阿含宗と桐山氏について―第二十章改―そうだ 京都、行こう。―

[0]服部エンタープライズ社長 06/02/05 10:00 *vOys31uzjgw*5gEiqdK1u9

阿含宗と桐山氏について―第二十章―

　http://smil.jvcmusic.co.jp/naviram?cd=SE9-13413&sid=ATVE

　行　京　そ

　こ　都　う
　　　　、
　う　　　だ
　　。
　http://kyoto.jr-central.co.jp/


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　協力：ＪＲ東海　その他

[1]服部エンタープライズ社長 06/02/05 10:03 *vOys31uzjgw*5gEiqdK1u9

　過去スレの紹介

阿含宗と桐山氏について
http://religion.dot.thebbs.jp/1059331092.html
阿含宗と桐山氏について―第二章―阿含宗の謎と実際―
http://religion.dot.thebbs.jp/1068447920.html
阿含宗と桐山氏について―第三章―阿含宗の研究―
http://religion.dot.thebbs.jp/1070718137.html
阿含宗と桐山氏について―第四章―続・阿含宗の研究―
http://religion.dot.thebbs.jp/1077270153.html
阿含宗と桐山氏について―第五章―阿含宗を斬る―[0-5454]
阿含宗と桐山氏について―第六章―阿含宗の秘密[0-1024]
阿含宗と桐山氏について−第七章−崩壊への序曲[0-1024]
阿含宗と桐山氏について―第八章―皆でほのぼの会議場―[0-1024]
阿含宗と桐山氏について―第九章―最新刊 『守護神を持て』とは！？―[0-1024]
阿含宗と桐山氏について―第十章―皆で楽しく懇親会― [0-1024]
阿含宗と桐山氏について―第十一章―【ザ】の皆さん専用です―[0-1024]
阿含宗と桐山氏について―第十二章―阿含宗の未来は・・・！？―[0-1024]
阿含宗と桐山氏について―第十三章― ・・・であります！？―[0-1024]
阿含宗と桐山氏について―第十四章―・・・今後とも宜しくです！！ [0-1024]
.阿含宗と桐山氏について―第十五章― 『アートマン プロジェクト』 ― [0-1024]
阿含宗と桐山氏について―第十六章―全人類共通の先祖 『アダム』 ―[0-1024]
阿含宗と桐山氏について―第十七章 ― 蛇の道は蛇 ―[0-1024]
阿含宗と桐山氏について―第十八章― 哀愁バイオレット！？―[0-1024]
阿含宗と桐山氏について―第十九章―【真救世主伝説】―[0-1024]
阿含宗と桐山氏について―第二十章―そうだ 京都、行こう。―[0-237]

[2]服部エンタープライズ社長 06/02/05 10:05 *vOys31uzjgw*5gEiqdK1u9

　どうも済みません・・・

　　過去スレ修正しようとしたら

　　　終了してしまいました〜〜


　　改めてどうぞ！！

[3]服部エンタープライズ社長 06/02/05 10:11 *vOys31uzjgw*5gEiqdK1u9

　２/１１（土）　９：００〜９：５５

　第３３回　阿含の星まつり

　【出演者】井筒和幸　松居一代　井上裕太　阿藤快　だってさ！！

[4]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/05 10:12 sLBLVqPqCq

＞1
わたしのせいです。

[5]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/05 10:13 sLBLVqPqCq

　強い霊査をかけていました。

[6]ユビキタス 06/02/05 10:15 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>2
ああ、単なる操作ミスでしたか？吃驚した。
そういうことなら了解です。
引き続きお世話になります。
ところで井上裕太って誰？
大晦日の小倉ゆうこりんははずれたなあ。
実現したら再々入行でもしよかと思ってたのだが。

昨夜は眠くなって寝たので、引き続き前スレのレスの続きをいくつかのんびりやっていく
予定です。

[7]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/05 10:22 sLBLVqPqCq

Ｆ田氏への霊査を
Ｆ田氏を知っているここに書き込んでいる人を通じ行っていました。
この掲示板に強い霊査をかけました。
一区切りに固定されてしまいました。

[8]星祭＠ＫＢＳ京都 06/02/05 10:31 GZL6arlyIK

井筒って、あの毒舌監督か。なんか言ってほしいなあ、星まつり。阿藤快は常連だね。たしか、ユビさん抗議と忠告の手紙だしたとか言っていなかったか？邪教の開催する星まつりなどに参加するなとか。井上裕太って、どうせなら千葉動物園のレッサーパンダ風太がゲストならよかったのに（笑）。まあ、癖のあるゲストばかりだな、あいもかわらず。

[9]よ 06/02/05 10:41 *B5GT6dxzVYx*jlf4f6s5Lm

>>221-225
シシャさん
＞成仏法を体感できて
う〜ん
我々がやっていたのは管長の説くところでは下根の成仏法ですからねー。
出世間福を得るのが目的だったハズ。
この成仏法が体感できるというのは出世間福、即ち因縁解脱を体験したということなのですか？
このスレッドには時折とても下根の成仏法（積徳行）の話とは思えないようなことを書き込む人がいるようですが
上根の成仏法を修行している人は阿含宗には居ないはずです。
敢えていると言えば錬成道場を使っての修行とかグモンジスクールなどがそれにあたるのでしょうが、
その進捗は皆さんがやっておられるのが先端といった状況。
まず下根の行が中心と言い切ってよいでしょう。

ですから「成仏法を体感できて」などの表現は、やや行き過ぎかなという感じもします。
本来成仏法とは上根のものを指すのであり、下根は成仏法を修行できるレベルまで辿り着くための縁を固める
というようなニュアンスがあるからです。シュダオンという境涯はそういうことを表現しているのでしょう。
それともこの成仏法とは管長に修法して頂いたことを言っているのでしょうかね。

＞桐山師は「苦行とは心癖（習気）とたたかう努力」であると、どこかで書いています。
ジッケとの戦いは因縁解脱の本質です。まあオイラは既に落伍しているわけですが（とほほ
解脱宝生行の時代になって「習気とのたたかい」などという言葉は忘れられてしまったかのようでしたので
新鮮ではあります。
ふつう人は習気のままに行動します。わかりやすいのが趣味嗜好です。
釈尊の時代、修行者は戒律によりこういうもの全てから遠ざかっていました。
厳しい目で見れば、世間的な喜びの方を向いて因縁解脱は為し得ないともいえるでしょうが、
そこまで行かなくても自らの衝動を知り、それをこらえるということは必要かと思われます。
このスレッドで感じることは、会員さんや信者さんに攻撃的な衝動が出ているのではないかということです。
なぜそれが起きるのかといえば、挑発されているからでしょうが
易々と挑発に乗って、修行の本質を忘れてしまうようでは情けないでしょう。
挑発する行為は確かに陰険ではありますが、そういう存在は世間にはありふれているわけで
それ故議論には近づくなと諭されているわけです。

オイラが言うのは僭越の極みではありますが、
シシャさんにおかれましては掲示板に近づくことを避けられた方が
因縁解脱の道に近づかれるとお見受けいたします。
全般に言えることですが、ここに居着くことは因縁解脱という古い指針から見れば
落伍以外のなにものでもないということです。
「百六十身の戯論の垢を散じて三昧の清浄を得る」ということです。

[10]ユビキタス 06/02/05 11:05 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>8
レッサーパンダの風太くん俺も思い浮かんだ！（笑）
先にとられた〜。
井上裕太って特撮モノのヒーローかなんかかな？
結界内で桐山さんと一緒にアクションショーでもやればいいのに。
間違って桐山さん蹴飛ばすなよ。
阿藤さんに出るななんて書いたことないよ。

>>9でよさんがシシャさんに鋭いよいことを書いてますね。
私もそれに類してレスする予定でしたし、予定です。
批判側の私が言うより聞く耳持って聞いてくれるチャンスではないかな？

[11]よ 06/02/05 11:23 *B5GT6dxzVYx*jlf4f6s5Lm

>>10
＞批判側の私が言うより聞く耳持って聞いてくれるチャンスではないかな？
あなたは因縁解脱の概念から会員を遠ざけようとしている立場なのだからそれを言うのはオカシイと思うよ。

[12]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/05 11:58 sLBLVqPqCq

>よ
弱い心を誤魔化しながら一生を終ってはいけません。

[9]よ 06/02/05 10:41 *B5GT6dxzVYx*jlf4f6s5Lm
>>221-225
シシャさん
＞成仏法を体感できて
う〜ん
我々がやっていたのは管長の説くところでは下根の成仏法ですからねー。
出世間福を得るのが目的だったハズ。
この成仏法が体感できるというのは出世間福、即ち因縁解脱を体験したということなのですか？
このスレッドには時折とても下根の成仏法（積徳行）の話とは思えないようなことを書き込む人がいるようですが
上根の成仏法を修行している人は阿含宗には居ないはずです。
敢えていると言えば錬成道場を使っての修行とかグモンジスクールなどがそれにあたるのでしょうが、
その進捗は皆さんがやっておられるのが先端といった状況。
まず下根の行が中心と言い切ってよいでしょう。

ですから「成仏法を体感できて」などの表現は、やや行き過ぎかなという感じもします。
本来成仏法とは上根のものを指すのであり、下根は成仏法を修行できるレベルまで辿り着くための縁を固める
というようなニュアンスがあるからです。シュダオンという境涯はそういうことを表現しているのでしょう。
それともこの成仏法とは管長に修法して頂いたことを言っているのでしょうかね。

＞桐山師は「苦行とは心癖（習気）とたたかう努力」であると、どこかで書いています。
ジッケとの戦いは因縁解脱の本質です。まあオイラは既に落伍しているわけですが（とほほ
解脱宝生行の時代になって「習気とのたたかい」などという言葉は忘れられてしまったかのようでしたので
新鮮ではあります。
ふつう人は習気のままに行動します。わかりやすいのが趣味嗜好です。
釈尊の時代、修行者は戒律によりこういうもの全てから遠ざかっていました。
厳しい目で見れば、世間的な喜びの方を向いて因縁解脱は為し得ないともいえるでしょうが、
そこまで行かなくても自らの衝動を知り、それをこらえるということは必要かと思われます。
このスレッドで感じることは、会員さんや信者さんに攻撃的な衝動が出ているのではないかということです。
なぜそれが起きるのかといえば、挑発されているからでしょうが
易々と挑発に乗って、修行の本質を忘れてしまうようでは情けないでしょう。
挑発する行為は確かに陰険ではありますが、そういう存在は世間にはありふれているわけで
それ故議論には近づくなと諭されているわけです。

オイラが言うのは僭越の極みではありますが、
シシャさんにおかれましては掲示板に近づくことを避けられた方が
因縁解脱の道に近づかれるとお見受けいたします。
全般に言えることですが、ここに居着くことは因縁解脱という古い指針から見れば
落伍以外のなにものでもないということです。
「百六十身の戯論の垢を散じて三昧の清浄を得る」ということです。

[13]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/05 12:01 sLBLVqPqCq

＞よ
君は怯えている。
それゆえ
ことようなことを書き込んでしまう。
君の迷いの原因がそこにある。
もう一度よく読んで見なさい。

[211]よ 06/02/04 08:27 *B5GT6dxzVYx*jlf4f6s5Lm
栗花さん
それは中傷というものですよ。
中学生時代の思い込み激しかったことで、そこまで否定されたらやってられないでしょう。
他人でよかったとまで言うのなら、このスレッドに関わらなければいいのではありませんか？
自分からひつこく関わっておきながら、矛盾した言い分です。
悪いことはやめるべきですね。

[14]ユビキタス 06/02/05 12:03 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>11
それはこういうことです。
たしかに私は因縁解脱の概念も否定して批判する立場です。
一方シシャさんは成仏法の体感とか書いています。
そして禅僧の悟りの話とか、因縁解脱とは別概念の話を喩えに出してくる。
禅僧の悟りは因縁解脱とは違う。竹箒でたたかれて大悟した禅僧は、それでガンの因縁を
切ったなんて話にならない。
桐山さんは「超脳思考をめざせ」かなんかで、悟りってのは生理的に変化飛躍する
ことではないかと見解を述べている。一方禅僧の悟りは竹箒でたたかれてチャクラが開発
しただのクンダリニーが覚醒したなんて話ではない。
桐山さんこそこの禅僧の大悟なんて話をふふんと鼻でせせら笑うのではないかと思われるのです。
桐山さんは俺のガンの因縁が切れるか切れないのか答えは二つに一つだという明瞭具体的な
目的で解脱への遍歴をして、禅門をたたいて禅門をくぐらなかったのです。
禅に因縁解脱の法がなかった（あたりまえだ）からです。これは著書に書いています。
つまり桐山さんの成仏法とは因縁解脱法であり、ガンの因縁や横変死の因縁を切る法です。
これをシシャさんはきちんと認識した上で、成仏法の体感とか述べているのか？とかれこれ
何ヶ月も議論しているのです。
相手にきちんと桐山成仏法の概念を認識してもらわねばならず、禅の悟りと一緒にされても
それは桐山さんによって否定されますし、そんなものは議論の対象にならないから
私も苦労して桐山成仏法に話を戻そうと誘導しているわけです。
その上で因縁解脱成仏法が妥当かどうか議論しようでないのということで共通の土俵に
呼び戻しているのです。
どうもシシャさんはその点、私にはずる賢く逃げ回っているように感じてしまうのです。
もちろん意識してそうしているのではないかもしれない。
本の虫なのはいいが実践に乏しい感があるので、観念の中だけで考えをめぐらせ、
本質が見えないのかもしれない。知識はあっても知恵の働かない作用ですね。
だから再度桐山因縁論、因縁解脱論を示さないと、こちらはそれを否定する議論にも
ならず、関係ない禅の悟りや大乗の御利益の相手をさせられるのです。

[15]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/05 12:03 sLBLVqPqCq

大王の使者さんは生天されます。

[16]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/05 12:04 sLBLVqPqCq

大王の使者さんは生天されます。

[17]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/05 12:05 sLBLVqPqCq

大王の使者さんは生天されます。

[18]よ 06/02/05 12:06 *B5GT6dxzVYx*jlf4f6s5Lm

>>12
オイラは自分の心が弱いことは常々表明していますよ。
誤魔化しているという指摘はあたりませんね。

前にも言ったことですが、全文引用はスレッドを読みにくくさせるだけですので
引用するならリンクにするとか、必要なフレーズだけを抽出するとか
された方が宜しいかと。

[19]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/05 12:35 sLBLVqPqCq

>よ
弱い心を誤魔化しながら([9]よ 06/02/05 10:41 *B5GT6dxzVYx*jlf4f6s5Lm)
一生を終ってはいけません。
＞よ
君は怯えている。
それゆえ
ことようなことを書き込んでしまう。
君の迷いの原因がそこにある。
もう一度よく[211]よ 06/02/04 08:27 *B5GT6dxzVYx*jlf4f6s5Lm
読んで見なさい。

[20]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/05 12:36 sLBLVqPqCq

細かな決まりは廃して良い

[21]よ 06/02/05 12:40 *B5GT6dxzVYx*jlf4f6s5Lm

>>14
＞桐山さんこそこの禅僧の大悟なんて話をふふんと鼻でせせら笑うのではないかと思われるのです。
そもそも禅宗の高僧の悟りは本テーマとは関わらないのだから、管長も聞かれない限りコメントしないことでしょう。
それについては排他的回答をすることでしょうが、どこの宗教でも同じような反応でしょうね。
でないなら、みんな禅宗になった方がいいｗ

確かにシシャさんの論は軸足が移動しているようにも見えます。
しかしながら相手のあなたが阿含宗批判のために論を立てているのも周知のことですし、
シシャさんもそういう目であなたの意見をみているハズです。
ディテールがどうであれ予め用意された結論に落ち着くのがわかっている話が
きちんと相手に受け入れられないのは致し方ないことでしょう。
正常な議論が期待できるのは、最初から結論を決めておかない場合に限られますね。

[22]よ 06/02/05 12:43 *B5GT6dxzVYx*jlf4f6s5Lm

>>20
まあまあ。
郷にいらば郷に従えと言うではありませんか。

[23]I 'll be back 06/02/05 12:47 *iaA1uvP//mh*70zfTyUG.Q

UBC
>>ユビさん抗議と忠告の手紙だしたとか言っていなかったか？邪教の開催する星まつりなどに参加するなとか。
前に、星祭りに出ていたアイドルに事務所に嫌がらせ電話したって話もあったよね。

人としてこのような行為はやめましょう。
つまり、ストカー行為そのものです。
あなたの価値をどんどん自ら下げてしまい、
神仏に対する恨みを深めて、業を深くするだけです。
（こういう行為に同情、同調してはいけません。）

[24]社長 06/02/05 13:35 D-iacMt

そんな酷いことしてたのか。

[25]ウミタコの弟 06/02/05 13:46 X/EbHqpmpQ

>>23 ＞あなたの価値をどんどん自ら下げてしまい、
同感です。ユビキタスさんはアイドルに忠告の手紙など出さないほうがいいと思います。
理由を述べます。
ある年の特番で"景気・不況"について出演者達のトークがありました。
キャスター「(アイドルの)＠＠さん不況だと仕事にどういう影響がありますか？｣
アイドル「景気がいいときはスタジオでクイズ番組が多く良かったんですが、不況だとリポートものが多くなりますね」
アイドルは本音が出てしまったのですが、不況だからこんな番組に出て稼いでいる、景気が良ければ出ない、というのが感じられました。
信徒ですら関心ないのにｗ、仕事で仕方なく出演するアイドルに手紙を出すのはどうでしょう。
アイドルも くだらない番組に出て、後日くだらない手紙をもらって・・・うんざりでしょう？

[26]I 'll be back 06/02/05 14:09 *iaA1uvP//mh*70zfTyUG.Q

>>25　ヨガ行者さんか？
補足
その人の価値観でつまらないことと思うのは自由なんだが、
それなら、何も関わらないでただ放っておけばで良いのですよ。

[27]I 'll be back 06/02/05 14:43 *iaA1uvP//mh*70zfTyUG.Q

栗花さんへ

>>F田氏というひとは
なかなか霊査がすんなりといきません。
結界があるようです。

私も去年、○○結界○というものを、
Ｆ田さんから教わりました。
普段から結界を作っているのではないでしょうか？

[28]ユビキタス 06/02/05 15:48 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>23
アイドルの事務所に嫌がらせ電話が入ったのですか？
私はその事実を知りません。どんな内容の嫌がらせ電話で批判側元信者あたりがかけたと
推察しているのでしょうか？

>>25
アイドルと呼ばれる（た）世代に手紙など出したこともないが、そもそもタレントさんに
忠告なんて手紙出したこともない。阿含宗ってこういう団体だったのですよってな
情報提供だけです。
アイドルと呼ばれる（た）人にどんなのがいたかなあ。
三原順子、生稲晃子、ゆうゆ（岩井由紀子）、三井ゆり、喜多嶋舞、細川ふみえ、大東めぐみ、
大原かおり、松田純・・・（年齢順）
まあ、今年はそもそも放送を見るかどうかもわからん。見たいとも思わんし。
見なかったら出演者に手紙も書きにくいなあ。

>前スレ224
えがったさんへのレスを先にするか。どうでもいいネタだし。
Ｆ田さんのとんかり頭の話。
163にあった頭の形を瞑想の効果ですなんて述べた話が本当ならば、Ｆ田さんは二枚舌と
いうことになる。なぜなら肉髷ですかの質問に生まれつきこういう頭なんですと答えた
話も私の創作ではなく、２ちゃんねるにあった報告です。
まあ二枚舌なんてとらなくても頭ネタに苦笑したＦ田さんが冗談で瞑想の効能ですぞと
言ったとみれば説明がつく。
だいたい考えてもみたまえ。肉髷なんてマトモに信じるのか？お主。
ならばなぜ桐山さんの頭には肉髷が発達しとらんのか？
Ｆ田さんに劣るからか？

[29]よ 06/02/05 16:05 *B5GT6dxzVYx*jlf4f6s5Lm

>>28
＞阿含宗ってこういう団体だったのですよってな情報提供だけです。
これはタレントの事務所にそういう手紙を出したとか電話したことがあるっていう意味？

[30]I 'll be back 06/02/05 16:35 *iaA1uvP//mh*70zfTyUG.Q

>>なぜなら肉髷ですかの質問に生まれつきこういう頭なんですと答えた
話も私の創作ではなく、２ちゃんねるにあった報告です。

こんな書き込みぐらいしか２ちゃんねるにはないんだから、
そんなの真に受けてコピーして書いちゃいけないよ、と言ってるんだ。
（解っていてわざと茶化して書いているアホが、お馬鹿ちゃんネルに居るわけや。）
お馬鹿の言うことを真に受けるな！！何が2枚舌だよアホか。
おばか秋刀魚元信者さんは、20年前と今現在との違いも、
何も観察出来ませんし、認識も出来ません。あしからず。
いぜれにしても、人を憎み妬んでいるだけでは何の進歩はありません。
ただ哀れむのみであります。

