06/08/09 14:32 zGcqd78Xo4

「死者」は、相変わらずの馬鹿だね。
「インチキ霊感宗教」のクズ教祖の桐山さんと
「まちょう」な学者をゴチャマゼにするんじゃないの。
だからアンタはマヌケなんだよ。
誰が驚いてんのよ。話を作るんじゃないの。
アンタの、その「馬鹿さ加減」を攻撃してるの。
桐山さんの言う「因縁」だとか、「霊障」が運命に
どう作用し、「解脱」するのかなど、明確に記した
「アーガマ」でもあるというのかね。
そういう「阿含経」があるなら、それを示しなさいよ。
君の身勝手な解釈はＮＧだからね。示すことができるなら
それなりに「レス」してやるよ。（してやる、だからね）
まあ「死者」のことだから、しょせん「死者驚愕」しか
だしてこれないだろうがね。
アンタと「しのぎ君」には「まちょう」な「書き込み」は、
まあ、期待してないけどね。（爆）

[669]ユビキタス 06/08/09 23:26 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

495:名無しさん＠３周年 :2006/08/09(水) 13:03:22 ID:UIhEI/uv
『岩波仏教辞典』２２５頁
解脱
仏教では煩悩から解放されて自由な境涯になることをいう。

『岩波仏教辞典』６４７頁
涅槃
古くは煩悩の火が吹き消された状態の安らぎ、さとりの境地をいう。
「涅槃とは何か。煩悩の根本といわれる貪欲の滅、瞋恚の滅、愚痴の滅をいう」(相応部�W-38-4)
というように、これら三つ(三毒、三火)を止滅した状態を涅槃の第一義とする。

496:名無しさん＠３周年 :2006/08/09(水) 13:08:28 ID:UIhEI/uv >[487]大王の使者 06/08/05 12:41 al7jtdSI.s
>仏教とは煩悩を断つのが目的、とでも思っているのかね？
>違うよ。
>>495 ：名無しさん＠３周年：2006/08/09(水) 13:03:22 ID:UIhEI/uv
「仏教では煩悩から解放されて自由な境涯になることをいう。」

ごらんのように、仏教の目的である解脱とは煩悩を断ちきること、
仏教の目的である涅槃とは煩悩を断ちきった境涯を意味します。
これを読めば、使者さんの発言がどれほど無知をさらけ出しているかわかる。
使者さんの無知は彼一人の責任ではありません。
桐山さんから、仏教の目的は因縁解脱であり、
煩悩を断ち切るなどオシエにすぎないと教え込まれているからです。

[670]ユビキタス 06/08/09 23:30 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

497:名無しさん＠３周年 :2006/08/09(水) 13:11:56 ID:UIhEI/uv
『祈りは天地を動かす』P.77〜78
「成仏法は、「因縁解脱」の法であって、業（カルマ）を断ち切る法なのです。」

カルマを断ち切る因縁解脱が仏教の目的であると桐山さんは説いている。
だから、使者さんなどはこれを鵜呑みにして、
釈尊はカルマを断ち切ることを説いたのであって、
煩悩なんて心癖みたいなものを直すことを解脱などというはずはないと思い込んでいる。
しかし、信者さんたちはよく>>459の定義と桐山さんの上記の定義を読んで、
両者がまるっきり違うことに気が付いてください。
普通の国語力があれば、
「釈尊の目的　→　煩悩を断ち切る」
「桐山さんの目的　→　カルマ(業)を断ち切る」
と、両者が違うことがわかるはずです。
阿含宗を外道だと言うと信者さんたちは強い反発心を持つだろうが、
阿含宗を外道だと言うと信者さんたちは強い反発心を持つだろうが、
仏教とは目的すら違っている宗教を仏教では外道というのです。
信者さんたちは桐山さんから仏教の目的は因縁解脱だと教え込まれ、
煩悩を断ちきることをオシエだと侮蔑しており、
使者さんやＯＯ屋さんのように、いくら説明されても、抜けない。
使者さんに代表される愚かさ、頑迷さにはまさに付ける薬がない。

[671]禧光を放つ遣天使 06/08/09 23:35 n0zzx62yc6

無明に対する明知のプロセスの成就が
因縁解脱と表現されています。
おおめにみすぎると
苦行修行者の一部かのようですが、破綻している
体験がともなっていない攻撃衝動の戯言。
しかも間違っています。
[669]ユビキタス 06/08/09 23:26 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
495:名無しさん＠３周年 :2006/08/09(水) 13:03:22 ID:UIhEI/uv
『岩波仏教辞典』２２５頁
解脱
仏教では煩悩から解放されて自由な境涯になることをいう。

『岩波仏教辞典』６４７頁
涅槃
古くは煩悩の火が吹き消された状態の安らぎ、さとりの境地をいう。
「涅槃とは何か。煩悩の根本といわれる貪欲の滅、瞋恚の滅、愚痴の滅をいう」(相応部�W-38-4)
というように、これら三つ(三毒、三火)を止滅した状態を涅槃の第一義とする。

496:名無しさん＠３周年 :2006/08/09(水) 13:08:28 ID:UIhEI/uv >[487]大王の使者 06/08/05 12:41 al7jtdSI.s
>仏教とは煩悩を断つのが目的、とでも思っているのかね？
>違うよ。
>>495 ：名無しさん＠３周年：2006/08/09(水) 13:03:22 ID:UIhEI/uv
「仏教では煩悩から解放されて自由な境涯になることをいう。」

ごらんのように、仏教の目的である解脱とは煩悩を断ちきること、
仏教の目的である涅槃とは煩悩を断ちきった境涯を意味します。
これを読めば、使者さんの発言がどれほど無知をさらけ出しているかわかる。
使者さんの無知は彼一人の責任ではありません。
桐山さんから、仏教の目的は因縁解脱であり、
煩悩を断ち切るなどオシエにすぎないと教え込まれているからです。

[672]禧光を放つ遣天使 06/08/09 23:40 n0zzx62yc6

☆の出てくる順番みてください
↓
福徳あるゴータマの諸々の神変を見て、
嫉妬と高慢に騙されたわたしは、それだけでは、ひれ伏すことがなかった。

わたしの妄想を了知して、人の御者たる方は、叱咤した。
そののち、わたしには、身の毛のよだつ、未曾有の、畏怖が存した。

かつて、結髪の者と成っていた、★【わたしの神通】は、ほんの小さなもので、
そのとき、わたしは、それを捨てて、勝者の教えにおいて出家した。
かつては、祭祀をすることで満足し、欲望の界を偏重していた者が、
のちには、貪と、瞋と、さらに、痴を完破した。
☆過去の居住を知る。
☆天眼は清められた。
☆他者の心を知る、
☆神通ある者となり、
☆しかして、天耳を得た。

しかして、義のために、家から家なきへと出家したところの、
☆一切の束縛の滅尽という、その義は、わたしによって獲得された。

[673]禧光を放つ遣天使 06/08/09 23:42 n0zzx62yc6

で、
間違いですね。
↓
[670]ユビキタス 06/08/09 23:30 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
497:名無しさん＠３周年 :2006/08/09(水) 13:11:56 ID:UIhEI/uv
『祈りは天地を動かす』P.77〜78
「成仏法は、「因縁解脱」の法であって、業（カルマ）を断ち切る法なのです。」

カルマを断ち切る因縁解脱が仏教の目的であると桐山さんは説いている。
だから、使者さんなどはこれを鵜呑みにして、
釈尊はカルマを断ち切ることを説いたのであって、
煩悩なんて心癖みたいなものを直すことを解脱などというはずはないと思い込んでいる。
しかし、信者さんたちはよく>>459の定義と桐山さんの上記の定義を読んで、
両者がまるっきり違うことに気が付いてください。
普通の国語力があれば、
「釈尊の目的　→　煩悩を断ち切る」
「桐山さんの目的　→　カルマ(業)を断ち切る」
と、両者が違うことがわかるはずです。
阿含宗を外道だと言うと信者さんたちは強い反発心を持つだろうが、
阿含宗を外道だと言うと信者さんたちは強い反発心を持つだろうが、
仏教とは目的すら違っている宗教を仏教では外道というのです。
信者さんたちは桐山さんから仏教の目的は因縁解脱だと教え込まれ、
煩悩を断ちきることをオシエだと侮蔑しており、
使者さんやＯＯ屋さんのように、いくら説明されても、抜けない。
使者さんに代表される愚かさ、頑迷さにはまさに付ける薬がない。

[674]禧光を放つ遣天使 06/08/09 23:43 n0zzx62yc6

明知なの。

[675]クス 06/08/09 23:49 2Y7ouMkPTA

しょせん、妄想の産物
↓
[671]禧光を放つ遣天使 06/08/09 23:35 n0zzx62yc6
[672]禧光を放つ遣天使 06/08/09 23:40 n0zzx62yc6

[676]ユビキタス 06/08/09 23:49 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

「ブッダの
真理のことば
感興のことば」
中村元訳　岩波文庫
より
P.197

「一切の形成されたものはものは無常である」（諸行無常）と明らかな知慧を
もって観るときに、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそが清らかに
なる道である。

「一切の形成されたものは苦しみである」（一切皆苦）と明らかな知慧を
もって観るときに、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそが人が
清らかになる道である。

「一切の形成されたものは空である」と明らかな知慧をもって観るときに、
ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそが人が清らかになる道である。

「一切の事物は我ならざるものである」（諸法非我）と明らかな知慧をもって
観るときに、人は苦しみから遠ざかり離れる。これこそが人が清らかになる
道である。

（「ウダーナ・ヴァルガ」第一二章　道）

[677]クス 06/08/09 23:50 2Y7ouMkPTA

で、
間違いですね。
↓
[674]禧光を放つ遣天使 06/08/09 23:43 n0zzx62yc6
明知なの。

[678]禧光を放つ遣天使 06/08/09 23:51 n0zzx62yc6

この、信なき親族たちのなかにあって、
たとえ、一者であっても、信あり、思慮ある者は、
眷属たちの義のために、法に依って立つ者とし、戒を成就した者と成る。

慈しみで批判して、わたしは、親族たちを叱咤した
比丘たちのなかにあって、親族や眷属たちへの愛で、為すことを為して。

彼らは去り行き、命を終えたが、彼らは、三十三天の安楽を得た。
わたしの兄弟たち、そして、母は、欲のままに欲する者たちとなり、喜び楽しむ

[679]禧光を放つ遣天使 06/08/09 23:55 n0zzx62yc6

因縁

　　生じる

　　これが有ることに縁って、あれが有り、
　　これが生じることに縁って、あれが生じる。

　　滅する

　　これが無いことに縁って、あれが無く、
　　これが生じないことに縁って、あれが滅する.

生じる　生じる→ある

滅する　滅する→ない


あるようになる　ある　あった　ない


ない　　　　　　ない　ない　　ない

[680]ユビキタス 06/08/09 23:55 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>646の引用も

↓間違いですね。

と書いてみろ。このアホヤクザ。

[681]クス 06/08/09 23:56 2Y7ouMkPTA

妄想癖のあるヤバイ親父
↓
栗花馨=禧光を放つ遣天使=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト=シッタカ
=書き込み禁止=自作自演=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=妄想癖=大爆笑=零点腐れ外道=インチキ

[682]ユビキタス 06/08/09 23:57 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

ちっ。
>>646ではなく>>676

[683]禧光を放つ遣天使 06/08/10 00:01 n0zzx62yc6

清らかだって？ｸｽ
[680]ユビキタス 06/08/09 23:55 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

ひど　５０歳だったっけ・・？
[461]ユビキタス 06/08/05 00:49 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
女の小便は甘酸っぱいって知ってる？
[526]ユビキタス 06/08/06 00:17 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
m9(^Д^)
[1013]タイ古式マッサージで１・２・３・アーッ！ 06/05/06 17:39 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
栗花はおとなしく小便でも飲んでろ。
[649]タイ古式マッサージで１・２・３・アーッ！ 06/04/15 18:57 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
>>648
栗さん、女の小便飲んだことある？
・・・俺はない。
浴室で目の前で小便をした女はいた。
しかしさすがにそれを飲むどころか、顔から浴びようとか、手を出すことも
できず、変態願望を行動に移せなかった。

[684]禧光を放つ遣天使 06/08/10 00:06 n0zzx62yc6

“逃がした”

“まあはっきり言って彼女は
他の女性と比べても大したことがない。”

[461]ユビキタス 06/08/05 00:49 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
女の小便は甘酸っぱいって知ってる？

[685]クス 06/08/10 00:20 2Y7ouMkPTA

おまえ、小便ネタが大好きだね。
↓
栗花馨=禧光を放つ遣天使=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト=シッタカ
=書き込み禁止=自作自演=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=妄想癖=大爆笑=零点腐れ外道=インチキ

[686]禧光を放つ遣天使 06/08/10 00:28 n0zzx62yc6

肉体的眼超人的眼智慧の眼で観る
ということ

存在する。
『生まれざるもの、形成されざるもの、造りだされざる
もの、構成力から生じたのではないもの』

『生まれざるもの、形成されざるもの、造りだされざる
もの、構成力から生じたのではないもの』は存在する

『ある領域』
『ある領域』が存在し

『ある領域』
地もなく、水もなく、
火もなく、風もなく、虚空無辺処もなく、識無辺処もなく、無所有処もなく、
非想非非想処もなく、現世もなく、来世もなく、太陽も月もない。汝らに告げ
るが、そこには、来ることもなく、去ることもなく、留まることもなく、死去
することもなく、転生することもなく、よりどころもなく、発展もなく、支え
もない

[687]禧光を放つ遣天使 06/08/10 00:29 n0zzx62yc6

「汝ら修行者たちよ、生まれざるもの、形成されざるもの、造りだされざる
もの、構成力から生じたのではないものは存在する。もし、このよう
な生まれざるもの、形成されざるもの、造りだされざるものが存在しなかった
とすれば、生まれたもの、形成されたもの、造りだされたもの、構成力から生
じたものから脱出することは、けっして考えられなかったことであろう」

「汝ら修行者たちよ、ある領域が存在し、そこには地もなく、水もなく、
火もなく、風もなく、虚空無辺処もなく、識無辺処もなく、無所有処もなく、
非想非非想処もなく、現世もなく、来世もなく、太陽も月もない。汝らに告げ
るが、そこには、来ることもなく、去ることもなく、留まることもなく、死去
することもなく、転生することもなく、よりどころもなく、発展もなく、支え
もない。それが苦悩の終わりである」

[688]禧光を放つ遣天使 06/08/10 00:36 n0zzx62yc6

たしかに次のことを世尊は説かれた、尊ぶべきお方が説かれた、と私は聞いている。「比丘たち、これら三つの眼がある。三つとは何か。肉眼、超人的な眼、智慧の眼である。比丘たち、これらは、まことに、三つの眼である」このことを世尊は語られ、それについて次のように説かれた。肉眼、超人的な眼、最高の智慧の眼、これらは三つの眼を、すぐれた人は説かれた。肉眼はやがて超人的な眼の生ずる道であり、その眼によって智慧が生じた。智慧の眼は最高である。その眼を得ることによって、すべての苦しみから自由になる。このことをもまた世尊は説かれた

[689]禧光を放つ遣天使 06/08/10 00:37 n0zzx62yc6

比丘たち、物質的存在の領域より物質的存在のない領域はすぐれ、
それより消滅、すなわちさとりの領域はすぐれている
このことを世尊は語られ、それについて次のように説かれた。
物質的存在の領域に達した者と、物質的存在のない領域にとどまる者とは、
さとりの領域を知らず、再び迷いの生存に行く。
物質的存在の領域を知り尽くして、物質的存在のない領域によくとどまり、
さとりの領域で完全に精神的自由を得た人々は、死を捨てた者である。
煩悩がなくなり、正しく目ざめたほとけは、身をもって不死の領域に触れ、
執着のもととなるこの心身を離れ、執着のよりどころを離れたことを明らかにし、
愁いのない、けがれを離れた道を説く。

[690]m9(^Д^)ﾌﾟｷﾞｬｰ 06/08/10 00:38 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

さて清らかに女の小便でも飲んで寝るか。
まとめは朝の電車で書こう。

[691]禧光を放つ遣天使 06/08/10 00:38 n0zzx62yc6

因縁

　　生じる

　　これが有ることに縁って、あれが有り、
　　これが生じることに縁って、あれが生じる。

　　滅する

　　これが無いことに縁って、あれが無く、
　　これが生じないことに縁って、あれが滅する.

生じる　生じる→ある

滅する　滅する→ない


あるようになる　ある　あった　ない


ない　　　　　　ない　ない　　ない

[692]禧光を放つ遣天使 06/08/10 00:39 n0zzx62yc6

で、
間違いですね。
↓
[670]ユビキタス 06/08/09 23:30 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
497:名無しさん＠３周年 :2006/08/09(水) 13:11:56 ID:UIhEI/uv
『祈りは天地を動かす』P.77〜78
「成仏法は、「因縁解脱」の法であって、業（カルマ）を断ち切る法なのです。」

カルマを断ち切る因縁解脱が仏教の目的であると桐山さんは説いている。
だから、使者さんなどはこれを鵜呑みにして、
釈尊はカルマを断ち切ることを説いたのであって、
煩悩なんて心癖みたいなものを直すことを解脱などというはずはないと思い込んでいる。
しかし、信者さんたちはよく>>459の定義と桐山さんの上記の定義を読んで、
両者がまるっきり違うことに気が付いてください。
普通の国語力があれば、
「釈尊の目的　→　煩悩を断ち切る」
「桐山さんの目的　→　カルマ(業)を断ち切る」
と、両者が違うことがわかるはずです。
阿含宗を外道だと言うと信者さんたちは強い反発心を持つだろうが、
阿含宗を外道だと言うと信者さんたちは強い反発心を持つだろうが、
仏教とは目的すら違っている宗教を仏教では外道というのです。
信者さんたちは桐山さんから仏教の目的は因縁解脱だと教え込まれ、
煩悩を断ちきることをオシエだと侮蔑しており、
使者さんやＯＯ屋さんのように、いくら説明されても、抜けない。
使者さんに代表される愚かさ、頑迷さにはまさに付ける薬がない。

[693]禧光を放つ遣天使 06/08/10 00:41 n0zzx62yc6

釈尊が師より学んだ深い禅定でも解決できなく
苦行の極致でも解決できないとしたことについて背反しています。
仏陀の存在に担保されない外道からしても
釈尊の時代の苦行修行者からしても
相手にはされないでしょう。
自らの精進による体験から書かれたことではないからです。
いずれにせよ
大間違いです。間違った勝手な私見です。
[596]ユビキタス 06/08/07 08:34 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
>>567
煩悩を一括りにして断つなんて口で言うほど簡単ではなく、阿羅漢なんて
簡単に得られるものではないから、煩悩にも怒りの煩悩あり、貪りの煩悩あり、
恐怖の煩悩ありと細分化してそれぞれ克服していくのです。
いっぺんに「やーーー！！」というわけにはいきません。
で、それを成し遂げたからと言ってカルマの制約まで越えるわけではない。
釈尊は有余依涅槃を得た方ですね。
生きながらにして涅槃を得た。生きながらにして煩悩を克服したのです。
しかしカルマの制約は越えてない。
越えてないから食あたりもして死に至るわけです。
目連もまたしかり。阿羅漢としなったにも関わらず異教徒に殺される運命で
幕を閉じた。カルマの制約を受けたのです。
死後は相続する煩悩も尽きているから輪廻しなくなるのは、因縁因果の法則
を越えてないからです。
だから業解脱ではなく煩悩解脱なのです。

[694]クス 06/08/10 00:42 2Y7ouMkPTA

で、妄想。プッｗ
↓
[686]禧光を放つ遣天使 06/08/10 00:28 n0zzx62yc6
肉体的眼超人的眼智慧の眼で観る
ということ

[695]禧光を放つ遣天使 06/08/10 00:43 n0zzx62yc6

「汝ら修行者たちよ、生まれざるもの、形成されざるもの、造りだされざる
もの、構成力から生じたのではないものは存在する。もし、このよう
な生まれざるもの、形成されざるもの、造りだされざるものが存在しなかった
とすれば、生まれたもの、形成されたもの、造りだされたもの、構成力から生
じたものから脱出することは、けっして考えられなかったことであろう」

[696]禧光を放つ遣天使 06/08/10 00:43 n0zzx62yc6

「汝ら修行者たちよ、ある領域が存在し、そこには地もなく、水もなく、
火もなく、風もなく、虚空無辺処もなく、識無辺処もなく、無所有処もなく、
非想非非想処もなく、現世もなく、来世もなく、太陽も月もない。汝らに告げ
るが、そこには、来ることもなく、去ることもなく、留まることもなく、死去
することもなく、転生することもなく、よりどころもなく、発展もなく、支え
もない。それが苦悩の終わりである」

[697]禧光を放つ遣天使 06/08/10 00:44 n0zzx62yc6

たしかに次のことを世尊は説かれた、尊ぶべきお方が説かれた、と私は聞いている。「比丘たち、これら三つの眼がある。三つとは何か。肉眼、超人的な眼、智慧の眼である。比丘たち、これらは、まことに、三つの眼である」このことを世尊は語られ、それについて次のように説かれた。肉眼、超人的な眼、最高の智慧の眼、これらは三つの眼を、すぐれた人は説かれた。肉眼はやがて超人的な眼の生ずる道であり、その眼によって智慧が生じた。智慧の眼は最高である。その眼を得ることによって、すべての苦しみから自由になる。このことをもまた世尊は説かれた

[698]禧光を放つ遣天使 06/08/10 00:44 n0zzx62yc6

比丘たち、物質的存在の領域より物質的存在のない領域はすぐれ、
それより消滅、すなわちさとりの領域はすぐれている
このことを世尊は語られ、それについて次のように説かれた。
物質的存在の領域に達した者と、物質的存在のない領域にとどまる者とは、
さとりの領域を知らず、再び迷いの生存に行く。
物質的存在の領域を知り尽くして、物質的存在のない領域によくとどまり、
さとりの領域で完全に精神的自由を得た人々は、死を捨てた者である。
煩悩がなくなり、正しく目ざめたほとけは、身をもって不死の領域に触れ、
執着のもととなるこの心身を離れ、執着のよりどころを離れたことを明らかにし、
愁いのない、けがれを離れた道を説く。

[699]クス 06/08/10 00:45 2Y7ouMkPTA

大間違いです。間違った勝手な私見です。
↓
[693]禧光を放つ遣天使 06/08/10 00:41 n0zzx62yc6

[700]禧光を放つ遣天使 06/08/10 00:46 n0zzx62yc6

肉体的眼超人的眼智慧の眼で観る
ということ

存在する。
『生まれざるもの、形成されざるもの、造りだされざる
もの、構成力から生じたのではないもの』

『生まれざるもの、形成されざるもの、造りだされざる
もの、構成力から生じたのではないもの』は存在する

『ある領域』
『ある領域』が存在し

『ある領域』
地もなく、水もなく、
火もなく、風もなく、虚空無辺処もなく、識無辺処もなく、無所有処もなく、
非想非非想処もなく、現世もなく、来世もなく、太陽も月もない。汝らに告げ
るが、そこには、来ることもなく、去ることもなく、留まることもなく、死去
することもなく、転生することもなく、よりどころもなく、発展もなく、支え
もない
「一切の形成されたものはものは無常である」（諸行無常）と明らかな知慧を
もって観るときに、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそが清らかに
なる道である。
「一切の形成されたものは苦しみである」（一切皆苦）と明らかな知慧を
もって観るときに、ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそが人が
清らかになる道である。
「一切の形成されたものは空である」と明らかな知慧をもって観るときに、
ひとは苦しみから遠ざかり離れる。これこそが人が清らかになる道である。
「一切の事物は我ならざるものである」（諸法非我）と明らかな知慧をもって
観るときに、人は苦しみから遠ざかり離れる。これこそが人が清らかになる
道である。

[701]禧光を放つ遣天使 06/08/10 00:47 n0zzx62yc6

因縁

　　生じる

　　これが有ることに縁って、あれが有り、
　　これが生じることに縁って、あれが生じる。

　　滅する

　　これが無いことに縁って、あれが無く、
　　これが生じないことに縁って、あれが滅する.

生じる　生じる→ある

滅する　滅する→ない


あるようになる　ある　あった　ない

[702]クス 06/08/10 00:48 2Y7ouMkPTA

で、コピペ荒らし、乙。
↓
栗花馨=禧光を放つ遣天使=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト=シッタカ
=書き込み禁止=自作自演=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=妄想癖=大爆笑=零点腐れ外道=インチキ

[703]禧光を放つ遣天使 06/08/10 00:48 n0zzx62yc6

この、信なき親族たちのなかにあって、
たとえ、一者であっても、信あり、思慮ある者は、
眷属たちの義のために、法に依って立つ者とし、戒を成就した者と成る。

慈しみで批判して、わたしは、親族たちを叱咤した
比丘たちのなかにあって、親族や眷属たちへの愛で、為すことを為して。

彼らは去り行き、命を終えたが、彼らは、三十三天の安楽を得た。
わたしの兄弟たち、そして、母は、欲のままに欲する者たちとなり、喜び楽しむ

[704]禧光を放つ遣天使 06/08/10 00:50 n0zzx62yc6

大間違いですね。
↓
[670]ユビキタス 06/08/09 23:30 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
497:名無しさん＠３周年 :2006/08/09(水) 13:11:56 ID:UIhEI/uv
『祈りは天地を動かす』P.77〜78
「成仏法は、「因縁解脱」の法であって、業（カルマ）を断ち切る法なのです。」

カルマを断ち切る因縁解脱が仏教の目的であると桐山さんは説いている。
だから、使者さんなどはこれを鵜呑みにして、
釈尊はカルマを断ち切ることを説いたのであって、
煩悩なんて心癖みたいなものを直すことを解脱などというはずはないと思い込んでいる。
しかし、信者さんたちはよく>>459の定義と桐山さんの上記の定義を読んで、
両者がまるっきり違うことに気が付いてください。
普通の国語力があれば、
「釈尊の目的　→　煩悩を断ち切る」
「桐山さんの目的　→　カルマ(業)を断ち切る」
と、両者が違うことがわかるはずです。
阿含宗を外道だと言うと信者さんたちは強い反発心を持つだろうが、
阿含宗を外道だと言うと信者さんたちは強い反発心を持つだろうが、
仏教とは目的すら違っている宗教を仏教では外道というのです。
信者さんたちは桐山さんから仏教の目的は因縁解脱だと教え込まれ、
煩悩を断ちきることをオシエだと侮蔑しており、
使者さんやＯＯ屋さんのように、いくら説明されても、抜けない。
使者さんに代表される愚かさ、頑迷さにはまさに付ける薬がない。

[705]生宮 06/08/10 01:29 *ob9pIFdwMUT*tiSMf39iiz

もはや、人間としてさえ生きる意味を見失った典型的な人です。
↓
[685]クス 06/08/10 00:20 2Y7ouMkPTA
おまえ、小便ネタが大好きだね。
↓
栗花馨=禧光を放つ遣天使=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト=シッタカ
=書き込み禁止=自作自演=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=妄想癖=大爆笑=零点腐れ外道=インチキ

[706]ミッチ 06/08/10 02:08 sYQax2wQRi

お願い愛しているんです。お願い愛しているんです。
お願い愛しているんです。お願い愛しているんです。お願い愛しているんです。お願い愛しているんです。お願い愛しているんです。お願い愛しているんです。お願い愛しているんです。お願い愛しているんです。お願い愛しているんです。お願い愛しているんです。お願い愛しているんです。お願い愛しているんです。お願い愛しているんです。お願い愛しているんです。お願い愛しているんです。お願い愛しているんです。お願い愛しているんです。お願い愛しているんです。お願い愛しているんです。お願い愛しているんです。お願い愛しているんです。お願い愛しているんです。お願い愛しているんです。お願い愛しているんです。お願い愛しているんです。お願い愛しているんです。お願い愛しているんです。お願い愛しているんです。

[707]クス 06/08/10 03:28 2Y7ouMkPTA

もはや、人間としてさえ生きる意味を見失った典型的な人です。
↓
栗花馨=禧光を放つ遣天使=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト=シッタカ
=書き込み禁止=自作自演=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=妄想癖=大爆笑=零点腐れ外道=インチキ

[708]クス 06/08/10 03:33 2Y7ouMkPTA

妄想癖のあるヤバイ親父
↓
栗花馨=禧光を放つ遣天使=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト=シッタカ
=書き込み禁止=自作自演=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=妄想癖=大爆笑=零点腐れ外道=インチキ