[31]I 'll be back 06/02/05 16:43 *iaA1uvP//mh*70zfTyUG.Q

>>だいたい考えてもみたまえ。肉髷なんてマトモに信じるのか？お主。
ならばなぜ桐山さんの頭には肉髷が発達しとらんのか？
Ｆ田さんに劣るからか？

UBC、あほな事書くなよ。
どっちをとっても何の価値もないんだろ、あなたにはなＷ

[32]ユビキタス 06/02/05 16:46 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

前スレからシシャさんとよさんとの間で釈尊の苦行（否定）論が交わされてますね。
仏教一般論の論議には参加する気もありませんが、桐山さんもこの苦行論について述べている
のでコメントする。
六年麻麦の苦行を釈尊自ら回想として説いているが、これはシシャさんの見解とおり
やってみた上で苦の根本解決にならないことを悟った点で価値があったということでしょう。
修行法として価値があるのならば弟子にもそのカリキュラムを示して実践しているはずです。
しかしそれに類した苦行の実践などない。
しかしシシャさんが223や225で説いた生活上における煩悩の習気を克服する苦行を奨励した
という見方は私も賛成なのです。
桐山さんは誓願を立てて７年間寒中氷を割って滝に打たれる荒行（とりあえずこの話が
本当だとして）をしたのは決して苦痛ではなかったが、修行などに入る前に冬の朝
冷たい水で顔を洗うことが苦痛であったと告白しており、こういう怠け心の克服を自分の
努力で厳しく律して改めていくことの苦行こそを認めるのです。
しかしまあこの話を聞いて私は桐山さんとシシャさんにそれぞれ別々に口先だけの
能書きだなと感じた。
六年麻麦の行など紹介し、苦行を肯定する桐山さんは自ら決して自分を苦しめる苦行など
せず、食欲など欲望のままに生きている。ホテルで高い食事を食べに行くことしょっちゅうで
京都から高い弁当までわざわざ職員に運ばせる。
まず苦行などに縁のない口先だけの人とわかる。
これは能書きシシャさんにも言える。
この人の普段の修行実践ぶりがわかるのです。
彼の225を読んだ時には笑った。
この本の虫はせっかくいいところに理屈だけは迫りながら、その具体的実践の話として
出たのが、勤行などもそれまでの普段の習慣にないことを続けるのも苦行の一つということです。
これだけで修行の程度がわかる。私のように怠け心を克己して道場に足を運び、
清掃修行を誓願を立てて継続するとかの話が喩え話としてすら出てこなくて、出てくるのは
勤行続けるのも大変とか、慣れの気持ちでやらないようにするなんて程度の話です。
勤行はですね、あなたがカキコしてる時間を割けばいくらでもできるのですよ。
それよりもいかに梵行をする時間を割くかに頭を悩ませるのが修行です。
カキコの暇があったら梵行なさい。
星まつり参拝もこれでもわざわざ京都に来るのは苦行なんだと言い訳してるんでしょうね。
実は楽しいくせに

[33]I 'll be back 06/02/05 16:50 *JNqYJ2WjSn9*70zfTyUG.Q

UBC ストカー行為はただちに止めましょう。
あなたの身の為になりません。

[34]I 'll be back 06/02/05 17:05 *JNqYJ2WjSn9*70zfTyUG.Q

>>それよりもいかに梵行をする時間を割くかに頭を悩ませるのが修行です。
カキコの暇があったら梵行なさい。

凡行しても何も報われないと言っていた人の意見は面白いですね。
（こんどは凡行の勧めですか？）
今日、貧乏人でもホテルの飯ぐらい食うぞ〜。
冬季に五社の滝で、長年滝行をしていたのは事実でしょ！！

[35]ユビキタス 06/02/05 17:06 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>29
阿含宗の元信者としての立場を明記して、星まつり番組に出演されたゲストの方に
お手紙を差し上げたことがあります。
番組出演に対しては一切批判も非難もしていません。
なるべく失礼のないように、一見健全に見える阿含宗にはこういう嘘や欺瞞があり、
この一見健全に見える祈りの場も実はこういう因縁とか霊障とか地球壊滅の危機とか
脅迫の機能が働いていることとか、先人の霊を侮辱していること、それを外に対しては
前面に出さずこういう番組まで放映して宣伝していることを伝えています。
もちろんそんなことを書いたって阿藤快さんのように三年連続で出演する人もいますし、
我々の力でなんともなるなんて自惚れてはいませんが、阿含宗などに騙されないような
情報提供は公にも公開されているファンレターの宛先としての事務所には出演者宛に
送っています。

[36]ななし 06/02/05 17:26 5R5qT6eKic

わたしの求聞持法体験記を映画にしてもらいたいね。（ｗ

[37]ユビキタス 06/02/05 17:49 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

うーん・・・喜多嶋舞は細川ふみえや大東めぐみより下だったかな？
星まつり番組に出ようが、そのタレントが問題なんてことはちっとも思ってません。
阿藤快さんは今でも好きな個性派俳優さんですよ。
あの屈強な巨体を折り曲げて、腰を低く、ちょこまかとせわしないレポートする性格が
微笑ましくもありね。

[38]ななし 06/02/05 17:57 5R5qT6eKic

いよいよ。間脳思考の予言が当たります。？
人権問題　資源問題と宗教問題が絡んだ時世界は一挙にカタストロフィーに
突入する。

アメリカがイランに核を打ち込むか、アメリカで核テロか、今月中かな。？

[39]ななし 06/02/05 17:58 5R5qT6eKic

この星祭しか避ける方法は無いね。断定いたします。

[40]ななし 06/02/05 17:59 5R5qT6eKic

求聞持法成就記でした。間違いです。（ｗ

[41]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/05 18:31 fSzUpO3eSE

ありがとうございます。

＞[27]I 'll be back 06/02/05 14:43 *iaA1uvP//mh*70zfTyUG.Q
栗花さんへ

>>F田氏というひとは
なかなか霊査がすんなりといきません。
結界があるようです。

私も去年、○○結界○というものを、
Ｆ田さんから教わりました。
普段から結界を作っているのではないでしょうか？

[42]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/05 18:32 fSzUpO3eSE

　ダーナが旦那になったそうです。

[43]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/05 18:35 fSzUpO3eSE

　「細かな決まりは廃して良い 」

[44]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/05 18:42 fSzUpO3eSE

ヨーロッパの教会に
エクソシストの牧師を尋ねた時
わたしは彼にジェイコブス・ラダーを見よと
救済の流れを白日のもとみせられた。
まぶし高貴な極みだった。

[45]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/05 18:42 fSzUpO3eSE

あ、まぶしい　ね

[46]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/05 18:44 fSzUpO3eSE

彼は戦場で亡くなった人のバラバラ死体を
振り子でさがして一体ごとにあつめていたひとです。

[47]栗花 馨＠婆迦梵宗管長 06/02/05 18:47 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

あ、ぼ、僕は馬鹿なんだな。


偽栗花の正体はクリプトとＩＤで判断しよう。

[48]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/05 18:56 fSzUpO3eSE

そのころの私は自分の力に自信をもってきたころで
恐れをしらなかった・・・
調子に乗ってまぶしい先に自分の感覚力を持っていった。
畏怖すべき存在が楯となってような反作用が私に帰ってきた。
（その感覚は後に次にすべき鍛錬に必要なものであった。）
かれは
ジェイコブス・ラダーはおりてきたりのぼったりするものだ
ラダーはそういうものだと笑った。
彼のライブラリーには日本についての本が沢山あった。
一冊をとりだしトランプがはさんであるページを開いたら
護摩の写真がのっていた。
彼は同じと笑った。

[49]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/05 19:01 fSzUpO3eSE

エクソシストとジェイコブスラダー

[50]よ 06/02/05 23:02 *B5GT6dxzVYx*jlf4f6s5Lm

>>44 >>48
ヤコブの梯子・・・キリスト教版蜘蛛の糸ですね。
同名の映画があった。
見てないけれど、最後主人公はそこが戦場の直中であることに気がつく
というオチを聞いております。
見てないけれどもなぜかビデオを持っていた。カビけてしまったので捨てましたが。
そういう話なかなか面白いです。
ディティールがあるとさらにいいですね。もっと聞かせて下さい。

[51]ウミタコの弟 06/02/06 00:48 X/EbHqpmpQ

>>33＞あなたの身の為になりません。

同感です！はじめて意見が合いましたｗ

>>35＞この一見健全に見える祈りの場も実はこういう

それはユビキタスさんの買かぶりでしょう。
（元？）アイドルもドラマやクイズ番組でなくとも、リポートものでも本当に興味深いものなら真剣さが感じられますよね。
でもあの番組って、怪しげなキャンプファイヤーのドでかいの、ただそれだけ・・・
仕事じゃなかったら、はぁ〜？　ってなるのを、とにかく１時間無理に盛り上げてるのミエミエ。あー疲れた、もう忘れよう、と当然思うことでしょう。
そこにユビキタスさんの手紙が来たら、思い出すじゃないですか。
１回だけのアイドルに送るのは止めたほうがいいと思います。

[52]ユビキタス 06/02/06 08:50 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>51
手紙を送るようになったのがこの２年くらいだから、そもそも私が認めるところの
アイドルさん、元アイドルさんはここのところ出演していない。そして今年も。
（一代さん、ごめん）
毎回定番の「空にお星さまも出ていないのに、どうして星まつりなんですか？」って言わせる
のもうんざりだ。
山伏コスプレイヤーのおばさんが説明したところ、大原かおりは「私たちの心の中にある星
とのことでした」とレポートして、司会の立原さんが運命の星と訂正していた。
細川ふみえと大東めぐみが出演していた年は大東の方は放送終了後のインタビュー
（映像ヤマトの阿含ニュースで放映される）に映ったが、ふーみんの方はなかったのは
事務所の方針？
ひどいのは一応元アイドルの三原順子。点火直後の猛煙に化粧が台無しでメイク直しに
ほとんどゲスト席にいなかった。顔はやめときな、ボディ、ボディ、って伝説の名台詞の
残っているほど、お顔を大切になさる方だ。
ところで松田純はどうなった？
浮き沈みの激しい芸能界だけに宗教に走り、宗教に幸運を求める人は案外に多い。
騙されないようにと書いたのは、特に問題ないようで別にいいんじゃないですかと
いう認識を変えたいという試みであって入信防止って意味ではないけど、マイナー化アイドル
の人なんか気をつけねばならんよなあ。
ゲスト席に脚本作家の井沢満さんがまるで信者ではないかのような顔して座っていた時も
どうかと思ったけどねえ。
星まつりさんは井筒監督に辛口毒舌のコメントも期待してるようだね。
おきまりの荘厳な祭典では食傷気味だし。
以上、月曜の朝はまとまりのない雑感から。
私の履歴書・千座行挫折編を週はじめに書く気もなくて。

[53]社長 06/02/06 09:51 D-iacMt

ユビキタスっていうのは酷い荒らしはやめろ。下品な書き込みで荒らすな。

[54]大王の使者 06/02/06 10:10 wR7j3boCOs

掲示板に近づかないのが因縁解脱の道である、と、「よ」さんから助言を
受けましたが、私の場合、昨日は見なかったし、その前々日も見ません
でした。で、のめりこんでいるわけでもないので、もう少し続けても害には
ならないであろうと考えています。非難派の意見に少しも動じませんし、
もんだいないでしょう。

ユビさんのような、「気づき、知性」の無い人に理解させるのは骨が折れま
すが、全く不能というわけでもないようなので、もう少しレスしてみま
しょう。ユビさんは、中学生のとき松原泰道師の観音経の解説本を読んだ
ことがある、と書きました。なのに、松原師の現世利益肯定の話を疑問に
思っていました。いかにユビさんが本を読んでも、その内容を理解ができ
ていないかが、わかります。
松原師は臨済宗妙心寺派の住職でした。臨済宗は禅宗なので「不立文字」
でしょう。あらゆる経典も勉強はするが、座禅を正門とする、ということ
でしょう。臨済宗には本尊とか、主張が異なる部分があって、十数派に
わかれていますね。そして松原師の妙心寺派の本尊は観音様でしょう。
だから松原師は、「観音経入門」というベストセラーを書いて、ユビさん
もそれを読んだりしていたわけです。

そして観音経は現世利益を説く典型的なお経です。
なのにそれを読んだユビさんが、松原師の現世利益を疑問視する！
私が唖然とする気持が理解できましょうか？
いったい何を読んでいるとユビさんは言うのか、
読めども見えず、ということでしょうか。

[55]I 'll be back 06/02/06 10:31 *iaA1uvP//mh*70zfTyUG.Q

>>52　ＵＢＣ
何でもいいから2月11日はテレビ観ないで黙って寝てろっつーの。

[56]大王の使者 06/02/06 10:44 wR7j3boCOs

浄土教でも念仏行者がうける利得を説くが、祈祷は否定する、
との松原師の解説を聞き、ユビさんなどはすんなりそれを受け入れること
でしょう。しかし、考えてごらんなさい。祈祷とは、神仏に祈願すること
ですよ！念仏だって、一種の祈願ですよ。そのマントラはナムアミダブツ、
印は合掌、です。利得はタナボタ式に、謙虚に待つという姿勢が違うだけ
ですね。

だからもう、当たり前すぎて、議論するのも飽きますが、阿含経でも在家
信者には現世利益があることを釈迦は説いています。出家の弟子には、
そりゃ、現世利益よりも肝心な、解脱の法を説いています。それは当たり前
でしょう。ユビさんのいうような説が正しいとしたら、その経を示して
くださいよ。
あとね、星祭りはね、参拝だけでも梵行になるのですよ。
「桐山師は参拝だけでも梵行になる、なんて言ってないよ」
とのユビさんの抗議が聞こえそうですが、桐山師が言っていないとしても
梵行になるのですよ。
具体的にいうと、修行者にあったら、和顔施の笑顔で合掌して、お辞儀するだけでも梵行なのです。
お護摩、奉安している仏舎利を礼拝するだけでも梵行なのです。
そう思いませんか？
桐山師の教えを追及していくと、そうなるのです。もちろん、桐山大王の
前ではおこがましくて、こんなこと言えませんけどね。
なにも修行が
ハードかソフトかだけの問題ではありません。
言ったでしょ！仏様はサディストではあり得ない、と。

[57]大王の使者 06/02/06 11:02 wR7j3boCOs

座禅の悟りと因縁解脱はちがう、とのレスを見ました。
なんでそう言い切れるのですか？
一休の小僧さん時代のザレ歌をご存知でしょう？
「有漏路より　無漏路にむかいて　一休み（ひとやすみ）
　雨ふらばふれ　風ふかばふけ」
　と、詠んだ一休みから、師匠は一休と命名したんでしょう。
つまり、禅門は煩悩を断つ修業から入るのでしょう。
それは阿含宗でいうところの、因縁が切れていくと思いますよ。
また「不立文字」ですから、
禅僧が、「阿含経も勉強しながら座禅してます」と言えば、桐山師も
「ああ、そうですか。それは結構ですね。」と、答えると思いますね。
それは因縁解脱とは違う、なんて、いちいちケチはつけないでしょうね、
忙しいからね。

[58]大王の使者 06/02/06 12:05 wR7j3boCOs

「よ」さんも阿含宗の教えを誤解していますね。
桐山師は既に信徒に上根の成仏法を伝授していますよ。
「仏陀の法」としてね。あなたは受けなかったのですか。

成仏法の体感というのはですね、主観なのです。だから言葉で伝えることは
困難なのです。言葉を勝手に解釈されてしまいますからね。
たとえば、解脱供養で何かが変わった、と自覚した人がいたとします。
でも思い込みの勘違いかも知れませんし、偶然かも知れません。
しかし、何度か繰返してそれらしいことを感じていれば、偶然ではない、
と確信する時点があるでしょう。その確信を持てたとき、私は体感したと、
記したのです。
もちろん、シュダオン、シダゴン、アナゴン、などの実在を確信できる
ようになります。

[59]大王の使者 06/02/06 12:23 wR7j3boCOs

石ころはただでしょう？とのレスがありました。

そう解釈するから、あなたは理解できていないのです。
石ころはただではありません。
幼女は、きれいな小石を見つけたのです。
子供には、綺麗な貝殻やクローバーなどを大切にする時期があるでしょう。
だからそれを見つけた幼女は、なにやら偉そうな坊さんに布施供養したの
です。そして老師もうやうやしく受け取って合掌したのです。
そのとき、もう石ころはただではないのです。
きっと、幼女は前世ではかなりの修行者だったのでしょう。そして現世では
石ころを布施してその精神を教えたのです。
で、老師の逸話が松原師の耳に入り、本に書き、ベストセラーになって広く
世間に伝わった、というわけです。
もう忘れた人も多いでしょうけどね。

解脱供養料金については、前レスのとおりです。

[60]大王の使者 06/02/06 12:39 wR7j3boCOs

心癖（習気）とたたかうことを苦行という、との桐山師の教えを最近は聞く
ことがない、と、よさんが書きました。が、そうではありませんよ。
最近の法話でも桐山師は同じことを指導しています。ただし、言葉を少し
変えています。最近は、「欠点を出さない努力をしなさい」とか、好運会
関連のご法話でいたしました。

欠点を出さない努力も、習気とたたかう努力も、言葉は違えど内容は同じ
ことでしょう。欠点は習気から出てくるのでしょうからね。
ですから、桐山師の教えは一貫しています。
最近のご法話、「欠点をださない努力をしなさい。それが修行というもの
です。」でした。

[61]ユビキタス 06/02/06 12:59 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

カキコの時間が重なりあいそうだな。
個々のレスは敢えて時間差を設けてつけることにしましょう。
よさんが掲示板に近づかない方がよいとアドバイスしたことはあくまでもアドバイスですから
あなたの自由な意志で書き込んでもいいですよ。
ただしよさんはシシャさんの「成仏法」の体感とまで言い切ってしまうことを疑問視して、
桐山さんとは異なる禅の話など持ってくることが軸がずれているのではないかと批評
しているわけですね。私もその線こそ言いたかったことなので、その部分に関して
同意なわけです。
私は職員ではありません。ですからただ参拝だけして和顔施をすることを梵行だとして
修行参加しない言い訳をする（修行したくないわけかな？）呆れた信者をどうこうしよう
なんて思いません。
ただ職員でなく管長でもなく、普通に真面目に梵行して今回の星まつりに臨む一般修行者が
あなたの一連の発言をどう思っているかでしょう。
この掲示板がシシャさんと私だけの議論の場ならよいが、両者の発言は望むと望まぬに
関わらず公に晒されているのですから、信者の中にはあなたに同意する人ばかりでない
ということですね。ユビキタスの批判も面白くないが、擁護側である信者の一人が
勝手な見解と勝手な無実践で書き込みをしているのこそ、それ以上に苦虫をつぶす思いで
読んでいるかもしれない。この阿含宗スレは最近事情により一般信者さんが読む機会増えた
そうですから。悩めるさんもその一人です。
またよさんがいかにここに自分の考えを書いたとて、そんなものが教団に正統な説として
認められないでしょうし。
まあそのへんを認識の上、なおかつそんなものを屁とも思わずますます勝手なことを書き込んで
いけばよいでしょう。
よさんの牽制も権限までは持たないが、ひょっとして読まない方がよいではなく
書き込まない方がよいと言っているのかもしれませんからね。
あなたに理解する頭があるかないかだけで。
あなたの態度を決めるのはあなただが、人の言うことに耳を貸すことができるか
聞く耳持たずか。

[62]反省してますユビキタス 06/02/06 14:42 NKayunjedb

　　　大きな態度のユビキタス

おおきな態度のユビキタス　　阿含宗の批判屋さん
1000座勤めたとうそぶいた　ご自慢の　筆まかせ
修行もきちんとやらないで　指が勝手に動くのさ
いまは　もう書くしかない　オジャマ虫
土日も　休まずに
キリヤマ、キリヤマ、七氏さんと　いっしょに
キリヤマ、キリヤマ、
今は　もう書くしかない　オジャマ虫


何でも捏造　古狸　ユビさんと七氏さ
青春奪った　奪われた　キリヤマ憎し
やましいことも　怪しいことも　みなやってることにしよう
いまは　もう引き下がれない　オジャマ虫
土日も　休まずに
キリヤマ、キリヤマ、七氏さんと　いっしょに
キリヤマ、キリヤマ、
今は　もう引き下がれない　オジャマ虫


真夜中に　テレフォン鳴った　警察からのお叱りさ
あんまりでたらめ書いたので　管理者が慌てたよ
行く場所が無いのよ　ユビキタス
七氏ともお別れ
逃げる　逃げる　ユビキタス
お別れの時が来た
いまは　もうやること無い　オジャマ虫
キリヤマ、キリヤマ、公園のベンチで
キリヤマ、キリヤマ、
今は　もうやること無い　オジャマ虫

[63]反省してますユビキタス 06/02/06 14:58 NKayunjedb

大きな態度のユビキタス

おおきな態度のユビキタス　　阿含宗の批判屋さん
1000座勤めたとうそぶいた　ご自慢の　筆まかせ
修行もきちんとやらないで　指が勝手に動くのさ
いまは　もう書くしかない　オジャマ虫
土日も　休まずに
キリヤマ、キリヤマ、七氏さんと　いっしょに
キリヤマ、キリヤマ、
今は　もう書くしかない　オジャマ虫

何でも捏造　古狸　ユビさんと七氏さ
青春奪った　奪われた　キリヤマ憎し
やましいことも　怪しいことも　みなやってることにしよう
いまは　もう引き下がれない　オジャマ虫
土日も　休まずに
キリヤマ、キリヤマ、七氏さんと　いっしょに
キリヤマ、キリヤマ、
今は　もう引き下がれない　オジャマ虫


真夜中に　テレフォン鳴った　警察からのお叱りさ
あんまりでたらめ書いたので　管理者が慌てたよ
行く場所が無いのよ　ユビキタス
七氏ともお別れ
逃げる　逃げる　ユビキタス
お別れの時が来た
いまは　もうやること無い　オジャマ虫
キリヤマ、キリヤマ、公園のベンチで
キリヤマ、キリヤマ、
今は　もうやること無い　オジャマ虫

[64]ユビキタス 06/02/06 15:18 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>61の一部訂正です。

またよさんがいかにここに自分の考えを書いたとて、〜〜〜（略）〜〜〜認められないでしょう。

の「よさん」を「シシャさん」に訂正して下さい。
よさん、失礼しました。>>61がそもそもシシャさんに対するメッセージです。

[65]大王の使者 06/02/06 15:47 wR7j3boCOs

今日は生業に余裕があるので、もう少しレスしますか。
私は星祭りに、出仕修行でも、参拝でも、欠席してテレビ視聴でも、いずれでも、楽しい一日になりますよ、たぶん。沢山のお御霊が成仏する日だというのに、これを喜ばずにいられますか？
ユビさんは、私の書き込みに修行者がどう思うか？などと、いらぬ心配して
くれますが、そんなに他人の顔色ばかり伺うから、あなたは修行に失敗した
のですよ、おそらくね。我がグループは、修行の形態で信徒を差別も、評価
もいたしません。まして、他の修行者の心証を推測などもいたしません。
伺うのは仏様の顔色ですよ。そして仏様は信徒が無理するのを嫌います。
信徒が無理して倒れたら、仏様の立場がなくなるでしょう？
倒れた信徒がユビさんみたいに、「仏様のインチキ！」なんて、逆恨みの
罵声を浴びたら、仏様だって、気分が悪いでしょうよ。だから、長続きする
ように決して無理せず、しかしたゆまず確実に前進するのですよ。
それが肝心だと思いますね。

[66]大王の使者 06/02/06 16:07 wR7j3boCOs

私がたまたま臨済宗の松原師を出したのはですね、新聞広告をみて、松原師
の写真を見て懐かしく思ったからです。それに阿含宗に入る前はそう言う
方の本を読んでいたからです。そして、桐山師も白隠の施行歌で仏教への
目を開いたそうではありませんか。ならば、桐山師は必ず白隠の研究をして
いる、と思いますね。白隠も「なんその法」を実践したらしいですしね。
桐山師は道元の言葉も、ときおり引用します。禅は阿含宗の教えと共通する
部分も相当あるのだと、私は勝手に推測しますね。そう思う根拠があるの
ですよ。ここには書きませんけどね。
そういえば、道元は「仏教に禅宗というものはない」と、主張していたそう
ですね。焼香も、礼拝も、念仏も、読経も必要ないと、道元は言いながら、
それらもすべて座禅である、というのだそうです。
だから曹洞宗はなんでもいたしますね。祈祷もいたしますし、当然、お護摩
を炊く曹洞宗のお寺さんもあるわけです。
このことは、ユビさんもご存知なのでしょうね。

[67]悩める阿含宗会員 06/02/06 17:08 EFpJDJgqVq

東京へ行ってきましたよー。
関東別院に寄るつもりでしたが、なんか面倒になってやめてしまいました。
都会に行くとよく歩く。私が住んでいるところは車が必需品で、どこに行くのも車。久しぶりにあんなに歩いて、筋肉痛になりそうだわ。実は、大手町駅に行くのに八重洲口に出てしまい、数人の人に道を聞きました。あれは失敗だったなー。あんなに寒かったのに、汗をかいたわ。

ユビキタスさん、何でそんなに大王の使者さんの修行にこだわるんですか？
人それぞれ、自分のできる範囲で阿含宗に関わっているんですから、いいじゃないですか。

それと、大王の使者さん、現世利益については、私はユビキタスさんの意見に近いです。阿含宗は、御利益ばかり強調しすぎるでしょう。まあ、新興宗教はそうでもしないと信者さんが集まらないから仕方ないのかもしれませんが。

[68]大王の使者 06/02/06 17:43 wR7j3boCOs

ここへは、一般の信徒さんも立ち寄るらしい、ということで、非難派の
発想がいかに貧弱であるか！のことをひとつ書いておきましょう。
それは、三福道は三供養品・三善根の書き換え、捏造だ、との主張です。
可笑しくなっちゃいます。たとえば、「般若心経瞑想法」の本では、
般若心経にはいくつもの異訳本があることを、桐山師は教えてくれます。
たしか、七つくらいの般若心経を、桐山師は示していたと思います。
私は、以前、ひろさちや氏とかはじめ、何人かをの学者さんの般若心経の
解説を読みましたが、桐山師ほど沢山の異訳の存在を知らされたことは
ありません。大乗経典にしてそうです。桐山師のお経の研究量は膨大なもの
です。まして三供養品は、自身で立宗する、依経とする阿含経のことです
よ。桐山師が、誰よりも研究していることは簡単に予想できそうなもので
す。それを三福道など、異訳本はない、なんて簡単に言い切る単純さ。
ユビさんなど、一切経を一度でも全読したことがありますか？
その結果、言ってるのですか？
私は般若心経の異訳は、たぶん、ゆうに、十を越えていると予想しました。
あの広い中国ですからね。そのうち日本に伝えられて、桐山師の手にわたった異訳の資料が七つ前後だったのでしょうね。当然、伝えられなかった異訳
もありましょうね。
一方、三供養品はどう予想されましょうか？異訳がどの程度あると予想
されましょうか？各自、勝手に予想されたらよろしいでしょう。
私はユビさんみたいに単純に、異訳はない、なんて予想はしないだけです。
たぶん、桐山師が一番、その文献資料を収集しているはずだと思いますから
ね。ユビさんみたいな雑魚（事実でも失礼）ではなく、もっと説得力ある、
手ごたえある、大物の非難派はいないものですかねえ。
（出てきて欲しくない気もするが・・。）

[69]取引員 06/02/06 17:46 *JA.0ACL483l*FtpUeta/ZR

>>67
そうなんだよね・・・・ちょっとね・・・

[70]大王の使者 06/02/06 18:05 wR7j3boCOs

おっ、悩める会員さん、お待ちしていましたよ。

悩みは人を成長させます。だから悩みは貴重なものです。と、桐山師は言い
ました。しかし、悩みに押しつぶされてはいけません。押しつぶされない
ためにも、真の宗教は必要なのです。とも、桐山師は言いました。
利益を祈願する自分の姿は卑しい、とか、悩める会員さんは書きました。
決してそういうことはない、と思います。
松原泰道師も、それは決して卑しい心ではない、と、述べております。
ただし、自分の願いがかなうほかに、他人の願いもかなうことを同時に
願ってください、と付け加えております。エゴでなければ当然の願いだと
思います。察するに、あなたの願いなど、ささやかなものでしょう。
お釈迦様のケースを考えてみてください。
ゴータマさんは、別荘を持ち、美女も沢山与えられ、物資も贅沢でした。
それにも飽き足らず、もっと贅沢な望みをもったのでしょう。
老いるのが怖い、病気が怖い、死が怖い、です。
普通の人は生活に追われてそんな贅沢な悩みを考える暇がありません。
根本的なことなのにね。
ですから、根本的な問題に直面するためにも、現世利益など、ささやかで
とうぜんに、叶えられるべきものだと思います。
現世利益だけでは、とうぜん救われないのでしょう。ですが、それを悟る
ためにも、一度は現世利益に浸る必要がある、と私は思いますね。
でなければ、単なる病的な禁欲主義にしか思えないのです。

[71]反省してますユビキタス 06/02/06 18:11 NKayunjedb

大きな態度のユビキタス

おおきな態度のユビキタス　　阿含宗の批判屋さん
1000座勤めたとうそぶいた　ご自慢の　筆まかせ
修行もきちんとやらないで　指が勝手に動くのさ
いまは　もう書くしかない　オジャマ虫
土日も　休まずに
キリヤマ、キリヤマ、七氏さんと　いっしょに
キリヤマ、キリヤマ、
今は　もう書くしかない　オジャマ虫


何でも捏造　古狸　ユビさんと七氏さ
青春奪った　奪われた　キリヤマ憎し
やましいことも　怪しいことも　みなやってることにしよう
いまは　もう引き下がれない　オジャマ虫
土日も　休まずに
キリヤマ、キリヤマ、七氏さんと　いっしょに
キリヤマ、キリヤマ、
今は　もう引き下がれない　オジャマ虫


真夜中に　テレフォン鳴った　警察からのお叱りさ
あんまりでたらめ書いたので　管理者が慌てたよ
行く場所が無いのよ　ユビキタス
七氏ともお別れ
逃げる　逃げる　ユビキタス
お別れの時が来た
いまは　もうやること無い　オジャマ虫
キリヤマ、キリヤマ、公園のベンチで
キリヤマ、キリヤマ、

[72]よ 06/02/06 18:30 *B5GT6dxzVYx*jlf4f6s5Lm

>>71
池田さん
ぜんぜん面白くないし、あちこち張り付けないで下さい！
これじゃ阿含宗の会員がみんなバカに見えるじゃないですか。
いいかげんにして下さい

[73]すいませんが 06/02/06 19:20 ZTOVZFXYjS

阿含宗信者はバカばかりなのか？と思いながら読んでいました。
特に栗○さんの幼児の落書き＆粘着レスには異常性すら感じていた
ところに、この超ヘタクソな歌詞（？）ときた…。この詞モドキを
書いたのは池○さんだと？誰が書いたにせよ、傍観者の信者の態度
も褒められたものではありませんね。
前にも書いたが栗○さん。エクスタシー風味の一行レスに自己陶酔
するのは、やめて下さいね。共通語で話すべし、凡人なのだからｗ
ただＲＯＭっていただけだったが、阿含宗のバカさかげんに、つい
出てきてしまいました。礼ｗ

[74]ユビキタス 06/02/06 19:52 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>67]悩める阿含宗会員 06/02/06 17:08 EFpJDJgqVq
>ユビキタスさん、何でそんなに大王の使者さんの修行にこだわるんですか？
>人それぞれ、自分のできる範囲で阿含宗に関わっているんですから、いいじゃないですか。

スレ上の人格でないリアルな名前のある人ならば、その個人の信仰の
関わり方について、あれこれ言いません。
第一私は、宗教ボランティア活動全般まで否定もしませんが、殊、
阿含の星まつりなんて欺瞞の祭典は否定していますので、これに修行で
参加なんてのも否定する立場です。
ではなぜ、シシャさんに限り、こちらの否定する阿含宗の修行に拘る
のかと言うと、まず事の始まりは、この人が成仏法の体感などとい
セリフを吐いたからで、それはどういうものなの？と問うても、
主観なんだから説明できないと話したがりません。
主観だろうと話せばいいのにね。
では、その体感に至った修行実践というものは、これは主観などでなく
客観的に示せるのだから、示してごらんなさいと言ってもはぐらかす
ことばかりです。
これでは自分の主張に説得力がない。阿含宗というのは何らかの修行
実践の上に成り立つことを説いているのだから、人との優劣などでなく
まずどういう修行実践をしているか、ためしに星まつり修行で聞いて
みても、参拝も修行も同じとか曖昧な返事ばかりです。
星まつり以外の梵行でもいいよと言っても、それすら一向に出てきません。
これでは、成仏法なるものを体感しているとか主観で言ってみても
裏付けとなる修行も示せないようは、何の説得力もないばかりか
ユビキタスなどは体感できないのだろうとか見下す発言など許されよう
はずがない。

[75]悩める阿含宗会員 06/02/06 20:02 EFpJDJgqVq

>>70
単なる病的な禁欲主義ですか？
うーん、私は、宗教の世界で生きる人たちを心の底から尊敬しています。仏教でも、キリスト教でも、それ以外のどんな宗教でもね（あ、でも新興宗教には玉石混交しているから、何とも言えないか･･･）。マザーテレサでも、ガンジーでも、歴史に残る名僧達も、自分のことよりも他の人を幸せにすることに価値を見出す、その生き方に感動しない人はいないでしょう。

よさんへ
よさんの解脱供養の話には、いろいろと思うところがありました。うまくまとめられなかったので、今まで感想が書けなかったのですが、頑張って伝えてみようと思います。
私の周りにも、よさんと同じような体験を話してくださった方が何人かいます。「道場で瞑想をしているときに不思議な感覚があり、そのときから本当の人生が始まったような気がする。」とか、「阿含宗に入ってなかったが自殺していたと思う。」などなど。
私自身、物心ついた頃から、「生きていてもしょうがない。私なんかいなくなってもいいんだ。」と思って生きてきました。両親には大事に育てられてきたし、いじめられた経験もないし、どちらかというと先生にひいきされるほうだったし、仲のいい友達もいたし、それなりに恵まれた人生だったと思いますが、いつも虚しかったのです。
心理学や哲学の本を読んだり、カウンセリングに通ったりしました。カウンセラーさんは、３人ぐらいかかったかな。鬱病の薬を飲んでいた時期もありました。宗教の本もたくさん読み、座禅もしました。でも、孤独感と虚しさは変わらなかった･･･。
それが、阿含宗に入り、３年近く阿含宗優先の生活をして、いつの頃からか変わってきたのです。よさんは、「灰色の世界が色鮮やかに変わった」という表現をされていましたが、まさにそういう感じです。残念なことに、私には「あの時！」という一瞬がないのですが、それでも自分の人生を振り返ってみるとき、阿含宗に入っていなかったら、今のような安定した心を手に入れていたかどうか、自信はありません。

あ、ユビキタスさん、今、何かケチをつけようと企んでいるでしょう？
あんまりいじめないでね、もう。

[76]ユビキタス 06/02/06 20:07 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>67]悩める阿含宗会員 06/02/06 17:08 EFpJDJgqVq
>ユビキタスさん、何でそんなに大王の使者さんの修行にこだわるんですか？
>人それぞれ、自分のできる範囲で阿含宗に関わっているんですから、いいじゃないですか。

もう一つ重要なことは、この人個人の信仰との関わり方など興味もなく、
私がしているのは阿含宗という教団と教祖の批判です。
そこにこの信者は反論してきたのです。
「あんたはそういうが、そもそも私は修行も参拝も同じに考えているから
あんたが何言っても大丈夫なんだぞー」なんてぼやいても、ああ？そうですか？
では大丈夫なのは結構なことで、そこでおとなしくサボってなさい
ってな話でもなく、この人は個人の特殊な関わり方の吐露が目的ではなく、
こちらの批判に真っ向反論のつもりで書いているようです。
宜しい。信者の真っ向からの反論は歓迎です。
しかし反論するからには、阿含宗の代表選手くらいの自覚を持って、
阿含宗教学と実践に則して反論できてこそ、阿含宗の擁護と言えるのです。
ところが聞いていると、参拝は梵行であるとか、とんでもない滅茶苦茶な
普通の信者が読んだら恥ずかしくて、こんなの放置しとくなよと後ろ指
をさされるほど、ピンボケです。
こんなのにマトモに相手にしても、阿含宗の正当な批判にもなり得ず
まずこちらは、不本意ながら阿含宗の立場とか、阿含宗の梵行についての
考え方とか再教育しないと議論にすらならぬのです。

[77]星祭＠尻馬のカバ 06/02/06 20:08 GZL6arlyx6

↑傍観者の態度って信者の良心である「よ」さんがきちんと態度にあらわしているでしょう。それでも何かいいたいのなら、文句だけでなく議論すべきですね。尻馬にのってシャシャリでるのも同じようなもんですよそんなのは。それにジミズ氏は信者じゃないし。栗○氏も信者ではないと言っている。（本当かどうかはわかりませんが）。それに前々から、つまらないレスはやめましょうと言っているのにやめないのなら放っておくよりほかないでしょう。

[78]星祭＠カバちゃん 06/02/06 20:11 GZL6arlyx6

＞７７は、ユビさんの文面じゃなく、すみませんという人へね

[79]ユビキタス 06/02/06 20:12 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>75]悩める阿含宗会員 06/02/06 20:02 EFpJDJgqVq
>あ、ユビキタスさん、今、何かケチをつけようと企んでいるでしょう？
>あんまりいじめないでね、もう。

いえ、そんな暇ありません。
暇できてもそういう個人体験にケチをつける気がありません。
私の批判の対象はあくまでも、阿含宗と桐山氏なんです。

[80]ユビキタス 06/02/06 20:15 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>77
星祭さんもジミズさんや栗花さんの荒らしに抗議すれば、ROM者の信者に対する評価も変わりますよ。

[81]星祭＠利益 06/02/06 20:24 GZL6arlyx6

＞７６、批判というより個人的な文句が多いのでは？現世利益批判にしても、あなたが金を多く出して、解脱供養やら冥徳供養やらやったけど、現世利益が得られなかったからでしょう（笑）。だから頭に来て屁理屈までこいて批判するようになったというのが本当でしょう。よーするに現世利益をもっとも求めていたのは、批判している本人だった・・・・そういう構図が見え隠れする（笑）。

[82]悩める阿含宗会員 06/02/06 20:32 EFpJDJgqVq

ごめんなさい、ユビキタスさん。気を悪くしないで下さいね。

ところで、私は星まつりの修行をキャンセルするつもりです。
阿含宗に対する感謝の思いがあったとしても、２ちゃんねるやヌマエビさんの批判を読むにつれ、今までのように信じることができなくなったのは事実です。月に数回は梵行のために道場に通っていましたが、それもどうしようかと思案中であります。

他の人はどう思っているか分かりませんが、私はユビキタスさんの退会、再入行の動機を知りたいと思っています。

[83]星祭＠暴言者たち 06/02/06 20:36 GZL6arlyx6

＞８０、そうとう、ヤリあったんでしょう２ｃｈで、だから、こっちまでジミズ氏が出張ってきてしまった。栗花氏については、しかたないでしょう、この方は深い瞑想（迷走？）状態に入ってしまって独り言を口走っている状態でしょうから（笑）。言いたい事あるんだったら、普通の会話状態でカキコすりゃいいのに。たとえばダウジングが得意なら、その説明なりをして人物も探れるとか、それでＦ田さんを探ってみたとか、きちんと書くべきでしょう。

[84]ユビキタス 06/02/06 20:40 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>54]大王の使者 06/02/06 10:10 wR7j3boCOs
>ユビさんは、中学生のとき松原泰道師の観音経の解説本を読んだ
>ことがある、と書きました。なのに、松原師の現世利益肯定の話を疑問に
>思っていました。いかにユビさんが本を読んでも、その内容を理解ができ
>ていないかが、わかります。
>そして観音経は現世利益を説く典型的なお経です。
>なのにそれを読んだユビさんが、松原師の現世利益を疑問視する！
>私が唖然とする気持が理解できましょうか？
>いったい何を読んでいるとユビさんは言うのか、
>読めども見えず、ということでしょうか。

唖然としているのは私の方です。あなたは一人の人間がＡという仏教書
を読み、次にＢという仏教書を読んだ時、このＡ、Ｂ両者の立場が必ずしも
共通ではないことくらい理解できるでしょう？
先に松原氏の観音経入門を読み、それから時を経て、桐山さんの「念力」
なり「密教占星術」を読んでいる。
この違う二人の著者の著書をそれぞれ読む時、どうして両者が絶対共通
であらねばならぬと自分の中で決め付けねばならぬのだ。
私は松原さんの本を読んだというだけで、この本だけは絶対に正しく
釈尊の仏教の精神そのものなんだなんて誰が書いた？
あなたのように自分本位、自己中心の人ならば、自分の読んだ本は
すべて自分の中で、釈尊も松原さんも桐山さんも矛盾なく同一のことを
説いているなんて捉える器用な（褒め言葉ではないよ）頭は持っていない。
私が入信したその頃は桐山さんは後期大乗の立場に立つ密教を説いていたし
観音経世界とも形の上では矛盾しない。
ところが桐山さんはその後、阿含経を根拠に阿含宗を立てた。立てた
だけでなく、既存の大乗仏教に基づく日本の宗派仏教を悉く偽の仏教
と攻撃し、日本の坊さんで誰も成仏した人はいないと説いたり、あるいは
日本の宗祖が皆地獄に堕ちているとある霊能者が言ったとかいう言葉に
まさか？とポーズを示しつつも、考えれば考えるほどさもあらんと
肯定しているのです。これは桐山さんの著書で示すことができます。
あなたがいかに松原さんなんか持ってきても、桐山さんにかかれば
妙心寺派だろうがなんだろうが、成仏できない仏教なのです。
桐山さんは大乗仏教の都合のよい御利益世界を否定したのですよ。
これは密教時代からそうで、神仏に祈って何かをかなえてもらう
信仰を否定して、密教のトレーニングによる能力の開発を説いたのです。

[85]ユビキタス 06/02/06 20:50 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>82]悩める阿含宗会員 06/02/06 20:32 EFpJDJgqVq
>ごめんなさい、ユビキタスさん。気を悪くしないで下さいね。

いいえ、最初からまーーーったく、気分を害しておりません。（^^ )

>ところで、私は星まつりの修行をキャンセルするつもりです。

これは素晴らしい決断です。２ちゃんねるもよく読まれているようで。
山伏のコスプレ衣装なんて意味ないし、購入費用も高いですし。
大峰でも行って本当の山伏登山を経験した方が価値があります。

>他の人はどう思っているか分かりませんが、私はユビキタスさんの退会、再入行の動機を知りたいと思っています。

時間の取れ次第、順次書いていく予定です。参考にはならないと思いますが。
議論の方が目が覚めるんですよね〜。土曜日がそうだった。

[86]すいませんが 06/02/06 21:04 ZTOVZFXYjS

>>77　尻馬のカバさん、しばらくＲＯＭってきたので池○さん栗○さんが信者でない事くらい存じてますよ。二人は能力を誇示する手段として、タヌキの衣を拝借している仔イヌでしょう。kotaroさんも入りますかね。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　「よ」さん以外、とりまく貴方達信仰者の良心はどうなのかと思ったのですよ。よさんが代弁したから良しと、ダンマリ放置ですかｗ
>>80　やはり分かってらっしゃる、ユビさんはｗその通りです。尻馬のカバと謙遜？なさってるかた、尻馬というよりは…揚げ足取りの…かと。それとも私への皮肉か虚勢と取るべきかｗなんだか４〜５人の常連さん自らが阿含宗の品性を貶めているようで不快です。なのでユビさんの立場からのレス、今後も楽しみにしていますよー。

[87]ユビキタス 06/02/06 21:05 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>56]大王の使者 06/02/06 10:44 wR7j3boCOs
>浄土教でも念仏行者がうける利得を説くが、祈祷は否定する、
>との松原師の解説を聞き、ユビさんなどはすんなりそれを受け入れること
>でしょう。しかし、考えてごらんなさい。祈祷とは、神仏に祈願すること
>ですよ！念仏だって、一種の祈願ですよ。そのマントラはナムアミダブツ、
>印は合掌、です。利得はタナボタ式に、謙虚に待つという姿勢が違うだけ
>ですね。

松原さんの利益論を出したのは私ではありません。あなたです。
あなたがわざわざ頼んでもないのに引用したのです。
その引用区間を読んだけで「祈願をして乞うものでなく」とか「祈祷を
否定します」と書いてあるのです。
文句があったら松原さんに言いなさい。松原さんは桐山さんみたいに
護摩を焚いて祈祷などはしません。
自分で資料出したんだから、自分でケリつけろよ。
松原泰道全集の何巻の何ページとわかっているからこそ、祈祷を否定します
の部分まで漏らさず引用できたのでしょう？

[88]すいませんが 06/02/06 21:05 ZTOVZFXYjS

改行ミス、お詫びいたします。

[89]ユビキタス 06/02/06 21:08 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>86
まあ私は栗さんやジミズさんからは攻撃の対象なので、スルー、無視
ということで。しかし、人間ができてないからこちらから反撃に出て
しまうこともあるわけです。