[709]ユビキタス 06/08/10 08:35 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>667でシシャさんがまたしても縁起の法則を勉強して来いとか書いている。
初期仏教の縁起説は苦界迷界についてのものであり、この世界から離れる
から因縁解脱（縁起解脱）なのだと言いたいのだそうです。
そしてこちらを根拠なく想像で煩悩即菩提も認める立場の大乗の縁起説と
決めつけて納得したいのだそうです。
岩波仏教辞典など学者によって編纂されたものを盾にしたつもりです。
しかし学者を出すわりにその学説をさっぱり理解していないことを示すために
まず昨日の２ｃｈより>>669>>670をコピペさせてもらいました。
シシャさんもお持ちの岩波仏教辞典から仏教の目的である解脱と涅槃について
解説を拾っている。
それはシシャさんが煩悩を断つことが仏教の目的か？と疑問視することを
無視して、煩悩から解放されることを解脱と呼び、煩悩を離れた状態を
涅槃の第一義とするのです。つまり仏教の目的、要諦は煩悩を断つことにある。
ここでシシャさんの無知と、無意味な学説の誤用を示した。
次に私は>>676でダンマパダの弟と言えるウダーナヴァルガを引用した。
諸行無常、諸法無我、一切皆苦と四法印のうち３つが明示されている。
シシャさんが自説の縁起説で理解できなかったものです。
シシャさんは諸行無常、一切皆苦がどうして悟りなんだとわからなかった。
そこで彼はこれは苦界に属するもので、こういう苦界の縁起世界から離れる
のが仏教の因縁解脱だと考えることにした。
>>676はそれを否定するものです。
シシャさんは諸行が無常だなんてひどいジャン。
一切が皆苦しみなんてひどいジャン。
でもそれは娑婆世界の法則なんだから修行によってその法則を打ち破る
のが因縁解脱なんだそうだ。
そうすると諸行は無常でもなくなり、一切は皆苦しみにもならない世界が
待っているかのように考える。
ところが経典を読めばわかるように諸行無常の法則を悟ったから苦しみから
離れ、一切皆苦を悟ったから苦しみから離れると書いてある。
これらの法則は乗り越えるのでなく、よくこれを理解して悟るものなのです。
それがなされた時に人は苦しみから離れるとある。執着の煩悩から離れる
からです。
こういう初期仏教の基本法則も理解できず、縁起説を勉強しろだなんて
厚顔無恥な説教を垂れるのがシシャさんです。

[710]ユビキタス 06/08/10 08:54 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

殺されるのは嫌だ。事故で死ぬのは嫌だ。ガンになるのは嫌だ。
これらのことは願っても意味がない。
なぜなら我々の命も身体も無常であり、自分のものなど一つもないからです。
すべては苦しみを生む器なのです。
おらやんだ。こんな娑婆世界なんて住んでる価値ないよ。
こんな因縁世界を脱出してホトケの世界へと飛翔するのだ。
そこには諸行無常だの一切皆苦だなんてものはなく、諸行は常住であり
一切は皆楽である。
だから殺されるなんて嫌な苦しい運命はなくなるのだ。
これがシシャさんの理解レベルです。
つまり諸行無常を悟ってない。妄執に取り憑かれ苦のもとである執着を
離せないでいる。無明無知を離せないでいる。
シシャさんは煩悩を後生大事に抱え離さず、それが苦しみのもとになって
いることを理解できない。
それを離せば心はとらわれから離れ軽くなり、苦しみも離れるのに。
シシャさんに限らず阿含宗徒皆そうです。

[711]花祭灌仏会 06/08/10 13:26 8DATEOmZLs

使者さん、いいですか？

脳障害の因縁がないのに脳障害になるのはストレスが原因です。
ストレスが血管を老化させるんです。
ガンの原因もストレスと冷えです。

分かりました？
ストレス解消のため大声で九字をきりなさい

[712]ユビキタス 06/08/10 21:03 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

んあー・・・
>>676に感興のことばから引用しましたが、後世成立のウダーナヴァルガ
から示さなくても真理のことば（ダンマパダ）の方にも全く同じ章句が
ありましたね。
同書のｐ．４９に諸行無常と一切皆苦と諸法非我があります。
漢訳の法句経なども探して下さい。
中村ダンマパダはわかりやすい平明な訳なのでよいですね。
そもそもお経というのは現地では読唱すればそのまま意味が通じたものなのです。

[713]禧光を放つ遣天使 06/08/10 23:07 iSEKq7AShg

あ〜あ
またやってしまいましたねえ・・・・
[712]ユビキタス 06/08/10 21:03 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
んあー・・・
>>676に感興のことばから引用しましたが、後世成立のウダーナヴァルガ
から示さなくても真理のことば（ダンマパダ）の方にも全く同じ章句が
ありましたね。
同書のｐ．４９に諸行無常と一切皆苦と諸法非我があります。
漢訳の法句経なども探して下さい。
中村ダンマパダはわかりやすい平明な訳なのでよいですね。
そもそもお経というのは現地では読唱すればそのまま意味が通じたものなのです。

[714]禧光を放つ遣天使 06/08/10 23:48 iSEKq7AShg

〜
　生前より死後の再生に至る経過は、大よそかくのごときものである。したがって死の現象はこれを外見的にいえば絶滅のようであるけれども、生命そのものの当体からすれば、依然として可能性としての五蘊を継続して、その性格に応じて、再び現実化するまでであって、その間に、一度これを解体して再び新たなる五蘊を積むというがごときことはないわけである。つまり更生の五蘊も、前生より引き続いた五蘊の変化的継承に外ならぬというべきである。故に曰く、

　業報あり、作者なし。此陰（五蘊）滅し終わりて異陰（余蘊）相続す。（雑巻一三（大正2, p92c））

と。これをまた弥隣陀問経（Milinda panha）や智度論などでは、一燈の他燈に移るがごとき喩を以てして、その無間断的継続を明白ならしめようとした。っまた、この点は、後に述べるがごとく、あたかも蚕の幼虫が蛹と化し、蛾に化する趣きと同斑とみたならば、一そうよく仏教の輪廻観が会得し得られようと思う。〜

『原始仏教思想論　木村泰賢全集第三巻』木村泰賢著　大法輪閣刊 （158〜162ページの一部コピぺ）

[715]禧光を放つ遣天使 06/08/10 23:52 iSEKq7AShg

木村泰賢博士

http://www.bunka.pref.iwate.jp/rekishi/yukari/data/kimurataiken.html

[716]禧光を放つ遣天使 06/08/10 23:59 iSEKq7AShg

特定個体が特定個体の認識領域や知識領域を越えた矛盾誤謬を仮想し伝達することを釈尊は戒められたのです。（毒矢の喩えの本意）
釈尊は地獄について自分で確認した存在事実を伝達されています。
（肉体的眼超人的眼智慧の眼で観る。）

[717]禧光を放つ遣天使 06/08/11 00:03 iSEKq7AShg

いちいち詳細につっこむときりがないの
たくさんすぎて
こんぽんてきにだめだめで・・・・
荒地を耕作
割れ瓶に水
正直、あ〜またやってるってきりがないの
で、ｸｽ。

[718]クス 06/08/11 00:14 r5U.opzFy/

あ〜あ
またやってしまいましたねえ・・・・
↓
栗花馨=禧光を放つ遣天使=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト=シッタカ
=書き込み禁止=自作自演=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=妄想癖=大爆笑=零点腐れ外道=インチキ

[719]クス 06/08/11 00:15 r5U.opzFy/

いちいち詳細につっこむときりがないの
たくさんすぎて
こんぽんてきにだめだめで・・・・
荒地を耕作
割れ瓶に水
正直、あ〜またやってるってきりがないの
で、ｸｽ。
↓
栗花馨=禧光を放つ遣天使=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト=シッタカ
=書き込み禁止=自作自演=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=妄想癖=大爆笑=零点腐れ外道=インチキ

[720]クス 06/08/11 00:18 r5U.opzFy/

妄想クンのキミが一番ダメダメなの。
↓
[716]禧光を放つ遣天使 06/08/10 23:59 iSEKq7AShg

特定個体が特定個体の認識領域や知識領域を越えた矛盾誤謬を仮想し伝達することを釈尊は戒められたのです。（毒矢の喩えの本意）
釈尊は地獄について自分で確認した存在事実を伝達されています。
（肉体的眼超人的眼智慧の眼で観る。）


ブハッｗｗ

[721]禧光を放つ遣天使 06/08/11 00:26 iSEKq7AShg

あ〜あ
またやってしまいましたねえ・・・・
[712]ユビキタス 06/08/10 21:03 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
んあー・・・
>>676に感興のことばから引用しましたが、後世成立のウダーナヴァルガ
から示さなくても真理のことば（ダンマパダ）の方にも全く同じ章句が
ありましたね。
同書のｐ．４９に諸行無常と一切皆苦と諸法非我があります。
漢訳の法句経なども探して下さい。
中村ダンマパダはわかりやすい平明な訳なのでよいですね。
そもそもお経というのは現地では読唱すればそのまま意味が通じたものなのです。

[722]禧光を放つ遣天使 06/08/11 00:27 iSEKq7AShg

〜
　生前より死後の再生に至る経過は、大よそかくのごときものである。したがって死の現象はこれを外見的にいえば絶滅のようであるけれども、生命そのものの当体からすれば、依然として可能性としての五蘊を継続して、その性格に応じて、再び現実化するまでであって、その間に、一度これを解体して再び新たなる五蘊を積むというがごときことはないわけである。つまり更生の五蘊も、前生より引き続いた五蘊の変化的継承に外ならぬというべきである。故に曰く、

　業報あり、作者なし。此陰（五蘊）滅し終わりて異陰（余蘊）相続す。（雑巻一三（大正2, p92c））

と。これをまた弥隣陀問経（Milinda panha）や智度論などでは、一燈の他燈に移るがごとき喩を以てして、その無間断的継続を明白ならしめようとした。っまた、この点は、後に述べるがごとく、あたかも蚕の幼虫が蛹と化し、蛾に化する趣きと同斑とみたならば、一そうよく仏教の輪廻観が会得し得られようと思う。〜

『原始仏教思想論　木村泰賢全集第三巻』木村泰賢著　大法輪閣刊 （158〜162ページの一部コピぺ）

[723]禧光を放つ遣天使 06/08/11 00:28 723

木村泰賢博士

http://www.bunka.pref.iwate.jp/rekishi/yukari/data/kimurataiken.html

[724]禧光を放つ遣天使 06/08/11 00:28 iSEKq7AShg

特定個体が特定個体の認識領域や知識領域を越えた矛盾誤謬を仮想し伝達することを釈尊は戒められたのです。（毒矢の喩えの本意）
釈尊は地獄について自分で確認した存在事実を伝達されています。
（肉体的眼超人的眼智慧の眼で観る。）

[725]禧光を放つ遣天使 06/08/11 00:29 iSEKq7AShg

いちいち詳細につっこむときりがないの
たくさんすぎて
こんぽんてきにだめだめで・・・・
荒地を耕作
割れ瓶に水
正直、あ〜またやってるってきりがないの
で、ｸｽ。

[726]クス 06/08/11 00:30 r5U.opzFy/

ハイ、コピペ荒らし
↓
栗花馨=禧光を放つ遣天使=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト=シッタカ
=書き込み禁止=自作自演=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=妄想癖=大爆笑=零点腐れ外道=インチキ

[727]花祭灌仏会 06/08/11 00:37 8DATEOmZLs

大王の使者さん、いいですか？

脳障害の因縁がないのに脳障害になるのはストレスが原因です。
ストレスが血管を老化させるんです。
ガンの原因もストレスと身体の冷えです。

ご理解していただきました？
ストレス解消のため大声で九字をきりなさい ！！！

[728]禧光を放つ遣天使 06/08/11 00:39 iSEKq7AShg

そもそも

コーダマは一番良い牛、これは姓
で、
後世に信者がつけた称号
↓
シッダ　成就
アルタ　目的

シッダルタ

釈尊の名前しってます？
ひ、み、つ、ｸｽ

[729]禧光を放つ遣天使 06/08/11 00:41 iSEKq7AShg

正しい法脈とは

な、ま、え、ｸｽ

[730]クス 06/08/11 00:45 r5U.opzFy/

そもそも
↓
栗花馨=禧光を放つ遣天使=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト=シッタカ
=書き込み禁止=自作自演=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=妄想癖=大爆笑=零点腐れ外道=インチキ

[731]諸葛 06/08/11 16:24 *Ljy0MhJn.vI*wilnnlwNXm

最近はやりの「摂理」などという宗教集団はその手のスジの傀儡宗教
である。どうせ統一、創価が胴元であろう。オウムに続き、またしても
同様の手口を使っている。そして新宗教を含めた日本宗教の破壊を意図しているはずだ。

俺が朝鮮半島系の胴元結社幹部だったら確実に傀儡宗教団体を作り上げて、日本の伝統、文化を破壊する工作にでる。

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

京都府八幡市の【聖神中央教会】金保牧師が逮捕されたがコイツも統一教会系の下半身野郎である。
SEXを売りにするカルト教団があれば統一教会系の可能性がありますので注意深く監視してください(笑）

[732]桐山浣腸しろ 06/08/11 18:41 aI80EbveO3

カリフォルニアの裁判はどうなったか、糞桐に有罪判決が出たか？
あと、喰○栄一というゲス陰険で、やさ男が最近、変な本書きやがって
VOICE社から奴の推薦文が入った、DMが送付されてきた。
このげすヤサ男、ぶん殴ってやりたい。

[733]中沼 06/08/11 18:55 qd.7TwEc2T

ホウジロの本なんか、アンコは「桐山のパクリ」くさい
ダメですな。

[734]禧光を放つ遣天使 06/08/11 20:33 iSEKq/7eTq

よくいえますねええ、あなたなんかが　ｸｽ
[733]中沼 06/08/11 18:55 qd.7TwEc2T
ホウジロの本なんか、アンコは「桐山のパクリ」くさい
ダメですな。

[735]中沼 06/08/11 21:07 qd.7TwEc2T

　　　　　　　　　　　　　↑
　　ここにも「しのぎ工作員」が・・・・・・！
　　なるほど、こいつ報酬アップ狙いだな。

[736]阿含宗勝訴 06/08/11 21:28 Z/V4HPVrVO

＞＞カリフォルニアの裁判はどうなったか、糞桐に有罪判決が出たか？

阿含宗全面勝訴で終結しました。うふふ・・

[737]中沼 06/08/11 21:40 qd.7TwEc2T

　　　　　　　　　　　　　　↑
　　　　「インチキ情報」お疲れ様です

[738]阿含宗勝訴 06/08/11 21:58 Z/V4HsMQFs

　＞＞「インチキ情報」お疲れ様です。

いんちきである根拠は？
阿含宗が敗訴したらいいなあという願望でしょう。

これからの目を見張るような活躍を見ていれば阿含宗の偉大さがわかります。

[739]ウミタコの弟 06/08/11 23:33 8DATEOmZLs

>>732 そんなこというのは止めなさい。
Ｆ井ネットワークは皆いい人です。

[740]元信者 06/08/11 23:34 0GP.82OW8E

>>738
では、真実である証拠は？
事実を提示せず、一方的に自分の都合の良い事だけ書くのは
偏ってるでしょう。
目を見張るような活躍が出来るよう、頑張ってください。
頑張るのは貴方の自由ですから。

[741]禧光を放つ遣天使 06/08/12 00:15 iSEKq/7eTq

ｸｽ
おまえは自分が何を述べているかも明確に認識していない
おまえはどうしようもない劣等意識から、
精神的なダメージを回避するため
非合理的かつ訂正不能な思いこみによって
事実と反する事を述べてしまう。
中脳辺縁系のドパミン神経の過剰活動に
側室坐核に固定された報酬系における
桐山氏に対する興奮が反射として結びついて
しまっているために、すぐ逃げ場を必要とする。
近所の人は私を電波で攻撃しているとかいってるのと同類。
おまえは意識的な虚言症との境界例のようだ。
駄目駄目ゆえ落伍しただけなのだから
あきらめろ。
インチキおじさん負け組
↓
[735]中沼 06/08/11 21:07 qd.7TwEc2T
　　　　　　　　　　　　　↑
　　ここにも「しのぎ工作員」が・・・・・・！
　　なるほど、こいつ報酬アップ狙いだな。

[742]禧光を放つ遣天使 06/08/12 00:17 iSEKq/7eTq

当事者だったやつならそいつも同類って矛盾循環メソッド。
原因は落伍。


ｸｽ

[743]クス 06/08/12 00:40 EU2Lwynnf9

ｸｽ
おまえは自分が何を述べているかも明確に認識していない
おまえはどうしようもない劣等意識から、
精神的なダメージを回避するため
非合理的かつ訂正不能な思いこみによって
事実と反する事を述べてしまう。
中脳辺縁系のドパミン神経の過剰活動に
側室坐核に固定された報酬系における
桐山氏に対する興奮が反射として結びついて
しまっているために、すぐ逃げ場を必要とする。
近所の人は私を電波で攻撃しているとかいってるのと同類。
おまえは意識的な虚言症との境界例のようだ。
駄目駄目ゆえ落伍しただけなのだから
あきらめろ。
インチキおじさん負け組
↓
栗花馨=禧光を放つ遣天使=問題投稿者=掲示板のルール違反=荒らし=うざい=「気もい」=カルト=シッタカ
=書き込み禁止=自作自演=嘘つき=甘えん坊=姑息=零点=なりすまし=妄想癖=大爆笑=零点腐れ外道=インチキ

[744]生宮 06/08/12 00:41 0IBSveZ4LR

「禧光を放つ遣天使」さん書き込みは、良き書き込み(^_^)v

[745]中沼 06/08/12 10:55 qd.7TwEc2T

みなさん「荒らし」は、スルーで！
（「工作員」＝「しのぎ人」なのでご注意！）

これから「旅」で〜〜〜〜す

[746]大王の使者 06/08/12 11:38 JG6JNXCXuP

時間が惜しいので、全部のレスを見たわけではないが、
ユビキタくんが少しだけ、初期仏教と大乗の「縁起説」の違いを理解しはじ
めたようなので、次の課題を出します。
それは「解脱」です。
仏教の要諦は煩悩を断つこと、です。それだけではありませんがね。
それがどういう意味を持つのかを理解しましょう。
また、どのようにすれば煩悩を断てるのか、を理解してください。
仏教は煩悩を断つ方法をも教えているのです。
で、「解脱」ですが、仏教辞典には、
１、煩悩から解放されて自由な心境となること。
２、インド一般では、輪廻からの解脱を意味する。
３、原始仏教では五分法身を具えることが必須条件である。
４、部派仏教では・・・省略。
５、大乗仏教では・・・省略。
てな、中身が解説してありますから、ユビキタくんは何回も読んで、理解
できたらよいでしょう。

[747]大王の使者 06/08/12 11:55 JG6JNXCXuP

鳥のオウムは、くちまねが出来ても、意味を理解していません。
ただ、オウム返しを言うだけです。仏教辞典を暗唱させれば、オウム返しを
するでしょう。人間もそうですよ。仏教辞典を暗唱したからといって、内容
を理解することとは別です。
ユビキタくんなどは、それらしい体験も無しに仏教と関わっているようで、
私には考えられませんね。わたしゃ、若い頃は輪廻も否定してたし、断見論
者でした。そのほうが科学的だし、わかりやすいし、普通でしょう。私が
阿含宗に長く居るのは、それらしい体験があったからです。もし、それが
なかったらさっさと阿含を辞めていますね。ありゃ迷信だ、とか言ってね。
だからユビキタくんなどは、今からでも大槻教授の弟子になった方がよいと
思うね。それらしい体験が起るまでは、その方が合理的だし、正直な生き方
でしょう。

[748]ウミタコの弟 06/08/12 12:14 8DATEOmZLs

>>746 ユビキタスさんの主張をやっと理解していただいたようですね。
そうです。>>93は原始仏教じゃありませんよね。

＞どのようにすれば煩悩を断てるのか、を理解してください。仏教は煩悩を断つ方法をも教えているのです

次は煩悩を断つ方法もユビキタス先生についてお勉強していきましょうｗ

>>747
霊体験をすれば仏道なのかｗ　ぎゃは
えがったさんと同レベル？
いや、えがったさんでも霊体験と原始仏教を混同してなかったなぁ。
おみゃ〜は、本当に知性ないなぁ

[749]大王の使者 06/08/12 12:18 JG6JNXCXuP

辞典には、「解脱とは、原始仏教では五分法身を具えることが必須条件で
ある。」と、解説してあります。
つまり、阿含経の常套句のところの要約でしょう。

戒を修めて定を得て、定を修めて智慧を得て、智慧を修めて心浄を得て解脱
を得る。解脱を得て欲漏、有漏、無明漏の三漏尽きて解脱知見が生じる。
生死尽き、梵行所作なし終えて後有を受けず。と、いうところですよ。

煩悩を伴った行為が輪廻をもたらす。その力を業（カルマ）という。その
法則を縁起（因縁）という。

内容を理解すれば、煩悩解脱だろうが、輪廻解脱だろうが、業（カルマ）
解脱だろうが、因縁解脱だろうが、細かい言語の違いなどはどうでもよく
なるね。細かい表現の違いにこだわって、要諦を逃してしまうのは愚かしい
ことです。

[750]○○屋 06/08/12 12:42 D-Oab/h

おおおっ！？

ユビキタス師に講釈するとは、なんと『大胆不敵』と言うべきか・・・ユビキタスさんは知識・理屈だけなら成仏している、ということがまだ理解できないようですね。

アドバイスするならばもはや、『徹底的にやっちゃってください』以外に思いつきません！


まずは、枕詞の『バカ、アホ、間抜け、無知、無恥、鞭』の煩わしい部分は私から言っておきますので、先生は『罵詈雑言』の次からやさしく教授してやってください。

[751]大王の使者 06/08/12 13:42 JG6JNXCXuP

お盆休みがとれたから本日はもう少しレスしよか。
三結を断じると、精霊の助けを得られて事故などを避けられるのかも知れな
い、との私見を前に書いた。これは勿論、釈迦も桐山師もそんなことは言っ
ていない。私の体験から、私が独自に思いついたことだ。守護神とか、
守護霊とか指導霊とか呼んでもかまわないが、そこまでの確信がなか
ったということだ。このように、それらしい体験をすると、釈迦や桐山師
が言ってることとは関わりなく、独自の見解を述べられるようになります。
勿論、思い上がりの心境から言ってるわけではない。桐山師へは、「おそれ
ながら申し上げますが・・」てな感じで、精霊の件を書いたわけね。
体験のない人は笑うことくらいしかできない
だろうが、体験者は静かに同意していることであろう。または、別の見解
を持つことだろう。
　私が言う、それらしい体験とは、計画してできることではない。予め予想
しておけることでもない。私の場合、いずれもそれはフイに起った。だから
具体的には、どういう体験なのかは書かないでおこう。体験があった人は、
私が具体例を書かないことに賛成するはずだ。
体験のない人は、「何で書かないのか？卑怯ではないか？」とか、思うかも
知れない。その理由は、それらしい体験が起ればわかること。
　精霊の存在を感じることは、喜ばしいことばかりではない。
　それは、悪霊とか霊障の存在をも、より肯定せざるを得なくなるのですからね。

[752]○○屋 06/08/12 13:52 D-Oab/h

だから、もういいっ、ちゅうの〜

[753]ウミタコの弟 06/08/12 13:58 8DATEOmZLs

大王の使者さん、いいこと教えてあげます

脳障害の因縁がないのに脳障害になるのはストレスが原因です。
ストレスが血管を老化させるんです。
ガンの原因もストレスと身体の冷えです。

ご理解していただきました？
ストレス解消のため大声で九字をきりなさい ！！！

[754]○○屋 06/08/12 14:08 D-Oab/h

コーホー。コーホー。

シシャよウミタコ皇帝から言われた『九字切り千本』ともに切ろうではないか。そうして、この『アゴンスレ帝国』に真の平和をもたらそうではないかっ。

コーホー。コーホー。コーホー。

[755]タイ古式ストレスマッサージ 06/08/12 15:07 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

ハンドルを変えてケータイでいたずらカキコをしてみるなんてのもストレス解消
になるかもしれません。
他の人たちのストレスが溜まりますが。

[756]指北クス 06/08/12 15:08 D-1yoUZ

指北クスです
家出しまくったとです
落ちて浪人したとです

あたまわるいとです
指北クスです

ボンギョウで発狂した屁たれは弟にしたとです
キムチくさとです

[757]○○屋 06/08/12 15:11 D-Oab/h

下着ドロボーさん

大丈夫！シシャさんはウミタ皇帝から命じられた『九字切り千本』中だから『ストレス』は溜まらないはず（W）

[758]○○屋 06/08/12 15:15 D-Oab/h

しかし、シシャさんがレスに詰まると『指北』さんが出てくるから笑っちゃうよね！

でも、まあ、シシャさんのレスより指北さんのレスの方が笑えるし罪が無いよ（ｸｽ）

[759]大王の使者 06/08/12 15:21 JG6JNXCXuP

愚か者には理解できないであろうが、素質のある者には理解できるように、
もう少しレスしてあげよう。仏教の要諦を。
戒を修めて定を得る、とは、戒を守るのは「定」を得るためである。
定とは、瞑想のこと、禅でもよいし、止観でもよい。細かい区別は不用。
戒についても、細かいことは不用。殺すな、盗むな、嘘言うな、とかで
あるが、殺したからといって絶対に解脱できない、というわけでもない。
アングリマーラの例もある。
なぜ「定」が必要かといえば、智慧を得るためである。この智慧とは、桐山
師が本に書いてるように、単なる高度の智慧、という意味ではない。
それは業（カルマ）を断つ智慧のことである。業に逆らう智慧といえば、理
解しやすいだろう。この智慧は、定（瞑想、禅）によってのみ、得られる。
この智慧を修めることによって、心浄を得、欲漏、有漏、無明漏の三漏を
断つことができる。私の解説はここまでです。というのは、わたしゃ、今、
この智慧の修行中であり、発展途上にあって、詳しくは説けない。
だが、だいぶ三漏が薄れてきたことは自覚できます。たとえば、馬鹿、
クズ、死ね、とかの罵声を浴びても、全く可笑しいのです。瞋恚がわいて
きません。昔だったら倍返ししたいところでしょう、が、修行の成果で、
全く罵声を返したい欲が起きないのです。
　悪口を言う人、或いは悪口を言いたい欲望のある人は、三漏にまみれて
いる証拠なのです。
罵声を浴びても、言い返さない私は、三漏が薄れている証拠、といえるで
しょう。
　この智慧の修行に入る頃は、数え切れないくらいの、それらしい体験が
起ります。主観ですけどね。
ユビキタくんの理窟に感心する人は、ユビキタくんと同じ愚かしさを持って
いるからだと思いますよ。２回入って、２回辞めた、愚かしさがあります。
彼の知能指数は以前と変わっていないでしょう。修行も進まなかったみたいだしね。

[760]○○屋 06/08/12 15:28 D-Oab/h

シシャさんは皇帝から命じられた『九字切り千本』終わったのですか？

皇帝がお見えになったら『間に合いませんでした』と言うのだな？皇帝は私ほど寛容ではないぞっ、と。

[761]大王の使者 06/08/12 15:34 JG6JNXCXuP

雑魚ばかりでも、ユビキタ雑魚はやや大きい方かもしれない。
よって当分、ユビキタ雑魚くん以外は相手にしないことにする。
うじ虫やボウフラがドブを好むように、卑しい人は卑しい言葉を好む。
釈迦の説法もＨＥ一つ、だろう。
卑しい言動のままで、仏教を論じたところで喜劇にしかならないね。

[762]○○屋 06/08/12 15:40 D-Oab/h

まー、シシャさんったら

下着泥棒さん以外は雑魚だって？

あー、おかしくて腹いてー

[763]スターダスト 06/08/12 17:02 WdIubKth/9

>>759]大王の使者
>>なぜ「定」が必要かといえば、智慧を得るためである。この智慧とは、
>>桐山師が本に書いてるように、単なる高度の智慧、という意味ではな
>>い。それは業（カルマ）を断つ智慧のことである。業に逆らう智慧と
>>いえば、理解しやすいだろう。
>>業に逆らう智慧といえば、理解しやすいだろう。この智慧は、定（瞑
>>想、禅）によってのみ、得られる。この智慧を修めることによって、
>>心浄を得、欲漏、有漏、無明漏の三漏を断つことができる。