[90]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/06 21:13 ZyCHLdoy9y

釈迦
出家し輪廻の終焉
厭世を突き詰める領域

初期仏教での生天〜神仏習合修験道が
日本の現代社会における宗教的な重要なテーマなのです

[91]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/06 21:14 ZyCHLdoy9y

大王の使者さんは生天されます。

[92]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/06 21:14 ZyCHLdoy9y

・・・・・・
聖者が祭祀のためにきたとき
かれに対して眉をひそめて見下すことをやめ、
（ﾅﾓﾅﾓして何になるとかの口調でいう人は地獄へいきます）

合掌してかれを礼拝せよ。
飲食物をささげて、かれを供養せよ。
このような施しは、成就して果報をもたらす。

[93]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/06 21:15 ZyCHLdoy9y

I 'll be backさんは生天されます。
I 'll be backさんは生天されます。

[94]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/06 21:17 ZyCHLdoy9y

[941]栗花 馨 05/07/13 20:02 m6dR2aoZW9
ユビキタスさん零点です。
↓
１．鳩摩羅什も玄丞三蔵も中国人で多くのインドの仏典を中国の言葉に翻訳して
漢訳経典を作りました。その際に中国人ならではの思考とかも影響して、選ぶ漢字語句
などもインドと違う中国人に誤解されて本来の意味が歪められるものもあったかに思います。
そんな感じですからその訳も多岐の語句が使われる可能性を有していると思います。
一つの訳語に囚われないことですね。

[95]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/06 21:23 ZyCHLdoy9y

ダーナが旦那になったと書き込んだわけをしるべきです。

分別布施経の理解は現代人が釈尊の初期仏教にとりくむのに必須なのです。

鳩摩羅什の加護に感謝し偉業を実感するべきです。

煩悩即道場

釈迦
出家し輪廻の終焉
厭世を突き詰める領域

初期仏教での生天〜神仏習合修験道が
日本の現代社会における宗教的な重要なテーマなのです

[96]ユビキタス 06/02/06 21:24 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>56]大王の使者 06/02/06 10:44 wR7j3boCOs
>だからもう、当たり前すぎて、議論するのも飽きますが、阿含経でも在家
>信者には現世利益があることを釈迦は説いています。出家の弟子には、
>そりゃ、現世利益よりも肝心な、解脱の法を説いています。それは当たり前

これは違います。在家にも出家にも等しく解脱の法を説いています。
解脱とは煩悩からの解脱で、出家と在家で程度が異なるだけです。
在家には五戒を守らせ、煩悩を減らすよう努力することを説くのです。
欲望をなくすなんてことはできませんが、不要な欲望を捨てさせるのです。
その結果自分の心から重荷が解ける。真の平安が訪れる。現世利益の
欲望などに動かされない自分を得ることができる。それは最大の功徳
であり、利益です。

>>70]大王の使者 06/02/06 18:05 wR7j3boCOs
>お釈迦様のケースを考えてみてください。
>ゴータマさんは、別荘を持ち、美女も沢山与えられ、物資も贅沢でした。
>それにも飽き足らず、もっと贅沢な望みをもったのでしょう。
>老いるのが怖い、病気が怖い、死が怖い、です。
>普通の人は生活に追われてそんな贅沢な悩みを考える暇がありません。
>根本的なことなのにね。
>ですから、根本的な問題に直面するためにも、現世利益など、ささやかで
>とうぜんに、叶えられるべきものだと思います。
>現世利益だけでは、とうぜん救われないのでしょう。ですが、それを悟る
>ためにも、一度は現世利益に浸る必要がある、と私は思いますね。
>でなければ、単なる病的な禁欲主義にしか思えないのです。

これがあなたの仏教の理解度か？呆れてものが言えないな。
で、その生老病死等の贅沢な（？）苦しみをどうやって解決したと言うのだ？
この苦しみの元に不当な欲望があるから、これを退けることによって
煩悩に左右されない自分の獲得を説いたのであり、四苦八苦という
現象そのものからは絶対に逃れられない。逃れようとする心が不当な
欲望であり、煩悩なのです。
だから現世利益をある程度叶えてからなんて都合のよいこと考えなさるな。
もっと人間を大きく持ちなさい。

[97]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/06 21:36 ZyCHLdoy9y

I 'll be backさんは生天されます。

[98]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/06 21:37 ZyCHLdoy9y

I 'll be backさんは生天されます。

[99]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/06 21:38 ZyCHLdoy9y

I 'll be backさんは生天されます。

[100]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/06 21:39 ZyCHLdoy9y

無明とは？
明知とは？
が前提です。
無明に対する明知
宿命通・天眼通・漏尽通
一切の戒を身口意に集約し間脳の制御から明知のセンターに・・・
宿命通・天眼通・漏尽通は最上位のソリューションなのです。

たしかに次のことを世尊は説かれた、尊ぶべきお方が説かれた、と私は聞いている。「比丘たち、これら三つの眼がある。三つとは何か。肉眼、超人的な眼、智慧の眼である。比丘たち、これらは、まことに、三つの眼である」このことを世尊は語られ、それについて次のように説かれた。肉眼、超人的な眼、最高の智慧の眼、これらは三つの眼を、すぐれた人は説かれた。肉眼はやがて超人的な眼の生ずる道であり、その眼によって智慧が生じた。智慧の眼は最高である。その眼を得ることによって、すべての苦しみから自由になる。このことをもまた世尊は説かれた

[101]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/06 21:40 ZyCHLdoy9y

比丘たち、物質的存在の領域より物質的存在のない領域はすぐれ、
それより消滅、すなわちさとりの領域はすぐれている
このことを世尊は語られ、それについて次のように説かれた。
物質的存在の領域に達した者と、物質的存在のない領域にとどまる者とは、
さとりの領域を知らず、再び迷いの生存に行く。
物質的存在の領域を知り尽くして、物質的存在のない領域によくとどまり、
さとりの領域で完全に精神的自由を得た人々は、死を捨てた者である。
煩悩がなくなり、正しく目ざめたほとけは、身をもって不死の領域に触れ、
執着のもととなるこの心身を離れ、執着のよりどころを離れたことを明らかにし、
愁いのない、けがれを離れた道を説く。

[102]ユビキタス 06/02/06 21:41 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>56]大王の使者 06/02/06 10:44 wR7j3boCOs
>あとね、星祭りはね、参拝だけでも梵行になるのですよ。
>「桐山師は参拝だけでも梵行になる、なんて言ってないよ」
>とのユビさんの抗議が聞こえそうですが、桐山師が言っていないとしても
>梵行になるのですよ。
>具体的にいうと、修行者にあったら、和顔施の笑顔で合掌して、お辞儀するだけでも梵行なのです。
>お護摩、奉安している仏舎利を礼拝するだけでも梵行なのです。
>そう思いませんか？

無財に七施を日々実践しているという見方はできますが、阿含宗で
いうところの梵行は自分が身体を動かして奉仕をすることです。
だから星まつりに「修行で参加する」だの「参拝する」の区別がある
のです。仏様にささげる何かを身を以てすることです。
あなたのような考えの人ばかりいたら、星まつりなど開催できない。
誰かあのイベントを支える労力が必要なのです。あなたが気持ちよく
参拝できるのも、人の褌で相撲をとっているようなものです。
だからもらってばかりいてはならない。自分がそれを作る場面にも
参加するわけです。
もっともあなたの言うことは正しい。それは参拝者というエキストラ
も重要な役だからです。ニコニコ喜びながら、ナモナモ欲望の成就を
祈って帰る。参拝者のいない星まつりなんて哀れでホトケサマもお怒りに
なります。参拝者も減ってることだし。
だから修行で参加した人だけに「山伏位階」という空虚ではあるものの
あなたの言う差別の区分けが出されるわけです。
参拝だけの人は何の評価もされないのです。

[103]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/06 21:41 ZyCHLdoy9y

釈尊

見解によって人が清浄になるとは説かない。

[104]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/06 21:42 ZyCHLdoy9y

・限界を超えたものを制し
・生死を究め

争いを離れ、心に濁りなく、もろもろの欲望を離脱し、ものうさを除き去った人、限界を超えたものを制し、生死を究め、聖者の徳性を身にそなえたそのような聖者が祭祀のためにきたとき、かれに対して眉をひそめて見下すことをやめ、合掌してかれを礼拝せよ。飲食物をささげて、かれを供養せよ。このような施しは、成就して果報をもたらす。

[105]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/06 21:42 ZyCHLdoy9y

聖者が祭祀のためにきたとき

さとりの領域
↓
物質的存在のない領域
↓
物質的存在の領域

「釈尊の立証物
　釈尊の教え」

祀りなさい
正しく祀りを行ったら梵天界に生まれます。
火の供養は祭祀で、最上です。
修行僧の集いは、
功徳を望んで供養を行う人々に最上です。
「火の供養＋修行僧の集い」
功徳を望んで供養を行う人々
修験の修行と普通の社会生活との比率〜生を肯定し生きる秘密仏教
修行僧の集い＝功徳を望んで供養を行う人々〜最終目的は阿羅漢
祀りなさい
正しく祀りを行ったら梵天界に生まれます。
正しく祀りを子孫と導師が対象と同調して祀ります。

注意、
かれに対して眉をひそめて見下すことをやめ、
（ﾅﾓﾅﾓして何になるとかの口調でいう人は地獄へいきます）

合掌してかれを礼拝せよ。
飲食物をささげて、かれを供養せよ。
このような施しは、成就して果報をもたらす。

「釈尊の立証物
　釈尊の教え」

さとりの領域
↓
物質的存在のない領域
↓
物質的存在の領域　「火の供養＋修行僧の集い」

☆聖者が祭祀のためにきたとき☆

さとりの領域
↓
物質的存在のない領域
↓
物質的存在の領域

[106]取引員 06/02/06 21:43 *KDSWgemlp5H*XIz2eQAspR

栗花 馨と池田慈水はウザイ、キモイ、ムカツク　このスレに来るな！！

[107]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/06 21:44 ZyCHLdoy9y

釈尊

細かな決まりは廃して良い

[108]取引員 06/02/06 21:46 *KDSWgemlp5H*XIz2eQAspR

栗花 馨と池田慈水はウザイ、キモイ、ムカツク　このスレに来るな！！

[109]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/06 21:48 ZyCHLdoy9y

神と一体になって苦痛を苦痛としない様な苦の克服でなく
苦の消滅の為に最上位のソリューションを釈迦はコーチングしているんです。
その指導内容はクライアントに答えがある。釈迦はその答えが解るのです。
対機説法は応病施薬、処方箋とはそれぞれ段階と力、等により違います。
信頼関係とやるべきことその順序、完璧な正しい努力を釈迦は解るのです。

☆さとりの領域 が釈迦の最上位のソリューションなのです。

[110]ユビキタス 06/02/06 21:48 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>56]大王の使者 06/02/06 10:44 wR7j3boCOs
>桐山師の教えを追及していくと、そうなるのです。もちろん、桐山大王の
>前ではおこがましくて、こんなこと言えませんけどね。

そりゃ、あなたは絶対に桐山大王の前ではこんなこと言えませんよ。
理由はあなたが知っているでしょう？
身の安全の保障されているここだから書いているだけの小心者です。

>なにも修行が
>ハードかソフトかだけの問題ではありません。
>言ったでしょ！仏様はサディストではあり得ない、と。

だから何がハードで何がソフトなんですか？
梵行はハードで、参拝ならソフト？
あなたの本音が表れていますね？
厳しい舞台もありますが、星まつり修行がそんなにハードですか？
日常の清掃等の梵行がそんなにハードですか？
ソフトに用意された梵行すらもできないのですか？
私はそんなに高い水準の話なんてしてませんよ。

[111]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/06 21:49 GoRGEoUS

☆の出てくる順番みてください
↓
福徳あるゴータマの諸々の神変を見て、
嫉妬と高慢に騙されたわたしは、それだけでは、ひれ伏すことがなかった。

わたしの妄想を了知して、人の御者たる方は、叱咤した。
そののち、わたしには、身の毛のよだつ、未曾有の、畏怖が存した。

かつて、結髪の者と成っていた、★【わたしの神通】は、ほんの小さなもので、
そのとき、わたしは、それを捨てて、勝者の教えにおいて出家した。
かつては、祭祀をすることで満足し、欲望の界を偏重していた者が、
のちには、貪と、瞋と、さらに、痴を完破した。
☆過去の居住を知る。
☆天眼は清められた。
☆他者の心を知る、
☆神通ある者となり、
☆しかして、天耳を得た。

しかして、義のために、家から家なきへと出家したところの、
☆一切の束縛の滅尽という、その義は、わたしによって獲得された。
　ウルヴェーラ・カッサパ

[112]ユビキタス 06/02/06 21:54 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>57]大王の使者 06/02/06 11:02 wR7j3boCOs
>座禅の悟りと因縁解脱はちがう、とのレスを見ました。
>なんでそう言い切れるのですか？
>一休の小僧さん時代のザレ歌をご存知でしょう？
>「有漏路より　無漏路にむかいて　一休み（ひとやすみ）
>　雨ふらばふれ　風ふかばふけ」
>と、詠んだ一休みから、師匠は一休と命名したんでしょう。
>つまり、禅門は煩悩を断つ修業から入るのでしょう。
>それは阿含宗でいうところの、因縁が切れていくと思いますよ。
>また「不立文字」ですから、
>禅僧が、「阿含経も勉強しながら座禅してます」と言えば、桐山師も
>「ああ、そうですか。それは結構ですね。」と、答えると思いますね。
>それは因縁解脱とは違う、なんて、いちいちケチはつけないでしょうね、
>忙しいからね。

いいえ、違います。忙しくてもすっごいケチをつけています。
日本の伝統宗派の僧侶で成仏した者は一人もいない、なぜなら成仏法の
ない成仏できない仏教だからと書いています。
お望みなら桐山本で出典も示してあげます。

[113]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/06 21:54 ZyCHLdoy9y

畏怖すべき存在が楯となっているような反作用とは
これと同じことなのです。
↓
◎わたしの妄想を了知して、人の御者たる方は、叱咤した。
そののち、わたしには、身の毛のよだつ、未曾有の、畏怖が存した。

[48]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/05 18:56 fSzUpO3eSE
そのころの私は自分の力に自信をもってきたころで
恐れをしらなかった・・・
調子に乗ってまぶしい先に自分の感覚力を持っていった。
畏怖すべき存在が楯となっているような反作用が私に帰ってきた。
（その感覚は後に次にすべき鍛錬に必要なものであった。）
かれは
ジェイコブス・ラダーはおりてきたりのぼったりするものだ
ラダーはそういうものだと笑った。
彼のライブラリーには日本についての本が沢山あった。
一冊をとりだしトランプがはさんであるページを開いたら
護摩の写真がのっていた。
彼は同じと笑った。

[114]ユビキタス 06/02/06 21:55 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

いつのまにかゴージャスとられたやんか。

[115]取引員 06/02/06 21:56 *KDSWgemlp5H*XIz2eQAspR

栗花 馨@は人の心をイライラさせるウザイ奴、キモイ奴。お前が現れたらムカツクんだよ。このスレに来るな！！

[116]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/06 22:02 ZyCHLdoy9y

＞件の牧師のライブラリーには日本についての本が沢山あった。
一冊をとりだしトランプがはさんであるページを開いたら
護摩の写真がのっていた。

訂正します。同行した人にその時のことを聞いてみたら
トランプではなくタロットカードだそうです。
牧師はタロットはしないがエクソシストとしての必要な知識といっていたそうです。

[117]ユビキタス 06/02/06 22:04 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>59]大王の使者 06/02/06 12:23 wR7j3boCOs
>石ころはただではありません。
>幼女は、きれいな小石を見つけたのです。
>子供には、綺麗な貝殻やクローバーなどを大切にする時期があるでしょう。
>だからそれを見つけた幼女は、なにやら偉そうな坊さんに布施供養したの
>です。そして老師もうやうやしく受け取って合掌したのです。

それと同じように、怠け心の煩悩を持っている人を桐山さんあたりが
透視して、解脱供養の御霊示とともに、その施主に因縁を形成する
怠け心を克服する戒行・課行を与える。道場で清掃修行を何回以上
やり通せとかね。努力して実行する。その努力は尊い。その努力の
真心こそ供養して、先祖に回向するようなのも認めるべきでないの
と提案してるのだが、一律10万円で解決だけですねと言っている。
身体を使った努力こそが、玉のように美しい石ころではありませんか？
シシャさんの辞書に戒行とか課行とかないのですね？
勤行をするくらいのもので。

[118]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/06 22:08 ZyCHLdoy9y

＞よ

君には生天ではなく聖なる活動をする役割がまっている。
そのような高貴な存在として君は守護されている。
勇気をおもいだすときです。

ジェイコブス・ラダー
と
桐山氏の祭り


追い詰められていたヤコブ

追い詰められていた桐山氏

[119]ユビキタス 06/02/06 22:17 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>65]大王の使者 06/02/06 15:47 wR7j3boCOs
>ユビさんは、私の書き込みに修行者がどう思うか？などと、いらぬ心配して
>くれますが、そんなに他人の顔色ばかり伺うから、あなたは修行に失敗した
>のですよ、おそらくね。我がグループは、修行の形態で信徒を差別も、評価
>もいたしません。まして、他の修行者の心証を推測などもいたしません。

私はあなたの立場などこれっぽっちも心配してません。
あなたがこうやって出てきて愚かなことを書いてくれるとこちらは
阿含宗批判という仕事（？）がしやすく、ほくそえんですらいます。
一般の信者が見た時、擁護側にはこんなのしかいないのかとがっくり
きますしね。だからもっともっと恥をかいてください。助かります。

>伺うのは仏様の顔色ですよ。そして仏様は信徒が無理するのを嫌います。
>信徒が無理して倒れたら、仏様の立場がなくなるでしょう？
>倒れた信徒がユビさんみたいに、「仏様のインチキ！」なんて、逆恨みの
>罵声を浴びたら、仏様だって、気分が悪いでしょうよ。だから、長続きする
>ように決して無理せず、しかしたゆまず確実に前進するのですよ。
>それが肝心だと思いますね。

だから何が無理なんですか？年に一度の星まつり修行ごときが、
普段の自分の生活サイクルと相談しながらの梵行への参加のどこに
無理があるのですか？
私は最初から無茶など求めていない。
梵行をささやかにでもやっていれば認めましょうという、ハードルの
低い無理のないものをあなたにも求めて質問しているのです。
私は無茶したからやめたと申しますか？
前に書いたでしょう？破産して親に泣きつくところまで堕ちたと
自分の恥を晒して示しました。
しかしそれでも阿含宗だけはやめなかったのです。
やめたのは社会復帰して、生活安定して、冥徳供養などもできるように
なってから、全く別の理由で退会したのです。
あなたはちょっと修行したくらいで、やめたら仏様に申し訳ないと
心配するくらい自分に自信がないのですね。

[120]ユビキタス 06/02/06 22:32 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>68]大王の使者 06/02/06 17:43 wR7j3boCOs
>ここへは、一般の信徒さんも立ち寄るらしい、ということで、非難派の
>発想がいかに貧弱であるか！のことをひとつ書いておきましょう。
>それは、三福道は三供養品・三善根の書き換え、捏造だ、との主張です。

あなたの方から宣伝してくれてありがとう。皆様過去スレを遡って
三供養品の三善根を勝手に三福道などと経典にない語句に取り替えて
仏説などと示す捏造の欺瞞事実を。

>可笑しくなっちゃいます。たとえば、「般若心経瞑想法」の本では、
>般若心経にはいくつもの異訳本があることを、桐山師は教えてくれます。

般若心経の異訳本を示すことと、ありもしない三供養品の異訳本を
捏造することとどういう関係があるのですか？

>です。まして三供養品は、自身で立宗する、依経とする阿含経のことです
>よ。桐山師が、誰よりも研究していることは簡単に予想できそうなもので

そのとおりです。阿含経を依経とする阿含宗の教祖がよりによって
自分の眼鏡にかなった教えがどこにもなかったからこそ、語句を
取り替えてまで捏造するしか自説を補強できなかった事実を
考えてください。

>す。それを三福道など、異訳本はない、なんて簡単に言い切る単純さ。
>ユビさんなど、一切経を一度でも全読したことがありますか？
>その結果、言ってるのですか？

>一方、三供養品はどう予想されましょうか？異訳がどの程度あると予想
>されましょうか？各自、勝手に予想されたらよろしいでしょう。
私はユビさんみたいに単純に、異訳はない、なんて予想はしないだけです。
>たぶん、桐山師が一番、その文献資料を収集しているはずだと思いますから

ではあなたは一切経を全読されたのですか？
桐山さんはちゃんと異訳の根拠を述べているのですよ。一書に三善根
とあり、三福業というのもあり、阿含宗は三福道を採用するという
意味不明の説明をちびっとしています。これでわかります。

>ね。ユビさんみたいな雑魚（事実でも失礼）ではなく、もっと説得力ある、
>手ごたえある、大物の非難派はいないものですかねえ。
>（出てきて欲しくない気もするが・・。）

その前に私を倒してくださいね。

[69]取引員 06/02/06 17:46 *JA.0ACL483l*FtpUeta/ZR
>>67

[121]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/06 22:36 ZyCHLdoy9y

コピぺ
（隠されたつながり）
　イエスキリストが30歳前後で布教されるまではどこにおられたか？聖書には、その間の20年近くの記録が欠落している。ルカ伝では、イエスが12歳になった年に、家族とともに過ぎ越しの祭りの為にエルサレムへ登り、見失ったイエスをエルサレムの宮殿の中で探し当てた両親に、「なぜ私を探したのですか。私が私の父の家にいるはずだと知らなかったのですか」と答えたとある。そしてそのあと聖書の記述は、一気にヨルダン川でパプテストのヨハネから洗礼を受ける場面に飛ぶ。その間のイエスキリストの行動についてはなんの記録もない。以前クリスチャンに聞いたことがあるが、おそらくナザレで父の仕事（大工）を手伝っていたのだろうと答えておられた。
　最近アメリカで発行された本に “The Lost Years of Jesus”　邦題「イエスの失われた十七年」（立風書房）　というのがある。本の内容は、ある男が、チベットの僧院で、偶然イエスキリストがこの地方に来て学んだという古文書のある事を知った。そこには驚くべきことに、イエスキリストは13歳になった時、東に向かう隊商とともにインドに向かったとある。そしてチベット、インド亜大陸などを巡り、それらの地で古くからの教えを学んだ事が記載されているらしい。これを読んで私は、納得するところがあった。大分と前に買った、「宝瓶宮福音書」という本のなかに、同じことが書いてあったからである。この本の場合、著者は一種の自動書記のような形で、深夜に起こされて、イエスキリストの生涯を書かされた。読んでみると非常に哲学的、また、詩的な内容で、感銘を覚えたものである。今回歴史的な文献としてこのような記録が見つかり、この本の正当性もまた認められたのではないかと思われる。
　以下は私が聞いて勉強したことである。
　キリストとは何者か？キリストとは何かイエスキリストの固有名詞のように受け取られているが、本当は、イエスの名前は「ナザレのイエス」であり、キリストとは役割を表す言葉らしい。そのキリストの意味は、「神と一つになった者、神と等しき心境になった者」ということらしい。では、そのキリストという言葉の由来はどこからきたのであろうか？聞くところによると、それはヒンドゥの最高神、クリシュナ（krsna）から来ているらしい。クリシュナ（krsna）が派生してキリスト（christ）となったという。つまりイエスキリストはインドの地で聖霊の息吹に触れたのだ。天の父とは、クリシュナを指すのだろうか。
　また、クリスチャンが唱える、アーメンという祈り言葉がある。意味は、神に従う、はい、その通りにします、という意味らしい。では、そのアーメン（Amen）とはどこからきたのであろうか？それは、ヒンドゥ教のオーム（AUM）という、やはり祈り言葉が派生したものらしい。オームというと、昨今、さる狂信団体が問題を起こし、悪の代名詞のように受けとられているが、迷惑な話である。(　私はオームではありませんので誤解のないように　）　あのような宗教団体が問題を起こすので真面目に信仰している人達が迷惑をこうむるのである。オームは何も、特定の宗教団体が作った言葉ではなく、この言葉は古代インドから伝わる、非常に神聖な言葉、神の代名詞のような言葉である。今もヒンドゥ教では祈りの前にオームと必ず付け加え、また、密教では必ず真言を唱える前にオンと言う。イスラム教では、アーミンと言うらしい。日本においては、「あうん」と言われ、よく神社などで二匹の獅子が一匹は口を開け、もう一匹は口を閉じているのは、前者は「あ」を、後者は「うん」を意味し、はじめと終わりを示しているらしい。つまり、このオームと言う言葉が全ての宗教の祈り言葉として広がり、キリスト教においてはアーメンとなったというのである。これらの話は前記の書物の存在によって正当性が十分あると考えられるのではなかろうか？
　宗教の根源は、普遍的なものである。ただ時間の経過とともに修飾、変化し、はては腐敗していったのであろう。

[122]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/06 22:43 ZyCHLdoy9y

キリストの父の仕事（大工）の内容が大事な秘密なのです。

シュメール文化（クサビ文字の記録）はモーセ五書より1000年以上前です。
その「クサビ文字の記録」の内容をあきらかにまねている箇所が大部分です
キリスト教を信仰するヨーロッパ人たちは聖書に書いてあることは真実の物語と考えていたのですが、
『ギルガメシュ叙事詩』が発見されることによって、
旧約聖書が成立する1000年以上前に、その元の話があったことがわかった
旧約聖書をつくったのはヘブライ人という人たちです。
かれらは前10世紀頃に自分たちの国家を建設するんですが、
それ以前は部族ごとに分かれて牧畜などをしながら
メソポタミア地方からエジプトにかけて放浪生活をしていた。
豊かなシュメールの土地に住みたいけれど、
そこに入り込むだけの勢力がなかったんだろう。
なぜ、自分たちはあの豊かな土地に住めないのか、という不満・不運を自分たち自身に
納得させるためアダムとイヴ楽園追放の物語がつくられたのです。

[123]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/06 22:49 ZyCHLdoy9y

キリストの父の仕事はシュメール文化の智慧の継承です。
アジアにおいてもその智慧が継承されています。
それは、現代文明の根底にある生存在についての智慧です。
根源的な所でみれば同じ救済のながれということだそうです。

ジェイコブス・ラダー
と
桐山氏の祭り


追い詰められていたヤコブ

追い詰められていた桐山氏

[124]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/06 22:56 ZyCHLdoy9y

[120]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/01/31 23:54 xmurcr/oSV
霊査

●ヤコブの梯子

知っておくこと


桐山氏が海外の護摩（●ヤコブの梯子）を生そうとするのは、
大きな存在の後押しがあります。

法力とはまさに
釈尊のサヘトマヘトの神変なのです。

◎　昇三十三天為母説法
◎　三道宝梯降下、従三十三天降下

福力は最後まで善く成就させる力。
その成就には、三つの福力が必要なのです。
真剣にやって極めるのに必要です。

◎三天子（過去の書き込みにあります）

◎　昇三十三天為母説法

◎　三道宝梯降下、従三十三天降下

[125]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/06 22:57 ZyCHLdoy9y

　　三十三

[126]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/06 23:00 ZyCHLdoy9y

　　三十三


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　、

[127]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/06 23:01 ZyCHLdoy9y

ジェイコブス・ラダー
と
桐山氏の祭り

今回は桐山氏にとって意味が深いと感じます。

[128]取引員 06/02/06 23:02 *KDSWgemlp5H*XIz2eQAspR

コピベばかりしてる栗花 馨@は皆の心をイライラさせるウザイ奴、キモイ奴。お前が現れたらムカツクんだよ。このスレから消えろ！！

[129]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/06 23:03 ZyCHLdoy9y

大きな存在から選ばれたのです。


追い詰められていたヤコブ

追い詰められていた桐山氏

[130]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/06 23:04 ZyCHLdoy9y

＞よ

今回は君にとって意味が深いと感じます。

[131]星祭＠そうか？ 06/02/06 23:07 GZL6aCsBcP

＞１１２、またまた、やりましたネ、ユビさん（笑）。道元のことばを引いて道元さんは成仏法をごぞんじだったのだろうとゲイカは著書に書いておりますぜ！

[132]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/06 23:08 ZyCHLdoy9y

自分に対するストレスにたいして、自己が対抗していくために
そのストレスに向かって生き物として自然に攻撃衝動が起こります。
（逃避衝動の話はここではしません。）

しかし、人間は自分の立場や社会生活の拘束によって
本来の反応とはうらはらの行動をしたり衝動をおさえていかなければならないことが
多々あります。我慢して抑えた攻撃衝動が心の内側に溜まりすぎてしまうと
外に向かっていた攻撃衝動が自分自身に対して向かってしまいます。
これは、上から抑えられ下から突き上げのある中間管理職の方におおいです。組織をリタイヤしてもまた、その組織に関わろうとしたがる人もそうです。

そこに鬱状態が訪れれば自殺に向かって行動してしまいます。

死に向かう意識によって、死後の状態はいろいろと違うものです。

覚悟の自害に対して救済の流れにのる場合もあります。
留まって迷わずしっかりと活動する場合もあります。
流れに乗れないで迷っているのもあります。
多数で死んだ場合も死に方では多人格が「ひとつの塊」になってサマヨウのもあります。
秩序外アウトロー霊体は救済も罰するものもない状態でいるのです。

[133]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/06 23:10 ZyCHLdoy9y

自殺を行うときの状態ですが、心が病まされている状態、苦悩を抱えた状態では
囚われの魂、重苦しい魂として次の転生や霊界まで到達するのは無理な状態になります。
しかし、自ら死を選んで活動している場合もいろいろあります。
　修行僧が食事を断ち移動行為もやめて篭もり、
転生を自らやめて即身成仏をとげてミイラ体になった場合、此の世で導きの活動しています。
苦しんでいる状態の霊体に働きかけ諭し救済と転生を助けています。
その活動には霊界から子供のかたちで現れる霊体も遣わされて助けを手伝います。
力の強い霊体は〜童子とよばれたりしています。
西洋の聖人の霊をたすけているのは子供のかたちの天使です。
また、戦いで自害をえらんだ人が此の世に留まり活動している霊体もあります。

[134]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/06 23:11 ZyCHLdoy9y

此の世にとどまっている霊体の活動は多くの場合止められないものです。
障りがなくなっても転生したわけではなく、
ほとんどが落ち着く所があって静かにしているだけです。
コンクリートにくっついている石も中に霊体が固着しているものもあります。
ある言葉をつぶやきながらてをかけると、その石はコンクリートから簡単に取れます。
そのような石をたくさん集めてお経の文字を一つの石に一文字墨で書いていきます。
お経が完成したら御香とお供えをあげ、読経してきれいな川の清流に沈めていきます。
それで、古戦場の霊などは、まとまって救済の流れに乗れます。
一体でなく、その集団をまとめて行うのです。

[135]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/06 23:12 ZyCHLdoy9y

動物の霊体は非常に危険なものが多いです。

明治の時にお寺と神社は分けることが行われてしまいました。
その時に鎮まっていた霊体で行き場を失ってしまったものが沢山あります。
新興宗教
の活動を支配してしまった霊体もあります。
またキリスト教の教会活動を支配している霊体もあります。
それらの多くは動物の霊体が正体です。
まだまだ宙ぶらりんの動物霊が多くつけこまれるときけんです。
やはり、処世はきれいごとだけではなく毒も知っている必要もあります。

[136]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/06 23:14 ZyCHLdoy9y

上にぼおっとただよい浮かんで神と仏を同じ場所で供養していた理由が霊体を鎮めることだったのが、
明治の時代に国家神道のため焼かれ壊されてしまった結界があります。
そこに長く鎮まっていた動物の霊体が落ち着く場所がなくなり、
その多くがさまようことになりました。
さまよう霊体の芯にある実体をみれば「陽」の性質をもっています。
じめじめした陰の気を回りに引き寄せ、陰気な場所を好みます。
人に対しては同情心のある人を好みます。性格の激しい人でも同情心ががれば近づきます。
人の中に入り込むことはあまりなく、
耳の窪みやうなじの側また鎖骨の窪みにいます。

[137]星祭＠やこぶ？ 06/02/06 23:19 GZL6aCsBcP

＞１３０、よお栗花さん、あなたに忠告しないと良心がないとかいう奴がいてさぁ〜、自分はロム専門でとうとうむかついて、俺らとかに文句いってさ、どうも、あなたの言動に我慢ができないようです。どう思います？反省なさって、わかりやすく、話題にかみあうカキコをこれからなさいますかね？

[138]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/06 23:21 ZyCHLdoy9y

ここには魂に根をはられ滋養されつくした個体を通じで
悪霊がいつものぞいています。
わたくしはエクソシストの牧師から対処法を伝えられています。
悪霊は動物霊と混在体になっていることがあります。
それゆえ、
多くの動物の霊体は自殺者や孤独な死を望んでいます。
居心地のよい個人のそばにいる場合もあります。
自己の存在を偽っていることがおおいです
危険なのは、
そういったたちの悪いさまよう動物の霊体を
呼び込んで集めてしまうことです。
イメージするだけで今の季節のこの時間には集まります。

[139]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/06 23:24 ZyCHLdoy9y

怒り嫉妬嘲笑怨み死や不幸なイメージを
さまよう古い魂をもつ動物の霊体は好みます。
対象の耳の窪みやうなじの後ろの集まり想像を支配します。
そこに留ま
ると
対象は、だんだんんと種が芽を出すはやさで鬱状態になっていきます。

ときに、からだに入り込むこともあります。
循環器が弱く風邪で呼吸器系がおかしいときが
あぶないです。東洋医学のコウコウと言うツボのあたりから
体の中に引き込まれるように入ります。
精神状態によってはきゅうにはいることもあります。
はいるのは、ごくまれにしかないことですが・・・
霊体が耳の窪みやうなじの後ろの集まったままで一度眠ると
必ず症状がでできます・・・

[140]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/06 23:27 ZyCHLdoy9y

今、この時間は大変

危険な時間帯にはいっているのです

モニターと人間・・・

その後ろは霊体を凄く引き寄せやすいフィールドなのです・・・

危険がきました。

そういったたちの悪いさまよう動物の霊体を
呼び込んで

すでにもう集まっています。

イメージするだけで今のこの時間は集まります。


モニターと人間・・・
その後ろは霊体を凄く引き寄せやすいフィールドなのです・・・


何万人もの鬱　引きこもり　自殺予備軍
まさに、ネットの光と影です・・・闇がよりそってしまうのです。

[141]悩める阿含宗会員 06/02/06 23:30 EFpJDJgqVq

あの、栗花さん、めちゃめちゃ恐いんですけど････。
よさん、助けてー！
よさんなら、栗花さんと会話できますよね。

[142]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/06 23:30 ZyCHLdoy9y

コンピューターの動作音に耳をスマセテミテクダサイ・・・・・・

自分の耳の窪みやうなじの側にあるものと同調していませんか？


アブナイデスヨ・・・・・・・・


コンピューターの動作音にあわせて
対象にイメージをすりこんでいます。
古い魂の動物の霊体が好むイメージです。

そのとうりの書き込みを見るたびに
危険な霊体を感じます。

モニターと人間・・・
その後ろは霊体を凄く引き寄せやすいフィールドなのです・・・

何万人もの鬱　引きこもり　自殺予備軍
まさに、ネットの光と影です・・・闇がよりそってしまうのです。

[143]ユビキタス＠気楽に待機 06/02/06 23:36 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

222はまだかな。

[144]よ 06/02/06 23:44 *B5GT6dxzVYx*jlf4f6s5Lm

>>141
栗花さんならだいじょうぶですよ。　別に噛みつきゃしません。
これは栗花さんの心象風景なのでしょう。
掲示板は自分の気持ちを表現して良いところのハズです。
誰かを挑発したりしているわけじゃないし、慣れたら気にならなくなりますよ。
スレッドというものは誰も排除できないし、されないところですから
お互いある程度受け入れあうか、でなければ自分が離れるかしかないですね。
すげー建前論ですがｗ

[145]ユビキタス 06/02/06 23:47 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

ジミズ氏ってのは、アレでいてまだ良心が残っていてね。
あちら（２ちゃんねる）はいくらでも荒らしてもよいが、ここは極力荒らしたくない
ようですね。よさんの忠告にもおとなしく引き下がりますし。
よくわからんが彼なりの基準があるらしい。
気に入らない所は荒らしてよいとは考えモノですが。
あちらに行くとコテハンを捨ててますますヤクザ言葉で罵る信者もいますけどね。おい。（笑）
栗花さんだけは対話不能ですね。

[146]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/06 23:51 ZyCHLdoy9y

ここには魂に根をはられ滋養されつくした個体を通じで
悪霊がいつものぞいています。
悪霊がいつものぞいているのです。
秘密仏教の護摩もエクソシストの心得とにかよっています。
キリスト教の祈りの霊体は、
信仰者の家系の戦死後の魂を救済の流れに乗せています。
あるミッションによる旅行で、ある教会にいきました。
戦場でバラバラになった沢山の死体を振り子で鑑別して
ひとりひとりの体に戻してあげて埋葬してきた牧師さんと会い
そのことを確認しました。眩しいその先は牧師さんがいうには
神の所といっていました。転生についてもありうるといっていました。
しかし、その先はわたしにはわからなかったのです
西洋の人たちの戦争で、
戦死後にすぐ救済の流れにるように助ける活動している霊体たちがいました。
キリスト教の祈りの霊体達です。そのように今も活動しています。
救済の流れがまぶしいのが特徴といえます。

あるミッションとは日本の軍隊の遺骨収集に関わる恐ろしい霊現象を解決するということでした。

[147]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/06 23:57 ZyCHLdoy9y

比丘たち、物質的存在の領域より物質的存在のない領域はすぐれ、
それより消滅、すなわちさとりの領域はすぐれている
このことを世尊は語られ、それについて次のように説かれた。
物質的存在の領域に達した者と、物質的存在のない領域にとどまる者とは、
さとりの領域を知らず、再び迷いの生存に行く。
物質的存在の領域を知り尽くして、物質的存在のない領域によくとどまり、
さとりの領域で完全に精神的自由を得た人々は、死を捨てた者である。
煩悩がなくなり、正しく目ざめたほとけは、身をもって不死の領域に触れ、
執着のもととなるこの心身を離れ、執着のよりどころを離れたことを明らかにし、
愁いのない、けがれを離れた道を説く。

[148]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 00:00 ZyCHLdoy9y

物質的存在のない領域
救済の流れ

＞よ
君は怯えている。

[149]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 00:03 ZyCHLdoy9y

ここには魂に根をはられ滋養されつくした個体を通じで
悪霊がいつものぞいています。
悪霊がいつものぞいているのです

モニターと人間・・・
その後ろは霊体を凄く引き寄せやすいフィールドなのです・・・

[150]悩める阿含宗会員 06/02/07 00:12 EFpJDJgqVq

>>144
とは言え、霊とか恐いんですよー。
栗花さんの文章を読んでいるだけで、悪霊にとりつかれそうですぅ。
栗花さん、どうしたらいいんですか？
あなたはいったい何者なの？

[151]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 00:18 ZyCHLdoy9y

聖者を非難し、誤った見解をもち、
誤った見解にもとづく行為を蓄積している人々が、
肉体が滅んだ死後、不幸な境涯、悪い所、苦しみの境涯、
地獄に生まれるのを、私は見たのである。
さらにまた、比丘たち、
自分で知ったこと、自分で見たこと、自分で理解したことを
私は説くのである

[152]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 00:19 ZyCHLdoy9y

ジェイコブス・ラダー
と
桐山氏の祭り


追い詰められていたヤコブ

追い詰められていた桐山氏

[153]ユビキタス 06/02/07 00:21 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>150
怪談を語らせるとちっとも怖くない漫才師。
漫談やらせるとちっとも面白くない念仏坊主。

[154]ユビキタス 06/02/07 00:23 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

もう何年も同じネタでコピペしてるだけですから。

[155]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 00:25 ZyCHLdoy9y

ここには魂に根をはられ滋養されつくした個体を通じで
悪霊がいつものぞいています。
悪霊がいつものぞいているのです。

[156]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 00:27 ZyCHLdoy9y

霊査による
悪霊払いです。
放置すると危険です。
モニターと人間
そして
その背後に悪霊がきます。
これは電波な発言ではありません。
ある境涯まで達した人達はわかります。
一瞬で悪霊は背後にきます。
ネット上の人間の愛憎は効率のよいところなのです。
すでに抜け殻になった個体をとうして活動しています

[157]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 00:38 ZyCHLdoy9y

大きな存在から選ばれたのです。


追い詰められていたヤコブ

追い詰められていた桐山氏

[158]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 00:39 ZyCHLdoy9y

この世で、人たる身を得て、気前よくわかち与え、
もの惜しみをしない人々が、
ブッダと真理の教えとに対して信仰心あり、
修行者の集いに対して熱烈な尊敬心を持っているならば、
彼らは天界に生まれて、そこで輝く。
もしも人間の状態になっても、富貴な家に生まれる。
そこでは、衣服、食物、快楽、遊戯が労せずして手に入る。
また〔来世には〕他人の蓄えた財物を、
他化自在天のように、喜び楽しむ。
現世ではこの報いがあり、死後には善いところに生まれる

[159]悩める阿含宗会員 06/02/07 00:49 EFpJDJgqVq

>>154
そうなんですか？
不思議な方なんですね。でも、そういう人にはますます興味が湧きます。職業病かなー。

ユビキタスさん、今日はたくさんの書き込みお疲れ様でした。あんなにスラスラ書けるなんて、正直すごいと思う。私は、「何かおかしいぞ。」と思っても理論的に書くのは苦手で、いや、単純に知識が乏しいだけなのかもしれないけれど、とにかく勉強になりました。

よさん、>>75を読んでコメントいただけると嬉しいです。

[160]よ 06/02/07 01:10 *B5GT6dxzVYx*jlf4f6s5Lm

>>80
今更なんだが
＞星祭さんもジミズさんや栗花さんの荒らしに抗議すれば、ROM者の信者に対する評価も変わりますよ。
こういうこと書くところが陰険だって言うんだよ。
確かに池田さんは常軌を逸しているところがあるけれども、あなたが煽り倒したからっていう面もあるでしょう。
あの人だって普通に話ができるんだよ。それを弱点を知っていてそこをチクチク突くようなことをするから
ここまで感情的にこじれるのだ。
荒らすのはいけないことだけど、さんざ煽っといてそれはないと思うね。

星祭りさん
＞信者の良心である「よ」さん
とか皮肉言われてる気分になってへこみます。たぶんそういう意味でもあるのでしょう。
善人でありたいのはたしかだけど、議論の構造を俯瞰して発言しているのであって多分に計算高いのですよ。
オイラは星祭りさんやアイルさんにとってもビミョーな存在のはず。
管長に感謝しているといいながら、管長はいいかげんなことを言うと臆面もなく発言する。
それは擁護班を名乗るオイラの擁護を考えている対象は会員だけというところから来ています。
管長は先達ではあるけれども修行者だからね。自分で積まれた業は自分でお受けになるでしょう。
オイラは仏教的なものは概ね管長から学びました。
恩人であるだけでなく、仏教の最初の師でもありました。
しかしいつまでも教習所の生徒である必要もないと思うのです。
自分でそれなりに学んできたことの上で、自分なりの宗教観・世界観をもって、いろいろ修行するなり
普通に暮らすなりして良いとおもうのです。

さて、さっき議論の構造を俯瞰しているって書いたけど、それをちょっと説明しておきます。

そもそも掲示板で阿含宗を話題にすると必ず批判側の人達、即ち元信者が沢山やってくる。
彼らの目的は阿含宗・桐山靖雄を打倒することにある。
彼らに言い分があることはよく理解している。
しかし信仰を手放そうとしない熱心な信者に対して執拗に揚げ足をとるような行為を繰り返すことは
単に恨みを晴らさんが為の悦楽行動にしか見えない。
社会悪だと確信しているのなら弁護士に相談すればいいのであるし、現にそうした人々もいることだろう。
彼らは信者が信者であるが故の弱点を知り尽くしている。
そういう枠組みの中では、掲示板は批判者が仕組んだハニーポットとして存在しているのだ。