確かにおっしゃる通りですね。ただし、次のことが解っての話ですが。

智恵とは何か。
定とは何か。
欲漏とは何か。
有漏とは何か。
無明漏とは何か。

これらの本当の意味が解らなければ解脱は永久にないでしょうね。

[764]襤褸 06/08/12 18:46 *GLGGFwjdkSu*E-Zg3bP

なる程。

[765]ウミタコの弟 06/08/12 21:37 8DATEOmZLs

>>761 ＞うじ虫やボウフラがドブを好むように、卑しい人は卑しい言葉を好む。釈迦の説法もＨＥ一つ、だろう。

シシャさんシシャさんシシャさん、アンゴルモア皇帝陛下先生の８月のついたち護摩ご法話は聞いていないのですか？

脳障害の因縁がないのに、脳障害になるのはストレスが原因です。
ストレスが血管を老化させるんです。
ガンの原因もストレスと身体の冷えです。

ビタミンＣとＥを取りなさい。

ストレス解消のため大声で九字をきりなさい ！！！

[766]ウミタコの弟 06/08/12 21:53 8DATEOmZLs

>>759 ＞戒についても、細かいことは不用。殺すな、盗むな、嘘言うな、とかであるが、殺したからといって絶対に解脱できない、というわけでもない。アングリマーラの例もある。

よくウソついて侮辱できますな
受戒してから殺人したらサンガ追い出されますよ。

[767]星祭 06/08/12 23:45 rJG8OJNY9l

＞７６５
あなたも御法話聞くことがあるんですね。
まあ、人間の身体というものは、それ自体、病気という因縁
から逃れられません。釈迦が「生老病死」と言っておるでは
ありませんか、いずれも人として生きている以上受けなけらばならないモノです、歳とりゃガタが出てきますよ誰でも
脳障害の因縁もワケのわからんことを書き込んだり、意味もわからんくせに知っているかのようにデタラメ書いたりというほうが
長島さんでさえなってしまう脳梗塞よりおもく害があると思いますが、どう思いますか？

[768]ウミタコの弟 06/08/13 00:24 8DATEOmZLs

>>767 ＞あなたも御法話聞くことがあるんですね。

実は>>641が従来の因縁解脱論？と微妙に違うので、ご法話からの引用だと思い、確かめにビデオ観にいったのです。

＞脳障害の因縁もワケのわからんことを書き込んだり、意味もわからんくせに知っているかのようにデタラメ書いたりというほうが
長島さんでさえなってしまう脳梗塞よりおもく害があると思いますが、どう思いますか？

同感です！　しかも、”勉強が足りないようだからもっと努力することだね”口調 は天然なのかそれでいて第三者に不快感を与えるツボを心得ててます。
中沼さんでさえも雑魚扱いにはビックリｗ

[769]ユビキタス 06/08/13 00:37 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>759
トラさん、もとい、シシャさんに馬鹿、クズ、死ねと書く中沼源さんのそれは
たしかに口汚い悪口ですよ。
まあそれに倍返しをするのを表面の表面抑えているあなたが三漏が薄らいで
いるかどうかは馬鹿馬鹿しいので論じませんが、一つあなたに感想を求めたい。
>>756の指北クスさんの書き込み内容です。
指北クスさんはシシャさんの裏の顔と言う人もいます。
（↑ってか、それ言ってるの俺か？）
ジキルとハイドと言うよりも両面ハイドハイドみたいなもんだが。
しかしそんな確証はないからあなたは否定すればよい。
否定してもよいが、指北クスが他人なら、他人の評価くらいできますよね？
あの書き込みの中に一つ問題がある。
わかりますか？民族差別です。
指北クスは商店街の方にも同じこと書いているが、ウミタコの弟さんのことを
ちょうせん、キムチ臭いとけなしている。
馬鹿、クズ、死ねなんて罵りよりも問題あると思いませんか？
ウミタコの弟さんは自分でも明かされたように在日朝鮮人系の方のようです。
それをキムチ臭いと罵ったのが指北クスです。
私はこういう発言は同じ日本人として恥ずかしい。大和民族の面汚しだと思う。
シシャさんはどう思いますか？大和民族は古来から朝鮮人を攻撃排除すべき
だという考えではありますまいな。
以前に２ちゃんで栗花がやはり在日朝鮮人を虚仮にした発言をしたことがある。
私はそれを批判した。
そしたら彼は北朝鮮の行為は日本人として許せないと話をすり替えた。
北朝鮮政府の態度と朝鮮人全体を馬鹿にする発言は別です。
こんな栗花みたいなのがいくら宗教を語っても意味がない。偽善に過ぎない。
同じように指北クスの発言も問題視するわけです。
この際指北クスの立場（批判側、擁護側、ただの荒らし）などどうでもよい。
あの発言にシシャさんはどう思うか？
民族差別、蔑視をこめた悪口です。
ウミタコの弟さんが憎いから悪口を言うだけならよい。
しかしそうはいかんのです。
これを読んだ在日朝鮮人全てが悲しみ不愉快になる。
そういう悪業を指北クスは積んだ。煩悩まき散らして。
ウミタコの弟さんが自分を在日と明かした経緯を覚えてますか？
私がえがったさんと勝手に命名した擁護側信者のアイルビバックさん、
この人も在日朝鮮人と明かして、ウミタコの弟さんとハングルで会話してた。
つまりアイルビバックさんの心も傷つけ侮辱したのが指北クスです。

[770]ユビキタス 06/08/13 00:51 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

本論は明日にすっか。
明日は日大山形と今治西がセーラーちゃんだな。

[771]指帰宅すクス 06/08/13 09:41 KIT2NsX0eF

漢字変換が面白かったので採用したとです。

使者さんは、指さんに指摘されてピンチとです

指帰宅すクスです

使者さんは、携帯の自分をPCの自分が諌めるとです？

指帰宅すクスです

今頃PCで携帯叩いて懺悔してるとです？
想像すると笑っちゃいますとです
使者さんは本スレの笑いの殿堂入りとです？

指帰宅すクスです

しばらくは○○屋も使者さんに相手にされないとです

○○屋は「雑魚」で「下着泥棒」さんは雑魚の中でも大物で使者さんくらいの大物になると「下着泥棒」さんくらいの大物しか追いかけない、と、宣言したとです。でも、「指北クス」を叱り付けないと示しがつかないとです。そうすると「指北クス」も大物になるとです。

[772]ポポ 06/08/13 10:41 *EjC4kPkfV/1*ZgARZjbSCn

ｷﾑﾁは気持ち悪い大嫌い

[773]ポポ 06/08/13 10:49 *EjC4kPkfV/1*ZgARZjbSCn

梵行死にそう　(大藁　

[774]ポポ 06/08/13 11:01 *EjC4kPkfV/1*NoName

中国にもみきられ制裁！

[775]○○屋 06/08/13 11:34 KIT2NsX0eF

使者さんが大分叩かれたし、レスに詰まったし、使者さんが指北さんに苦情言わなけりゃ収まりが着かなくなったので、「ポポ」さんが登場ですか・・・いいけどね。しばらくは使者さんも「ノンレス（ノンレム）睡眠」でしょうか。平和がいい。ここも平和になる（By中沼）

[776]ユビキタス迷探偵 06/08/13 12:12 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

惜しいな。>>772-773のクリプトの右に隠れたＩＤ表示はZGで始まるけど、
>>237の謝罪（？）使者とは異なる。

[777]指北クス 06/08/13 12:30 *7*7*7*

指北クスです
一番哀れな雑魚とです

嫌鮮の自由を言論制圧するとです

指北クスです


キムチ買ったとです
キムチ買ってしまいましたとです
キムチ楽しんでしまいましたとです

指北クスです
制裁は差別とです

指北クスです

振られて勧誘し
さらに振られてしまいましたとです

泣いて泣いて泣いてしまったとです

[778]ユビキタス 06/08/13 12:55 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>777
>>759のシシャさんによるならば、いかに朝鮮が嫌いであろうとも悪口を
言う心は三漏に満ちていることになる。

で、非常に簡単なことなんだけどね。
シシャさんは指北クスを否定しちまえば、自分の体面は守られる。

[779]大王の使者 06/08/13 14:07 JG6JNXCXuP

指北の「キムチ臭い」発言をどう思うか？とユビキタくんに問われたが、
わたしゃ、悪いが指北くんのレスを読んだことはない。最近はユビくんと
中沼くんのレス以外は、ほとんど目をとおさない。
中沼くんとユビキタくんのレスさえも、アチコチくらいしか見ないくらい
だ。よって、コメントできない。
言えるのは、悪口というのは三漏に塗れた汚い心から出てくる、ということ
だけですな。朝鮮への悪口もそうなのか？独裁国家への悪口とは別さね。
わたしゃ、独裁国家と違うぜ（笑い）。
わたしゃ、悪口を言い返したいのを堪えているのとは違うのよ。
たとえば、中沼くんに、馬鹿、死ね、クズ、クソじじい、とか言われた。
これはね、中沼くんが、自分のことを、心が汚く卑しい人間であることを
世間に宣言していると同じことなんですね。掲示板に書くということは
そういうことね。本人が卑しい人間であることを宣言してるのに、私がそれ
をわざわざ指摘する必要もないでしょう。わたしゃ、気の毒に思って見てる
だけね。
だからね、阿含で修行をしてるとね、はっきりと煩悩が薄れて来たことを
自覚できる瞬間がきますね。傲慢という意味ではなくてね。

[780]ユビキタス 06/08/13 14:31 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>779
読んでないでなくて番号を指定しているんだから読みなさいと言っているんだよ。
昨日まで読み飛ばしていても、これから読めるだろう？
目ん玉付いているのか？
コメントを求めているわけだ。
で、あなたも栗花と同じく問題をすり替えている。
北朝鮮という独裁国家の問題ではない。
在日朝鮮人に対する態度の問題です。
朝鮮人には韓国人もいる。韓国は独裁国家か？日本人を拉致したのか？
あなたの近所に在日朝鮮人がいてキムチを売っている。
その人に向かって「やい、ちょうせん人、おまえも拉致の工作人か？
キムチ臭いからあっち行け」と言うのは正当な行為とあなたは思うか？
一括りに朝鮮人民を蔑視して悪口を言うのを問題視しているのだ。
何の問題も起こしていない韓国の善良な庶民まで馬鹿にしたいのか？
北朝鮮の人民にだって善良な人は多い。
独裁者が独裁国家を築いて洗脳しているだけだ。
批判、非難すべき対象と非難の仕方の選別もできずに何が智慧だ？
悪口を聞いたら他人のそれであれ不愉快に感じるのが普通の感覚でしょ？
自分が悪口を言われて動じないではなく、民族蔑視までする発言は諫めて
こそ立派な日本人の態度です。
去年の今頃書いていたえがったさんの民族アイデンティティをも辱める発言
をあなたは肯定するのか？

[781]大王の使者 06/08/13 14:32 JG6JNXCXuP

ユビキタくんも来世以降、何百年かかるかわからないが、たぶん解脱するの
でしょう。そこで、「解脱」を辞典で調べることを、してたらよいね。
暗記したってだめね。瞑想して理解を深めていくことさ。
たとえば、辞典に、「解脱とは、原始仏教では五分法身を具えることが
必須条件とされる」とあります。それを、「ふ〜ん。そうか。」なんて
思うだけではいけない。五分法身とは戒定慧解脱解脱知見だから、こりゃ、
御身法に出てくるぞ、すると、密教とは初期仏教の解脱を目標とするもの
ではないか！ならばやはり密教は阿含経から創られたという桐山師の指摘は
正しいな、
というように、思いついていくようでなくてはいけない。自分で思いついて
いくこと、それを知性というのだよ。釈迦はそんなこと言ってない、とか、
桐山師さえ、そんなこと言ってない、とか、人の言うことだけ頼りにして
いたんではだめなのね。指導は受けても、やがては自立して修行を進めら
れるようでなくちゃね。

[782]大王の使者 06/08/13 14:38 JG6JNXCXuP

そういえば、御身法の「戒定慧解脱解脱知見の五分法身を・・」というのは
阿含経からきていると思う、と前に書いた。
そしたらユビキタくんは、「珍説」だ、と感想を述べた。
だが、辞典で「解脱」の項を読めば、私の解釈が当然のようであるね。
たぶん、多くの信徒もそう思うことでしょう。

[783]大王の使者 06/08/13 14:44 JG6JNXCXuP

「読みなさい」なんて指示することじたい、おこがましいのだよ。
それこそ北朝鮮の独裁思想に汚染されてんじゃないの？
読む読まないは、人の自由なんだからね。
そのようにおこがましい心根だから、長年阿含で修行をしてもだめだった
のさ。もっと自分の知性を自覚しなさい。２回入って、２回辞めたという
知性をね。普通の人間なら一度で十分の体験なんだよね。十分すぎるくらいさ。

[784]乱一生 06/08/13 15:00 m6dR2lfeXb

己 亥 [水] 壬 劫財 偏財 絶
月柱 辛 ┏ 未 [土] 己 傷官 劫財 衰
日柱 戊 申 [金] 庚 --- 食神 病
時柱 戊 ┗ 午 [火] 己 比肩 劫財 帝旺

大王さん、これが指北の運命図ですぜ。ユビキタくんも来世以降、何百年かかるかわからないが、たぶん解脱するのでしょう。なんて、おこがましいですぜ。劫財で財を無くし、衰で精神的に絶望状態に入り、 晩年の劫財 と帝旺 のコンビネーションで運気のバランスが合わず、いくら比肩があって努力してもその成果が表れない。

華蓋や文章貴人があるからといっても、それを活かす場がなければ、
どうしようもないですぜ。もっとも、このスレや２ｃｈが与えられているから、そこが花道ということもできるが。。

あたしゃ、以前、この運命図と同じような図式を見たことがござんす。

自殺した岡田有希子に非常に似ておりんす。

いずれにせよ、阿含宗批判の一生でしたな。

[785]指北クス 06/08/13 15:59 D-1yoUZ

キムチはキムチ臭いとです

指北クスです

ボンギョウで死んでしまうとです

指北クスです

[786]ユビキタス 06/08/13 16:49 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>783
いえ、シシャさん。逃げてごまかしてももう手遅れです。
あなたは指北クスの書き込みを読まなくても私のレスから「キムチ臭い」を
読みとった。そして独裁国家朝鮮の悪口ならば問題は大きくないかのように
書いた。そもそも国家・外交問題を語るスレでもない阿含宗のスレに朝鮮批判
がされるのもおかしな話だが、どういう経緯かわからぬが誰かが朝鮮批判を
しているのかと読みとったあなたが、朝鮮批判は許されると思ったにしても、その表現に至っては
「キムチ臭い」でもかまわないとしたあなたの識見をここに晒していただいた
だけで十分です。
実はシシャ＝指北クスであるか否かなんてことはどうでもよく、あなたが
指北クスと変わらぬ考えを持っていることが証明されただけでよいのです。
シシャさん。私もまた一応影みたいなとこで堂々と（？）、「おめーの頭は
一年中お盆休みだろーが」とか「悪口」を書いて面白がっている煩悩にまみれた
俗人なんですよ。
だからあなたも三漏薄らいできたなどとたわけたことをぬかしてないで
自分の煩悩を認めなさい。自分で気づいているはずなんだから、虚勢を張る
のはやめなさい。

>>784
なるほど。岡田有希子と似た図式なんですか？
それにしては違った運命歩んでますね。
改めて占いなんてあてにならないと思う。

[787]正論 06/08/13 18:47 V-L3pA/

うざいのは
ねんねんの自作自演だろ

[788]ユビキタス 06/08/13 21:08 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>749
>>781
>>782
五分法身の話です。
珍説だなんて誰が言った？
これは昨年も説いたように密教は後期大乗なんだから、既存の仏教の基本
である戒定慧の三学とか五分法身が盛り込まれているわけです。
だから密教の護身法に戒定慧解脱解脱知見の五分法身・・と出てきたら
ああ、取り入れているなと少し仏教を勉強した人ならすぐわかる。
これを桐山さんが初めて発見したかのようにシシャさんが説くのがアホなんです。
かいじょうえげだつ・・・うわあ〜、わけのわからんじゅもんじゃ〜！
え？桐山せんせい、これは五分法身ですか？そう言えばそう言ってる。
すご〜い、全然気が付かなかった。さすが阿含宗管長。
なんて学者がようやく気が付いたとでも言いたいのか？アホか？
それに密教の護身法がアビダルマなどの概念成果を取り入れているからと
言って、阿含経の再現とは単純に行かない。
そんなこと言ったら密教は阿含経になってしまう。真言宗は阿含宗なのだ
ということになってしまうのです。
塗香の儀式の観想でしょ？
塗香を塗る時に戒学定学慧学の三学を修して解脱身を得て解脱知見身を得て
しまったと観想してしまうのです。
なんと簡便な五分法身か？
本来戒律とは日々実践するものであり、瞑想観察も日々実践するものであり、
そういう実践をして初めて本当の智慧を獲得できるのです。
だから護身法切ってナモナモしただけで三学が身に付くはずがない。
観想して戒律を実践したつもりになってるわけです。なりきり芝居です。
これを桐山さんすらも批判しているのをシシャさんは知らんのか？
観念宗だ、御都合主義だと批判しているのです。
本来身体を動かしてスポーツ競技をすべきものを布団の中で夢想しながら
俺はスポーツの選手だとなりきっているだけなんです。
だからそんな様式化された密教ナモナモなんか表面上やっているからと言って
阿含宗が解脱の修行をしているかというとそうはいかない。
本当に戒律を守って修行しているかが大切なんです。

[789]指北クス 06/08/13 21:27 D-1yoUZ

指北クスです
堕落してるとです
堕落し二回もやめてしまいましたとです
指北クスです

説得力はありませんとですこのまま堕落して終るとです
指北クスです
キムチのキムチになったとです
なってしまいましたとです
指北クスです

[790]ユビキタス 06/08/13 22:17 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

さて、五分法身の続きです。
岩波仏教辞典で五分法身を調べてみましょう。

戒・定・慧・解脱・解脱知見の五つ。五法蘊ともいう。
行動やことばをつつしみ（戒）、心の動揺や散乱を静め（定）、澄みきった
理知のはたらきを生じ（慧）束縛やとらわれから精神的に解放され（解脱）、
われは解放され安らかで自由であると自覚する（解脱知見）こと。（後略）

さてさてこれをシシャ説と比較する。
シシャ説は慧をカルマを断つ智慧を得るなんて書いています。
これは根拠のない飛躍です。
上記を見てもそんな意味はない。
桐山さんがそう言っているから書いたに過ぎない。
いろいろ辞典など引用しながら結局肝心なところは脈絡なく飛躍逸脱する。

[791]ユビキタス 06/08/13 22:55 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>790は>>759のシシャさんの智慧解説について反論したものです。
この>>759の中でもシシャさんは智慧を修めて心浄を得てと書いている。
心が浄らかになることを得るのですよね？
どうしてこれが運命カルマを断つ智慧となってしまうわけ？
ホラ、全然説明になっていない。考えたこともないのでしょう。
話に脈絡がない。
心が浄らかになり煩悩を解脱する。
煩悩＝カルマ、業ではありません。
岩波仏教辞典で煩悩も見てみましょう。

身心を乱し悩ませる汚れた心的活動の総称。
輪廻転生をもたらす業を引き起こすことによって、業とともに衆生を苦しみに
満ちた迷いの世界に繋ぎ止めておく原因となるものである。
外面に現れた行為（業）よりは、むしろその動機となる内面の惑（煩悩）を
重視するのが仏教の特徴であり、それゆえ伝統的な仏教における実践の主眼は、
業そのものよりは煩悩を除くこと（断惑）に向けられている。

ほら、仏教辞典でも業解脱だなんて説いていない。
断惑、煩悩解脱なんです。
このへんの構図をきちんと把握して「表現なんてどうでもよいのだ」なんて荒っぽいごまかしを
しないことです。
阿含宗の因縁解脱とはこの外面の業解脱です。
しかも行為の業ではなく、現世の不幸な運命としての業報からの脱却です。
輪廻解脱だっていいではないかとシシャさんは説く。
しかし輪廻とは三世にわたって前の生から次の生へ引き継がれることである。
事故死するはずだったのが事故死しなくなるぞということが輪廻からの
脱却ではない。
輪廻も一種の運命論みたいなものだからそこを乗り越えることは運命転換だろう？
と言いたいのだろうが、輪廻がなくなることは説いても、現世の運命の諸相が
好転することを解脱とは言わない。

[792]ウミタコの弟 06/08/13 23:13 8DATEOmZLs

>>783 瞋恚がわいてきてますよｗ
シシャさんは、指北クス氏 と ぼ(ﾋﾟｰ 放送禁止)氏を否定できませんね。
親分扱いされているので。

>>779 私と某国政府とを何故同一視するのですか？
意味が理解できませんよ。

ユビキタスさんは、あなた方偽善者＝もぐりシシャ軍団と違って、尊敬に値する人です！

[793]ユビキタス 06/08/13 23:23 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

さて、輪廻をなくすなんて結果も生む涅槃とは煩悩からの解脱が絶対必須
ってか、それしかないのです。
解脱というのが煩悩から離れることであり、それが完璧になされると
輪廻もなくなる。
そこでこの必須の煩悩解脱を指標に阿含宗の桐山管長を観察してごらんなさい。
人間口でだけならなんでも言えるのです。
口で言ったからと言ってそれがその人がそれを実践している証明にはならない。
早起きは三文の得だ。身体の機能は午前中によく働くとか一般論を説く人が
いても、その人が毎日朝寝坊をして不規則な生活をしていては説得がない。
だから桐山さんが解脱なんて説いても、仏教の解脱から見て笑止なんです。
桐山さんほど煩悩をまき散らしている人はおらず、また信者にも煩悩を
煽っている。阿含宗とは煩悩増大宗なんです。
五分法身にしてもしかり。
定慧以前に桐山さんが戒律を守っていない。
最も特徴ある破戒は桐山さんの場合嘘つきであることです。
それも信者に勧める信仰の一番大切な部分が嘘だらけです。
阿含宗とは嘘宗でもあるのです。
こんなところで信仰だの修行だのと励む信者さんは気の毒ながら解脱からは
遠ざかるばかりです。

[794]ユビキタス 06/08/14 00:00 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>747と>>751で「体験」の重要性について語ってますね。
精霊の力をありがたく感じることのできる御利益体験なんだそうだ。
シシャさんの体験なんて語らなくてもよいですよ。
会計の仕事をさぼっていたら、翌月の提出直前に新たな伝票が入り、そこから
まとめたので仕事のやり直し、二度手間になることは避けられた、しめしめ、
これも精霊の助けだろうか、これからは律儀に仕事するだけ損するかもしれない
なんてくだらない体験よりももっとよい話が桐山さんの著書にもあります。
桐山創作ではない信者からの報告事実だけを追っても、奇跡でもないあたりまえの
ことです。病気平癒は医師の努力によるし、貧乏から脱出できたのはその人の
努力と周囲の援助によるものです。
精霊の介在を入れる必要はない。入れたいのはその人の希望、願望です。
煩悩を断つ話と全然関係ありません。
精霊の助け説は桐山説として必ずしも間違いではありません。
桐山さんも精霊の力をこそ最も重視するのです。
よかったね。
どういう精霊か？ホネに宿るシャカという精霊です。
変幻自在で竜になったり架空の不動になったりする面白い精霊です。
仏陀釈尊は生前自己のみを頼りにせよと依存することを否定したが、
死んでホネになって阿含宗のとこにきてシャカになったら急に生前の教えに
矛盾して気前がよくなり救済サービスをするようになったそうです。
しかしただではサービスしてくれません。
ギブアンドテイクです。商取引です。
煩悩を断滅した褒美？
ノンノン、違う違う。
みささげじゃよ。おまえが煩悩を断ったぐらいでどうしてシャカさんに
メリットがある？
教団を通じてシャカさんにみささげをするから見返りに因縁解脱という褒美が
来るのじゃよ。
さあ、金を出せい。人を貢げい。労力を提供せい。
シャカさんが喜ぶようにごきげんとりをせい。
勧誘をするとです。
恋愛と混同してはいかんとです。
失恋して泣いて泣いて泣いてしまっても意味がないとです。
信者として勧誘せねば意味がないとです。
しかし勧誘の行動も起こさぬ人には功徳の褒美もくれんとです。
奴隷になればよいとです。
奴隷になればいつかは甘い汁にもありつけるかもしらんとです。
煩悩など断ってはいかんとです。
煩悩こそが原動力とです。
煩悩は桐山さんの大親友とです。
否定してはいかんとです。

[795]ウミタコの弟 06/08/14 00:15 8DATEOmZLs

[489]ユビパ 05/08/10 09:38 6fRvGCboc1
　　　天国のポール師匠からメッセージ

　　　代理人にして神主ユビパ

　　　ポール師匠の芸＝ユビパッチン＝略称：ユビパ

　　　ユビパは北斗の拳にでてきた次兄トキの偽物アミバ
　　　の従兄弟ゆえにユビバの別称あり

　　　だれも霊能者のこときかないでしゅね
　　　質問は明日まででしゅ

　　　しかし旧日本軍は、Ａ級戦犯は悪人でしゅ
　　　日本軍は侵略したのでしゅ。これは事実でしゅ
　　　かつて日本人はわるいことしたのでしゅ
　　　東条英機は“先人訓”を著して、
　　　“生きて虜囚の辱めをうけるな”と書いて、
　　　自爆、玉砕を一般人にまで強要した。彼は戦争犯罪人
　　　１９７８年Ａ級戦争が靖国神社に合祀された、それまで
　　　靖国神社に参拝していた天皇も参拝しなくなった。
　　　そのときから中国は靖国といいはじめた。当然のこと
　　　でしゅ。戦争にもいかなかった桐山が戦争云々いったり
　　　えらそうなことをいうのは疑問でしゅ。日本の軍人も
　　　いまの政治家も脳タリンでしゅ（バンザァ〜イ）


[490]大王の使者 05/08/10 10:28 dmuCI9Ig3L
ユビ氏が救助隊に連絡したのは賢明でした。さすが長年、阿含宗で修行した
成果がでましたね。

８月１５日までは戦争話題も旬でしょう。
東京裁判で、国際法の専門家はパール判事だけでした。
パール判事は被告全員に無罪を言い渡しました。
「もし、有罪にしたら、この裁判自体が戦勝国側の報復に過ぎない
ことを証明してしまう」と、いいました。

東京裁判がデタラメであったことは当時のアメリカ人記者も本国に書いて
います。Ａ級、Ｂ級、Ｃ級、みなインチキでしょう。
しかし、負ければ賊軍は世の習い。
屈辱を浴びせられるから、敗戦国なのでしょう。
フランス人で、日本兵の遺書を研究した人がどこかで書いていました。
「日本兵は皆、高貴だ。世界で一番、精神が高貴だ。」と書いていました。

いまの日本人は、私を含めて別でしょう。
日本国に主体性を求めるならば、その構成員の私らは、少なくても、
いつでも本名を名乗り出る覚悟くらいは必要でしょうね。

[491]大王の使者 05/08/10 10:58 dmuCI9Ig3L
そりゃ、戦前がぜんぶよかったわけじゃないです。わたしら、学校の朝礼では最敬礼して、天皇様のお写真を見ることを許されなかった。
その間、校長先生が何をしているのか、見られなかった。
学校には奉安殿てのがあって、なんでも天皇様のお写真があったらしい。
もちろん、見るのは許されず、その前を通るときにはお辞儀をさせられた。

わたしゃ、敗戦までは、天皇は黄金の米を食べると思ってた。ウンコも本物の黄金だと思ってた。巡査様と教師が威張ってた時代でした。

[796]ウミタコの弟 06/08/14 00:20 8DATEOmZLs

シシャさんやその子分達の世代からしたら「キムチ臭い」のも仕方ないことかも知れない。
ねっ？日帝のボウレイさん

[797]ミッチ 06/08/14 07:47 lgijaZGfA4

あああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんばあ嗚呼ああああああああああああああああああ赤ああああああああああああああああああああああああああああああああああああああ赤ああああああああああああああああああああああああああ

[798]ミッチ 06/08/14 11:45 vxBmndcf8J

あああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんばあ嗚呼ああああああああああああああああああ赤ああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああ
あああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんばあ嗚呼ああああああああああああああああああ赤ああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああ
あああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんばあ嗚呼ああああああああああああああああああ赤ああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああ
あああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんばあ嗚呼ああああああああああああああああああ赤ああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああ
あああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんばあ嗚呼ああああああああああああああああああ赤ああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああ
あああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんばあ嗚呼ああああああああああああああああああ赤ああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああ
あああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんばあ嗚呼ああああああああああああああああああ赤ああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああ
あああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんんばあ嗚呼ああああああああああああああああああ赤ああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああ

[799]神人同行 06/08/14 19:31 EGPl7kZSA0

歌詞が分かりませんので、何の歌だか？其処で、分かりやすい歌
サラマンドラ−サラマンドラ−火の中の龍　夢−からさめて一万年〜
見られると分かったもので、ＤＶＤ三昧「マトリックス」「炎と戦え」次は「パ−フェクとスト−ム」「ラストサムライ」今まで見なかったブン、メシも喰わずにレスの間も惜しい。それではネ

[800]神人同行 06/08/14 19:33 EGPl7kZSA0

スンマセ−ンスレちがい、

[801]○○屋 06/08/14 19:57 D-Oab/h

お盆というのに、みなさんお疲れさまです。

[802]星祭 06/08/14 23:53 rJG8OghSO0

＞７９４
精霊じゃなくて聖霊だろ
お盆だからといって間違えるなよ。
霊的な障害を説くのだから、その反対に聖霊による助けを説く
バランスがとれていますね。
まあ、それだけだと根本的な解決はつかないのだがね・・・
こういったことは宗教ならば大なり小なり説いていますね。
そうじゃないと大衆化できず庶民に広まりませんから。

[803]ユビキタス 06/08/15 00:07 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>802
なかなかうまいことを言う。
つまり聖霊シャカ受信装置＝御利益販売機はマーケットを意識したヒット商品
だと言うわけですね。
星祭さんもかなり悟りが開けてきましたね。

[804]ミッチ 06/08/15 01:11 lgijaZGfA4

ぎゃ嗚呼あああああああああああああああああああああああああ
ああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああああーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー怒っておられるーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーーー

[805]○○屋 06/08/15 08:42 D-Oab/h

最近は何でもあり、で良いかと思う。ただ、『能力開発』関係だけはなぜか、掛け声ばかりで、練脳塾さえ『ＤＳ』の『脳を鍛える』シリーズの方が効率がいいかも。その内『大人の音読』とか『瞬間記憶』とか始めたりして。

[806]大王の使者 06/08/15 11:08 JG6JNXCXuP

そっか。精霊ではなくて聖霊か。わしゃ、漢字に弱いからなー。
サンキュウサー、星祭りさん。

[807]大王の使者 06/08/15 11:20 JG6JNXCXuP

聖霊か？精霊か？
漢字に弱いから辞典で調べたら、どちらとも言えないね。
聖霊はキリスト教信者に宿るらしいし、
死者の魂という意味では精霊を使うとのこと。
深山幽谷に宿るものは「精霊」とのこと。

まぁ、私のいう場合は両方を含むね。
目に見えないし、厳密に別けようがないね。

[808]ウミタコの弟 06/08/15 11:26 8DATEOmZLs

＞最近はユビくんと中沼くんのレス以外は、ほとんど目をとおさない。中沼くんとユビキタくんのレスさえも、アチコチくらいしか見ないくらいだ。よって、コメントできない。

ウソがバレバレですね。806-807で

[809]○○屋 06/08/15 11:26 P4lA5jO8Lj

まあ、いいんでないの。当たり障りのない話題なら絡む気もないです。なるべくそのような話題になるように心がけましょうね。

下着泥棒さんに突っ込まれないようにね。

[810]大王の使者 06/08/15 11:33 JG6JNXCXuP

「戒定慧・・・」の護身法は阿含経から来ているとかいたら、ユビキタくん
は「珍説」だと感想を書いたではないか。忘れたのかい？
中沼くんは、「根本仏教の時代には、五分法身の思想はない」とかの感想を
書いたね。
密教は阿含経から創られた、という学者なり宗教家は誰が居るのかね？
ユビキタくん。答えてちょ。桐山師以外に、そのことを説いてる学者なり、
宗教家を答えてよ。その見識を讃えてやらねばね。

[811]○○屋 06/08/15 11:39 P4lA5jO8Lj

だから〜そういう突っ込まれる話題は避けるのよ、あなた。

また、下着泥棒さんのご講義が始まっちゃうでしょ。

[812]大王の使者 06/08/15 11:48 JG6JNXCXuP

精霊・聖霊の体験とはね、成仏法の体感とも関係してるのさ。
それらしい、なんの体験もなしに、ユビキタくんは桐山師の教えを長い間、
信じてきたのかね？それこそお目出度い人だね。科学時代の現代人の知能
としては、お粗末すぎるんではないの？わたしゃ、自分なりの体験がある
から桐山師の教えを信じてるのさ。
ユビキタくんのように、何年も信者を続けても、何も感じない人は辞めた方
がよいと思うね。たぶん、浅ましい欲望が強いと、効果がでないのだと思わ
れますね。
辞めた後で執拗に阿含宗の悪口を書いてるユビキタくんは、浅ましい欲の
権化といえる。そういうのを、あさましい、と言うのだと思うけどね。

[813]乱一生 06/08/15 11:52 iSEKqOhmMw

己 亥 [水] 壬 劫財 偏財 絶
月柱 辛 ┏ 未 [土] 己 傷官 劫財 衰
日柱 戊 申 [金] 庚 --- 食神 病
時柱 戊 ┗ 午 [火] 己 比肩 劫財 帝旺

訂正：岡田有希子はこのように劫財だらけの運命式は
もっていませんでした。おいらの勘違い。
このような乱れた運命式を持っている珍しい人は滅多にいません。

岡田有希子は文章貴人と華蓋を持っていたということです。

[814]大王の使者 06/08/15 12:03 JG6JNXCXuP

桐山師の「カルマを断つ智慧」と聞いても、ユビキタくんなどは何のことか
想像もつかないだろう。ところがね、私みたいに思い当たることがあると、
よーく、「カルマを断つ智慧」の意味がわかるんですよ。
「あーぁ、あれの感じのことだな。」と、推測できるわけさ。
その体験がない人は、意味がよくわからないでしょう。
私だって、本を読んでもしばらく意味がわからなかったからね。
ユビキタくんが空想小説と称した気持がわからんでもない。
ユビキタくんはまだ何も知らない、という証拠なのだよ。
たとえ、仏教辞典を全部丸暗記できても、体験のない人は仏教のことを何も
知らない、と言えるのさ。

[815]○○屋 06/08/15 12:08 P4lA5jO8Lj

ほーら、出てくるぞ〜

３，２，１・・・ダ〜

[816]乱一生 06/08/15 12:34 3Ie5IMb9hE

絶ー衰ー病ー帝

運気の大きさを示しています。

生まれた時が絶。中高大辺りが衰（阿含宗入行時、たぶん、何もかもうまくいかなくて一種のうつ状態）ー病（２０代〜３０代、宗教、哲学的な関心が高くなり、その辺りの本を読みあさっていた時期）そして、帝王（現在から５０代後半）運気絶大だが、その絶大さに心も体もついていかず、空回りが生じている時期。

[817]乱一生 06/08/15 12:45 3Ie5IqPc0C

時柱 戊 ┗ 午 [火] 己 比肩 劫財 帝旺

この配列で判断すると、努力はするが、劫財という凶星の影響の
ため、努力が空回りして報われない事が多い。その結果、苛立つ事
も多くなる。それに拍車をかけるのが帝旺という運気の大きさで、
（大きい事が必ずしも運が良いことを意味しない）その運気をこなすことができなくて、絶望状態に浸ることが多い。

[818]大王の使者 06/08/15 12:48 JG6JNXCXuP

シシャ＝指北か？なんて推測してるようなのが、浅ましい証拠なのだよ、
ユビキタくん。わたしゃ、煩悩が薄れてきたことを自覚してんだから、
あんたと一緒にしないでくれ。人の裏の顔なんて、あんたに書かれるまでは
考えたこともなかったよ。私ら仲間はみんな職業を持ってるが、裏稼業なん
て誰も持っていないよ。あんたは持ってるのかい？だから裏の顔、なんて
発想が出てくるのだね。
　まぁ、現在の阿含信者にも第二、第三のユビキタス候補は居ることだろ
う。欲望に塗れて修行している人が、少しは居るのだろうね。
そういう人にはユビくんのレスを見て、早く教団を辞めてほしいね。
進んで入行してて、後で悪口書かれたんではかなわないからね。

[819]ユビキタス 06/08/15 12:57 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

レス番付けるのめんどくなったな。ケータイからだと。
後で補完するなりしないなりするか。
桐山さんの場合、精霊でもいいよ。
なんかの著書にご宝塔は精霊（スピリット）を封じ込めてあるとか表現してあった。
逃げていかないように、ゴキブリホイホイみたいに粘着液でも塗っておけばよいかな。

珍説と書いた私の文をコピペするなり、第何章の何番と示してみなさい。

阿含経から密教ができたという表現はおかしい。
阿含経も含めた全仏教から基本概念を取り入れたわけさ。最後の仏教だからね。
だから大乗の空もあれば華厳もあれば唯識もある。
阿含経はアーガマからというよりもアビダルマ教学からではないのかな。
アビダルマで体系化された戒定慧の三学とかも取り入れたのだと思うよ。
倶舎論なんかは仏教徒の必須の学問だったのではないかな。
しかし用語概念を取り入れても取り入れ方が問題さ。
やはり戒学定学慧学は日々生活に実践すべきものであり、護身法の香を身体に
塗り込める時の観想なんかにお茶を濁しても仕方ない。

それから体験だが、体験と仏教辞典の解説はきちんと分けて提示すべきです。
あなたがいくらおかしな体験があっても、それは仏教辞典の解説に根拠を
置かないことを指摘したのです。
仏教辞典を読んでそれを根拠に桐山阿含宗が間違ったことを説いていない
ように主張してきたのがあなたです。
それをこちらは細々と反論した。
そこに体験なんか持ってくるのが唐突なごまかしなのです。

[820]乱一生 06/08/15 13:09 iSEKqqbVhT

月柱 辛 ┏ 未 [土] 己 傷官 劫財 衰

＞＞進んで入行してて、後で悪口書かれたんではかなわないからね。

ここにその性格の傾向が出ております。 傷官 劫財 衰の重なり、最悪です。

[821]大王の使者 06/08/15 13:32 JG6JNXCXuP

問いに全く答えていないなぁ、ユビキタくんは。
密教は阿含経から創られた、という桐山師の発見を、功績を否定したいの
なら、それと同じことを説いている学者なり、宗教家を挙げてみなさい、
と、私は書いたのです。その慧眼に敬意を表したいからね。
　煩悩にもこだわっているようだから、一つ不備の例を書こう。
アルコール中毒患者の例を出して、
「酒を断て」という医者も、「アルコール中毒症状から抜け出せ」という
医者も、同じ事をいってるのだよ！と、前に書いた。
そしたら、ユビくんが、「酒を飲みたい」という欲望（煩悩）を断て、
と書いてきたもんだ。
その欠陥を指摘してあげよう。
　アルコールで内臓を痛めて死にそうな患者にＡ医師は、
　「酒を飲みたい、という欲望を無くしなさい。そうすれば助かる。」
と、言った。
　同じような別の患者に、Ｂ医師は、「酒を飲むな。」と、言った。
さぁ、Ａ医師の患者は死んで、Ｂ医師の患者は助かったそうだ。なぜか？
Ａ医師の患者さんは。職業がホステスのため、酒が嫌いで飲みたくない
のだが、仕事のため無理して酒を飲んだのだそうだ。そして死んだ。
「飲みたい」という欲望はなかったが死んだ。
Ｂ医師の患者さんは、「飲みたい」という欲望はあったが、「飲むな」と
いう医師の指示に従って酒を断った。そして健康を回復した。
　欲望がないのに死んで、欲望があっても助かった例だよ。

[822]乱一生 06/08/15 13:33 Z/V4H/mhp8

指北さま、あなたのような運命式は珍らしゅうございます。
それを生かすには出家なさることです。
５０近い御年ですが、今からでも遅くはありません。
出家、得度することのにより、今までの口による業障
を浄化させ、来世こそ、良い星のもとに生まれられる
ことを祈念いたします。

[823]指北クスです 06/08/15 13:53 D-1yoUZ

指北クスです
あたったとです
あたってしまいましたとです

口だけ煩悩げだつは煩悩まみれとです

運命があたってしまいましたとです

指北クスです

[824]スターダスト 06/08/15 14:33 q.FnfEw9iZ

>>821
>>Ａ医師の患者さんは。職業がホステスのため、酒が嫌いで飲みたくない
>>のだが、仕事のため無理して酒を飲んだのだそうだ。そして死んだ。
>>「飲みたい」という欲望はなかったが死んだ。
>>Ｂ医師の患者さんは、「飲みたい」という欲望はあったが、「飲むな」と
>>いう医師の指示に従って酒を断った。そして健康を回復した。
>>　欲望がないのに死んで、欲望があっても助かった例だよ。

それは、少しおかしいね。
Ａ医師の患者も『金が欲しい。儲けたい』という欲望のために死んだの
では？金に対する執着を捨て、ホステスをやめていれば助かったのでは
ないですか？

[825]○○屋 06/08/15 14:53 P4lA5jO8Lj

あーはっはっはっはっ・・・

なんてお馬鹿な例を出すのかしら、使者さんってば・・・

スターダストさんの指摘のとおりですよ。

使者さんのレスはほとんど斜め読みですが、ちょこっと読むともうアフォなことかいてる。

>アルコールで内臓を痛めて死にそうな患者にＡ医師は、
　「酒を飲みたい、という欲望を無くしなさい。そうすれば助かる。」

医者がこんな台詞言うわけないでしょうが大体。あなたいくつか知りませんがこんな精神論みたいなこと言う医者に会ったことあるの？

欲望とか煩悩とか「幅の広い」テーマに対して「酒を断つ」という局地的な事象を当てはめるから笑いものになるんですよ、使者さんは。

[826]ユビキタス 06/08/15 15:51 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

後でゆっくり講義しちゃるけん待っとりんしゃい。
（九州人でないけんデタラメ方言すまんとです）
シシャさんはこれから始まる盂蘭盆会万燈供養にあわせて黙祷かナモナモ
でもしてなさい。
総本殿からネットワーク中継で映像送られてくるはずだから。
受信道場ならね。
道場行って下足番でもして功徳をもらってきなさい。

[827]ユビキタス 06/08/15 15:54 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>821
コイツわしのレスを捏造しとりゃせんか？

[828]スターダスト 06/08/15 16:15 HlZu1Blrkd

>>814
>>桐山師の「カルマを断つ智慧」と聞いても、ユビキタくんなどは何のことか
>>想像もつかないだろう。ところがね、私みたいに思い当たることがあると、
>>よーく、「カルマを断つ智慧」の意味がわかるんですよ。

**********************************************
三学とは何か。増上戒学・増上意学・増上慧学である。
増上戒学とは何か。比丘が戒律の波羅提木叉を守り、微細の罪も恐怖を
生じる。増上意学とは何か。比丘が諸々の悪不善の法を離れて、有覚有
観、離れることに喜楽を生じ四禅を具足する。増上慧学とは何か。四聖
諦を実の如く知る。これが三学である。（雑阿含経　三学経）
**********************************************
増上戒学（戒）＝「十不善行」を守り、微細な罪にも恐怖を感じる。
増上意学（定）＝一切の悪から離れると三十七菩提菩提・四禅を行うこ
　　　　　　　　とができる。
増上慧学（慧）＝意学によって、はじめて四聖諦・十二因縁の法則が如
　　　　　　　　実に理解できる。

これが比丘の修行のすべてでしょうね。「カルマを断つ智慧」とは、こ
の増上慧学、すなわち四聖諦・十二因縁を如実に理解するということで
すよ。

[829]ウミタコの弟 06/08/15 18:57 K9WTjeDqMt

>>812他宗教でも得られるでしょうし、とにかく、原始仏教とは違うものを体験されたんでしょうね

[830]ユビキタス 06/08/15 19:28 *3Rv70.P.g7X*PuPZP0rM3D

[88]大王の使者 06/07/27 12:30 nBQniSKsSN

煩悩と事故死とかの疑問が提起されていた。
ならば釈迦に、「三結煩悩と悪趣の運命との因果関係はあるか？」と尋ねた
ら良いでしょう。
酒を飲み続けてアルコール中毒になった患者が居たとします。
Ａという医師は「酒を断ちなさい」と何度も何度も言った。
Ｂという医師は、「その中毒症状から脱しなさい」と、何度も言った。
Ａ医師は、中毒症状から脱しなさいとは言わなかった、と言えるのだろか？
Ａ医師もＢ医師も、お酒を断って中毒症状から脱しなさい、と教えたのです。
ユビキタくんは、何年も瞑想して、煩悩解脱と因縁解脱が同じ教え、意味
を持つことを悟ってください。

[92]ユビキタス 06/07/27 13:03 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

で、三結断じて悪趣に堕ちないのゴマカシの件。
どうして事故死してしまうことが悪趣、地獄なのだ？
自分が殺人犯として殺害したらこれは地獄の悪趣に堕ちます。
横断歩道を渡っていたら赤信号無視の暴走ダンプにはねられ即死した。
暴走車の運転手は悪趣逝きでしょうね。
なんで被害者が地獄に堕ちる？
こういうすり替えを無意識のうちにもしないように考えるべきです。
アル中に酒を断てと説きますね。
酒に溺れるのが煩悩で自己責任だからです。
しかし交通事故死者のどこに悪趣に堕ちる煩悩がある？
どんな煩悩だ？
それを断つとどうして事故死が防げる？
縁起説で説明しなさい。


こんな会話しかされとらんな。

[831]ユビキタス 06/08/15 19:43 *3Rv70.P.g7X*PuPZP0rM3D

[775]ユビキタス 05/10/14 21:16 *3Rv70.P.g7X*E-sAT2F

密教の源流として阿含経から来たものですか？
密教なんて仏教の最終に誕生したのだから初期大乗の空や中期大乗の唯識だってあるし、
初期仏教のものが混在して何の不思議もありませんよ。
密教経典である七倶胝仏母心大准提陀羅尼経読んでたら菩提分法なんて単語が出てきて、
あ！と思ったことがある。文意は准提陀羅尼を唱えると菩提を得る七種の法を得るとか。
もちろん三十七菩提分法のことです。
しかしこんなことで喜ぶ必要もない。仏教の最終期に出来た密教だからそれよりも前の
概念思想を織り込んでも不思議はないのです。
私はむしろ菩提分法という表現から、あ、アビダルマから取り入れているなとすぐに理解した。
抹殺された阿含なんてこと考える必要はない。
普通に阿含にもアビダルマにもあるものを取り入れた。
だからと言ってそれ（密教）が原点回帰を示すものでない。
陀羅尼を唱えて菩提分法なんてちっとも阿含経の精神に則していない。
まさに名前だけ借りた感がある。
だから三十七尊もまた三十七道品そのものと性格が変えられてしまったわけです。
だから胎蔵法に阿含経のエッセンスがあるだなんて桐山さんすら言わないことは言わない
方がよい。


ワシも昔から一貫して変わらぬことを説いておるな。

[832]ユビキタス 06/08/15 19:46 *3Rv70.P.g7X*PuPZP0rM3D

「珍説」という表現は使わなかっただけで、こうしてみると桐山説
なんてのは珍説じゃの。
改めて言う。

[833]ユビキタス 06/08/15 20:06 *3Rv70.P.g7X*PuPZP0rM3D

>>810]大王の使者 06/08/15 11:33 JG6JNXCXuP
>密教は阿含経から創られた、という学者なり宗教家は誰が居るのかね？
>ユビキタくん。答えてちょ。桐山師以外に、そのことを説いてる学者なり、
>宗教家を答えてよ。その見識を讃えてやらねばね。

>>821]大王の使者 06/08/15 13:32 JG6JNXCXuP
>問いに全く答えていないなぁ、ユビキタくんは。
>密教は阿含経から創られた、という桐山師の発見を、功績を否定したいの
>なら、それと同じことを説いている学者なり、宗教家を挙げてみなさい、
>と、私は書いたのです。その慧眼に敬意を表したいからね。

お答えします。そんな馬鹿な学者はいません。
そんな珍説説く学者はいません。
昔から述べているように後期大乗として、仏教の最後に登場した
密教は、それまでにあった部派仏教から初期大乗、中期大乗などの
教理で理論構成をしたのです。
ヒンズーの神々も迎え、呪術的色彩が濃い中で、いかにこれを仏教として
位置つけるかに先人は苦心して、空だの唯識だの三学だの五分法身だの
教学的肉付けをしたのです。理屈をつけたのです。
しかし理屈は所詮理屈であり、肝心の実践となると、初期仏教とは
雲泥の差異がある。初期仏教に呪術などない。
密教と阿含経は全く関係がないとは言わない。
こういう形でアビダルマを通して昔からの概念も用語だけ取り入れて
いるものもあるというだけです。
どうせ言うなら、密教は大乗の一部なんだから、唯識なども取り入れて
作られている。阿含経から作られてなどいない。
これは金剛界三十七尊は三十七菩提分法（七科三十七道品）から
取り入れたものだというが、これも名前だけってか、数だけの話ですね。
修道法を拝む対象の仏様なんかにまつっても、阿含経の精神に反します。
密教が阿含経から創られたなんていうのなら、その三十七尊と三十七道品
の対応照合表を作ってみなさい。
金剛愛菩薩ってどの科目ですか？択法覚支ってどの尊ですか？
わからないでしょう？桐山さんだって答えられないよ。
密教は阿含経から創られたなんて説く学者はいないのです。
金岡先生とか関連性を指摘するだけです。歴史的に。
密教と阿含経は別物です。

[834]ユビキタス 06/08/15 20:14 *3Rv70.P.g7X*PuPZP0rM3D

>>810]大王の使者 06/08/15 11:33 JG6JNXCXuP
>中沼くんは、「根本仏教の時代には、五分法身の思想はない」とかの感想を
>書いたね。

中源さんもまた密教の法身と根本仏教の違うことを指摘したのです。
根本仏教は本当に戒律を修める。
しかし密教は手に印契を組み口に真言を唱え心に観想を思い浮かべる。
これで法身、仏に変身してしまうのです。変身したのだから、戒律も
身についてしまっており、智慧も身についてしまっておるのです。
こういうご都合主義の法身と、本当の修道の五分法身の違いを説いたのです。

[835]ユビキタス 06/08/15 20:33 *3Rv70.P.g7X*PuPZP0rM3D

>>819]ユビキタス 06/08/15 12:57 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
>それから体験だが、体験と仏教辞典の解説はきちんと分けて提示すべきです。
>あなたがいくらおかしな体験があっても、それは仏教辞典の解説に根拠を
>置かないことを指摘したのです。
>仏教辞典を読んでそれを根拠に桐山阿含宗が間違ったことを説いていない
>ように主張してきたのがあなたです。
>それをこちらは細々と反論した。
>そこに体験なんか持ってくるのが唐突なごまかしなのです。

↑をもう少し突っ込んで説明しましょうか？
あなたはこう書いた。↓

>>759]大王の使者 06/08/12 15:21 JG6JNXCXuP
>なぜ「定」が必要かといえば、智慧を得るためである。この智慧とは、桐山
>師が本に書いてるように、単なる高度の智慧、という意味ではない。
>それは業（カルマ）を断つ智慧のことである。業に逆らう智慧といえば、理
>解しやすいだろう。この智慧は、定（瞑想、禅）によってのみ、得られる。
>この智慧を修めることによって、心浄を得、欲漏、有漏、無明漏の三漏を
>断つことができる。私の解説はここまでです。というのは、わたしゃ、今、

戒定慧解脱解脱知見の五分法身を熱心に仏教辞典などを根拠に説いて
いながら、智慧の段になって唐突にカルマを断つなどと書いた。
上記の文を読めばわかるように、欲漏、有漏、無明漏の三漏→三つの
煩悩を断つと書いてあっても、不幸な死に方が避けられる運命カルマ
を断って転換できるなどとは書いていない。
で、その根拠として出したのがあなたの体験だの体感です。
その体験だの体感なんて話は、仏教辞典までわざわざ出したことと
何の関係もないのです。
体感でそう感じたのならば、仏教辞典など出しても仕方がない。
辞典を出したのなら、どこまでも理論理屈で説明しなさい。
要するに証明になっていない。解説のけじめができていないのです。

[836]乱一生 06/08/15 20:41 m6dR2lfen4

指北殿は運命式から阿含宗を批判する一生を送る為、
阿含宗に入行したと結論づけた方が良いようです。
しかし、５０ちかくにもなってやっていなければならない
とは運命とは恐ろしいものです。
それで、ひとつ聞きたい。
このような事をやっている自分を振り返って
貴殿は幸福ですか？

おいらは５０近い初老の方には誠意を尽くすので、
〜君とは言わないよ。

[837]○○屋 06/08/15 20:45 J78Sc0kPXu

>>836　乱一世さん
「幸せです｣きっぱり！！

[838]ユビキタス 06/08/15 20:53 *3Rv70.P.g7X*PuPZP0rM3D

>>821]大王の使者 06/08/15 13:32 JG6JNXCXuP
>アルコール中毒患者の例を出して、
>「酒を断て」という医者も、「アルコール中毒症状から抜け出せ」という
>医者も、同じ事をいってるのだよ！と、前に書いた。
>そしたら、ユビくんが、「酒を飲みたい」という欲望（煩悩）を断て、
>と書いてきたもんだ。
>その欠陥を指摘してあげよう。
>　アルコールで内臓を痛めて死にそうな患者にＡ医師は、
>　「酒を飲みたい、という欲望を無くしなさい。そうすれば助かる。」
>と、言った。
>　同じような別の患者に、Ｂ医師は、「酒を飲むな。」と、言った。
>さぁ、Ａ医師の患者は死んで、Ｂ医師の患者は助かったそうだ。なぜか？
>Ａ医師の患者さんは。職業がホステスのため、酒が嫌いで飲みたくない
>のだが、仕事のため無理して酒を飲んだのだそうだ。そして死んだ。
>「飲みたい」という欲望はなかったが死んだ。
>Ｂ医師の患者さんは、「飲みたい」という欲望はあったが、「飲むな」と
>いう医師の指示に従って酒を断った。そして健康を回復した。
>　欲望がないのに死んで、欲望があっても助かった例だよ。

しかしスターダストさんも書いているようにおかしな、ってか、馬鹿な
たとえ話だよなあ。
酒が嫌いで飲みたくないにも拘らず、医師から酒がよくないからまず
その飲みたいという欲望を捨てなさいと言われた。
私はもともと飲みたくない。欲望を捨てるも何も飲みたくないのだ。
だから医師から指示を受けて、ようござんす。捨てるも何も、もともと
飲みたい欲望なんてないのだから、最初から捨ててるようなものだ。
だから私はアンタの指示には従っているも同然なのだ。
でも欲はないけど、付き合いで酒を飲んだから命を落とした。
こんな馬鹿な医師の指示と理解があるか？現実で通用する話を作れ。
「赤信号に気をつけなさいよ」
「ハイ」
「どうして気をつけろと言ったのに、赤信号で交差点を飛び出したのだ？」
「だって気をつけろと言われたけど、渡るなとは言われていない」

Ｂ医師の患者は飲みたい欲望はあったが、きっぱりと酒と決別したのは
欲望を断ち、少なくてもがまんしたからです。
欲望を抑えてそれを行動として実践したのです。観念の世界ではない。
だから「酒を飲みたい欲望を断て」とは酒を断つという行動実践が
なければ所詮観念の遊戯に過ぎない。
それもわからず、こんなわけのわからん話を創るとは、さすが行動の
伴わない、梵行も修行もしないで、ナモナモと本の虫でしかない
シシャさんをよく表している。

[839]ユビキタス 06/08/15 21:00 *3Rv70.P.g7X*PuPZP0rM3D

>>836]乱一生 06/08/15 20:41 m6dR2lfen4
>それで、ひとつ聞きたい。
>このような事をやっている自分を振り返って
>貴殿は幸福ですか？

幸福ってか、ささやかながら有意義なこと（宗教詐欺教団の批判の訴え）
に従事できて光栄っす。
運命の図式なんて関係ないんだよ。
あたっているとかはずれているとか関係ないんだよ。
運命に翻弄されてやらされていると評価されようとも、私はそれを
自分の意志で選択してやって、そこになんらかの価値を見出している。
人生積極思考でいこうでないの？