そこに釣られて現れる熱心な信者は、煽られ感情的になった挙げ句自らの社会的信用を貶める書込に走る。
また普通の信者は様々なネガティブな情報を与えられ、
さらには信者の無様な荒らし行為を見せつけられて行に対する信頼を失う。
それがアゴン関連掲示板に於ける構造なのだ。
阿含宗を批判したい人々にとって逆布教が成功した快感は阿含宗に於いて導き行を達成したときと同等なものなのだろう。

誤解がないように言っておくが、情報を与えることが問題だと言っているのではなく
意図を持って信者を挑発する行為が問題だと言っているのである。
また本来大事なのは会員・信徒の向上或いは幸福なのであって、それを実現する為には
宗教を離れるという選択肢もあるべきである。
そのとき教学を用いて心理的に足止めするような行為は厳に慎まなければならない。

だいたい誠意を持って熱心に活動していてもネガティブな情報には行き当たるものである。
しかし自ら活動した経験からくる問題意識と、労せずして得た否定的情報の間には大きな隔たりがあるような気がするのである。
このあたり理屈では説明できないのだがそう感じる。

以上がオイラが言ってた掲示板での議論の構造の話ですが、会員さんを下に見ているわけではありませんので
そういう表現になっていたら予めお詫びしておきます。
また批判側にも心情を汲んでくださる方達もありますので、そういう皆様には失礼をお許し頂きたいと思います。

[161]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 01:10 ZyCHLdoy9y

コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする
コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする
コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする

[162]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 01:15 ZyCHLdoy9y

大きな存在から桐山氏は選ばれたのです。


追い詰められていたヤコブ

追い詰められていた桐山氏

[163]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 01:16 ZyCHLdoy9y

この世で、人たる身を得て、気前よくわかち与え、
もの惜しみをしない人々が、
ブッダと真理の教えとに対して信仰心あり、
修行者の集いに対して熱烈な尊敬心を持っているならば、
彼らは天界に生まれて、そこで輝く。
もしも人間の状態になっても、富貴な家に生まれる。
そこでは、衣服、食物、快楽、遊戯が労せずして手に入る。
また〔来世には〕他人の蓄えた財物を、
他化自在天のように、喜び楽しむ。
現世ではこの報いがあり、死後には善いところに生まれる

[164]ユビキタス 06/02/07 01:19 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>131
桐山さんは三十七菩提分法を法宝と述べた空海と、七科三十七道品の価値を説いた道元
だけはこの成仏法の存在に気付いていたと評してますね。
しかしだからと言って、彼らが成仏法を体得していたなんて認めてません。
宗教情報という機関誌に空海もあと十年長生きしていればあの天才ならば阿含経の価値に
気付いたのにと書いて発表しました。
道元の禅なども「阿含密教いま」などで批判しています。
成仏法がないと。
三十七菩提分法なんてのはアビダルマにて説かれているのですから倶舎論など読めば
その概念はわかるわけです。
禅にだって仏説禅行三十七品経（大正大蔵経６０４）とかあるわけです。内容は三十七道品ですね。
こういう経典があれば道元が知らないはずがない。
桐山さんはこの経典の存在を説きませんね。
三十七道品の発見と認識を禅ごときにとられたくなく、自分のみとしたいから隠している
のでしょうか？
禅に因縁解脱による運命転換だの霊障からの脱出なんて概念はありません。
だから七科三十七道品なんて阿含経を読めば誰でもわかる修道法を発見したのではなく、
そこから成仏法を発見したのは唯一自分しかおらず、ゆえに自分を天才であると自画自賛
したのが桐山さんです。

[165]ユビキタス 06/02/07 01:35 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>159
シシャさんなどのレスを読んで、頭の中ではもっと早くああいう文面は迅速に思いつく
んですよ。いかんせん、書き込みのスピードが遅い。２ちゃんねるの七氏さんのように
スピードアップできたらよいが、パソコンスキルを上達させねばね。
時間が掛かるから多忙時時間が割けず宿題がたまる。
議論そのものはチャットでだってできる自信はある。
とは言え、まあ結構書き出してから、えーと、えーとと考えながら苦労して書いている。
信者が弱いのではないのですよ。
抱えている阿含宗が弱いのです。

[166]よ 06/02/07 02:36 *B5GT6dxzVYx*jlf4f6s5Lm

>>159
悩める阿含宗会員さん
すいません。どういういいこと書こうかと、少し身構えてしまいました。
あなたのようなタイプの方は、オイラが世話になった女性先達とかとダブルというか
しかし、金粉のお友達の話など身辺に不思議な感覚があることなどいろいろな面があり初めての感じです。
感覚がクールというか、男性的緻密さ（ｗ）のある方とお見受けしました。
＞道場で瞑想をしているときに不思議な感覚があり、そのときから本当の人生が始まったような気がする。
＞阿含宗に入ってなかったが自殺していたと思う
ストレートにこういう観想を持たれているかたをご存知なだけで大したものだと思いますよ。
オイラの周囲は確かにスゴイ人に囲まれてはいたけれど、みんな行の途上であり、結果を見た人はいませんでした。

＞私自身、物心ついた頃から、「生きていてもしょうがない。私なんかいなくなってもいいんだ。」と思って生きてきました。
＞両親には大事に育てられてきたし、いじめられた経験もないし、どちらかというと先生にひいきされるほうだったし、
＞仲のいい友達もいたし、それなりに恵まれた人生だったと思いますが、いつも虚しかったのです。

こういう感覚はすごくダブります。オイラはそう感じて、とある自殺名所の岬あたりをふらふら
彷徨った覚えがあるのが小学五年生くらいだったでしょうか。もちろん死ぬ気なんてありませんでしたが
もしかしたら呼ばれてたのかも〜〜〜〜
親から大事にされていることは理解できるのですが、とにかく生きることは息苦しさを忍び
ひたすら辛抱するだけと考えていましたね。だから楽になりたかったけど、親や友人にショックを与えたくない
というそれだけの理由で生き続けることを選択した。親兄弟や友人はそれなりに大切だったので。
人生なんてつまらなくて当たり前。勝ち負け前に、既に消化試合みたいな気分でしたね。

内面がそういう感じだから、宗教を選ぶ・・・というか元々キリスト教的神様と一緒にいたわけで
そういうものを捨て去ることもできるかと、千座行に入ったという捨て鉢な動機がありました。
それ故解脱供養の体験を瓢箪から駒と言っていたわけですが、
世界が変わってしまったので、二巡目の千座行はえらく楽天的なものになってしまいました。
後輩を待たせて行をして、法座を片づけるなり「待たせたな」とか言って飲みに行くなんてこともしてましたね。
あの頃辛かったのは梵行だけでした。職場も円満だし評価も上がり、社会的にはなに不自由なかった。
道場で掃除をするのは下座業であり躾のようなものに過ぎませんでしたが、
布教行たる梵行だけは慣れることなく辛かったのを覚えています。
水子供養托鉢とか護摩木勧進ですよ。
自分で確証が持てないものを、精一杯の誠意で地べたに這い蹲るような気持ちでお勧めする。
週一回のたった二時間程度の行事がどうしようもなく苦痛でした。
でもそういうなかで、相手の方に「にいちゃん墓参りした方がいいよ」とか言われて
墓参りが気になりだしたりとか、石井部隊に勤務していた人にいろんな資料を見せてもらうとか
有名な冤罪事件で釈放された方にお会いするとかいろんなことに出会いましたし、
なにか今の自分に役立っているものがあるのかもしれません。

[167]よ 06/02/07 02:37 *B5GT6dxzVYx*jlf4f6s5Lm

だいぶん横道にそれました。
＞残念なことに、私には「あの時！」という一瞬がないのですが、
＞それでも自分の人生を振り返ってみるとき、阿含宗に入っていなかったら、
＞今のような安定した心を手に入れていたかどうか、自信はありません。

オイラの身に何が起きたのかはよくわかりませんが、あのとき喜びの心は胸の中央あたりに感じました。
それははっきりと体験できたことで良かったわけですが、実際のところそれ以前にも
感情は少しずつ蘇りつつあったのは覚えています。あのころ映画でエレファントマンをやっていまして
映画を見て涙を流した。涙を流すことができたということが嬉しかったですねあの頃は。
ですから感受性が蘇る経験は解脱供養が全てではないと思いますし、
あなたの感じておられる心の安定感も同じようなところから出てきているのかもしれません。
考えることと感じることは別であるかもしれません。
常識的な選択をするのは大切だと思いますが、自分を包んで動いていくなにものかを感じようとする
そういう感性も大事だと思います。

ＰＳ
最近道場でいじめられた（らしい）友人がいます。
彼は阿含宗から離れることになるでしょう。
地方の道場は実に多様ですが、おしなべて梵行のあり方に誤解があるような気がします。
もしかしたらそれは関東別院でも同じなのかもしれない。
本尊よりも集まっている人々の持つバイブレーションの方に影響されやすいものなのかもしれません。
行というもののあるべき姿を心に描いておくことは大切であると思います。
自分自身が小さな道場でもあるわけですから。

[168]清蓮 06/02/07 05:25 *9h9rlXdneHR*D-Lf3nq

>>１５６、そうです。まったくその通りです。

[169]ユビキタス＠私の履歴書５ 06/02/07 08:56 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

観音慈恵会に入り千座行に入行した私ですが、当時横浜の磯子区に住んでいたのですが、
平河町の東京本部に通うのが大変でした。まだ横浜道場なんてありませんし。
それでも当初は例祭以外に行法説明会やら先達法座会に、赤坂見附に繰り出しての
水子供養街頭托鉢勧進なんて行ったこともある。中学生がアレやるのもいかがなものかと思うが。
まだ梵行なんて用語も概念もない頃です。護摩木もたまに少し書く程度で大々的な
勧進行なんてなかった。初護摩に向けて百本勧進しよう（当時１本５０円）なんて程度です。
中３になり受験勉強もあり例祭にだってなかなかいけない悩みはありました。
家族には許可はもらっているものの決して賛同を受けたものでないだけに、一家で孤独な
信仰はやはりやりにくかった。
行をしていくうちに本来持ち前の明るさが失われていく気がしました。
もちろん行のせいでそうなったなどとは今でも思ってません。こちらサイドの問題だと思う。
そんなある日学校でいやなことがあった時、千座行に関しても嫌気がさしたっていうか
「やらないでやろう」という危険な気持ちに襲われてしなかった。
たぶんにやけくそな気分ですね。薄い氷の張ってある池に足を踏み込むと危ないとわかって
いるのに、あえてわざとそれをしてしまう心境と言うか。
せっかく途中まで描いた絵を絵の具でぐちゃぐちゃにしてしまいリセットしたい衝動と言うか。
健全な心ではない、まあ中途挫折の因縁発動の発作と言うか（笑）。
そんなんでせっかく２５０日近く続いていたのが切れて一座に戻った。
自分の馬鹿さかげんにがっくりきたが、気を取り直し、１１月例祭の日を以て
気分も新たに希望を持って再開することにした。
ところがどうしたことか今度は２０日続いたところでまた同じことをやってしまった。
ここで本当に自暴自棄になった。もうどうなってもいいとふて寝をしていた。生活が荒れた。
自分をぶっこわしたい衝動に駆られた。自分をぶっこわすのに格好の標的があった。
大切にしてきた千座行宝塔です。
これをこわすことは自分を破壊して自分を殺すことに他ならない。
よさんや悩めるさん、あるいは他の誰でも経験するかと思う厭世的な自殺願望がこういう
衝動で出た。年末のある日宝塔を叩き割って中の陀羅尼に「行者○○○」と書いた紙を焼却炉に捨てた。
そしてますます生活をわざと荒らして大晦日の夕方年賀状を出しに行くと言って
死にたい気持ちで家出した

[170]社長 06/02/07 10:11 D-iacMt

そもそも根本的にたちが悪い罰当たりな性根なだけで今に至っても酷いことをし続けているという事だな。 酷いことはやめなさい。

[171]I 'll be back 06/02/07 11:35 *iaA1uvP//mh*70zfTyUG.Q

>>86
あなたもＵＢ氏と同じにストカーして、
自分の品性と価値を下げる人ですか？
2月11日には、ＵＢ氏と同じく黙って寝ていなさい。

[172]ユビキタス＠私の履歴書６ 06/02/07 12:51 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

私の当時の家出は数回繰り返されました。
自殺なんかできるはずがありません。自殺しなかったからこそ今ここで書いている。
あ、足がある。おお。
まあ大晦日の晩は夜中に不審に思われないように成田山まで行ったのですが。
その日東京本部で桐山会長ご親修の初護摩なので両親は私がそこへ行ったものと思い
父が平河町まで探しに行きました。もちろん見つからないはずです。
結局朝には戻りましたが、その後また家出をしてしまいます。
雪深い越中立山まで行きました。富山から私鉄の終点の駅まで行き、そこから数時間ほど
長靴姿で歩きました。
結局は元に戻り富山駅で無性にいけない！帰らねばと思い、電話して夜行で帰りました。
放浪しただけですが、両親に多大な心配をかけました。心をずたずたに引き裂いた
その親不孝は許されません。私は忘れてならんでしょう。
暖かく迎えてくれましたが、要するに自殺願望などと言っても子供が駄々をこねている
ようなものです。甘ったれです。
桐山密教に疑念を抱いてこうしたわけでない。密教のせいでもなんでもないが、
（親はそう見ません。あんな純真な子をなんでこんなにしたと疑問を持つに至った）
私自身はこの一連の暴挙の中で少しも桐山さんや慈恵会に疑念も不服も抱かないで
自爆したわけです。むしろ桐山会長先生、助けて！と足止めの法のかけられることを
期待して（？）の矛盾した甘え行動かもしらない。
だから当時も今もこの件で阿含宗に対する疑問や不満からやめたのではないと認識している。
少しも疑うことをせずに自爆だけした。
ちょうどその時、父の転勤で名古屋に引っ越し、信仰を再開するにも東海本部で
入行せねばならなかった。
当初東海本部がなかなか見つからなかった。大高道場が改築中だったようです。
かなり時期が経ってから再入会を親に願い出たらやはり断られました。
あれだけの迷惑を掛け、密教に不信感を持たせたわけですからね。
せめて大学に入ってからでないと。
ですから高校時代は密教なしの青春でそれなりに楽しみそれなりに荒れました。
高一の時に出た「チャンネルをまわせ」を読み、つくづく因縁の恐ろしさとか
因縁を切らねばどうにもならないと思った。
この著書以前の挫折体験で因縁解脱しかない！とますます痛感してしまったわけですから。
高校を出るとこれまた父の仕事の都合でまたしても東京に出てくることになりました。
あ？大学は落ちて浪人です。

[173]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 13:05 sLBLVeb8ON

この世で、人たる身を得て、気前よくわかち与え、
もの惜しみをしない人々が、
ブッダと真理の教えとに対して信仰心あり、
修行者の集いに対して熱烈な尊敬心を持っているならば、
彼らは天界に生まれて、そこで輝く。
もしも人間の状態になっても、富貴な家に生まれる。
そこでは、衣服、食物、快楽、遊戯が労せずして手に入る。
また〔来世には〕他人の蓄えた財物を、
他化自在天のように、喜び楽しむ。
現世ではこの報いがあり、死後には善いところに生まれる

[174]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 13:07 sLBLVeb8ON

私の書き込みは、宗教的な表現になってしまいますが、
自分の体験をもとに目的によって必要な形で書きこんでいます。
特定のセンサー（感受性）と反射回路を自己に構築したうえで、同じ感受性を
持つ者が集まり実証してきたことです。みな、それぞれ普通に生活しています。組織化はしていません。
どなたでも練習と「あるきっかけ」によって、必ず実感できます。
できるようになったら普通にこなせるものです。
自転車にのれるようになったときのことや鉄棒の逆上がり
がてきたときのようですよ。

[175]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 13:09 sLBLVeb8ON

私はそれには
なにもつかいません。この身ひとつでできます。

[176]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 13:11 sLBLVeb8ON

人が失敗する原因を生理学心理学をもとに研究していた人達と
原因不明の症状がある病気の人に対する治療を考える医学者が
霊に関する事柄とその現象にたどりつきました。
洋の東西を問わずに人類の宗教文化についても
その切り口で検証しました。
いまはそれぞれの生活をしているだけです。会わなくてもよいのです。

[177]I 'll be back 06/02/07 13:11 *iaA1uvP//mh*70zfTyUG.Q

>>86
真正カバですか？銀舎利拝んでおいしいすしを食いなはれ。Ｗ
『おいしいよ〜。』やっぱ仏舎利よりご利益ありますな〜。と言いながら、その程度のレベルで静かに、平和にお暮らしください。Ｗ

[178]I 'll be back 06/02/07 13:36 *qj/CoZo1uk4*70zfTyUG.Q

>>163
栗花氏は、至極まっっとうな事を説いておられます。
弟子入りさせていただきたいぐらいです。
神仏を感じることが出来ずに、恨んでみても何も出てきやしません。
恨みの念を来世まで引きずり生きる、
業の深い存在に成り下がるだけです。

[179]I 'll be back 06/02/07 13:49 *iaA1uvP//mh*70zfTyUG.Q

私は、キリスト教の神を恨み、その他の神仏もすべて恨み、
人生を台無しにした人間を一人知っています。
（前世に報われなかった恨みの念を、現世にも引きずりながら。）
この掲示板を読む人々が、間違ってもそうならないことを祈るのみです。

[180]I 'll be back 06/02/07 14:27 *iaA1uvP//mh*70zfTyUG.Q

よく、アパートの家賃滞納する人っていますよね。
何回注意しても、毎回同じ事を繰り返す人がいます。
最後に家賃払えずに追い出されたりする人。
いつまでたっても、同じ思考で同じ行動を繰り返します。
払えない人からの連絡はいつもありません。
連絡がついても言い訳はいつも同じ。
ぐるぐると同じところを繰り返し回るだけ。まさに輪廻です。

何で家賃を払わなければいけないのか？
と文句つけている人は、いつまでたっても駄目なままで終わります。
信仰者の生活にも共通する観念であります。。

[181]I 'll be back 06/02/07 16:10 *iaA1uvP//mh*70zfTyUG.Q

>>82
悪い観念に流されてはいけませんよ。
因縁修行宝鑑の話は、実際にはドウなのか解らない話です。
（現在の管長自身の忙しさは想像以上でしょうから。）

因縁修行宝鑑のこだわらずとも、自分自身で自分の持っている条件を分析すれば、
自分自身が何をすればよいのかが、解ってくるはずです。
（少なくとも私の場合には観て貰うまでもなく、
自分のことは解っていました。アゴンで因縁と呼んでいるもの。）
そして、それを実際に改善する事が出来た。
成功したといえるでしょう。

２ｃｈに書かれていることの多くは、茶化し、作り話、中傷に満ちている事を常に心して置きべきでしょう。（真に受けてはいけません。）
それはつまらんことです。
『自分で会社を起こす人の93％は、10年以内に会社を潰す。』
これを読んだら、下記の真理を導きますか？
『真理、どうせ何をしても失敗するに決まっている。』
と言いますか?
道場の仏舎利が本物ではない話ですが、
勿論、すぐに泥棒に盗まれる場所に本物など置きません。

所詮ネガティブ思考の人生は、神仏信仰の否定、
生きている事の価値への否定にしか繋がりません。
挫折者の同情してみたところで、あなたが決して向上する事はありません。
流説に流されないように、十分に注意して信仰下さい。

[182]I 'll be back 06/02/07 16:44 *iaA1uvP//mh*70zfTyUG.Q

家系の業と先祖供養
なぜ先祖供養をすると運が良くなるのか？

私達が受ける先祖からの業というものには、
必ず、善業と悪業との両方があります。
先祖の残した財産だけを受け継いで、
先祖が作った業は受け取らないという訳はいきません。
（そんなに都合よくはいかない。）

私の場合でいえば、首切り役人の先祖がいて、
首を切られ数え切れぬ数の霊位が、私に頼ってきた為、
私の首は腫れてしまい、身動きが取れない時期がありました。
それらの怨念の為に、先祖自身も苦しみ、私も苦しんだ。
数人有能な霊能者にも解決出来なかったことを、
阿含宗でのみ解決する事が出来ました。

だからと言って私の家系には怨念しか存在しない訳ではありません。
少なからず、家系の徳も残されいるので、先祖を恨む必要はありません。
『アゴン宗は先祖を侮辱している』と言っている人の意見は問題外でしょう。

多分、ＵＢ氏よりも怠け者で、ケガ、事故、病気、中途挫折ばかりの私が、
挫折もせずに自分で作った会社も順調なのですから。
良い参考にはなりましょう！！
（神仏を恨んで生きる人には挫折と虚無感だけが残り、
　挫折者に同情したところで、同じ道を歩むだけです。）

[183]I 'll be back 06/02/07 17:09 *JNqYJ2WjSn9*70zfTyUG.Q

UB氏の話。
訳の解らない焦燥感に駆られていた為にした行為、
『私も何でこんな酷い家に生まれてきたのかー』
と叫びたくなるような衝動が昔ありました。
なんかだ自分の昔にを見せられているようで泣けそうです。
最後は、2個の御宝塔を叩き割りましたか？

でもこれを読んだ方々は、決して同じ悲劇を繰り返してはいけません。
UB氏の話は、間違っても自分のようになってはならないと、
身をもって訴えかけているのです。
読者の方々は、そこを必ず学んで自分の為にして下さい。
心からお願い申し上げます。

[184]ユビキタス 06/02/07 19:10 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>171
>>177
横レスですいませんが、>>86のすいませんがさんはＲＯＭ者と書いているだけで、
阿含宗の元信者とも批判側とも書いてないのです。
全然関係ない人かもしれないし、中立の立場なのかもしれないわけです。
ただＲＯＭするにあたり、荒らしをする不愉快な人たちがいる。一人は阿含宗元信者であり
明らかに擁護側であり、もう一人は立場は謎だが、批判側の私や、擁護側でも阿含宗に
批判的な発言ばかりかぶせるようにマイナス批評する人で甚だ擁護的です。
きちんとした議論ならよいが、この荒らしをする二人を同じ擁護側である他の信者さんは
放置しておいてよいのか？と提言する為にだけ今回書き込みをしています。
だからその問題にだけなんらか答えればよいわけでして、あなたのようにごちょごちょ
イチャモンを付けるのはいかがなものか？
それとも誰かさんみたいに「霊査」でも働かし、こいつは批判側元信者に決まっている
とか見えたとか？

>>183
そのとおりです。みなさん。私の真似をしてはいけません。
よい子のみなさんは私の履歴書５と６の真似だけは絶対してはいけません。
できればそれまでとこれからの履歴書全部真似せずに、一番最後に書く予定のところだけ
真似していただければよろしいと思います。
最後は自分の分と両親の分の宝塔３基をきれいな状態で道場に返納しています。

[185]ユビキタス＠私の履歴書７ 06/02/07 21:40 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

高校卒業して東京に戻るとまずは予備校生から始まるのですが、ある日平河町に寄ってみると
改築中で青山に仮設道場を開いてました。
青山の仮設道場はビルの中にあり、道場の下の階に例のメディテーションセンターがありました。
瞑想センターの案内に解脱瞑想とあります。
解脱とは？？因縁解脱の千座行に失敗し、よけいに因縁解脱しかない！と痛感せる私でした。
そしてその解脱とは「チャンネルをまわせ」を読んだ時「この本が千座行やってた
横浜時代に出ていれば！」と悔やまれる本だったのだが（出てても変わりゃせんがな）、
先祖供養の護摩に接する心構えとか少しは挫折を防げたのではなんて思っていたのだが
とにかく解脱とは先祖の供養が前提なのです。
瞑想で解脱？？？不審に思いここも訪れている。
職員に身の上を話すとあなたはここではなく、上の階に行って再入行の相談をすべきだと
アドバイスされた。
例祭にも参拝して法話も聞きましたねえ。
まだ浪人中だから再入行の相談なんて先なんです。
苦労して怠け心を克己して勉強に励みようやく大学に受かりました。
高校時代アホ校に甘んじていた私はそれこそ中学の教科書にまで遡って苦手を克服し
基礎からやり直したもので捲土重来を果たした。
専攻は悩めるさんと同じ特殊教育ですが、教師になりたいという願望でもなく心理学
それも特殊な領域と課題に対する知的興味でしょうか？
まあ共通一次で目標点とれたので確実なとこ狙う偏差値の打算もあった。
晴れて大学に入れば後はもう一つの捲土重来です。

[186]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 21:44 ZyCHLdoy9y

　I 'll be back さんは　生天されます。

[187]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 21:55 ZyCHLdoy9y

介錯は武道の達人が行いますね。

[188]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 22:01 ZyCHLdoy9y

モニターと人間・・・
その後ろは霊体を凄く引き寄せやすいフィールドなのです・・・
今もここを悪霊がのぞいています。
不浄と血の匂いを好みます。闇です。
何万人もの鬱　引きこもり　自殺予備軍
まさに、ネットの光と影です・・・闇がよりそってしまうのです。

普通の動物霊の悪さはしれています。大丈夫です。
死んだペット動物は、自分の主人が亡くなるまで側にいるものもいます。
主人の遺体と魂を最後まで守ります。その後は見かけなくなります。
その後はどこにいったのか確認できていません。転生の流れに乗れたならよいのですが。

[189]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 22:03 ZyCHLdoy9y

長年マツラレル場所に鎮まっていた古い魂をもつ動物の霊体が非常にあぶないです。
神の名をかりて鎮まっていたものもあります。生木に封じられていたものもあります。
バブル時の開発で落ち着き場所また行き場所が亡くなってしまったものもあります。
今は、その実態がおどろおどろしくなってしまったものが多いので
話すと陰気を集めてしまいます。しかし、それが現実なのです。

[190]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 22:05 ZyCHLdoy9y

処刑場の首切り石をマツッテあったはずの場所が時の流れにつれて
忘却され、近年の開発でその場所が壊されてしまったところもあります。
ここに封じられ鎮められていたのは、転生できない霊体の集まりで
斬られる瞬間の血の引く冷や汗の瞬間が
重なり合ってひとつの災いをもたらす存在になっています。
有名な残虐な事件はこの存在が移動して起こしています。
斬られる瞬間の血の引く冷や汗の瞬間がたくさんつまった
処刑場の首切り石には、線彫りで仏のすがたが彫られて鎮まるように封じられていました。
しかし、そこの土地の開発が行われ重機によって割られてしまいました。
おかしな因縁でちょうど仏の首のところで割れてしまい、
仏様が断頭されたかのようでした。

[191]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 22:07 ZyCHLdoy9y

凶悪事件の犯人は
斬られる瞬間の血の引く冷や汗の瞬間が
重なり合った「ひとつの災いをもたらす存在」の姿を神として絵に描き
名前も付けていました。付けていたとの表現は正しくないかもしれません。
その存在を表す古い古い時代の言葉でその存在が自分たちで名乗った名前だからです。
その名前の由来の説明とそれに絡む歴史は気味の悪いほど一致していました。
ここで名前の表記とその説明をするのは、事件の連鎖を引き起こす原因になるのでしません。
死後の世界は今のあなたにも確実に絡みついているのです。
中国大陸の文化大革命、
近年のイスラム教徒による仏像破壊、仏教遺跡破壊。
それによって
鎮まっていたさまざまな霊体や精霊をさまよわせて危険な状態にしてしまいました。

[192]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 22:12 ZyCHLdoy9y

最近のリストカットの異常な増加は
ネットと携帯電話の普及に絡みつく闇が
操っています。
携帯電話は生霊をひきやすいのです。
若者はおしりを地につけて坐るのをみかけるようになったのは
わけがあるのです。
本能的に溜まらない様に地に流しているのです。

[193]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 22:14 ZyCHLdoy9y

長年マツラレル場所に鎮まっていた「古い魂をもつ動物の霊体」は
個人の精気を吸い喜びます。その対象者は鬱になります。（普通の動物霊とはちがいます。
重なり合った「ひとつの災いをもたらす存在」は、いわば悪霊です。
本来、「古い魂をもつ動物の霊体」は人間の一つの集団において神（おそれるべき存在または尊ぶべき存在）
として大切に祭られていました。部族間の闘争でその集団が淘汰された後も、一つの性格をもつ存在として落ち着く場所を求めます。
勝った部族が抑えつける形または虐げる形の表現で滅ぼしたり支配した部族の神を封じ込めたりしてきました。
（アニミズムや民俗学をそういった視座で解釈するとまた興味深い理解できます。）

[194]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 22:24 ZyCHLdoy9y

生態系のなかでの食物連鎖。食べられてしまうもの　食べるもの
自然界での生存競争。
命を失う瞬間も連鎖していきます。人間は自らのエゴでいきています。
自然に対して、また他者に対して、
支配のための衝動で愚かで見にくい牙をさらします。
死の連鎖を引き起こす本能が災いの想念に力を与え育ててしまいます。
いじめ、他者への排他的な行動も力を与えてしまうのです。
本来、生き物は命の働きであります恒常性維持機能をちゃんともっております。
ちゃんと、大自然の摂理宇宙の働きと同一の機能として働いています。
釈尊や神道はその教えであるのです。
実践のうえで感覚されるのです。
修行や基本の欠如した自分勝手な屁理屈は悪霊のまやかしそのものです。
ある人間は自分自身の勝手な支配のための衝動で自然に対して、また他者に対して、
ありべきかたちを破壊しています。
挫折に向かって誘いをかけます。
また、実態とは異なったイメージによって自分や他者を支配しようととします。
堕落の誘いはまことしやかにきこえるひともいます。
浅はかなエゴを増長させその生命体のコアとなる中心になにをしたいのでしょう。
動機がどうであれ、勝手な条件ずけ計画の意思を持った瞬間
その個人の生命中心では
必ず止まらない混乱とその働きが絶望的なほど失調してしまう状態となっているのです。

[195]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 22:28 ZyCHLdoy9y

そのような状態のとき、他者からは容易に支配され、
または容易に捕食の対象となる個体といえましょう。
背後には闇がよりそっています。
実態とは異なったイメージによって自分や他者を支配しようとする集団組織や
ただよいさまよう意思やさまざまな性格をもつ想念体、その固着体によって
神をうらみ仏を憎む悪霊によって洗脳支配可能なターゲットになってしまっているのです。
種の絶滅の原因そのものといっしょなのです。
自らも滅び、他からも滅ぼされる。
動機が善であれ悪であれ、
死後の世界と輪廻転生をふくむ自然の生命態系のなかで
それほど罪なことはないのです。

[196]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 22:35 ZyCHLdoy9y

お墓と骨壷のおはなしです。
生前にお墓を建てると長生きできるそうです。
本当でしょうか？骨壷も生前につくっておくと凄く長生きできるそうです。
でも条件があるそうです。じぶんでつくってはいけないそうです。
つくるひとにあって依頼しなければならないそうです。
つくるひとが誰のお墓をつくっているのか知ること。
骨壷もそのように本人が作る人に依頼してせいさくの承諾をえること。
つくったひとは完成後、
すぐに寿命が尽きてしまうそうです。
お墓はその家の魂の連続体と同調しています。
生きていく中で人生に裏側から影響するため、陰陽運勢学では陰宅ととばれています。
みなさんもお気付きと思いますが、
古代の支配者は自らの生命力を強めるために墓をつくっていたのです。
たくさんの人が関わる大規模な墓の建造。
支配者の魂に力がどんどんみなぎらせる作業なのです。
のちには人形に家来として自分の魂を同調させてお墓に収める魔法の作業も
行われてるようになりました。
大きな事業にかかわった
古代の石工、宮大工。皆ある感覚をもっていると断言できます。
（大工ヨセフもそうでしょう。）
魂の力を強めた墓領は、
生きている魂が肉体から離れ
魂と魄にわかれていくときにたいしても
完璧に良い状態でおこなわれるように機能します。
転生のながれにのる霊体と
此の世の存在としての情報体の役目をして活動する霊体に作用して
非常に力強く安定させるのです
条件があります。
信仰の霊系と回向の機能が整えられることが
前提となります・・・・

[197]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 22:40 ZyCHLdoy9y

桐山氏は清浄な仏像をもっていると感じます。
石仏ではないかと感じます。


桐山氏の背負ってきたもろもろと
ヤコブが追いやられることになったこと

大いなる存在はそんな彼等を選ぶのです。

[198]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 22:43 ZyCHLdoy9y

私は「輪廻転生」を概念としてはとらえていません。生々しい実態として自分自身が感じて生きています。
「輪廻転生」は全ての生命に対してかけられている「のろいのおきて」なのです。
大きく広くとらえるなら、支配層だけがあやつる概念だけではなく、それは
全ての生命に対してかけられている「情報と力をもつ呪の掟」です。
すなわち地球上の生命存在すべて対しての「条件付けの力」なのです。
「のろい」とは想念等のちからによる「条件付け」なのです。
他から強いられる「条件付け」と自らが行っている「条件付け」が
魂の生命力の流れを方向付けて、複雑にぶつからせていくのです。
前に輪廻転生の真実としてかきこみましたことが、実態としてあるのです。
「輪廻転生」の概念も想念体を形成して条件付けの慣性になっているのです。
生かさず殺さずで搾取することも結局は、対象から最大限に搾取していくためなのです。
地球上全ての存在は、「他の次元世界」の構成の為に
全て皆が搾取されている状態なのです。（でも、希望もありますよ。）

[199]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 22:48 ZyCHLdoy9y

形而上・・・・

形而下・・・

生き物の魂を条件付けていく力はその界面層によってなりたっています。

夢の領域です。


神も仏も悪霊も

[200]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 22:50 ZyCHLdoy9y

「妨害する不可視の勢力たち」はそこから「養分」を吸収しています。
生存競争によって「養分」は産出され、
「妨害する不可視の勢力たち」が吸収しています。
「妨害する不可視の勢力たち」によって、それは変成されたのち
「他の次元世界」の構成力に組み込まれていきます。
インターネット・・・
モニターと人間　そしてその背後に集まるﾚｲﾀｲで想念の織物を編みこんでいます。
複雑怪奇な電脳の網の目
その隙間に「妨害する不可視の勢力たち」は根を伸ばし続けています。
ﾄﾞﾝﾄﾞﾝ　ﾄﾞﾝﾄﾞﾝ　根は食い込んでいきます・・・・

形而上・・・・

形而下・・・

生き物の魂を条件付けていく力はその界面層によってなりたっています。

インターネットはその「養分」を効率よく供給しているのです。

[201]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 22:52 ZyCHLdoy9y

釈尊

議論をぶつからせることについていったこと・・・

おもいだしましょう。

[202]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 22:55 ZyCHLdoy9y

また、心しておくべきことがあります。
修行僧が叱咤することは
王者の法となるのです。

[203]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 22:57 ZyCHLdoy9y

　結界

とは

自らを島として

犀の角の様に

自燈明法燈明

[204]栗々坊主★ 06/02/07 22:58 MCjQvzuM8F

>>153　うまいですねぇ！ユビさんのカキコは本当にオモシロイ☆

栗さんよ、妄想はいいから、町内のドブ掃除やゴミ拾いでもして、
リアルで役だつ人になれば？この春からでも。…聞いてないかｗＷ

[205]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 22:59 ZyCHLdoy9y

三十三回忌は非常に大切です。

わすれてる先祖はいませんか？

[206]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 23:01 ZyCHLdoy9y

こんどの

桐山氏の祭りも非常に大切なものといえます。


特別なものです。

[207]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 23:03 ZyCHLdoy9y

聖者が祭祀のためにきたとき

さとりの領域
↓
物質的存在のない領域
↓
物質的存在の領域

「釈尊の立証物
　釈尊の教え」

祀りなさい
正しく祀りを行ったら梵天界に生まれます。
火の供養は祭祀で、最上です。
修行僧の集いは、
功徳を望んで供養を行う人々に最上です。
「火の供養＋修行僧の集い」
功徳を望んで供養を行う人々
修験の修行と普通の社会生活との比率〜生を肯定し生きる秘密仏教
修行僧の集い＝功徳を望んで供養を行う人々〜最終目的は阿羅漢
祀りなさい
正しく祀りを行ったら梵天界に生まれます。
正しく祀りを子孫と導師が対象と同調して祀ります。

注意、
かれに対して眉をひそめて見下すことをやめ、
（ﾅﾓﾅﾓして何になるとかの口調でいう人は地獄へいきます）

合掌してかれを礼拝せよ。
飲食物をささげて、かれを供養せよ。
このような施しは、成就して果報をもたらす。

「釈尊の立証物
　釈尊の教え」

さとりの領域
↓
物質的存在のない領域
↓
物質的存在の領域　「火の供養＋修行僧の集い」

☆聖者が祭祀のためにきたとき☆

さとりの領域
↓
物質的存在のない領域
↓
物質的存在の領域

[208]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 23:03 ZyCHLdoy9y

[120]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/01/31 23:54 xmurcr/oSV
霊査

●ヤコブの梯子

知っておくこと


桐山氏が海外の護摩（●ヤコブの梯子）を生そうとするのは、
大きな存在の後押しがあります。

法力とはまさに
釈尊のサヘトマヘトの神変なのです。

◎　昇三十三天為母説法
◎　三道宝梯降下、従三十三天降下

福力は最後まで善く成就させる力。
その成就には、三つの福力が必要なのです。
真剣にやって極めるのに必要です。

◎三天子（過去の書き込みにあります）

◎　昇三十三天為母説法

◎　三道宝梯降下、従三十三天降下

[209]悩める阿含宗会員 06/02/07 23:04 EFpJDJgqVq

ユビキタスさんへ
私は、ユビキタスさんという人は、誠実で真面目な方だと思っています。しかし、精神的には若いというか、青年のような熱い心を持っているというか、荒削りというか････。
何が言いたいかというとですね、いくら正論であっても人を傷つけるような言い方はしてはいけないのではないかということです。それは、相手を傷つけるだけではなく、自分も傷つけます。私は、大王の使者さんが落ち込んでいるんではないかと、気になりましてね････。池田慈水さんもね。
単なるネット上の会話とはいえ、やはり相手を尊重するような言葉を選ぶ必要があるのではないかと思います。よさんの文をあらためて読んで思ったわけです。
ユビキタスさんの履歴書を読むにつれ、「やっぱ、この人はいい人なんだなあ。」としみじみ思ってます。阿含宗を批判するのは構わないけれど、それ以外の部分で不必要に誰かを傷つける発言をするのは、自分をおとしめることになりませんか？私の期待を裏切らないで下さいね。

[210]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 23:04 ZyCHLdoy9y

[3]服部エンタープライズ社長 06/02/05 10:11 *vOys31uzjgw*5gEiqdK1u9

　２/１１（土）　９：００〜９：５５

　第３３回　阿含の星まつり

　【出演者】井筒和幸　松居一代　井上裕太　阿藤快　だってさ！！

[211]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 23:06 ZyCHLdoy9y

　　三十三

[212]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 23:08 ZyCHLdoy9y

＞よ

今回は君にとって意味が深いと感じます。

[213]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 23:12 ZyCHLdoy9y

大いなる存在から

ことばにすれば

大王の使者さん

I 'll be backさんは

すばらしい人です。

[214]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 23:15 ZyCHLdoy9y

自らを島として

犀の角の様に

◎三天子

◎　昇三十三天為母説法

　　三道宝梯降下、従三十三天降下

[215]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 23:17 ZyCHLdoy9y

ヒント

　止息法＝不動明王

　ヤコブの枕

[216]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 23:29 ZyCHLdoy9y

この世で、人たる身を得て、気前よくわかち与え、
もの惜しみをしない人々が、
ブッダと真理の教えとに対して信仰心あり、
修行者の集いに対して熱烈な尊敬心を持っているならば、
彼らは天界に生まれて、そこで輝く。
もしも人間の状態になっても、富貴な家に生まれる。
そこでは、衣服、食物、快楽、遊戯が労せずして手に入る。
また〔来世には〕他人の蓄えた財物を、
他化自在天のように、喜び楽しむ。
現世ではこの報いがあり、死後には善いところに生まれる

[217]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 23:30 ZyCHLdoy9y

I 'll be backさんは

すばらしい人です。

[218]悩める阿含宗会員 06/02/07 23:37 EFpJDJgqVq

よさんへ

丁寧なコメントありがとうござました。とても嬉しかったです。

「道場で瞑想をしているときに不思議な感覚があり、そのときから本当の人生が始まったような気がする。」というのは、私の入行のきっかけになった人（導きの親ですね）の言葉です。その人には、とても影響を受けました。いろいろなことを教えてもらいましたし、今も感謝している人の一人です。
「阿含宗に入ってなかったら自殺していた（死んでいた）と思う。」と話してくれた人は４人います。私は人の話を聞くのが好きなんです。一生懸命聞いていると、いろいろ教えてもらえますね。（だから、本当は栗花さんとも話してみたいんです。無理かなー？HNの＠以下はバカボン宗って読むのかしら？まさかね）

＞人生なんてつまらなくて当たり前。勝ち負け前に、既に消化試合みたいな気分でしたね。

これは言い得て妙ですね。私は最近でもよく「あー、あとどれくらい生きるんだろう。死ぬのを待つだけの人生だな。もう余生だわ。」と思います。でも、入行前のような苦しい焦燥感を感じることはなくなりました。

＞考えることと感じることは別であるかもしれません。
＞常識的な選択をするのは大切だと思いますが、自分を包んで動いていくな＞にものかを感じようとするそういう感性も大事だと思います。

よさんにそう言われるとほっとします。
一人で考えていると、どんどんマイナスの方向へいってしまうので。

＞本尊よりも集まっている人々の持つバイブレーションの方に影響されやす＞いものなのかもしれません。
＞行というもののあるべき姿を心に描いておくことは大切であると思います。
＞自分自身が小さな道場でもあるわけですから。

少し、阿含宗（所属する道場）から離れて考えてみようと思います。離れると言っても、退会するわけではなく、心理的に距離をおいてみようということです。

[219]悩める阿含宗会員 06/02/08 00:02 EFpJDJgqVq

>>181
ご助言ありがとうございます。
ご自身の体験談も、興味深く読ませていただきました。
私なりに考えて、頑張ってみます。

[220]ユビキタス 06/02/08 00:15 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>209
ご忠告ありがとうございます。
では、このサディスティック（笑）な攻撃的性格を少しは改めるよう努力しましょう。
昨夜もよさんも私の陰険性を指摘してましたね。
まあそのままにしてレスつけないでおこうと思いました。
「だって僕いい子ぶりっこなんだも〜ん」とだけレスしようかとも思ったのですか。
書き込みをしているとどうしても取り繕いきれないところが出てしまいますね。
これはジミズさんも私も共通です。
２ちゃんねるでは例の七氏さんが時にユーモアを示しながらも人格を崩さずに
常に理性的なレスをつけられます。
一方私は批判側でも時にはかなり口の悪い、またやりたい放題節操のない方かと思っています。
相当ウザイと思われつつもあえて自然体を意識してやってるわけです。
ですから欠点も晒してるわけです。決していい子ぶりっこで取り繕えない。
リアルな人間関係ではまず相手の人格を尊重します。
批判はしても必ず逃げ道を一つは作ってあげるとか。
ネットでは仮想人格という双方の了承の下、その仮想の人格についてのみ容赦なく
やりあうと思ってますが、昨今の子供のネットをめぐるトラブルを考えてもゲームを
越えて受け止めてしまう部分があるのでしょうね。
桐山さんが以前に法話でいいました。個人攻撃はいけない。しかし一般論はどんな辛辣な
パンチのきく言い方をしてもかまわない。その一般論に自分をあてはめてドキリとする
かはその人の知性次第で。
まあこれでも相手を見ながら相手に応じたレスを送ってるつもりなんですが、キツイんだろうな〜。
シシャさんにしてもね。まだ大丈夫そうだなとか。
これでもジミズさんにもどこか良心はあると昨夜もちょっとだけフォローしたり逆に
☆さんあたりにチクリと皮肉を言ってます。
お互いに限度ある発言は心掛けるべきですが、精神的な若さと一途な感情が先走り
というのとも、ちと違ってむしろよさんの指摘するような陰険とも言える計算みたいのも
働いていると思う。
ただ内容に関してはネットの利点として遠慮容赦なくやりたいと思う。
リアルなユビキタスなんてひどいもんだって。これ仮想人格なんだから。
私の履歴書は書きながら当時の精神をそのまま蘇らせているわけです。
ですから若い若い。
でもさすがに家出シーンの描述は自分で書いてて痛くて涙が出ましたよ。
お互いにご立派な人間ではないとの相互理解を基本にいきましょう。