[840]指北クス 06/08/15 22:15 D-1yoUZ

指北クスです

現実あたまわるいとです

指北クスです


占いあたってしまいましたとです

指北クスです

毎日が悪口輪廻とです

親不孝がライフスタイルとです

キムチ買って楽しんでしまいましたとです


恨んで恨んで恨んでしまいましたとです

逃したとです

指北クスです

[841]指北クス 06/08/15 22:26 D-1yoUZ

指北クスです


恨んで恨んで恨んで恨んで
終わってしまいましたとです

気が付けば屁理屈爺
悪口爺の浅ましさだけで終わってしまいましたとです

独り痛みの毎日で終わってしまいましたとです

指北クスです

[842]ポポ 06/08/15 23:36 *EjC4kPkfV/1*LUqq3GTvti

陰湿なんだよ。五十のおじじ。仏さまは知ってるよ。おまえが陰湿だから仏さまは見放したの。

[843]よ 06/08/16 00:18 *B5GT6dxzVYx*a/M0YkO8lM

>>784
乱さんでよろしいでしょうか。
当阿含宗に於いては占術伝授の際に死盗姦は告げずと教えられております。
その精神に則り、直接の死並びにそれを匂わすような文言もご遠慮頂ければ幸いです。

[844]指北クス 06/08/16 00:33 D-1yoUZ

指北クスです
お世話になったとです

お世話になってしまいましたとです

訃報をニュースでしりましたとです

追悼でラストお世話になったとです


指北クスです
にてもにつかないとです

ご冥福をお祈りいたしましたとです


ありがとうといったとですありがとうといってしまいましたとです

指北クスです

[845]服部エンタープライズ社長 06/08/16 01:10 *vOys31uzjgw*D-LvfYm

　すみませ〜ん

　　テスト

[846]服部エンタープライズ社長 06/08/16 01:18 *vOys31uzjgw*kvn46ERF.p

　ん〜なんとなく　ハッピー！！

[847]大王の使者 06/08/16 12:49 JG6JNXCXuP

いいかね、ユビキタくん。
優れた水泳選手が、「よく手足で水を掴んでかきなさい」と、水泳の秘訣
を書いていたとする。
水泳を見たことも聞いたこともない言語学者は、
「手足で水を掴んでだから、手は握るのであろう」と、解釈しても不思議
はない。掴む、だからね。
　しかし、水泳の実技を知っているものは、水を掴むとは手のひらを開いて
水の抵抗を大きく捉えることだとすぐに理解できる。
理論的には、水を掴むのだから、手を握ると解釈した学者は正しい。
しかし、その意味は間違いである。
お経の解釈でもね、学者と宗教家の解釈にはそのような違いが考えられる
のですよ。
今回の喩えはきみにも理解できたかな？
無理かぁ。

[848]ユビキタス 06/08/16 12:52 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>821のシシャさんの出したＡＢ両医師のアル中患者のたとえ話の件、
当初読んだ時、何が言いたいの？と理解に苦しみました。
私が酒を飲みたい煩悩を断つことばかりを強調したととったシシャさんは
これに対する反論を考えた。とにかく私に反論すればよいのです。
で、煩悩がないのに死んでしまうケースを出した。
スターダストさんが指摘するような酒は飲みたくなくてもホステスとして
儲けたい欲望の煩悩の問題はこの際、封じましょう。
また仏教で在家でも最低限守らねばならない実践としての戒律、五戒に
不飲酒戒のあることもひとまず置いておきましょう。
つまりこのホステス嬢は酒も飲みたくないし、男を相手にしたくもないし、
とりわけ贅沢をしたい欲望もないのだが、夫を亡くし親も亡くした中で
たった独りこの小さな子供を育てていく為にホステスの仕事をしていたとする。
つまりよけいな煩悩はなく生活の為に苦労努力をしている。
こんな煩悩のない夫人でも酒などの苦労で身体に祟り死んでいくわけです。
それをシシャさんは示した。
となると、これはシシャさんにとって甚だまずいことになるのではないか？
そうです。シシャさんが仏教辞典まで引っ張り出して、五分法身まで解説して
示したのは釈尊の煩悩解脱です。
シシャさんは煩悩解脱すれば輪廻から脱しカルマからも脱するのだから
煩悩解脱だろうと因縁解脱だろうと細かい表現の違いは些細なことで
本質は変わらないとした。
ところがシシャさんが今回出したたとえ話はこれを否定する。
もともと煩悩などのない夫人でも身体を壊してカルマの法則に従い
死んでいく運命を避けられないのです。
つまり煩悩を解脱しただけでは悪い不幸な運命は変わらない。
阿含宗の因縁解脱にならない。
こういうやばい例を出してしまった。
それでも運命好転のカルマ解脱を主張したいのなら、釈尊は煩悩を解脱した
だけではだめであり、煩悩以外の要素の解決・解消を説かねばならない。
しかしシシャさんが意気揚々と出した仏教辞典には煩悩の解脱があるだけです。
ここで煩悩解脱は運命転換のカルマ解脱と同じであるという論を自ら反証
してしまい、根拠資料も失ってしまった。

[849]ウミタコの弟 06/08/16 12:54 8DATEOmZLs

>847 お経の解釈でもね、学者と宗教家の解釈にはそのような違いが考えられるのですよ。

日本の学者ｖｓ日本の宗教家　を語っても仕方ないでしょうが。
スリランカ、ミャンマー等 南伝の仏教者(実践者)の本読んだことないな。
もぐりシシャさんはよ〜ｗ

[850]大王の使者 06/08/16 13:03 JG6JNXCXuP

密教と阿含経は別物と解釈するわけだ、ユビキタくんは。
わたしゃ、「密教は阿含経の成仏法から創られた」と説く桐山師を支持しま
すからね。自分なりにその証拠も掴んだことだしね。学者の説を鵜呑みする
しか脳のないきみと話が合わないのは当然だな。
酒と患者と医者の喩えはね、煩悩とは関わりなく、悪いことをおかしてしま
う例を挙げたんですよ。あんたが屁理屈をいうからね。

[851]ユビキタス 06/08/16 13:16 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

だから私は事故死の例を出したのです。
自殺や他殺（被害者よりも加害者として）などは煩悩のもたらすものです。
事故死でもスピードの出し過ぎで壁に衝突しておっちんでしまうのは煩悩です。
居眠り運転、脇見運転も放逸、不注意という煩悩です。もっと自分を節制せねば。
節制努力してスピード出したい不当な欲望も抑えればこういう事故を防いで
減らすことは可能です。悪い運命を好転できる。
だから我々も警察が中心となり安全を取り締まる現実努力をしている。
しかし自分は交通法規を守り安全に心掛けているのに、対向車が飲酒運転で
センターラインを越えて正面衝突をして死んだ。
非難されるべきは対向車の運転手の煩悩ではあるが、被害者には煩悩がない。
煩悩がなくても死ぬ。
裏山が崩れて下敷きになって死ぬのもそうだ。
煩悩など関係ない。
するとこういう不幸な運命からも回避解脱するには煩悩以外の要素の改善が
必要なのです。
それを釈尊の経典文献資料から示してみなさい。

[852]大王の使者 06/08/16 13:17 JG6JNXCXuP

仏教辞典には煩悩解脱があるだけです、てえ？
どこに目をつけてんだあーユビキタくんは？
辞典の「解脱」の項をもう一度も何度も読めえー！
「インド一般社会では輪廻からの解脱を意味する」と書いてあるぞー！
そして、釈迦はインドの民衆に説いて歩いたんですぞー！
解脱とは、輪廻解脱をも意味してんです。
だから経にも、「・・生死尽き、梵行所作・・後有を受けず」とあるのよ。
なにが煩悩解脱があるだけ、だ、あまり笑わせんじゃねえ。
腹の皮がよじれて痛くてたまんねえ。笑いすぎだ−な。

[853]大王の使者 06/08/16 13:27 JG6JNXCXuP

煩悩と関係のない事故もありそうだ、が、摩訶不思議、成仏法の修行に
よって、事故を避けられると説いてる経もあるんですなーこれが。
典拠を示せというのかい？やなこっちゃ。そこまでサービスする義務なんて
ありゃしないぜよ。わかったかい、ユビキタくん。

[854]元信者 06/08/16 15:31 0GP.82OW8E

大王の使者さん、貴方擁護側信者にも書き込みをやめるよう
言われてるでしょ。
屁理屈にもならない事を延々と書いて、ユビキタスさんに
絡んで、ユビキタスさんを馬鹿にした事ばかり書いて、
恥ずかしくありませんか？
元信者でも、こんな信者がいる事を恥ずかしく思うのだから、
現役信者さんらはなおさらでしょう。
はたから見てると、社長や実行委員長の域に近づいていると
思いますよ。

[855]ウミタコの弟 06/08/16 16:42 8DATEOmZLs

>>852 どうした　最後はいつもの逃げかい？
ちゃんと典拠を示してよねえｗ

[856]ポポ 06/08/16 18:32 *EjC4kPkfV/1*ZgARZjbStB

馬鹿は阿含経調べても気が付かないよ。だらしないからまた死にそうになるでしょw

[857]ポポ 06/08/16 18:38 *EjC4kPkfV/1*ZgARZjbStB

５０のおじんw

[858]ユビキタス 06/08/16 19:25 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>852
目ん玉は２つついてますよ。岩波仏教辞典もあります。
たしかに仏教辞典の「解脱」の解説にその当時のインド社会に普及していた
輪廻からの解脱の概念がありますね。
しかしもっとマトモな頭を使って辞典を読みなさい。
わざわざ「当時のインド社会の解脱観」と「原始仏教の解脱観」と「初期大乗の解脱観」と
「中期大乗の解脱観」が分けて記述してある。
なぜこんなややこしい記述をするか？
それぞれ意味が違うからです。
あなたが前に縁起説にも初期仏教と大乗仏教のそれがあり、それぞれ異なる
のだよと高説を垂れたように解脱観も異なる。
解脱という用語が仏教だけの用語ならば少なくとも当時のインド社会に
普及していた解脱観など記す必要がない。しかし辞典なんだから仏教もまた
用語を取り入れた解脱は、こういう歴史的な説明を前提として省くわけにはいかない。
またそのインド社会に普及していた解脱と仏教の解脱が同一ならば、このように
分類する必要もなく、単に当時のインド社会にあった輪廻からの脱出の概念を
そのまま仏教も踏襲したもので、バラモン教とはその解脱に至る方法のみが異なる
と記述するだけでよい。
しかるに今、阿含宗として確認しておかねばならないのは、原始仏教の解脱観
であって、当時のインド社会にあったバラモン教の解脱観ではない。
釈尊以前から解脱という輪廻から脱出する概念の用語はあったが、仏教は
これを全面的に踏襲せずに新機軸を打ち立てた。
それが煩悩から離れることです。
煩悩から離れればそれがもう解脱なんです。
結果として程度によっては生が尽きて後有を受けざる輪廻のやむ。
だからバラモン教やヒンズー教やジャイナ教でない仏教の解脱はと言ったら
煩悩解脱しかないのです。
それが仏教辞典の解脱の項の原始仏教の解脱観に書いてあるわけです。
他の大乗とかインド社会のは参考に過ぎず、阿含経を依経とする阿含宗ならば
原始仏教の項の解説をこそよりどころにすべきです。
しかしあなたは言うでしょうね。
煩悩解脱した結果輪廻解脱にもなるのだからこれは同じではないか？と。
しかしよくよく弱いオツムをひねって考えてみなさい。
輪廻の解脱ですよ。それは阿含経にもあるように生が尽きて後有を受けない、
つまり生まれ変わらないということに過ぎない。
現世で不幸な嫌な思いをする運命を避けることが輪廻からの解脱とは言わない。

[859]ユビキタス 06/08/16 19:41 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>852
桐山さんはですね、当時のインド社会に普及していたカルマとか解脱とか
いう用語と概念は共通であり、その解脱の方法のみが異なるとしたわけですよ。
しかしこれは仏教に対する無知であり、カルマは運命としてとらえるよりも
行為としてとらえた。その行為でも改善すべきは為してしまった行為ではなく
今これから行う行為に対する注意です。
解脱というのも輪廻などに不必要にとらわれず今この瞬間瞬間を煩悩から
離れて清らかに生きればそれが阿羅漢であり涅槃であり解脱なのです。
後有を受けず生まれ変わらず輪廻から離れるのは結果論です。
だから仏教で、とりわけ釈尊の仏教で解脱と言ったら煩悩解脱しかない。

[860]ユビキタス 06/08/16 20:25 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>852
だから目連は生きているうちに煩悩を断ったから阿羅漢であり、涅槃に至った
のであり、解脱したのです。
しかし異教徒の攻撃に遭って殺された。
阿含宗の因縁解脱で言うのならば横変死の因縁から解脱できなかったことになる。
因縁解脱できなかった阿羅漢？
不思議に思う必要はない。
釈尊が説いたのは煩悩解脱であり阿含宗流因縁解脱など説かなかっただけです。
だから横変死したってよいのです。
そんなことを避ける道など説いていない。
彼は煩悩を離れていたし、死んだ後生まれ変わることもない。
阿含宗だって一応究極の目標として生まれ変わらない輪廻解脱もあります。
しかしその前提として横変死などの現世において嫌だなあ、不幸だなあと
感じる運命の回避を説くのです。俗人である我々は生まれ変わらない輪廻解脱
なんかよりもこちらの方が切実です。
そういう人の心の弱みにつけこむのが阿含宗流因縁解脱霊感商法です。
こんなのは阿含経にない。
現世利益信仰でもあるのだが、はじめに悪因縁、悪運命の恐怖で脅すので、
普通の御利益信仰よりタチが悪い。
で、>>583で阿含経に現世利益を説く経典があるのなら隠さないで示しなさい。
示さない場合はシシャさんの不戦敗ですね。
相撲だって横綱と平幕の対戦で「俺は横綱なんだからおまえのような平幕に
負けるはずがない」と欠場したら横綱の不戦敗です。

[861]ユビキタス 06/08/16 20:28 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>583ではなく>>853ね。

[862]指北クス 06/08/16 20:51 D-1yoUZ

指北クスです

あきらめが肝心とです

口だけだったとです
煩悩で悪口いってしまいましたとです


あきらめてしまいましたとです
怠け者とです


指北クスです
占いあたってしまいましたとです

[863]○○屋 06/08/16 22:02 KIT2N/G.ii

＞相撲だって横綱と平幕の対戦で「俺は横綱なんだからおまえのような平幕に
負けるはずがない」と欠場したら横綱の不戦敗です。

そんな事いったら、また勘違いするでしょうが・・・

[864]星祭 06/08/16 23:36 rJG8OJNYxO

>>860
だから、阿羅漢となって二度と転生せず、その境涯に至ったこと
事体が完全な因縁解脱ということなんだよ。
どう死のうが死は死なんだよ。タタミの上で死のうが野垂れ死に
しようがね、たとえタタミの上でしんだって怨念やら執着があれば
それが、苦しみの因となって苦しい縁の境涯にまたまた転生する。
すなわち、因縁は切れていないということになる、
現世において業が深くちょっとやそっとで転換できない運命もある
目連の死や副管長の癌などもそのたぐいでしょう。
だからといって因縁が切れなかったとは言えない、その死の時点
で高き境涯にあればすなわち因縁解脱したと言えるであろう。

まあ、ゲイカの脳梗塞については、生まれながらの因縁というより
日ごろの生活態度からきた因縁だろうね、「強いストレス」
なんていったので、やはり強引な教団運営からきた
ひずみからなんだろうな・・・うらんでやめたユビさんみたいな元信者も多数いるからね、そこからきた因縁だと思うよ
なんて書くと、ニラまれるかな、くわばらくわばら・・・。

[865]元信者 06/08/16 23:55 0GP.82OW8E

>>864
又「ストレス」？
因縁を全て無くした人が、病気するはずないでしょう。
それに、「霊障」を起こしてる人を解脱できる人が
生きた人の「恨み」くらいで、因縁を出すとは
館長に対して失礼ですよ。

[866]ユビキタス 06/08/16 23:59 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>869
ユビキタ君は自分が平幕であたしが横綱と認めるわけだね？とか勘違いする
のでしょうね。
人の粗や弱みみたいのがあれば必ずついてくる奴ですからね。
おかしいってゆーか、気持ちわりぃ〜。

[867]星祭 06/08/17 00:04 rJG8OJNYxO

＞８６５
恨み・・・あなたがたの恨みの霊障などと思いませんよ（笑）。
そうじゃなくて、かりにも仏舎利を奉じ、釈迦の弟子を標榜し、
唯一の釈迦仏教の伝承とかまで大風呂敷ひろげているのですよ。
そこまで言うのだったら、もっとしっかり弟子や信者の養成を
するべきでしょう。
はっきり言って仏罰だと思います。
・・・って、こんなこと書かせるなよ（笑）。

[868]ユビキタス 06/08/17 00:04 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>859だったか。

[869]ユビキタス 06/08/17 00:08 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

違う。>>863じゃねーか！
ぐわおぉ〜〜！シシャの怨念じゃ〜〜！！

[870]指北クス 06/08/17 00:17 D-1yoUZ

指北クスです

阿含を差別してはいけないとです。

指北クスです

大王に偏見を持ってはいけないとです

指北クスです


煩悩で悪口いってはいけないとです

指北クスです
あきらめる必要な年齢になりましたとです

指北クスです
親不孝の因縁は煩悩げだつでも駄目でしたとです


指北クスです
振られて即座に勧誘してしまいましたとです


さらに気味悪男になってしまいましたとです

代わりに阿含の信仰を得たとです

指北クスです


実際は煩悩放し飼いしてるとです

[871]元信者 06/08/17 00:18 0GP.82OW8E

>>867
うわー！！
星祭さんがこんな事を書くなんて！！
もしかして、本音ですか？

[872]ユビキタス 06/08/17 00:33 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>852
岩波仏教辞典では、「インド一般の思想では」「原始仏教では」「部派仏教では」「大乗仏教では」
という分類でしたね。
で、この辞典の中に関する限り「原始仏教では」三世輪廻からの解脱の概念
について一言もふれていない！この現実を直視することです。
また輪廻解脱「をも」含むとシシャさんも副次的に書いているね。
それは輪廻解脱を含んでよいのだが、しかしどうして輪廻解脱するかというと
煩悩から解脱するからです。
つまり煩悩解脱が絶対必要条件なんです。
ゆえに私は仏教辞典に書かれる釈尊の解脱とは煩悩解脱しかないと書いたのです。
煩悩解脱というのがあって、さらに輪廻解脱という別の道があるのではない。
あるのならばそれを経典に示さねばならないのです。
輪廻解脱に至る道です。
しかし輪廻解脱するにしても煩悩解脱しかない。
道は一つなのです。
煩悩以外のなにか神秘を想定してもだめです。

[873]ユビキタス 06/08/17 00:35 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>870
おたく、反応が素早いでんな。
いや、レス内容の。

[874]ユビキタス 06/08/17 00:50 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>847
またまた水泳選手が手足で水を掴むの真意を理解しろだのわけのわからん
雲を掴むようなたとえ話を出してごまかしているが、たとえ話ではなく、
この学者はこの用語の概念をこう掴んでいるが、それは表面上の上で、
こう掴むべきであるとか、具体的に書いてみなさい。

>>850
桐山説を支持するのは自由だが、その確証ってのが所詮体感なんだろ？
それなら最初から辞典に説かれる学者の権威なんか持ち出さんな。
そしてある時は学者を利用しときながら、都合が悪くなると学者を否定する。
こういうその場その場の使い分けは桐山さん譲りです。

[875]ユビキタス 06/08/17 08:56 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>864
畳の上だろうが野垂れ死だろうが死に方がどうあれ人間の価値はそんなこと
では決められないのはまさにそのとおりだと思います。
しかしそういうあなたや私の感覚とは別に、阿含宗では畳で死ねない
事故死や他殺などを横変死の因縁として、この因縁を地獄界の因縁として
この因縁を持つ者は地獄クラスの境界なのです。
その地獄界の因縁が切れずに殺される運命が発露したのが目連ということ
になるのです。阿含宗では。
そんな地獄界の因縁の切れぬ人がどうして阿羅漢なのか？阿含宗では。
だからここで気がつくべきなんです。釈尊の説く解脱、涅槃、阿羅漢と
桐山因縁解脱の違いを。
生まれながらにもってなくてもストレスなどが原因で脳梗塞を起こす現象を
脳障害の因縁と呼ぶのですよ。阿含宗では。
脳梗塞はストレスよりも生活習慣病として、食事などが原因で血管が
塞がれてしまうのです。
桐山さんはサプリメントも使用した食養生をしていたはずなんですが
どうしたんですかね？
ホテルなどで好きなだけ飽食して埋め合わせにアメリカ製の強力なサプリメントを
大量に摂取する無知なる無茶が血管に祟ったのですな。

[876]世間法 06/08/17 09:02 tjr153PmnU

とてもいい組織があるんですよ。

世界平和に貢献できるんです。

心が　清まり　病気が治ります。

懺悔　できます。　友達ができます。　悟れます。


入信しますか？　　　破壊的カルトに。

[877]流石 06/08/17 09:03 tjr153PmnU

カルト満開

[878]乱一生 06/08/17 09:30 iSEKqOhmHB

指北氏の性格に大きく作用している星が劫財星と傷官星です。
一般的に傷官星の象意は以下のようになっています。
ご参照ください。

人から型にハメらたり、集団や枠の中に居る事を嫌がる。ですので周りからみれば変わり者と
見られてしまいます。
官を傷付けるという字を使っている所から、男性からみて官は子供、女性からみて官は男性
ですので、その運気を剋すると鑑ます。
釈尊直説の仏典アーガマの中に、
『口の中に刃物があり、毒がある』という一節があります。
言葉で人を傷付けたりしても、廻り廻って（因果応報）で自分自身に怪我の因縁を生じさせる事と
なる。という意味です。
ですので傷官星を持つ人は、口が悪く、身体に障害を受け易い。又、体にメスが入ったり、怪我に
遭いやすい。
傷官星を持つ人でも、今まで怪我をしていない人は、精神的な病気となる。
又は 子供の運気（男性）・夫の運気（女性）を剋する。どれかに偏る場合が多い。

命式中に傷官星が強く現れ、その凶象意を抑える財・印星が弱い場合、傷官星の凶作用の働きは
大きく分けて三つに分類されます。
１. 精神的障害
２. 肉体面の怪我 ・手術
３. 運命的　（男性は子息の運気を剋し、恵まれなかったり、生・死別の恐れあり。
　　　　　　　　又は仕事・職業の変転。)
　　　　　 　　(女性は配偶者の運気を剋し、結婚できなかったり、生・死別の恐れあり。）
全部の象意が出る訳ではなく、いずれかに偏る場合が多い。
どれとなるかは、はっきりと断言する事は出来ませんが、今までの私の鑑定データによると、
１の場合は、過傷官。
２の場合は、仮傷官 （食傷星が大過せず）
３の場合は、更に官星か比劫星が並ぶか、五行図の官星か比劫星が大過する時。
上記のの凶象意が発動します。

[879]乱一生 06/08/17 09:47 QXYkUj4TxP

３. 運命的　（男性は子息の運気を剋し、恵まれなかったり、生・死別の恐れあり、　又は仕事・職業の変転。)
３の場合は、更に官星か比劫星が並ぶか、五行図の官星か比劫星が大過する時。上記のの凶象意が発動します。

指北氏の場合は劫財星の多さから３に当たり、運命的に配偶者、子供
に縁がないと占断できます。また、対人関係のまずさから職業の変転が多いと占断できます。

「更に官星か比劫星が並ぶ」という項目だけに注目すると、
傷官 劫財 衰というように、傷官に劫財が見事に並んでいます。

[880]指北クス 06/08/17 09:55 D-1yoUZ

指北クスです

当たりとです

あたってしまいましたとです

運命はあきらめるとです

悪口はやめられないとです
煩悩ありますとです

指北クスです

[881]スターダスト 06/08/17 10:41 q.FnfjF9GN

>>878

で、この星のもとに生まれた者は、絶対にこれらの不運から逃れられな
いのですか？

[882]乱一生 06/08/17 11:08 Z/V4HPVr3o

>幸福ってか、ささやかながら有意義なこと（宗教詐欺教団の批判の訴>え）に従事できて光栄っす。運命の図式なんて関係ないんだよ。

という指北氏の発言通りだとするならば、その運命を肯定
して生きるのもまた一興だと思われます。

私自身、６親に縁が薄いという運命図を持っていて、そのように
なるとは半信半疑だったのですが、現にそのように
なりました。これは努力のしようがないです。
運命を変える何かがないと。
性格上のことは矯正することは可能かもしれませんが、
努力してできないこともあります。

[883]大王の使者 06/08/17 12:20 JG6JNXCXuP

勝手にズッコケたりしてんじゃないよ、ユビくん。
あんたも本当に低知能ですぞい。だから２回も入行して辞めるはめになった
のだろうがね。
阿含経に現世利益が説いてある経があったら示せ！だってか？
阿呆だねえ！有りすぎて、どれを示したらよいか、迷うぜよ。
あんた、桐山本ばかり研究してるから、客観性がないのだよ。
学者さんの阿含経訳を多く読みなさい。
釈迦が、具体的に、「仏へ施食（供養）した者は、優れた容色を得る、
　長寿を得る、名声を得る、財宝を得る。」と、説いてる経等が有る。
まさかそれらは現世利益にあらず、なんて言うんじゃあるめいなー！
だが、あんたみたいに強欲につられて供養したって、だめだよ。
人間でさえ、下心ある親切には気づくしね、そんなんじゃ、だめなのよ。

[884]大王の使者 06/08/17 12:38 JG6JNXCXuP

密教と阿含経は別ものです、と書いてケロッとしてるユビキタくんには恐れ
入ったよ。それがどんな意味を持ってるかわかるかい？
密教は仏教とは別もの、と言ってることに等しいぜよ。
いまや、阿含経こそが、釈迦の言行録と認められてんですからね。
本来なら密教を創った人の名をつけるべきなんだね。たぶんインド人の名が
付くのだろうが、日本なら空海教とか何とか教というようにね。
桐山師にはさ、仏教と言わずに桐山教と呼べ、なんて悪口聞くけどさ、
阿含教の解説をしてる以上は仏教なのだよ。正しい解説か、誤った解説か
はまた別問題だろう。釈迦が説いた経と取り組んでるかぎりは仏教さ。
この理窟は、ユビくんでも理解できるだろう。
阿含経以外の経こそ、正確には仏教と呼んではいかんのだよ。
阿含経と関係していてこそ、仏教と呼べるのですよ。

[885]ポポ 06/08/17 12:39 *EjC4kPkfV/1*LUqq3HGEMf

リアルで引いちゃうな。いつまでもネチネチみっともない５０だねぇ

[886]ポポ 06/08/17 12:45 *EjC4kPkfV/1*LUqq3HGEMf

二回入ってやめてくどくど文句ばかり、子供から嫌われてるだろうと思うな。

[887]ユビキタス 06/08/17 13:00 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>883
よろしい。ご苦労さん。
後でまたレスしてあげるから、一応きちんと出典を示して下さい。
どの経典かとか、この本のこのページから引用したとか。

[888]大王の使者 06/08/17 13:13 GoRGEoUS

辞典には煩悩解脱しかない、ときみが書いたから反論したまでだ。
ユビくん、余計なことまでくどくど弁明すんじゃねえ。
あんたの過ちがわかればそれでよいのだ。

[889]大王の使者 06/08/17 13:26 JG6JNXCXuP

因縁解脱をすれば、病気や災害を避けられる、と私は信じてますがね。
だが、釈迦も晩年は食中毒に遇ったし、怪我や病気をして寝込んだ話も
あった。目連も他殺されたし、その他、阿羅漢等が疫病で死んだり、洪水
で死んだりした話もあった。だが、だからと言って、阿羅漢になっても事故
は避けられぬ、と一律に考えるのは誤りであろう。何事にも例外はつきもの
だ。解脱すれば凡人よりもはるかに危険を避ける能力が高くなることは、
私の体験からも言えるね。わたしゃ、解脱したわけではないが、煩悩が薄れ
つつあることは自覚できるね。するとだね、なにものかの助けを感じること
が、あったりするんだよね。

[890]ポポ 06/08/17 13:29 *EjC4kPkfV/1*ZgARZjbS2Z

子供から無視され、二回もやめてくどくど文句いってぐだまいてる駄目おやじみたいだね。ｷﾓクド

[891]大王の使者 06/08/17 13:37 JG6JNXCXuP

若い時の私の友人に霊能者が居てね、その頃の私は唯物論者で無神論だった
からね、ことごとくその友人の言うことを否定したものだ。
それは偶然だ。それは思い込みだ。作り話だろう、幻覚だ。
とか、言ってたものだ。
ところが、それから何年もしてです。
私に、唯物論では説明できない不思議な体験があった。
それからしばらくして、阿含宗に縁があったとです。
で、しばしば、桐山師の教えが肯定できる体感を得た。
だから長く信者をつづけているわけです。
もし、ユビくんみたいに体験が何もなければ、わたしゃ、すぐに教団を辞め
ていたろうね。わたしゃ、体験主義者だからね。理論主義者ではない。

[892]大王の使者 06/08/17 13:48 JG6JNXCXuP

釈迦にも答えられない事柄が１１個、あったそうだね。そんで、釈迦が行く
村々を弟子達が先回りして人びとに告げたそうだ。
「いまから尊い人が来るけど、次の１１の質問は決してしてはいけない」
とね。
釈迦にも知らないことが、きっとあったのでしょうね。
赤ちゃんで生まれてきて、その後、すべてを知る、なんて私には想像でき
ませんからね。
　だからここですべての問題を解決するのは、はじめから無理なことさね。
阿含経にだって、すべての答えがあるなんて、考えられまへんな。

[893]スターダスト 06/08/17 14:04 WdIubKthtk

>>889
>>因縁解脱をすれば、病気や災害を避けられる、と私は信じてますがね。

どうすれば因縁解脱ができるか。ですね。
因縁解脱の方法が解らなければ意味無いですよね。

[894]ポポ 06/08/17 14:35 *EjC4kPkfV/1*ZgARZjbSLg

スターダストさんの負けだね。借り物から本物になれるチャンスだょ

[895]ウミタコの弟 06/08/17 16:46 K9WTjeDqMt

男ですねえ！　こうじゃなきゃ
　　↓
[867]星祭 06/08/17 00:04 rJG8OJNYxO
＞８６５
恨み・・・あなたがたの恨みの霊障などと思いませんよ（笑）。
そうじゃなくて、かりにも仏舎利を奉じ、釈迦の弟子を標榜し、
唯一の釈迦仏教の伝承とかまで大風呂敷ひろげているのですよ。
そこまで言うのだったら、もっとしっかり弟子や信者の養成を
するべきでしょう。
はっきり言って仏罰だと思います。
・・・って、こんなこと書かせるなよ（笑）。

[896]ポポ 06/08/17 17:29 *EjC4kPkfV/1*LUqq3GTvLS

お釈迦様もお弟子さまも自分で精進してるんだょwマジでそんなこともわからないの？駄目じゃん。

[897]ポポ 06/08/17 17:34 *EjC4kPkfV/1*LUqq3GTvLS

梵行をいやがってはいけませんょ。普通、自然にやれるょ

[898]ユビキタス 06/08/17 18:12 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>897
梵行もしないで何カキコばっかしてんだよｗ
それからオイラは５０代ではないよ。子供もいないよ。

[899]乱一生 06/08/17 18:46 m6dR2lfeNF

＞指北氏の場合は劫財星の多さから３に当たり、運命的に配偶者、
子供に縁がないと占断できます。

＞それからオイラは５０代ではないよ。子供もいないよ。

当然です。あの運命式で子供がいたら、占いなどペテンです。
配偶者、子供に縁がないと言っているのです。

ちなみに、誕生日は昭和３４年７月２５日午前１１時３０分頃で
占っております。

[900]乱一生 06/08/17 19:21 Z/V4H/mhhO

実を言うと、私自身、劫財星を命式に３個持っているのです。
その為か運が悪く、四柱推命やら２７宿（２８宿は知らない）
を占いの通信教育で独自に学び、将来占い師に
なるのが目標なのです。指北氏は命式どおりだとすると、
出家されて、学僧のようになられた方が
意義のある人生を送れると思われます。
もし、誕生日の間違いか、出身地を東京エリアにしているので、それが誤っていれば、その限りではありません。

[901]ユビキタス 06/08/17 20:55 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>900
占い師志望とのこと。頑張ってね。
出生地は山形県米沢市で試すといいよ。
私の命式を見るのもよいが、大正１０年１月５日横浜生まれの堤眞寿雄さん
も調べてみて下さい。
彼が自分の著書で自分の類まれなる格だの貴星だのが、実はやはりちゃんと
四柱推命を習った人が検証したら割り出し方を間違っている報告を批判スレで
読んだことがある。この件に関して言えば、桐山さんの嘘つきぶりを指摘
するよりも、占いに関してさえいいかげんであることを検証したいのです。
桐山さんが占い好きで占いに凝っているのは事実でしょうが、だからと言って
名人の腕前なんかではない。
選挙の当落すらはずしてます。
池田大作さんの運命透視もはずれている。
四柱推命がよくあたるかあたらないかなどはどうでもよい。
四柱推命的に立派な格や貴星が多いか少ないかを見たいのではなく、彼が
著書に書いた格や貴星の記述が正確かを見たいのです。内容はどうでもよい。
四柱推命の精度を検証したいのなら桐山さんに囚獄の凶星があるかも報告
して下さい。
占い師になりたいとは、実はあなたも内心桐山さんに失望しているのがよくわかる。
ちょうどウミタコの弟さんが桐山メソッドに愛想をつかし、他の道場のヨーガ
などに道を求めるように。
桐山密教占星術などいつまでたっても出てこない。
だったら桐山さんが密教占星術以外では最高峰と称した四柱推命でも習ってみる。
私は四柱推命が優れているかどうかはどうでもよいのだが、ヨガでも密教でも
占いでも、桐山道場以外で研鑽してみるのも一種面白いと思う。
桐山さんのデタラメさがよく見えてくると思う。
中沼源さんもまたそれを証言している。
実現しなかった話だが、臨床心理士の資格を持った人をＡＬＣの先端に採用しようという話があった。
実現していたら両立しなかったと思う。桐山霊感商法のマニュアルと臨床心理
などの方法論はかみあわないからです。
この時、自分が本当に勉強した学問成果技術と桐山インチキいいかげん指導要領
とどちらを捨てるか、各自において見物なのです。
そういう意味であなたが占いに本格的にはまるのも興味深い。
岡田有希子さんの命式から激烈な気性を読みとったりあてはめることは
さほど困難でないと思う。後からなら。
しかし占い師のあなたは岡田有希子さんを生前に見て「横変死の因縁あり」だなんて本人に言う言わない
ではなく、無責任に占断を下せるか？

[902]ユビキタス 06/08/17 21:28 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

シシャさんに布施の功徳を説いた経典の出典を示せと促したのだが、無視
してますね。
前後の文脈などを示さないまでも出典を示すことによりこちらも調べることが
できる。ギャラリーの方もそうで、公開の場でお互いに検証しあえるのです。
で、私は私でその布施の功徳について述べた経典資料で以てレスを予定している。
ただし自宅に帰って資料を探してからですね。
最近見当たらない本めありまして、本自体探さねばならない。
場合によっては今晩レスできないかもしれないので、ご容赦されたい。
もうレス内容は考えてあるので、あとは本探しだけです。

で、どうでもよいことから先にレスしますか。
最近言葉使いが荒いですね。
〜じゃねえとか。なんか怒りの煩悩が見えますよ。
中沼源さんの言葉の荒さをいえなくなりますよ。
源さんに馬鹿だクズだ死ねだとそこまで言われればあなたはかえって冷静に
なるでしょうね。それは私もそうであるし、誰でもそんなものです。
しかし私にじわじわと足りないオツムとか書かれるとあなたの本性が怒りと
なって出てくる。
ああ？もちろん私の口も悪いですよ。私は煩悩多き俗人と自分を認めてますから。
ただあなたもまたそういう俗人であるはずなのだが、何を勘違いするのか
煩悩が薄らいだなどと自酔する。
二重人格の疑惑は封じるが、メッキもはがれかけだしてますよ。

[903]ポポ 06/08/17 21:32 *EjC4kPkfV/1*ZgARZjbSre

普通に梵行はすればいいの。でもよかった、子供がかわいそうと思ってたw

[904]乱一生 06/08/17 21:37 Z/V4HsMQGa

年柱 己 亥 [水] 壬 劫財 偏財 絶
月柱 辛 ┏ 未 [土] 己 傷官 劫財 衰
日柱 戊 申 [金] 庚 --- 食神 病
時柱 戊 ┗ 午 [火] 己 比肩 劫財 帝旺

指北殿、簡易で占ったら、山形でも同じでした。
正確に調べてみます。命式に比べ、ここには書いて
いませんが、文章、華蓋の他に貴星があるので、
出家されて、御僧侶にでもなられれば良いと思われ
ますが、そうでなければ、才能がもったいないです。

[905]ポポ 06/08/17 23:08 *EjC4kPkfV/1*ZgARZjbSTS

出家だー　w

[906]よ 06/08/17 23:42 *B5GT6dxzVYx*a/M0YkO8lM

>>904
話に水を差すようで恐縮ですが、なんのために出家をするのですか？
心の平安を得るためなんですか？
５０を前にしてどこかの宗派に入門できたとしても、僧侶の世界で出世することは難しいのではないでしょうか。
僧侶になれば布教とかボランティアができるとかそういうことなのですか？

[907]星祭 06/08/17 23:53 rJG8OJNYJj

>>901
どこの誰がどんな風にならってゲイカは間違ってるとかいうが
そんなの当てにならんでしょ、
オレなんかプロ、アマチュアの人にも占ってもらったけど
流派が違うせいか、星も違って出たりしていたし
星だしただけじゃ、四柱推命の見立てなど、おおよその性格など
がわかるくらいで、星同士の生剋でどのような一生を歩むのか
それを判断するのが難しいのだろうが、見方によって貴格に入るのか
破れているのかとか・・・
また、ゲイカの見立ては間違っているとも思えない、
なんであれ一宗の主になれるのにゃ貴格に入っていることが不可欠
ただの一般人は貴格には入れない、
あんたもボボも入っていないだろ。
ま、反感もっているからといって、何でもダメダメあつかいにするのも偏っていると思うね脳みそが（笑）。

[908]星祭 06/08/17 23:59 rJG8OJNYJj

＞９０４
そう出来ないとこが凡人ということなのだよ。
貴星があっても、いろんな事情で良き運命の道を歩めない
破格しているとはこういうことをいうのでしょう。
ま、本人も坊主なんぞになる気ないと思うけどね〜

で、ユビさんよ、出家でもしてみるかね？

[909]ポポ 06/08/18 01:06 *EjC4kPkfV/1*LUqq3GTvZ3

出家でなく家出二回で終わりーw

[910]服部エンタープライズ社長 06/08/18 02:05 *vOys31uzjgw*kvn46ERF.p

　偽の第二十七章が立っているようですのでご注意願います

　次章も私が建立いたしますので　お間違えの無い様お願いを致します

[911]服部エンタープライズ社長 06/08/18 02:13 *N1J/l2Qdk94*D-1yoUZ

みなさ〜ん

真似していませんよ〜

ばれてばれて

無理！？

[912]服部エンタープライズ会長 06/08/18 02:16 0IBSveZ4LR

　偽の第二十七章が立てましたのでご注意願います

　逝かれた内容の次章とは　お間違えの無い様お願いを致します

[913]服部エンタープライズ社長 06/08/18 02:28 *vOys31uzjgw*kvn46ERF.p

　会長さん　墓穴を掘ったね

　　どうせなら携帯だけにするべきでしたな！！

　まあ　もっとも常連様は皆さんお気づきですけど・・・

[914]服部エンタープライズ会長 06/08/18 02:43 0IBSveZ4LR

　社長さん　墓穴を掘ったね

　　やっぱり携帯も使ってるんですね！！

　まあ　もっとも常連様は皆さんお気づきでもかまわないんですけど・・・

[915]服部エンタープライズ社長 06/08/18 03:08 *vOys31uzjgw*D-LvfYm

　当然携帯も使ってま〜す
　　クリプトは勿論 IDも違うもんね〜

[916]よ 06/08/18 03:19 *B5GT6dxzVYx*a/M0YkO8lM

>>914
某半島にお住まいの方、もうおやめ下さい。
辛いのはあなただけではないのです。

[917]服部エンタープライズ会長 06/08/18 06:56 0IBSveZ4LR

>>915
某半島北地方にお住まいの方、もうおやめなさい。
臆病者はあなただけではないのですね。

[918]服部エンタープライズ会長 06/08/18 07:15 0IBSveZ4LR

>>816
あなたも某半島北地方にお住まいの方ですね、もうおやめなさい。
あなたも臆病者なのですね。

[919]○○屋 06/08/18 09:46 D-Oab/h

んー、四柱推命の判断は多分そんな簡単ではないでしょう。このところは、星祭さんのご意見と同じような感想を持っています。

私が組んだところでは、猊下が『三合水局』なのは確認しました。

ただし、私の知人でも『三合○局』の運命式をもつ人は2〜3人いましたから（100人前後調べて）そんなに珍しい感じはしませんでした。調べた知り合いは経営者か、または、その子弟なので普通平均よりは良い命式のひとが多い感じはしましたが。

あと、気になったのは、ユビキタスさんの生年月日でプロフが開示されないか、こちらの方が心配です。おそらく、宗務局で調査したならば生年月日から本人特定がなされるような。

[920]ユビキタス＠コピペ〜（過去スレ） 06/08/18 11:18 *3Rv70.P.g7X*KOI4q7.yc5

[287]大王の使者 06/02/09 14:23 wR7j3boCOs
さて、ユビさん以外の方々には既にご存知でしょうけども、釈迦は在家信者
には現世利益を説いていますね。
仏陀最後の旅で、釈迦はチュンダのキノコ料理でお腹を痛めます。
するとアーナンダが怒って、「チュンダには利益がない」と、いいます。
すると、釈迦はアーナンダを制して、言います。
「そうではない。アーナンダよ。チュンダには布施供養の果報として、
　長寿を得る、優れた容色を得る、名声を得る、財宝をえる。だから
　アーナンダよ、そのようなことを言ってはいけない。」と、言いました。
どうですか？これは現世利益でしょうね。ユビさんが逆立ちして否定しても
どうなるもんでもない。

ところでユビさんは、梵行の意味を理解できたかな？
そこまで説明していては日が暮れるので、私から説明はしません。
辞書などで自分で勉強しなさいね。それでわからなかったら聞きなさい。

[921]ユビキタス＠コピペ〜 06/08/18 11:20 *3Rv70.P.g7X*KOI4q7.yc5

[302]ユビキタス 06/02/10 00:51 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
岩波仏教辞典 第二版より
【梵行】
梵は節制・禁欲を意味し、行は振舞・行為をさす。清らかな行い。
すなわち出家者が戒律を守って禁欲の生活を送ること。
特にあらゆる性的な行為を慎むこと。

【現世利益】より重要事項抜粋
教義面だけでいえば、仏教は現世の欲望への執着を離れた境地に到達することを
究極的な理想とするから、現世利益などは否定されるか、少なくとも副次的な位置づけとなる。
しかし、現実的には、すでに部派仏教の時代から、一般民衆にとって仏教は除災招福を実現する
宗教として期待された。サンガでの仏道修行も、出家者たちにとっては正覚にいたる道として
理解されたとしても、在家の人々は、そこで獲得される超自然的な呪力に大きな期待を
寄せたのである。

以下、アショーカ王の仏教保護政策は国家統一の現世利益的目的のあること、日本の律令時代の
鎮護国家の思想にまで言及して、大乗仏教における現世の果報を積極的に説く経典の創作から
日本の現世利益を祈る祈祷にまで論じられている。
いずれも仏教伝播における各時代の受容の歴史です。


上記について明日以降ゆっくりと論じてシシャさんのレスにする予定です。

[922]ユビキタス＠コピペ〜 06/08/18 11:23 *3Rv70.P.g7X*KOI4q7.yc5

[358]ユビキタス 06/02/11 00:06 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
ブッダのことば―スッタニパータ―（岩波文庫）より

458 「この世の中では、仙人や王族やバラモンというような人々は、何のために神々に
いろいろと供物を献じたのですか？」
（師が答えた）、「究極に達したヴェーダの達人が祭祀のときに或る（世俗の人の）
献供を受けるならば、その（世俗の）人の（祭祀の行為は）効果をもたらす、とわたくしは説く。」

459 バラモンがいった、「わたくしはヴェーダの達人であるこのような立派な方に
お目にかかったのですから、実にその方に対する（わたくしの）献供はきっと効果があるでしょう。
（以前には）あなたのような方にお目にかからなかったので、他の人が献供の菓子
（のおさがり）を食べていたのです。」

528 サビヤがいった、「何を得た人を〈ヴェーダの達人〉と呼ぶのですか？何によって〈知りつくした人〉と
なるのですか？いかにして〈勤め励む者〉となるのですか？〈育ちの良い人〉とはそもそも
何ですか？先生！おたずねしますが、どうかわたくしに説明してください。」

529 師は答えた、「サビヤよ、道の人ならびにバラモンどもの有するすべてのヴェーダを
弁別して、一切の感受したものに対する貪りを離れ、一切の感受を超えている人、
――かれは〈ヴェーダの達人〉である。

[923]ユビキタス＠コピペ〜 06/08/18 11:26 *3Rv70.P.g7X*KOI4q7.yc5

[367]ユビキタス 06/02/11 00:52 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
桐山靖雄「人間改造の原理と方法」より

P.213
『諸の施福において最勝なるは何ぞ』という問いに、
『八種の施あり。その中に第八の施福を最上となす。
八施とは何ぞ。
一には随至施、二には怖畏施、三には報恩施、四には求報施、五には習先施、六には希天施、
七には要名施、八には、心を荘厳せんがため心を資助せんがため、瑜伽を資けんがため、
上義を得んがために恵施を行ずるなり。』

（中略）

P.214
報恩施＝自分が受けた恩に報ゆるためにする施しである。
求報施＝人から（あるいは社会から）多くの報酬を得たいと望むとき、まず布施をする。
その徳により、その望みがかなえられるようになる。
習先施＝先祖にかわって施すこと。
希天施＝天の果報を受けたいと望むとき、まず、布施をする。その徳により、望む果報が
得られるようになる。その布施をいう。
要名施＝名声を世にあげようと望むとき、まず布施をする。
心を荘厳せんがため＝三明六通の神通を得んがため、ということ。
心を資助せんがため＝四諦・八正道・十二縁起のさとりを成就せんがため、ということ。
瑜伽を助けんがため＝禅定（瞑想）を成就せんがため、ということ。
上義を得んがため＝阿羅漢果、またはニルヴァーナを得んがため、ということ。
論のなかの、
『その中に第八の施福を最勝となす』

[924]ユビキタス＠コピペ〜 06/08/18 11:28 *3Rv70.P.g7X*KOI4q7.yc5

[402]ユビキタス 06/02/11 14:50 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
>>287でシシャさんが出した釈尊が現世利益を説いているとの逸話の件です。
キノコ料理の供養で釈尊が食あたりを起こし死の直接原因に至らしめることになってしまった
チュンダに対してアーナンダがその供養は利益がないとたしなめたところを釈尊は
そんなことはない、布施供養には長寿を得る、優れた容色を得る、財宝を得るなどの利益がある
と示した。これを以て釈尊は布施供養による現世利益を説いて奨励したと証明したいわけですね。
まず私は仏教の現世利益に対する基本的な考え方を>>302の仏教辞典から示しました。
基本は現世の欲望を離れるから現世利益は否定であり、あっても副次的なものとのことです。
ただ本来の釈尊の教えとは裏腹にこれを受け入れる民衆や権力側はどうしても超自然的な
力、利益を渇望して求めてしまい、また仏教の方も変容してしまい、大乗仏教が誕生し
日本の祈祷仏教まで誕生する始末であり、これは決して釈尊の責任ではない。
とは言うもののチュンダに見る釈尊の言葉は副次的であれなんであれ布施による現世利益の
肯定ではないかとの主張なんでしょう。
考察してみましょう。
その際、>>315でウミタコの弟さんの素朴な疑問を考えてみる。
布施供養はしたものの足がつくほど古かったのか、老体の釈尊は食あたりを起こしそれが因となり
臨終に導いた。今で言うならこれが飲食店ならば保健所の指導を受けるところだし
医療機関なら医療過誤のようなものです。
いかに善意でささげたこととはいえ、法的な責任が問われる。
ましてやどうしてこういう不慮の結果の因を作ったことに現世利益などがあるのか？
ましてや名声？財宝？
アーナンダの言うように罪は問われなくても利益などないぞというのが普通な状況です。
これをどう解釈するかというと、釈尊の示した優しさと解すれば簡単です。
チュンダは悪意もなく善意でしたのにエライことをしてしまった。
罪の意識に苛まれる。釈尊を慕う周囲もチュンダを叱責する声は厳しい。
そこで釈尊は優しさを示したのです。
チュンダの供養も布施供養に変わりないではないか？
結果がどうあれ布施は布施だ。
布施というのは功徳があるのだ。
昔から言われているではないか？布施により長寿を得て容色、名声、財宝を得ると。
だからチュンダの供養もこういう利益があってあたりまえなんだよ。と。
これでチュンダ自身も責任感の苦しさから救われ、周囲も彼を責めなくなる。

[925]ユビキタス＠コピペ〜 06/08/18 11:31 *3Rv70.P.g7X*KOI4q7.yc5

[404]ユビキタス 06/02/11 15:20 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
釈尊はチュンダの供養こそが、自分が成道前に供養を受けたスジャータの供養と並ぶ
涅槃前に受けた供養として最上のものだと説いてきかせてあげてます。
実際にはどうなんでしょうか？
本当にスジャータとチュンダの二大供養が他の供養に比べて差別化されるべきものなのか？
釈尊は二人を贔屓するのか？
違います。これは実はスジャータなどどうでもよく、またチュンダの供養が特別優れている
のでもなく、単にチュンダを全力をもってかばってあげたのです。
気にするななどと言ってもチュンダは気にして苦しんでいる。
この苦しみをどう救ってあげるか？
そこでチュンダの供養は特別だったんだよと周囲にも含めて逆転の発想で全く逆の
チュンダ供養賛辞をした。
チュンダの供養は他の供養と変わりない。これは本当であり、釈尊の言葉も気持ちも嘘はない。
貪りの心を捨て清らかな行者に清らかな心で布施供養した。
その心こそ重要であり、清らかな心を得るという功徳は変わりない。
しかしこのままではチュンダは自責の苦しみを抱えるし、布施供養の結果（食あたり）
ばかりに目がいき、本来の布施供養の精神も失われる恐れがある。
だから釈尊は多少オーバーにも布施供養をしたからには布施供養にて受ける利益は
変わりないのだと強く示す必要があった。
だから古から言われている布施の功徳までもひきあいに出した。
布施供養は釈尊の創始したものではない。
昔からインド社会、バラモン社会にあり、その功徳も説かれているのです。
それも活用した。
昔から布施をするとこういう現世利益を得ると言われているだろう？
チュンダよ、おまえのしたことも立派な布施供養に変わりない。
だから同じ布施供養なんだから、なぜおまえの供養だけ皆と同じ功徳を受けない理由が
あろうものか？布施に現世利益があると言うのならば、例外なくおまえの布施にも
同じ現世利益があるはずだと強調したのです。
実は本当に説きたかったのは現世利益などでなく、他の者の供養と変わりないぞ、
布施供養は布施供養なんだぞと理解させることが、この釈尊発言の真意なのでしょう。

[926]ユビキタス＠コピペ〜 06/08/18 11:35 *3Rv70.P.g7X*KOI4q7.yc5

[409]ユビキタス 06/02/11 16:31 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
さて社長氏なんてのはほっといて続きです。
長寿を得る、優れた容色を得る、名声を得る、財宝を得るというのがどうして
昔から言われているところの布施の功徳の現世利益をそのまま形の上だけ臨時で踏襲しただけ
だと私が申すのか？
その根拠が>>367に示した桐山本からの引用です。
この「人間改造の原理と方法」で桐山さんは「運の改造」と題して布施供養の尊さを説いている。
そして引用紹介したのが、原始仏教からまだその流れを汲む部派仏教のアビダルマ倶舎論です。
この論のこの引用部の要旨は布施について８種類あげている。そしていろいろある布施の中で
最勝のものは８番目の施福であると説いている。
８番目の施福とは心を荘厳せんがため等いろいろな表現があるが、要するに貪りなどの
煩悩を断じて心を清らかに保つ為ということに他ならない。
三明の漏尽通とか阿羅漢果にしてもね。
煩悩をなくす為に布施供養をするのが最勝だと実はここだけを説きたいのです。
これを運の改造などと解釈する桐山さんもお笑いだが。
しかし最勝と書いてあるだけで他の７つの布施の否定にはならんだろうと言うかもしれぬ。
だから問題のある（？）布施の目的を引用した。
悪い欲望から離れる仏教がどうして求報施なんて社会から報酬を望む布施など説くのか？
名声を世にあげたいなんて要名施など説くのか？
つまりこれらの布施はそれまでのバラモン社会にあった布施の考え方です。
神秘的なことを考える必要もない。今の世の中でも売名目的の慈善事業をする人や団体もあれば
見返りを求めて施す人もいるではないか？
だからこれは倶舎論だが、釈尊はそういう布施も全部含めて紹介分類してこれを全部是認
したのではない。仏教で布施をする目的・功徳は８番目の心を清らかにする為だけなんだよ
と示したかったのです。
これが前提にある。この前提をふまえて、チュンダには現世利益も得られるとされる昔から
言われている布施供養は布施供養なんだから、おまえは利益を受ける資格があるのだぞと
気遣いの優しさを示したのですよ。
これを容色を得るだの名声や財宝を得るなどと期待する単純な読み方はやめなさい。
そういう目的は否定こそすれ奨励などしない。
しかしここはチュンダに勇気を与える為に示した釈尊の激励と見ればおかしなことはない。
実は釈尊はこういう古の習慣、考え方を頭から否定せずにむしろ活用することがある。
それが>>358です。

[927]ユビキタス＠コピペ〜 06/08/18 11:38 *3Rv70.P.g7X*KOI4q7.yc5

[410]ユビキタス 06/02/11 17:02 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
この>>358のスッタニパータからの引用は私の選択ではない。
栗花さんがはよよめと示すから、その挑発に乗るのではなく、なんだ、ここも使えるではないか
とあえて引用してみたのです。
これなどがいい例なのです。
これは祭祀にささげる供養の効果を説いている。
しかし本来釈尊は祭祀など否定して祭祀にささげることから得る功徳など説いていない。
そこで釈尊は視点を変えた。視点を変えさせたという言い方の方が適切でしょう。
祭祀にささげてそこから得る現世利益的な効果という視点から祭祀を行う人の人格論に
視点を変えさせた。この祭祀の司祭者がヴェーダの達人だとしたらどうだろう？
ヴェーダの達人とはいかなる人や？
529にありますね。貪りを離れた人です。
こういう貪りを離れた人に布施をするその意識的選択の視点を示した。
こういう人に布施することは効果あると説き、実は効果よりもその貪りを離れる人こそ
素晴らしいという価値観の転換を促している。立派な人格ある人に供養せよとはそのまま
人格尊重論を人の心に植え付けていることになる。
貪りを離れた人を尊敬する心を人に植え付けるということは、そのままその人自身が
貪りの心を離れる重要性を認識することにつながっていきます。
だからそういう意味で効果がある。
見事に祭祀供養の習慣を活用してあからさまに否定することなしに実は１８０度の
価値観転換に成功したわけです。
結局この章句の説きたいことも布施による現世利益などでなく、自分の心の持ち方と行い
による貪りの煩悩を捨てて減らすということです。
だからチュンダと周囲にもこのような説き方をした。
布施供養には間違いないぞ。果報があるぞ。布施であること自体に価値があるのだぞ。
その時にその果報に目がくらみ、女性が容色すぐれたら素晴らしいなどとあさましい
想像をするのがシシャさんです。
釈尊こそは時・処・人を見て法を説いた。
チュンダには優しさを示し勇気を与え、周囲には責めるなと牽制した。
これでチュンダがそうか、おらもこんなキノコささげたけどその功徳で容色優れるんだな、
でへへなんて脳天気な悟りを開くとでも思っているのか？
ついでに言っとくと長寿などはさておき容色優れて生まれるのが現世だけとは限るまいが
（来世によい境遇で生まれること）そんな議論はもともと重要ではない。

[928]ユビキタス＠コピペ〜 06/08/18 11:40 *3Rv70.P.g7X*KOI4q7.yc5

[411]ユビキタス 06/02/11 17:40 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
>>294のシシャさんの容色優れるとは素晴らしい、女性ならば美容体操など要らないなんて
書いているのを読んで、桐山さんの「守護神を持て」を思い出しました。
ｐ．９７にお姫様の守護神を守護神として授けたら、若いのに容色衰えたＯＬが美人になり
青年実業家に見初められて玉の輿に乗るなんてあさましい欲望丸出しの文章を書いているのを
思い出した。
なんて陳腐な表現であることか？この聖者とやらの品性が疑われる。
せめてそれを守護神の加護もあり、心が清らかで美しくなり、外見などではなく
内面からにじみ出る人間的な魅力がある青年をもひきつけることになり、相性もよい
志を同じくするベストカップルという良縁を得たとでも書く。たとえ創作でも。
玉の輿ってなんだ？そのあさましさは？
先祖も逃げていきますよ。
容色を説くならそういう視点で示してほしい。
これなら現世利益になりますよ。
布施をすることによりとらわれのない心を獲得した。それはそのまま内面からの美しさとして
にじみ出ることになった。これこそが現世利益の容色優れたりです。

現世利益というのが無いなんて釈尊も言いません。
問題はそれを求めて祈祷なんてあさましいことをするかしないかです。
祈祷することを否定したのです。
シシャさん引用の松原泰道さんの文章にもあったように浄土系でも祈祷を否定する。
浄土真宗では祈祷を禁止すると岩波仏教辞典の「祈祷」欄に書いてあります。
桐山さんも紹介してるように浄土真宗の念仏は極楽往生すら祈願しません。
極楽往生は約束されているのだからただ感謝して念仏を唱えるのが真宗です。
そんな真宗がどうして現世利益など祈祷するのか？
今日の星まつりの祈願、祈祷。あんなもののどこが尊いのか？

[929]ユビキタス＠コピペ終了 06/08/18 11:50 *3Rv70.P.g7X*KOI4q7.yc5

以上>>920-928がシシャさんの>>883に対する反論です。
いやあ〜、言いたいことを全部網羅してるな〜。
このシシャさんの出した出典は大パリニッバーナ経で、岩波文庫より
中村元訳で「ブッダ最後の旅」として出ており、P.123〜124に出てきます。
現世利益を説いて、我らを拝めなんて問いた経典ではありませんよ。
シシャさんは木を見て森が見えないのです。
なお、大量コピペではございますが、他スレからのものではなく、
あくまでも当スレにて議論された内容のまとめです。
半年前はこのように期間を置いてレスしましたので、シシャさんも
覚えてないでしょうが、このようにまとめるとよく理解できるでしょ？

[930]乱一生 06/08/18 12:07 Z/V4HPVrKe

ユビキタス＠コピペ終了を見て、荒らしかと思いましたよ。

もっと、謙虚に自分の運命を見つめていただきたいと思います。

[931]ユビキタス 06/08/18 12:08 *3Rv70.P.g7X*KOI4q7.yc5

>>884]大王の使者 06/08/17 12:38 JG6JNXCXuP
>密教と阿含経は別ものです、と書いてケロッとしてるユビキタくんには恐れ
>入ったよ。それがどんな意味を持ってるかわかるかい？
>密教は仏教とは別もの、と言ってることに等しいぜよ。
>いまや、阿含経こそが、釈迦の言行録と認められてんですからね。
>本来なら密教を創った人の名をつけるべきなんだね。たぶんインド人の名が
>付くのだろうが、日本なら空海教とか何とか教というようにね。
>桐山師にはさ、仏教と言わずに桐山教と呼べ、なんて悪口聞くけどさ、
>阿含教の解説をしてる以上は仏教なのだよ。正しい解説か、誤った解説か
>はまた別問題だろう。釈迦が説いた経と取り組んでるかぎりは仏教さ。
>この理窟は、ユビくんでも理解できるだろう。
>阿含経以外の経こそ、正確には仏教と呼んではいかんのだよ。
>阿含経と関係していてこそ、仏教と呼べるのですよ。

言ってることが前後矛盾してますね？
大乗仏教というのをお忘れか？
大乗仏教には阿含経なんてない。シシャさんによると、阿含経以外の
経を正確に仏教と呼んではいかんのだそうだ。
密教だって後期大乗に分類され阿含経などない。
密教は仏教の最も堕落した形態というバッタチャリヤ博士の説だって
あるんだぜ。もはや正統仏教とはかなり異質のものになっている。
阿含経と関係してるなんて言ったら、他の大乗だって皆そうですよ。
阿含経で説いた釈尊の教法を受けて、そこから変容している。
密教だって同じです。

[932]乱一生 06/08/18 12:11 Z/V4HPVrKe

指北氏の頭の良いのは十分に堪能いたしました。
ただ、良くない星が多いです。
謙虚に自分の行動を反省し、出家得度なさることをお勧めします。

[933]ユビキタス 06/08/18 12:13 *3Rv70.P.g7X*KOI4q7.yc5

>>888]大王の使者 06/08/17 13:13 GoRGEoUS
>辞典には煩悩解脱しかない、ときみが書いたから反論したまでだ。
>ユビくん、余計なことまでくどくど弁明すんじゃねえ。
>あんたの過ちがわかればそれでよいのだ。

弁明？過ち？
議論の焦点をそちらが忘れているだけだ。
辞書に仏教以外、仏教以前の解脱観が書いてあるからと言って、
それが何なのだ？
議論すべきは釈尊の示した解脱観です。
それと桐山解脱観を比較せねばならない。
何が「余計なこと」だ？

[934]ユビキタス 06/08/18 12:20 *3Rv70.P.g7X*KOI4q7.yc5

>>889]大王の使者 06/08/17 13:26 JG6JNXCXuP
>因縁解脱をすれば、病気や災害を避けられる、と私は信じてますがね。
>だが、釈迦も晩年は食中毒に遇ったし、怪我や病気をして寝込んだ話も
>あった。目連も他殺されたし、その他、阿羅漢等が疫病で死んだり、洪水
>で死んだりした話もあった。だが、だからと言って、阿羅漢になっても事故
>は避けられぬ、と一律に考えるのは誤りであろう。何事にも例外はつきもの
>だ。解脱すれば凡人よりもはるかに危険を避ける能力が高くなることは、
>私の体験からも言えるね。わたしゃ、解脱したわけではないが、煩悩が薄れ
>つつあることは自覚できるね。するとだね、なにものかの助けを感じること
>が、あったりするんだよね。

信じている、例外だろう、体験によってこう思う。
それだけですよね？よろしい。経典や学説などに根拠を見出せないという
ことだけわかりました。
その立場をわきまえて、下手に経典や学説などで武装したつもりに
ならぬよう。

[935]ポポ 06/08/18 12:24 ZgARZjbSzJ

くどくど文句ならべてる馬鹿おじんにいやみは意味ないんだよね。

[936]ユビキタス 06/08/18 12:31 *3Rv70.P.g7X*KOI4q7.yc5

>>892]大王の使者 06/08/17 13:48 JG6JNXCXuP
>釈迦にも答えられない事柄が１１個、あったそうだね。そんで、釈迦が行く
>村々を弟子達が先回りして人びとに告げたそうだ。
>「いまから尊い人が来るけど、次の１１の質問は決してしてはいけない」
>とね。
>釈迦にも知らないことが、きっとあったのでしょうね。
>赤ちゃんで生まれてきて、その後、すべてを知る、なんて私には想像でき
>ませんからね。
>　だからここですべての問題を解決するのは、はじめから無理なことさね。
>阿含経にだって、すべての答えがあるなんて、考えられまへんな。

昭和５０年代に桐山さんが例祭の法話で講義した阿含経に次のような
のがあるのですよ。シシャさんは入行してたかな？
お釈迦様が森林の中で葉っぱを手にして聴衆の弟子たちに示した。
私が知っていることはこの森の中の木の葉すべてだとすると、私が
示すのは、今手にしているこの葉っぱだけなんだよと。
つまり、残りの葉っぱについての知識は修行に不要なんです。
だから釈尊は霊に関することとか、宇宙に関することとか、形而上的な
質問に対して「答えない」と無記を貫いたのです。
あなたがいかに体験から霊に関して興味を持とうとも、それは修行の
何の役にも立たないと、お釈迦様が仰っているのです。
ここで阿含宗の信者さんは凝然としなければならない。
桐山さんは霊の世界と現象世界が密接の関わり、我々の幸不幸と関係あり、
この霊的な障害を取り除くことが修行の目的としている。
しかし、釈尊はそれを否定して、修行の役に立たないと言っているのです。

[937]ユビキタス 06/08/18 12:35 *3Rv70.P.g7X*KOI4q7.yc5

いろんなエキストラが出てきて面白いなあ。
ボボちゃんとか。
俺はなんか古い日活の青春映画のヒーローを演じているような錯覚に
陥るよ。
だってエキストラがチンピラみたいのばっかじゃん。
そこまで自分を引き立て役や道化師の役を演じなくてもいいと思う
んだがね〜。

[938]ユビキタス 06/08/18 12:41 *3Rv70.P.g7X*KOI4q7.yc5

>>919]○○屋 06/08/18 09:46 D-Oab/h
>あと、気になったのは、ユビキタスさんの生年月日でプロフが開示されないか、こちらの方が心配です。おそらく、宗務局で調査したならば生年月日から本人特定がなされるような。

心配してくれてありがとう。あなたはチンピラには分類してませんよ。
元信者なんか調べて判明したからと言って、どうにもならんだろうな
と思って。
それより現役信者さんの方こそ、身元が割れないように気をつけねば
ならない。信仰を続けたければ。
ん？？何をするんだ？君たちは何者だ？どこの暴力団だ？
どこから依頼された？
うわあ〜〜〜！！！ごぼごぼごぼ。東京湾の水はしょっぱいなあ。

[939]大王の使者 06/08/18 12:59 JG6JNXCXuP

よけいなことつべこべ弁明せずに、短く要点を答えろよ、ユビくん。
「すぐれた容色、長寿、名声、財宝」は、現世利益か否か？
それだけに答えてくれたら十分だー。
くだらんこと長々と答えんなー、読まんから。

[940]大王の使者 06/08/18 13:15 JG6JNXCXuP

阿含経と関係ない経典は、正確には仏教とは呼べないことなど、現代では
常識であるぞよ、ユビくん。
仏教とは、仏になった釈迦の教えだからね、正確には阿含経のことでしょ。
まぁ、阿含経の延長上の教えも含んでよいでしょうけどね。
だから阿含経と関係する大乗経典はべつとして、阿含経と関係ない大乗経典
は仏教とは呼べないでしょう。それこそ、仏教詐欺と言うもんだ。

[941]○○屋 06/08/18 13:22 D-Oab/h

ユビキタスさん、お疲れさま。

小学２年生『さんすう　かけざん（３の段）』に高校の『チャート式数２Ｂ』の内容は理解できなかったのである。

[942]大王の使者 06/08/18 13:26 JG6JNXCXuP

自分の体験こそが重要なんですよ、その上での辞典なり参考書なのです。
ユビくんは、体験抜きに議論してるから誤るわけよ。
泳げるようになったらね、水泳の実技書・辞典など読まんでもいいのね。
たまにゃ、読んでもいいけどさ、それは絶対ではなく、参考的に読むことね。

あんたにゃ、水泳の実技と仏教の実技を喩えられても、チンプンカンプン
だろうけどさ。だから、あんたも何らかの体験が起るまでは、唯物論、
無神論で行くべきだろう。そうすれば盲信することもなく、後で逆恨みする
こともないだろうよ。

[943]ウミタコの弟 06/08/18 13:41 8DATEOmZLs

ユビキタスさん、やっちゃいましたね。徹底的に！
かわいそうにｗ　シシャさん、もう足元から がたがた じゃないですか。

[944]ポポ 06/08/18 16:22 *EjC4kPkfV/1*LUqq3HGEmA

過去スレみてたら、くどおじん駄目駄目じゃんwww

[945]ポポ 06/08/18 16:25 *EjC4kPkfV/1*LUqq3HGEmA

チュンダさん自害されてたんだね

[946]ポポ 06/08/18 16:43 *EjC4kPkfV/1*LUqq3HGEmA

くどおじんは人生終わってるじゃん。我が強いから変なこと言ってるねw 駄目人間のいいわけはみぐるしいぞ。壊す神経にはマジ引いちゃった。そのころからどうかしてるあぶないオタなんだろうね。家庭は無理だから出家しなよともっていくのもきついね。チームくどおじんは、あぶオタの会話の典型じゃんwww

[947]ポポ 06/08/18 16:47 *EjC4kPkfV/1*LUqq3HGEmA

素直さがだいじなの。仏と一緒にできるんだょ。だからうまくいくの。

[948]ユビキタス 06/08/18 19:16 *3Rv70.P.g7X*QAGna015ke

>>945
チュンダさんのなした選択はここではどうでもよいのです。
お釈迦様がどう語られたかが問題なのですよ。
お釈迦様はチュンダをエイッ！と念力で自害を止めたりしません。
チュンダの道はチュンダにしかどうすることもできないのです。
人は他人を浄めることはできない。（ダンマパダ）

>>939
あ？そう？読みたくなければ読まなくてもいいよ。
君が読まなくても他に読んでくれる人はいるからさ。

>>940
だから君の言い分によると、阿含経ではない大日経や金剛頂経や理趣経
を説いた密教は正確には仏教とは言えないということになるじゃないの。
私が言うんじゃないんだよ。君がそう言ってるんだよ。

>>941
その逆と言った方が正確でしょう。
私はさんすうのかけざんしか説いていない。
ところがシシャさんはさんすうもわからないのに、チャート式数２Ｂ
なんて開いて解説したつもりになっている。
そこで私は数学ってのはさんすうがわからないと理解できないんだよと諭す。

>>943
がたがたなのはこっちなんすよ。
今日は那須登山のはずだったのにー。
昨日職場に大切な物を置き忘れて、今日は取りに行っておじゃんです。
昨日の関東は雷雨の連続だったのに、今日は恨めしいほどピーカン晴れ。
明日は今日ほど晴れないだろーな。
日大山形も負けたし、馬鹿試合続きの高校野球なんかもうどうでもよい。
これはシシャさんの怨念というよりも、乱一生さんの呪いかな？
あれは一種の新手攻撃です。
占いなどで、あんたの人生このままでよいのかと暗く暗〜くつぶやいて
こちらのヤル気を削減させていく戦法は、野村克也のそれです。
このスレでは私の人生などどうでもよいのに、マトモに批判に反論できない
から、こんな戦法しかとれない。
俺は俺なりに人生エンジョイしてるのにー。

[949]○○屋 06/08/18 20:14 J78Sc6OSXn

ゆびさんはそんな事いうから「誤解」されるんよ。


>[942]大王の使者 06/08/18 13:26 JG6JNXCXuP
自分の体験こそが重要なんですよ、その上での辞典なり参考書なのです。

では「ボンギョー」の「体験」をかいてみよー

>ユビくんは、体験抜きに議論してるから誤るわけよ。
泳げるようになったらね、水泳の実技書・辞典など読まんでもいいのね。

じゃー、「仏教辞典」よめ、なんていうなよっ。


>たまにゃ、読んでもいいけどさ、それは絶対ではなく、参考的に読むことね。

どっちやねん！！

>あんたにゃ、水泳の実技と仏教の実技を喩えられても、チンプンカンプン
だろうけどさ。だから、あんたも何らかの体験が起るまでは、唯物論、
無神論で行くべきだろう。そうすれば盲信することもなく、後で逆恨みする
こともないだろうよ。

この辺は本人も何を書いて何を言いたいのかわかっていないので、スルーしましょう。

―チャート式【使者】対策　初級―

[950]ポポ 06/08/18 21:36 *EjC4kPkfV/1*LUqq3HGEEk

くど文句おじんは、なにくるったいいわけしちゃうんだろ。　　　　　　　　　　　チュンダさんのこと変な屁理屈はいておいて、チュンダさんの自害は関係ない？？！？マジで馬鹿マックスとーりこえてるじゃん。チームあぶヲタだーやばーw

[951]ポポ 06/08/18 21:39 *EjC4kPkfV/1*LUqq3HGEEk

リアル想像すると怖いよぉー

[952]ユビキタス 06/08/18 22:16 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>950
「教え」を言葉を介して説くことと、その「教え」を聞いて理解して守り
実践することは別なんです。
今問題にしているのは釈尊が説く教えの内容です。
守れない、実践できないのは各自の責任です。
それにしてもおかしいと思わぬか？
阿含宗の教理から見ると自害したチュンダさんは横変死の因縁を持っており
切れずに因縁を発露させたことになる。
そのチュンダさんに釈尊は長寿を得るだの容色を得るだの説いたわけですよ。
どうします？シシャさん？

[953]ウミタコの弟 06/08/18 22:27 8DATEOmZLs

ぼ(ピー　放送禁止）さんは着眼点がいいですね！

[954]ユビキタス 06/08/18 22:44 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

おっと、念のため誤解しないで下さいね。
>>952で最後にシシャさんに呼びかけたのはシシャさん＝ポポさんという
邪推ではありませんよ。
ご両人は全く別人だと思います。
別人なればこそ、シシャさんがせっかく示したチュンダの現世利益の例を
ポポさんが否定してしまった。
自害したチュンダに「現世」利益はない。

[955]ポポ 06/08/18 23:03 *EjC4kPkfV/1*LUqq3HGEEk

チュンダさんには布施の功徳はあるんだょ。あぶないヲタにはくるった変な屁理屈しかあたまにうかばないとわかったwここまで駄目とは笑えるーー！

[956]ポポ 06/08/18 23:08 *EjC4kPkfV/1*LUqq3HGEEk

くど文句おじんはなぜこんなに駄目なのか？その答えは、こわれてるからwww

[957]ユビキタス 06/08/18 23:15 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>955
私もあると思うよ。
しかしシシャさんは長寿を得る、容色を得るを「現世」での利益と見た。
阿含宗が説くのも現世での利益です。
しかし阿含宗の場合、単によいことをするとよい果報が来るという信仰ではなく
特定の不幸な運命を説いて脅して、この因縁を切って現世での不幸でない
運命を得るには、単によいことをしただけではダメで、阿含宗にしかない
特殊なシャカの成仏法によるしかないと説くのです。
現世利益信仰と言うよりもカルトを用いた悪質な霊感商法です。
こんな教えと実践は経典に根拠がない。

[958]ポポ 06/08/18 23:42 *EjC4kPkfV/1*LUqq3HGE9Y

現世利益の功徳も出世間の功徳もお釈迦様を供養したチュンダさんにはあるんだょ。駄目駄目な文句おじんはまた恥じかいたねw

[959]ポポ 06/08/18 23:49 *EjC4kPkfV/1*LUqq3HGE9Y

供養をうけながらお釈迦様は、怖い悪魔や怖い輪廻の苦しみ話してるょ。　　　　　　　　神さまや繁栄についても話ししてる。文句おじんって駄目駄目じゃんwまた恥じかいたね。

[960]大王の使者 06/08/19 08:49 JG6JNXCXuP

一番肝心な問いにユビキタくんは答えていない。
「長寿を得る、優れた容色を得る、名声を得る、財宝を得る」は、
現世利益に該当すると思うのか？思わないのか？
あんたの考えを訊いてんですよ。

訊いてもいないことには答えんでもええ。
訊いてることに答えなさいよ！

[961]大王の使者 06/08/19 09:15 JG6JNXCXuP

このチュンダへの釈迦の言葉、「・・長寿、容色、名声、財宝、を得る」
は、阿含経でのごく一部のご利益話ですからね。他にも沢山、布施供養で
果報を得る経がありますね。
　ですから、阿含経には現世利益を得られることなど説かれていない、と、
いう主張は間違いですね。
　もっとも、長寿や名声や財宝は現世利益に該当しない、というのであれば
話は別です。

[962]大王の使者 06/08/19 10:01 JG6JNXCXuP

さて、仏教伝道協会発行の仏教聖典に、興味深い、布施供養と果報のお話しが説かれているので、ユビくんのために紹介しよう。典拠は雑宝蔵経ですね。登場人物の主題は、臆病な人、勇気ある人、強欲な人。私が要約するので、詳しくは聖典を読んでください。

『墓地の近くに住んでいる臆病な人に、夜、呼ぶ声が聞こえた。そこで勇気ある友人に相談した。すると勇気ある人が、「私が確かめてあげよう」と、答え、次の夜、声が聞こえる墓地の奥へ歩いていった。すると、「わしは地の中の宝じゃ。あんたは臆病な人の代理人だな。仕方ない。明日、あんたの家を訪ねよう。」とのことであった。「訪ねて来るのはかまわないが、どのようにもてなせばよいか？」と問うと、「８人ぶんの食事と休憩する部屋があればよい」とのことであった。翌日、勇気ある人の家に８人の出家僧が訪れ、供養を受けると、出家僧は８個の黄金に満ちた壺に変った。さて、この話を伝え聞いた強欲な人が、出家僧を８人招き、食事を与えると部屋へ閉じ込めた。そして宝を待った。出家僧たちは怒り、暴動を起こして、役人に訴えた。その強欲な人は捕らえられた。さて、臆病な人は、「８つの壺の黄金は元々は私へ来るべきものだ」と考え、勇気ある人の家へ盗みに入った。すると、壺の中には蛇が入っていて、飛びかかってきた。
　この話を聞いた国王は、「まさに世の中はこのようなものである。愚か者は果報だけを望むが、それはただ得られるものではない。ちょうど、うわべだけ戒を守っても、信心がなければ安らぎを得られないようなものである」と諭した。』
というようなお話しである。

わたしゃ、この話の意図が完全にわかるわけではないが、強欲な人とユビキタくんがダブって見えてしまう。ユビキタくんは、教団へ供養するたびに、「早く果報よ来い！来い！」と、思っていたのではないかな？それじゃだめね。

[963]ウミタコの弟 06/08/19 10:37 8DATEOmZLs

果報＝安らぎを得る　でしょうがｗ

＞わたしゃ、この話の意図が完全にわかるわけではないが、

おまいは もう よー痴２世に決定！

[964]ウミタコの弟 06/08/19 11:10 8DATEOmZLs

登場人物の主題は、臆病な人、勇気ある人、強欲な人。

『"宝池"(韓国の隠語・"かんのんさま" と同意)と書かれた看板の邸の近くに住んでいる臆病な人に、夜｢ああぁ〜｣と泣き声のような声が聞こえた。そこで勇気ある友人に相談した。すると勇気ある人が、「私が確かめてあげよう」と、答え、次の夜、声が聞こえる邸の奥へ歩いていった。すると、「わたしは"池の中の宝"です。あんたは臆病な人の代理人ですね。仕方ありません。明日、あんたの家を訪ねましょう。」とのことであった。「訪ねて来るのはかまわないが、どのようにもてなせばよいか？」と問うと、「８人ぶんの食事と"ご休憩"する部屋があればよい」とのことであった。翌日、勇気ある人の家に８人の天女が訪れ、もてなしを受けると、天女たちはそれはもう８つの黄金に満ちた壺の持ち主だった。
さて、この話を伝え聞いた強欲な人が、天女たちを８人招き、食事を与えると部屋へ閉じ込めた。そして"お宝"を無理やりいただこうとした。天女たちたちは怒り、暴動を起こして、役人に訴えた。その強欲な人は捕らえられた。
さて、臆病な人は、「"８つの黄金の壺"は元々は私へ来るべきものだ」と考え、勇気ある人の家へ盗みに入った。
すると、壺かと思っていたら、なんと"蛇"(亀ｗ）が入っていて、飛びかかってきた。じつは"蛇"の持ち主たちは昨夜の話を聞き「柳の下のどじょうが二匹」を待ち伏せしてたグループであった。

この話を聞いた国王は、「まさに世の中はこのようなものである。愚か者は果報だけを望むが、それはただ得られるものではない。勇気ある行動が肝要である」と諭した。』
というようなお話しである。

[965]大王の使者 06/08/19 11:18 JG6JNXCXuP

ユビキタくんが、阿含経は現世利益を否定している、というならば、典拠を
示しなさいな。そうすれば簡単だ。なにもあんたが迷論をまくし立てる必要
はない。この経で、このように釈迦が現世利益を否定している、と、示せば
よい。示してくれ。
わたしゃ、典拠を示したからね。
（あんたが過去スレから見つけてくれたんだがね、わしゃ、忘れてたよ。）

[966]ウミタコの弟 06/08/19 11:20 8DATEOmZLs

こうしてユビキタスさんだけがお宝を堪能したのです。くまが出来てますがｗ
シシャさんは牢屋に入れられました。
乱一生はケツがひりひり しています。

[967]ポポ 06/08/19 11:21 ZgARZjbS5E

膿多狐のｵﾄｳﾄw　がんば！www

[968]ポポ 06/08/19 11:25 ZgARZjbS5E

病気は、はやく治してくださいねぇ。診てもらいなさいょ。　

[969]大王の使者 06/08/19 11:31 JG6JNXCXuP

釈迦は、煩悩を断じて清く正しく生きることを教えた、というユビキタくん
の言うことは、落第だね。それだけではないのよ。輪廻からの解脱が肝心な
のだよ、そのための煩悩解脱なんだよ。経典にあるだろう、何度も書いて
あげたでしょ。「・解脱を得て、三漏尽きて、生死尽きて、後有を受けず」
とね。経に書いてある。肝心なことだから、「生死尽き」と書いてあるのさ。そうでなければ、「・三漏尽き、清く正しく生きられる」と、説いて
あるはずだよ。勝手に釈迦の教えをつくるんじゃねえ。
　不服があるなら、「煩悩断じて清く正しく生きられる」と説いてる経を
示してみなさい。

[970]大王の使者 06/08/19 11:41 JG6JNXCXuP

貧しくても、清く正しく生きてる人は沢山いるわな。
仏教はそれでお終いかい？違うのだよ、ユビくん。
煩悩などあろうが、なかろうが、清く正しく生きることは可能だろう。
現に、清く正しく生きてる人も多い。
しかし、それだけでは不十分だ。輪廻解脱をしなければ真の解決とはなら
ない。だから、カルマ解脱、因縁解脱と桐山師もいうわけだ。

[971]ウミタコの弟 06/08/20 00:23 8DATEOmZLs

>>969 おいおいｗ ユビキタスさんがいつ「解脱を得て、三漏尽きて、清く正しく生きられるが、まことに残念ながら生死尽きずに、後有を受けちゃうよ」って言ったのでしょう？
作っちゃあイヤですよ〜　シシャさん。
それと阿含経からは離れてほうがいいですね。シシャさんの場合は。向いてないんでしょうね。

まあ私自身も向いてないと思いますが。

[972]大王の使者 06/08/20 10:05 wR7j3boCOs

ユビキタくんのために典拠を示して、あんたの過ちを指摘しよう。
パーリー　善生優陀夷大経が「仏教聖典」に出ているから、要点を抜粋しよう。
「一つには、仏は人びとに利益と幸福とを与える。二つには、仏の教えは
この世においてただちに利益がある。三つには・」
と、あります。
三つめ以降は省略したが、現世利益を与えると説いたところの抜粋、です。
だから、仏教は現世利益を説いていない、という主張は誤りなのです。
　利益の中身についての議論は置いときましょう。きりがない。

[973]ユビキタス 06/08/20 10:12 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

九州は気の毒ですが、関東今日も天気で暑いです。
昨日は一昨日果たせなかった那須登山に行ってきました。
風で雲が流され視界を覆いながらも晴れは晴れで展望に恵まれる機会も多く
まずまずの好天でした。警戒していた雷雨もなかったし。
ミニ穂高と言われる朝日岳にも登りアルペン的景観を堪能してきました。
いずれまた本格登山に傾倒したいですね。
さてさて残っているところをゆっくりと順を追ってレスしますか。

[974]大王の使者 06/08/20 10:26 wR7j3boCOs

煩悩解脱について、典拠を示してユビキタくんの解釈の誤りを指摘しよう。
パーリー　本事経が「仏教聖典」に出ていて、わかりやすく書いています。
抜粋しよう。
「・・人は煩悩によって業を起こし、業によって苦しみを招く。煩悩と業と
苦しみの三つの車輪はめぐりめぐってはてしがない。しかも人はこの輪廻
から逃れるすべを知らない」
と、出ています。
　ここには、煩悩と業と苦しみと輪廻が、セットで出ています。つまり、
このめぐりめぐってはてしがない輪廻からの脱出を教えているのが、釈迦の
教え、ですね。その手段が三十七道品で、結果、「・・解脱し生死尽き、後
有を受けず」と、いうことになる。
すると、桐山師の教えと釈迦の教えが一致してしまう。これじゃユビくんに
とって都合が悪い。だから、「煩悩断って清く正しく」なんて、選挙演説み
たいなことを言ってしまう。それが真相でしょう。

[975]大王の使者 06/08/20 10:44 wR7j3boCOs

わたしゃ、以前は唯物論者で無神論であった。阿含宗に入ってからもしばら
くは、解脱とか輪廻なんてのは信じてはいなかった。修行によって運命が少
しでも良くなるのならそれでよい、と思ってましたね。で、だんだんと、
解脱とか輪廻に対して理解するようになってきた。
　しかし、ユビキタくんは私と全く逆のようです。おそらく、ユビくんは、
今は解脱も輪廻も信じちゃいないのではないかな。それらしい体験もない
ようだしね。だから解脱供養などにも異常に反発しているんだろうね。
まぁ、強欲から盲信してしまう人の警鐘になれば、よいだろうけどね。

[976]ユビキタス 06/08/20 10:52 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>959
あなたこそ恥かきっ子ですよ。
阿含宗徒の阿含経知らずと。
阿含経には悪魔も出てきますし、神々も出てきます。
しかしその悪魔って先祖の悪霊ですか？
これを解脱供養によって解消せいとか。
釈尊が退治した悪魔は自分の心の中に巣くう数々の煩悩です。
欲望や恐怖や愛執、疑惑、名誉名声、軽蔑など。
人の心に内在する煩悩を悪魔であり、仏道の成就を妨げる。
第六天（欲界の他化自在天）とか天魔波旬とか魔王とか呼ばれる一種の
精霊のようにも扱われていますね。
ウミタコの弟さんが好きなバリバリ君です。
自分の心の中にあるか外にあるかはさておき、自分の心のあさましい隙を狙う。
だからこの解消は自分の外に求めてもだめで、自分の心だけを観察して
制御するしかない。
降魔成道ですね。自分の心の中での対決です。
特定の先祖が特定の子孫に祟り、不幸な運命軌道を反復させるからこれを
成仏法によって成仏させるなんて概念は経典のどこにもない。
神々は決して人の心の中に内在する存在とは説いていないが、その扱いは
低い。
ブッダ釈尊と対等に語り、あるいは釈尊の教えを聞いて従う存在です。
釈尊は神々に供養をしてそのパワーをいただき守護してもらえなんて説きません。
修行者にとって大切なことは自分の心と行いを観察して制御する修行だけで
神々などいようがいまいが関係ない。
神も修行者も同じ立場であり、神などに依存することを説いていない。
ブラフマンとの合一すら説いてませんよ。仏教では。
それを説くのはバラモン教、ヒンズー外道です。
単に悪魔や神が出てきたからといって、本質を見誤らないで下さいね。
特に阿含宗の教学と比較照合して。

[977]ユビキタス 06/08/20 10:58 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

シシャさんは私が主張してないことを主張したかのように間違って捉えてますね。
現世利益なんてないと否定したとか輪廻からの解脱なんてないなどと否定
したとか。
現世利益というものはあり、煩悩から解脱すると輪廻からも解脱するのです。
しかしそれは桐山因縁解脱にはならないのです。
私が否定しているのは桐山因縁解脱です。
まあ順を追って粘り強く解説していきましょう。
ながらカキコなので休憩インターバルを多く割きながら。

[978]ユビキタス 06/08/20 11:53 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

シシャさんが経典の典拠を示すようになったのは進歩ですね。
親切にも私が仏教伝道協会の仏教聖典を持っていることを承知でそこにある
経典を経典名を記して出してくる。
私はいちいちP.268以降の典拠の欄からこれを探す努力を惜しみません。
で、ああこれだなと確認しているのですが、一つだけ確認できないのがあります。
>>974で紹介している本事経です。
仏教聖典にはパーリ本事経からの引用が６ヶ所あります。
８５頁の９行、８９頁の９行、９３頁の７行、１８４頁の５行、２０４頁の１行、
２０４頁の３行です。
しかしこのどれにも>>974で示した抜粋などがない。
どこですか？頁と行でお示し下さい。
もはや本事経てはなく、別の経典からの引用区間であることもあり得ますし。
その程度のミスを非難する気持ちもこちらにはありませんし。
親切に示してくれるなら頁だけでも示してくれないと、他の人も含めて
基礎資料の共通認識ができません。
しいて推測すると８５頁９行から始まって、本事経の範囲を越えて、８６頁の
身口意の３つの悪い行為の話につながり、８７頁の「この三つは、この世の
悲しみと苦しみのもとである。・・・」（パーリ、増支部３―３４）に
展開させていくところかなと見ていますが、
どうなんでしょう？
その場合においても内容については後でレスしますが。
時間あったらお示し下さい。何頁から何頁までとか。

[979]ユビキタス 06/08/20 12:00 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

違うなあ。私の推測した区間の最後の９７頁の「この三つ」も三毒煩悩の
ことだし、「煩悩と業と輪廻」の３セットのことではない。

[980]ポポ 06/08/20 15:31 *EjC4kPkfV/1*YQNod7J.1W

馬鹿じゃんwまた恥じかいちゃったね。おもいっきりキモいことよくいうよ。恥ずかしいおじんだなぁー。真面目な人からみれば、悪魔はくど文句おじんのことなんだょね。

[981]ポポ 06/08/20 15:44 *EjC4kPkfV/1*YQNod7J.1W

くど文句おじんの逃げる言い訳もあとだしパターンだからダメだね。頭悪いから　逃げ屁理屈がきもいよぉw　さぼりの言い訳ばかりでおじんになったんだ。悪魔じゃん。

[982]ポポ 06/08/20 15:57 *EjC4kPkfV/1*YQNod7J.1W

腰は大事だから、悪いとストレスたまるんでしょうね。でもね、いい歳すぎて文句ばかりで口先だけのおじんになってはいけないね。自己中はあぶないよ！

[983]ユビキタス 06/08/20 16:51 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

いやあ〜、球史に残る名勝負。
駒苫田中、早実斎藤どちらも天晴れです。
さて、ぼちぼちレスを再開せねばならんな。
図書館に本を返しにも行かないとならんし。
ポポくん、ポポくん。
君はシシャさんよりも遙かに遙かに劣るのだよ。
シシャさんはそれでもまだ経典などを示して反論を試みている。
君はそれすらもできない脳の無いチンピラのゴロツキだ。

[984]乱一生 06/08/20 16:58 KaV1qpb7GC

指北殿、我をなくされて出家得度する気は御座いませんか？
私は占い師の資格を取ったら、出家したと思っています。
一緒にどうですか？
一緒に出家生活をエンジョイしませんか？

[985]乱一生 06/08/20 17:06 KaV1qnINEe

年柱 己 亥 [水] 壬 劫財 偏財 絶
月柱 辛 ┏ 未 [土] 己 傷官 劫財 衰
日柱 戊 申 [金] 庚 --- 食神 病
時柱 戊 ┗ 午 [火] 己 比肩 劫財 帝旺

指北殿、帝王が強く出て、我が強くなっているようです。
我をなくすことは凶兆の運命をなくすことにつながります。
出家しませんか？
私も劫財を３つ持っています。
出家しないとなると、才能が惜しいです。
劫財が生かされるには出家しかないのです。
一緒にエンジョイいたしましょう。

[986]乱一生 06/08/20 17:10 KaV1qnINEe

指北殿は山がお好きのようですね？
山岳修行に最適です。
那須にある修験道場を知っています。

山伏修行には最適です。
夏の滝行は身が引き締まります。

今度、一緒に滝行に参加しましょう。

[987]ポポ 06/08/20 17:24 *EjC4kPkfV/1*YQNod7J.0d

文句おじん切れたね。煩悩げだつは駄目じゃんwわかったふりして逃げててもわかってしまったね。

[988]ポポ 06/08/20 17:29 *EjC4kPkfV/1*YQNod7J.0d

乱さま、しょぉわ59ねん12がつ9にち　占ってくださいﾍﾟｺm(_ _)m

[989]乱一生 06/08/20 17:41 4.6nSEyZYy

年柱 己 亥 [水] 壬 劫財 偏財 絶
月柱 辛 ┏ 未 [土] 己 傷官 劫財 衰
日柱 戊 申 [金] 庚 --- 食神 病
時柱 戊 ┗ 午 [火] 己 比肩 劫財 帝旺

食神は傷官ともに火性に当たります。
傷官の悪い並びは、比肩星・劫財星・敗財星・食神星です。
指北氏は劫財星と並んでいます。
あまり良いとは言えませんのでお気をつけてください。
怪我、手術など多くなります。
尚、長寿ではありますが、孤独です。

[990]乱一生 06/08/20 17:51 KaV1qu27/N

>>乱さま、しょぉわ59ねん12がつ9にち　占ってくださいﾍﾟｺm(_ _)m


年柱 甲 ┏ 子 [水] 壬 印綬 正官 絶
月柱 丙 ┏ 子 [水] 壬 劫財 正官 絶
日柱 丁 ┗ 丑 [土] 癸 --- 偏官 墓
時柱 庚 ┗ 子 [水] 壬 正財 正官 絶

良い星を持っています。印綬と正官が三つ。
貴人星２つ。名誉を得るような事が起きます。
社会的にかなり成功する人です。
ただ、絶ー絶ー墓ー絶とあり、
運気が弱い為、活動範囲が狭くなり、
良い星を発揮できないでしょう。
しかし、活動範囲を狭めれば、成功はできる人です。
一般的に幸運に恵まれていると言えます。
この組み合わせなら劫財と偏官の凶意を薄められるでしょう。

[991]大王の使者 06/08/20 19:26 wR7j3boCOs

大切な「煩悩、業、輪廻」の関係を説いている本事経が見つかりません
でしたか？仏教聖典も改訂版が出てますからね。私が引用したのは、
平成７年発行の「和英対照仏教聖典」です。ユビくんのとは違うのでしょう。
そのＰ１７３に、「人は煩悩によって業を起こし、業によって苦しみを招く。
煩悩と業と苦しみの三つの車輪はめぐりめぐってはてしがない。人はこの
輪廻から逃れるすべを知らない。・・限りない輪廻の間に、一人が焼き捨て
られた骨を積み重ねるならば、山よりも高くなり、その間に飲んだ母の乳の
量は海の水よりも多いであろう」
てなことが書いてあります。
仏教で肝心なことは、この煩悩、業、苦しみ、輪廻、からの脱出ということ
でありましょう。それが主題で、ご利益問題とか、解脱供養問題とかは、
関連はあろうとも、周辺の問題でしょうね。

[992]乱一生 06/08/20 20:03 KaV1qpb7CX

指北殿、お墓は建てられておられますか？
指北殿のような運命式がある場合、お墓に
不備がある場合が多いようです。
お墓は家の根っこに当たります。お墓がないと、
どうしても、運命的に縁遠くなりがちです。
どのようなお墓でも良いですから、自分のお墓
を建ててください。そうすれば、災いは防げるはずです。
命式に悪い星がある時は先祖供養すべしとは、
占い学校で教えられたことです。
お墓の功徳は計り知れないほどあるのです。

天涯孤独の人生を送るからと言って、
間違っても散骨はお止めください。
来世でまた、同じ運命を繰り返す事になります。

[993]大王の使者 06/08/20 20:41 wR7j3boCOs

あれ、和英対照ではない仏教聖典にも「煩悩、業、輪廻」のお話しが出て
ましたぞ。本事経２４のお話し。ユビくん、見落としたね。
Ｐ９０前後を見てみなさいな。

[994]星祭 06/08/20 20:51 GZL6arly/u

＞９９２
ユビさんが天涯孤独の身となるというのなら
それをを防ぐのは
墓立てるより、毒舌、皮肉屋の性格を直す心解脱行が先だよ（笑）。
墓立ててというのは霊障問題のときだけでしょう
でもこれは解脱供養して、それで何にもならなかったんだから
やはり生来の嫌われる性格を、つーのが本道だ
人から嫌われ、孤独な老人死後一ヵ月後、異臭に気づいた近所の人
に発見される！なんてことにならぬよう（笑）。

[995]星祭 06/08/20 20:53 GZL6arly/u

あ〜あ、散骨どころか無縁仏として市とかがやってる共同墓苑の片隅に・・・。

[996]星祭 06/08/20 20:54 GZL6arly/u

勝手な想像はいかんですな、嗚呼不徳不徳。

[997]ウミタコの弟 06/08/20 21:44 X/EbHqpmKU

>>990 生まれた時間を聞かないで時柱を立ててよいのですか？

[998]ポポ 06/08/20 21:52 *EjC4kPkfV/1*YQNodQ0FcK

乱さま、ありがとぉごさいます。世の中に役立つ人になりたいなっ。運気のことは手相のみた人と同じでマジこわくてかたまりました。手相がうすいんです。実は最近どっかのモデル事務所の人が家に来て親に契約させようとしてたの。親は、ことわったけど後でメジャー系とわかって家中からパパが集中攻撃された。夢みたいでまんざら悪い気してなかった自分もいま思えば運気弱いと思うから乱さまの占いは当たったょ。

[999]ポポ 06/08/20 21:56 *EjC4kPkfV/1*GoRGEoUS

四柱すいめいも当たるね。

[1000]ユビキタス 06/08/20 22:14 *3Rv70.P.g7X*Congratulations

>>991
なるほど。ご丁寧にありがとうございます。
私の持ってる仏教聖典と違うようですね。
私のは和文第１０３５版（平成１６年２月５日）でして。

>>993
なるほど、８９頁９行から始まるパーリ、本事経２４は引用の区間が長く
９１頁の３行まで続いていたのですね。
これはご指摘のとおり私の見落としでした。失礼しました。

いずれにしても問題のない表現であなたが私の主張を曲解しているだけです。
それだけでなく、輪廻からの脱出と、桐山因縁解脱の違いに未だに気付いて
いないのです。
それをこれから反論レスにて展開していきます。
余談ですが、輪廻の間に飲む母乳の量は大海の水の量よりも多いという
経典は漢訳の雑阿含経にもありまして、その巻第４７（母乳経）について
桐山さんは原稿用紙に手書きでテキストをしたためて昭和５８年頃の例祭
法話で講義してます。
東京総本部での講義ですが関西でも同じ講義はしていると思います。
道場に行って阿含経のビデオ勉強会などに参加されますと拝聴できますよ。
輪廻の苦しみと桐山因縁の苦しみは違うのですが、これを混同させるように
説いています。

[1001]ユビキタス 06/08/20 22:21 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

ウミタコの弟さん。よくポポさんが女性とわかったね。
私はさっぱり気がつかなかった。
あなたの方が文体か何かを読み取る才能があり、迷探偵になれるんじゃないの。
昭和５９年１２月かあ。羨ましいほどに若い。
若いなら柔軟な頭に期待したいところなんだが、若いくせに頭を働かせて
ないなあ。
しかし２１歳の女性でモデル事務所から声がかかるとなると、おじさんも
つい批判も鈍るなあｗ

[1002]星祭 06/08/20 22:52 GZL6aCsBSH

ほんとかよ？
よくその若さで今のアゴンに入信する気になったと思うけどね。
二世なのかな？
今は昔の栄光などすっかり影をひそめている。
オジン、オバンの教団だよ。
まあヤン合宿とかやっているが、あれもねぇ〜・・・

[1003]ユビキタス 06/08/20 23:10 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>960
>>961
>>965
まず布施により長寿を得る、容色が優れるなどは利益の一つです。
岩波仏教辞典にもあるように利益（りやく）には現世利益と後世利益
（ごせりやく）＝来世に得る利益がありますが、釈尊がチュンダに示した
利益はこの両方とも言えましょう。
現世利益なんてものがない、釈尊はそれを否定したなんてことはありません。
悪因苦果、善因楽果は仏教以前よりある思想であり、釈尊はこれを肯定
しています。利益には物質的な福利もあれば宗教的な福利もあるのは
仏教辞典に書いてあるとおりです。
だから物質的な福利だって認めますが、しかし釈尊はこちらの利益を追求
することをほとんど説かない。
利益の最たるものは心の平安を得ることと宗教的な利益を説くのです。
物質的な利益を前面に説いたりすると、まさに>>962の経典のような話になる。
利益を期待して貪ることになる。
あの経典はまさに利益を貪るあさましさを説いたものでしょう。
だから物欲をそそるような利益は積極的に説かない。
チュンダの時のように時・処・人にあわせて例外的な記述があるくらいです。
だからこそ同じ岩波仏教辞典の「現世利益」を見ると、
「仏教は現世への欲望への執着を離れた境地に到達することを究極的な
理想とするから、現世利益などは否定されるか、少なくとも副次的な位置づけ
となる」
と解説されているわけです。
シシャさんは仏教の一般論的解釈の議論を私としていると勘違いをして
私がまるで現世利益なんて無いものと釈尊が説いたかのように勘違いを
しているのです。
釈尊はあからさまに現世利益を否定などしません。
現世利益があってもそれを積極的に説かない。非常に微妙な表現になる。
これがわからずにシシャさんのごとく現世利益を前面に打ち出すともはや
>>962経典の悲喜劇につながっていくのです。
物質的現世利益を追い求めるあさましさを否定するのです。
ではどうしてシシャさんは私が現世利益のあること自体を否定したかのように
曲解したのか？
私はあくまでも桐山因縁解脱を仏教本来の解脱の意味と比較して論じたのです。
釈尊がいくら現世利益もあることを肯定したからと言って、それが解脱では
ないのです。釈尊の説く解脱は煩悩からの解脱であり、それは現世利益とは
対極をなすほど別の概念なのです。
しかし桐山因縁解脱は現世利益の追求に過ぎないと、その違いを説明したのです。

[1004]ユビキタス 06/08/20 23:44 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

輪廻解脱の話の前に>>972の利益の話につなげましょう。
仏教聖典の３３頁ですね。
仏は人びとに利益と幸福とを与える、仏の教えはこの世においてただちに
利益がある、の話です。
これはシシャさんの逃げとは逆にその利益の内容こそが問われるのです。
これを物質的な現世利益に結び付けたらおかしなことになる。
長寿を得る、容色を得る、財福を得るなどが利益の内容ならば、仏の教えとは
金持ちになることを教え、容色がよくなるような教えなのか？
それらは全て常でないと説いたのが諸行無常であり、苦とみなしたのが
一切皆苦の真理です。これを悟り観察するから現世利益に対する執着からも
離れて心は軽く平安になり解脱を得るのです。
だからこの利益とは物質的現世利益などではない。
宗教的な心の平安を与えるのが利益と幸福を与えるということなのです。
だからこそ「ただちに利益がある」のですよ。
貧乏で苦しんでいる人が金持ちになり貧乏苦から脱出したかに見えるには
時間が掛かる。
長寿というのも先の長い話です。
しかし心にとらわれがなくなり執着したい心を解き放てばただちに心は
平安を得て苦しみを離れる。
これこそが仏が人びとに与える利益です。
来世など待つ必要がなく、まさに今この瞬間瞬間が勝負です。
仏が人びとに「教え」て、人びとがそれを実践してただちに、とらわれから
離れた解放という利益・幸福を得る。
貧乏ならば貧乏なりにね。

[1005]ユビキタス 06/08/21 00:29 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>969
>>970
>>974
シシャさんもまた清く正しく生きることを道徳と馬鹿にするのですね？
輪廻がなくなり生まれ変わることがないのは、単に表面上清く正しく無害に
生きただけでなく、心に一切の煩悩を離れたからです。
こんなすごい自己制御をするのだから単なる世間の道徳実践なんて言えない。
しかし道徳すら実践できなければ駄目ですよ。
馬鹿にしてないで清く正しく道徳的に生きている人が初めて吐けるセリフです。
煩悩が全て断てなくても薄らいだ程度によりシュダオン・シダゴン・アナゴン・
アルハットの別がある。
輪廻がなくなる結果になる解脱を私が否定したことはありません。
煩悩を解脱した結果、輪廻からも離れると解説したではないか？
それをまるで私が輪廻すらも否定したかのように曲解するのはやめなさい。
で、このような輪廻からの解放と桐山因縁解脱は根本的に異なるのです。
生まれ変わらないことと、この世での不幸に感じる事象そのものを避ける
ことのできる現世利益的桐山因縁解脱は別と何度も書いたでしょう。
輪廻から脱出することはガンにならないことなのか？
言葉の定義をもう一度吟味して下さい。
輪廻を続けること、生まれ変わり続けることを釈尊は真理の目で苦ととらえた
のです。どうして輪廻が続くか？煩悩があるからです。
煩悩が悪いカルマ（行い）を生ぜしめるからです。
これらの一連の流れを苦と捉えた。
で、輪廻を続けること自体が煩悩を継承させている道に他ならず、これを
苦と観る。
こういう観察と悟りはなかなか感覚では感じとれない。
我々は凡人で俗人だからもはや生まれ変わらないことに本当に憧憬を抱くか？
無神論者でなく来世もあることを信じる人ならば、せめて来世に期待する
ではないか？
死んで後、来世もないことを求める人がどれだけいるか？
こういう感覚を越えた悟りに比べて桐山因縁解脱は欲望原理に基づいている。
嫌な死に方をしたくない、病気にもなりたくない、楽しい楽しい人生を
送りたい。
そういう人びとの不当な欲望のもとに設定された目標です。
楽しく生き続けていたい欲望ももはや超越した生まれ変わらない境界を
目標にするのとは全く異なる。
こんな桐山因縁解脱なんてものをあくせく追い求めていてはいつまで経っても
生まれ変わり続け、輪廻はやまず、それは苦なんですよ。
煩悩から離れられないのです。
ゆえに悪い業を深めていくのですよ。

[1006]1 06/08/21 05:51 5R5qT6eK8v

間脳思考があるから阿含宗は正しいのです。

[1007]ユビキタス 06/08/21 08:51 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

一口に煩悩の苦しみ、業の苦しみ、輪廻の苦しみなどと言うが、これって
はたしていつもいつも感覚的に苦しいと感じるものか？
欲望に覆われ欲望にとらわれていること自体が煩悩でありそれは苦なのです。
通常人は欲望が叶わない時だけが苦しい。
だから叶えようとする。
現実努力で叶えられるものはそれで解消するかもしれない。
しかし欲望はとめどなく沸き起こりその都度苦が襲う。
苦のもとである自分の欲望を減らしてなくすることこそ苦の根本解決と
考えたわけです。
欲望・煩悩が尽きないからそれは欲望に執着する業（行い）となり、死んで
からも後に生まれ変わって苦を追い求める輪廻を形成する。
それは苦であると説くのです。
しかるに阿含宗の因縁解脱は欲望による苦しみを欲望を充足させることで
解消させようという方法論です。
横変死の因縁がある？そりゃ苦しいだろう。せめて自殺はもちろんのこと
事故死や他殺などに巻き込まれず、畳の上で死ねるように、修行してみよう。
まずは先祖供養からだ。
ガンになるのは苦だねえ。ではガンにならないように運命を変えよう。
まずは先祖供養からだ。
こういうのが不当な欲望であり、煩悩に他ならないのです。
ますます信者は執着の煩悩、恐怖の煩悩を増大させ解脱から遠ざかる。
よって輪廻からも抜け出せない。それは苦なのです。
このような煩悩は阿含宗のような誤った道のカルマを選択してそれは苦です。
だから我々の凡人感覚を超えた思索による欲望、煩悩に逆らう営みが釈尊の
解脱であり、逆にその欲望や煩悩に立脚した、我々の欲望や煩悩につけこんで
不当な目標を煽り、煩悩を増大させて解脱できなくしてしまうのが
阿含宗の因縁解脱です。
この違いを説いたわけです。
同じ解脱という用語でも、釈尊の説いた解脱とは真っ向から正反対に対立
するものであることを論じたのです。
そこで現世利益が出てきた。
しかし現世利益があるかないかの一般論ではない。
釈尊が現世利益を限定的に認めても、それは釈尊流解脱への道とはまた違った
概念であるし、何しろそれをあくせくと追い求めない。
宝を期待して坊主を閉じこめるような愚行を否定するのです。
桐山因縁解脱はまさに>>962の経典で、宝があるから坊主を閉じこめろと
そそのかす悪魔のささやきです。
これが解脱のはずがない。

[1008]乱一生 06/08/21 09:14 G6eMX.yDM9

指北殿、運命を悟りなさい。
運命を悟らない愚考はよー痴同然ですぞ。

[1009]乱一生 06/08/21 09:17 KaV1qO/MJ9

指北殿、あなたこのスレでいったい何をしようとしているのか？
批判派の説得ですか？
愚痴ですか？
運命ではあなたの試みはすべて無駄に終わると出ています。

[1010]乱一生 06/08/21 09:20 KaV1qO/MJ9

>>乱さま、しょぉわ59ねん12がつ9にち　占ってくださいﾍﾟｺm(_ _)m


年柱 甲 ┏ 子 [水] 壬 印綬 正官 絶
月柱 丙 ┏ 子 [水] 壬 劫財 正官 絶
日柱 丁 ┗ 丑 [土] 癸 --- 偏官 墓
時柱 庚 ┗ 子 [水] 壬 正財 正官 絶


運命式ではあなたはこの方よりも劣っています。
悟りなさい。そして、真摯に反省して
御仏にお縋りしなさい。

[1011]乱一生 06/08/21 09:25 KaV1qO/MWe

＞＞しかし欲望はとめどなく沸き起こりその都度苦が襲う。

今のあなたの状態です。
他人の振り見て、我が振り直せ。

[1012]ポポ 06/08/21 10:42 *EjC4kPkfV/1*8ZcJqrFKJB

乱さまはよくない運がみっつ持ってると自分のこと話しされてたけど、その運は世の中に徳をつむ運になってると仏さまは知ってるんだょ。乱さまの言葉からわかるよ。また相談しちゃいそうﾍﾟｺﾘはぁとm(_ _)m

[1013]ポポ 06/08/21 10:45 *EjC4kPkfV/1*8ZcJqrFKJB

文句おじんの煩悩はどうなのょ？と問いたいですょねwww

[1014]大王の使者 06/08/21 10:45 wR7j3boCOs

ユビキタくんは体系的に考える能力がズレているんだね。
だから桐山師の教えを曲解してしまうのだよ。
いいかね、現世利益は最終目的ではないのだよ。途中経過なのだ。
最終目的は、「煩悩、業、苦しみ」の輪廻からの解脱＝涅槃、なのだ。
そのためにまず三悪趣からの解脱なのだよ。
そして修羅界に入る。そこで利益を受ける行いを多くして人間界に入る。
そこでまた利益を得るような善行を積んでいくと天上界に入る。
そこでまた・・・というように進んで、最後は輪廻からの解脱になるわけだ。
ただし、利益だけにこだわると、かえって執着して解脱できないわけだ。
だから注意する必要はあろうが、利益と解脱の関係はなにもおかしいこと
はないのだよ。

[1015]大王の使者 06/08/21 11:03 wR7j3boCOs

ユビキタくんは桐山師の因縁解脱を否定している。
だが、釈迦は、「三結を断じて悪趣に堕せず」と、悪趣からの解脱を説いて
いる。「悪趣とは何ですか？」と、釈迦に問うたなら、そりゃ、「ガンの因
縁、刑獄の因縁、事故死の因縁、肉体障害の因縁、とか」とか、桐山師の
分類と完全に一致するかどうかはわからないだろう。しかし、桐山師と大差
ない答えがかえってくるはずだよ。
　釈迦は、「煩悩解脱することによって、因縁解脱ができる」と、説いてる
わけだ。そして、「煩悩をなくすると、なんで裏山がくずれるような、不慮
の災害からも避けられるわけ？」と、いう疑問を持つ人もいる。それだって
深く考えれば回答は出るのさね。

[1016]栗花 馨 06/08/21 11:12 fMlYMx0SEr

大王の使者さん、君は出直してくるんだよ

[1017]栗花 馨 06/08/21 11:13 fMlYMx0SEr

大王の使者さん、ちみはそれだからだめなの

[1018]栗花 馨 06/08/21 11:15 fMlYMx0SEr

大王の使者さん、きみのは仏陀のことばではありません
不妄語戒を破りましたね

[1019]栗花 馨 06/08/21 11:17 fMlYMx0SEr

大王の使者さん、君はロクデナシです
そのうえあたまがわるい、初老のはぐれです
桐山師は、君からとても迷惑を受けてます

[1020]大王の使者 06/08/21 11:20 wR7j3boCOs

いいかね、煩悩を断じて清く正しく生きていてもね、裏山がくずれて家を
つぶされ、乏しい財産を失って、残りの半生を極貧で、債権者からは罵られ
て生涯を終えたとする。これでもこの人は悪趣に落ちなかったのかな？ユビくん。
私は、清く正しく生きることを馬鹿にしてるんではない。
それが仏教の最終目的ではないのだ、と、言ってるのです。

[1021]栗花 馨 06/08/21 11:20 fMlYMx0SEr

大王の使者さん、いい加減自分の愚かさに気づくのです
わたしと消えましょう
あんたはボボ２世になるように

[1022]栗花 馨 06/08/21 11:21 fMlYMx0SEr

ハイ、わたしがボボ１世こと、栗花　馨です

[1023]栗花 馨 06/08/21 11:23 fMlYMx0SEr

この夏休みで、ししゃとふたりで青木ヶ原にゆきます
そこがわたしたちの終の棲家です

[1024]栗花 馨 06/08/21 11:25 fMlYMx0SEr

指キタスくん、ほしくん、Ｕタコ、○屋
みんなありがと
わたしたち（わたし栗花と使者）普通の初老にもどります