[221]用意はいいですか？ 06/02/08 00:18 E-AelMq

１、２、３・・・

[222]毎度！ 06/02/08 00:19 GoRGEoUS

ゴージャス！

[223]よ 06/02/08 00:45 *B5GT6dxzVYx*jlf4f6s5Lm

>>218
今回は書きすぎてしまったかと反省していたところなので
そう言って頂けると助かります。

ユビキタスくんの真面目さは星祭りさんや○○屋さんなども認めているところです。
しかしどうしても対立の構図に陥りやすくなるのは、信徒が一番大切にしている
管長猊下を貶められることに耐えられないからでしょう。
批判する人達は桐山が憎いわけであり、気取って言うならば一人の人間を巡る愛憎劇が
このスレッドを延ばす原動力となっているわけです。
いずれにせよ仏教や因縁解脱とは程遠い世界が展開されているのは頭が痛いところです。

池田さんやシシャさん栗花さんへの心遣い、ありがたいことです。
特に池田さんなんか寂しかったんじゃないのかと思います。
まあオイラにしても池田さんのお話を全面的に受け入れていたワケではないのですがね。

あなたは自分一人で迷いを抱えなければならなかったので孤独だったのでしょうかね。
しかし、お話しを聞いているととてもしなやかで、こういうとなんだけどほんとに梵行向きの方ですね。
これ失礼な言い方ですか（笑

マザーテレサや修道女達は結婚をせず、キリストの妻になることを選びました。
そして彼女たちは病める人、弱った人々を自分のイエスを大切にするように接していたといいます。
本来の教学と異なるのは承知ですが、福田とは世間の人々そのものであると思うのです。
我々の梵行とは世間の人々に奉仕することに他ならないと考えていました。
しかし、できることは街頭清掃くらいが精一杯だった。
今は仲間と支え合っていくことで、次の梵行を見つけるまで凌いでいこうと思っていました。
あなたのような方とはオフラインで出会いたかったですね。
人の話を聞く力があるひとって本当に貴重なので、こちらが支えになってほしいくらいですｗ

[224]ユビキタス＠私の履歴書８ 06/02/08 01:00 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

大学に入る前にさかのぼってしまいますが、１９７８年に阿含宗と改められたわけですが
同年一つのショックがありました。
例の月刊「宝石」の批判記事です。
私は理性を失っての子供じみた挫折はしたものの、観音慈恵会は正式に法具を返して
退会したわけではなく、引っ越しなどもありうやむやの自然退会の形でしたが
桐山密教についてはその後も「チャンネルをまわせ」「密教入門」「人間改造の原理と方法」と
密教→阿含宗の路線転換を果たすその理念についてもはや会員でないながらも著書だけ読んで
理解してきました。桐山密教に対する批判どんと来いという気構えでいたのだが、
この宝石を読んだ時はさすがにへこんだ。
前科も初めて知ったわけですが、しかしこの前科自体についてはすぐに自分の中で
結論をつけた。どうやら若い頃悪事をやめられなかったようだ。
繰り返しやっている。しかも決して信仰ですぱっと断ち切れたわけでもなさそうだ。
悪の道からなかなか離れられない苦しさが見てとれる。
つまりは刑獄の因縁がそう簡単に切れないからこそ、私のかつての自爆体験ではないが
克服できないで苦しんでいたのではないか。
そういう体験を経てきて今日があるのであり、桐山さんが説く「わかっちゃいるけどやめられない」
ってのは本当に自分の痛い痛過ぎる体験から吐かれた言葉でないか？
まさに地獄の底からはいあがってきたのではないかと。
星祭さんもそういう見方をしてますね。
しかしそれにも限度があるのは、その時期についてです。
北野師の講伝を受けるのに学歴詐称、法歴詐称をした件です。
それが昭和３０年代くらいの昔なら、まだこんなことする奴だったでがまんできる。
しかしそれが昭和４５年のことなんです。
変身の原理を書いてデビューする直前で、念力の護摩を焚いた後です。
その時期にこんな嘘をつく人っていったい・・・？？？
それについては結論を出せないまま、デマか間違いであってほしいという空しい希望のまま
忘れるってか思わないようにするしか、自分を納得させられなかった。
そうして考えずに追求せずに再入行願いへの道を歩むわけです。

[225]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/08 01:15 fSzUpNSR79

【[220]【ユビキタス 】06/02/08 00:15 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
>>209
ご忠告ありがとうございます。
では、このサディスティック（笑）な攻撃的性格を少しは改めるよう努力しましょう。
昨夜もよさんも私の陰険性を指摘してましたね。
まあそのままにしてレスつけないでおこうと思いました。
「だって僕いい子ぶりっこなんだも〜ん」とだけレスしようかとも思ったのですか。
書き込みをしているとどうしても取り繕いきれないところが出てしまいますね。
これはジミズさんも私も共通です。
２ちゃんねるでは例の七氏さんが時にユーモアを示しながらも人格を崩さずに
常に理性的なレスをつけられます。
一方私は批判側でも時にはかなり口の悪い、またやりたい放題節操のない方かと思っています。
相当ウザイと思われつつもあえて自然体を意識してやってるわけです。
ですから欠点も晒してるわけです。決していい子ぶりっこで取り繕えない。
リアルな人間関係ではまず相手の人格を尊重します。
批判はしても必ず逃げ道を一つは作ってあげるとか。
ネットでは仮想人格という双方の了承の下、その仮想の人格についてのみ容赦なく
やりあうと思ってますが、昨今の子供のネットをめぐるトラブルを考えてもゲームを
越えて受け止めてしまう部分があるのでしょうね。
桐山さんが以前に法話でいいました。個人攻撃はいけない。しかし一般論はどんな辛辣な
パンチのきく言い方をしてもかまわない。その一般論に自分をあてはめてドキリとする
かはその人の知性次第で。
まあこれでも相手を見ながら相手に応じたレスを送ってるつもりなんですが、キツイんだろうな〜。
シシャさんにしてもね。まだ大丈夫そうだなとか。
これでもジミズさんにもどこか良心はあると昨夜もちょっとだけフォローしたり逆に
☆さんあたりにチクリと皮肉を言ってます。
お互いに限度ある発言は心掛けるべきですが、精神的な若さと一途な感情が先走り
というのとも、ちと違ってむしろよさんの指摘するような陰険とも言える計算みたいのも
働いていると思う。
ただ内容に関してはネットの利点として遠慮容赦なくやりたいと思う。
リアルなユビキタスなんてひどいもんだって。これ仮想人格なんだから。
私の履歴書は書きながら当時の精神をそのまま蘇らせているわけです。
ですから若い若い。
でもさすがに家出シーンの描述は自分で書いてて痛くて涙が出ましたよ。
お互いにご立派な人間ではないとの相互理解を基本にいきましょう。】

[226]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/08 01:16 fSzUpNSR79

【[224]【ユビキタス＠私の履歴書８】 06/02/08 01:00 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
大学に入る前にさかのぼってしまいますが、１９７８年に阿含宗と改められたわけですが
同年一つのショックがありました。
例の月刊「宝石」の批判記事です。
私は理性を失っての子供じみた挫折はしたものの、観音慈恵会は正式に法具を返して
退会したわけではなく、引っ越しなどもありうやむやの自然退会の形でしたが
桐山密教についてはその後も「チャンネルをまわせ」「密教入門」「人間改造の原理と方法」と
密教→阿含宗の路線転換を果たすその理念についてもはや会員でないながらも著書だけ読んで
理解してきました。桐山密教に対する批判どんと来いという気構えでいたのだが、
この宝石を読んだ時はさすがにへこんだ。
前科も初めて知ったわけですが、しかしこの前科自体についてはすぐに自分の中で
結論をつけた。どうやら若い頃悪事をやめられなかったようだ。
繰り返しやっている。しかも決して信仰ですぱっと断ち切れたわけでもなさそうだ。
悪の道からなかなか離れられない苦しさが見てとれる。
つまりは刑獄の因縁がそう簡単に切れないからこそ、私のかつての自爆体験ではないが
克服できないで苦しんでいたのではないか。
そういう体験を経てきて今日があるのであり、桐山さんが説く「わかっちゃいるけどやめられない」
ってのは本当に自分の痛い痛過ぎる体験から吐かれた言葉でないか？
まさに地獄の底からはいあがってきたのではないかと。
星祭さんもそういう見方をしてますね。
しかしそれにも限度があるのは、その時期についてです。
北野師の講伝を受けるのに学歴詐称、法歴詐称をした件です。
それが昭和３０年代くらいの昔なら、まだこんなことする奴だったでがまんできる。
しかしそれが昭和４５年のことなんです。
変身の原理を書いてデビューする直前で、念力の護摩を焚いた後です。
その時期にこんな嘘をつく人っていったい・・・？？？
それについては結論を出せないまま、デマか間違いであってほしいという空しい希望のまま
忘れるってか思わないようにするしか、自分を納得させられなかった。
そうして考えずに追求せずに再入行願いへの道を歩むわけです。】

[227]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/08 01:22 fSzUpNSR79

人の話を聞くということを誤解してはいけません。

虚飾のなれあいではありません。

聞き方があります。

わたしの書き込みは是々非々でやっています。

本当の実態なのです。

[228]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/08 01:24 fSzUpNSR79

他人でよかったと書き込んであるのは真実です。

霊査によるものです。

狡猾に都合のいい様に書いてあるだけで

呆れ果てています。

[229]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/08 01:26 fSzUpNSR79

やさしい性格のひとは用意にだまされます。

[230]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/08 01:27 fSzUpNSR79

実体は卑怯なやり口をして魂の抜け殻になっている存在です。

[231]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/08 01:29 fSzUpNSR79

泣き言や告白やら同情をひこうとするのも

自演やらも

悪霊のよくつかう手です。

[232]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/08 01:38 fSzUpNSR79

信者同士いじめや陰湿なことがあるとの書き込みは
悲観することではありません。
簡単にだれでもはいれるようなので起こりうることです。
六道があたりまえにでてきます。
前に先達は動物のようだとの書き込みをみました。
そうなっていてあたりまえです。
清水に魚は棲みませんよ。
そこからが本当に独りの修行なのです。
煩悩即道場

私は解決するべき方法を持っています

[233]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/08 01:47 fSzUpNSR79

悪魔払いの８ﾐﾘをみせてもらったことは
見方聞き方についての方法を確立できました。
わたしは最初みたときには
エクソシスト牧師を疑った
相手は普通ではないかと・・・
しかし
相手はただの狡猾な存在なだけでした。
宙に浮かんで形相が変わり悪霊が正体をあらわしたとき
牧師の強さにまったくの敬服をしたのです。

[234]よろぴこ仮面 06/02/08 01:55 NKayunjedb

モッガラーナ、その名は母親の名モッガリーから来ていた。コーリタ村の出身であったので、修行仲間からはコーリタと呼ばれることもあったという。釈迦牟尼の二大弟子のうちの一人である。彼の盟友サーリープッタは釈迦の理知の力を、モッガラーナは釈迦の精神感応力や超能力の方を代弁していた。釈迦は二人に出会う前から、そのような優れた弟子が現れるのを知っていたという。
　聖者は目を閉じていたが、ユビキタスの話が一通り終わるとさっと目を見開いた。「あなたは嘘つきだ」

[235]星祭＠新星 06/02/08 05:56 GZL6arly5n

学歴っていったって、中退じゃ歴にもならん。なんて、考え方は俺ぐらいしかいないのかな。ぜんぜんショックなど感じませんでした。なんで、こんなん問題になるのか、たぶん箔を付けるため書いただけで事質的になんの資格にもならんただの飾りだろう、見えはりだなぁ〜、ぐらいしか思わんかったな。そんなんより、密教界から実はすごく嫌われていた人だったというのがショックだった。期待の新星として注目されていた人かと思ったのだが、のちに宗教界も俗界の組織などと同じようなドロドロもあるものだなぁ〜と。

[236]社長 06/02/08 08:13 D-iacMt

ユビキタスっていうのは稚拙な文なので天邪鬼が酷い誹謗中傷を悦びとしてるとわかる。酷いことはやめなさい。

[237]ユビキタス 06/02/08 08:56 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>235
エライ感覚の差がありますね。
大橋巨泉ではないが、早稲田なんてのは斜にかまえた連中には中退の方がカッコよいし
在野の雄、天下の早稲田となれば卒業しなくても入ったというだけでハクがつく。
そもそもが俺様はこんなに頭がいいのだぞと示したかったのでしょうね、意味のない履歴書に。
学歴なんてこの伝法資格に関係ないし、誰もそんなこと誉めてもくれないのに、
一人こんな空虚な不要の嘘を書いて自己満足するその理解不能の心とは？
「現世成仏」にはもはや早稲田などと書かず、日大芸術科学園中退とある。
してその中退理由はレベルの低さを掲げています。
しかし初期の著書には「病弱なりし為記すほどの学歴なし」としている。
本当は頭がよいのだが、病弱だったんでと理由にしながら、後の著書にはもはやそれも
忘れて別の理由にしている。
これらに見られる桐山さんの心にはかなり歪んだ学歴コンプレックスがある。
学歴がなんだ、今の俺を見よという堂々としたところがなく、こんなどうでもよい履歴書
の中だけで早稲田中退などと空想・妄想世界に浸っているのです。
念力の護摩を焚いた後ってのは、単に馬鹿みたいに異常な念力がめらめらと出すことに
成功して、人格陶冶はそれとは別にこれからなんてことは説いていない。
念力の護摩を焚く前提に求聞持法と大随求法の成就がある。
この二法が単なる記憶力・知力倍増の法ではないとは彼の著書に書いてある。
深層意識のレベルにまで到達して自己を制御し、自己の悪しき欠点まで根本改善して
しまうはずなのです。
「密教・超能力の秘密」では無限に発達した道徳意識なんて書いている。
しかし現実にはわからないからいいだろうと平気で嘘を履歴書に掛ける道徳意識の欠如、
歪んだ学歴コンプレックスを抱えたまま解消できず発露してしまう。
つまり桐山さんが獲得して説いた法の力なんてこの程度の絵に描いた餅なわけです。
最初から現在に至るまで幻の法で嘘なわけです。

[238]大王の使者 06/02/08 10:35 wR7j3boCOs

大学受験に失敗して浪人するくらいだから、ユビさんの頭は大したこと
ない。はっきり言えば悪い。
それなのにユビさんのレスを見ると、「信徒の代表選手くらいの自覚をもっ
てレスせよ」なんて、大袈裟に書く.

[239]大王の使者 06/02/08 11:24 wR7j3boCOs

私も世間からみたら頭が悪いです。だが、ユビさんは非常に悪いです。
ユビさんに問う。
あなたは自分の頭を良いと思ってますか？
それとも悪いと自覚できてますか？
まぁ、あなたの態度のでかいレスを見れば想像がつきますけど、念のため。

[240]大王の使者 06/02/08 11:43 wR7j3boCOs

イエスの言葉にたしか、
「私のもとに来なさい。休ませてあげよう。私の荷は軽い。」とかの言葉
があったと思う。
イエスは人々が苦労をして疲れているのを知っています。
なのに信仰のためとは言え、なんで、更に重い荷物を負わせられようか。
イエスの荷は軽いのです。

私の解釈では阿含宗の荷も本来軽いのです。
悩める会員さんが星祭り修行をキャンセルしたとて、誰もとがめません。
都合が悪くなったのなら仕方がない、と、思う人が大方でしょう。
お互い様ですからね。
それを、ユビさんみたいな異常性格の人が、「重い荷でなければ修行じゃ
ない」みたいに、偏屈に思い込んで、桐山師の教えを誤解しているのです。
だから修行に失敗したのです。

[241]ユビキタス＠馬っ鹿どえ〜〜す 06/02/08 13:01 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>238-239
頭よければ現役で大学にも入れるわけだから、シシャさんの基準で言うならば
頭悪いです。ってか自分の基準でも頭よくない、悪いっすよ。
>>236で社長氏が私の文が稚拙と書いてくれていますが、私も毎回毎回その稚拙と
自分も認める文章を公共の掲示板で恥を晒した上で主張をしているのです。
ですからシシャさんが評価されなくても他の皆さんが各自私の頭の程度を見破りながら
読んでいますよ。
私が自分が頭いいと書いたことありますか？
また私がシシャさんの頭が悪いと書いたことありましたっけ？
シシャさんの件に関しては、ひょっとするとそれに類したことを言ってしまっている
かもしれない。しかしそれは世間的な地位だの学力だの偏差値だのそういう話ではない。
阿含宗の説いている教学や実践に背かない発言かどうかを問うているわけです。
それは実は頭の良し悪しに関係ない。
世間的な偏差値に関係なく阿含宗教学は理解もでき実践もできます。
シシャさんの理屈だと大学に入れず高卒の人は阿含宗教学が理解できず実践できない
ことになるが、そんなことはない。
第一大卒だの高卒なんて基準だけで頭の良し悪しなんて判別できません。
一応大卒の私よりも遙かに頭のよい高卒の人がいくらでもいる。
大学なんて出たってニートなんかになっていれば意味がない。
だから私はシシャさんや私の頭の良し悪しなんか語る気もない。
比較の話なんかでなく、シシャさんは頭がよく、本をよく読み勉強されてます。
しかし阿含宗擁護の頭があり、同じ本を読んでも阿含宗に反することを書いてあるのが
理解できないでいることを指摘しています。
これも自己洗脳的な作用、機能であり、本来の頭の良し悪しの差ではないのです。
国語力がないと指摘するのもそこです。
こと阿含宗擁護の話になった時にその人本来の持っている知力がある一面封鎖されてしまう。
これらはよくある話なのです。
私も信者時代それがあったわけです。だから長年信者が続けられた。
で、阿含宗の信者として恥じない代表選手としての自覚を持って下さいと言うのは
何も頭をよくしろなんて話ではなく、教団の認める見解を出して下さいということなんです。
そうでないと自分の不用意な発言が教団をも辱めることになりかねない。
自分がその教団の示す実践がまだ十分にできてなくてもかまわないのですよ。
それに言い訳しない教団の正しい見解を表現できるかどうかです。

[242]ユビキタス 06/02/08 13:20 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>240
重荷になる梵行だの修行だのって私は説いてません。
悩めるさんが報告されてますね。
月に２回ほど道場に行ってなんらかの奉仕行をする。
またよさんについても遠い昔の過去回想形だが、週に一回布教の場に立って勧進などに歩く
梵行をしていた。
悩めるさんなど平均的ではないかと思うが、しかし本来人との比較の話ではなく
人それぞれに生活環境は異なり条件は違うのだから、個人差があって当たり前なんです。
今月は忙しくて梵行ゼロだったよ、来月は頑張ろうとかそれでもよい。
そこに自分で考えて努力している跡が見えればよい。
その努力とはこういうことをしています、しましたと具体的客観的に書けるのだから
それを書きさえすれば、あなたの主張の裏付けとなる行動の表明になり、私もその
努力を認めます。
まさかいくらなんでも梵行放棄のナモナモ勤行、参拝だけでよいなんて話はない。
多忙の時期はそれでも仕方ないが、しかしいつかは埋め合わせにも梵行をする。
しなくてよいなんて話は阿含宗にはない。
もし仮にそう主張するのであればそれは「違います」。
ですから阿含宗の代表選手との自覚を持って、阿含宗を辱めない主張をして下さいとは
教団の認めない教団と違うことを言わないで下さいということだけです。

[243]大王の使者 06/02/08 14:03 wR7j3boCOs

本当に頭が悪いと自覚してるなら、決め付けるようなレスは慎みなさいな、
ユビさん。あなたのレスは、とても頭悪いと自覚してる人のレスのようには
思われません。恥をさらす、なんて、あなたの場合、恥をさらしすぎです。
もうすこし恥を知りなさい。読み手はあなたより利口な人が多いのですから。

私が、星祭りに参拝だけでも梵行になる、と書けば、ビックリしてるような
ユビさんです。頭悪い証拠です。梵行の意味を知っているんですかい？
桐山師が説く梵行は、信徒にわかりやすく、具体的に説いているだけです。
桐山師が具体的に出してる例だけが梵行ではありませんよ。
星祭りは毎日あるわけでもないし、だから、参拝も梵行です、と話す機会が
なかっただけでしょうよ。おわかりですか？

[244]大王の使者 06/02/08 14:13 wR7j3boCOs

たとえば、「よ」さんは、一週間に一度の、２時間の水子托鉢梵行が苦痛
であった、と書いています。また、それほど苦痛に思わない修行者もいる
ことでしょう。だから、私は、信徒の修行内容で評価しなさんな！と、ユビ
さんに言うのです。ユビさんの感覚では簡単に思える修行でも、当人にとってはとても辛い修行である場合が多いのです。鈍いあなたに判断できる
ことではありません。
馬鹿を自覚してるユビさんが、どうしてそんなだいそれたことを、考える
のでしょうか。さては、馬鹿を自覚してるなんてのは、口先だけで、内心は
自分を利口だ、とでも信じてるんでしょうね。

[245]大王の使者 06/02/08 14:23 wR7j3boCOs

信徒であれば、本来、「今月は梵行ゼロ」なんてことはあり得ないのです。
そのことがユビさんには理解できていません。
たとえば、護摩木勧進ができなかったとしても、友人、知人、家族、誰にでも、護摩木を話題にするだけでも梵行になるのです。
ただし、ユビさんみたいに護摩木をこき下ろしてはだめですよ！
その場合は梵行どころか、罰当たり、悪行になります。

[246]大王の使者 06/02/08 14:38 wR7j3boCOs

星祭りは、３３年前の弟１回から、桐山師の祈願は「世界平和」でした。
「口でいくら世界平和を唱えたって、一度にパァーと、世界平和になど、なるはずがありません。一軒一軒の家、個人個人の幸せが大切なのです。そう
なってはじめて世界平和が達成できるのです。」とは、桐山師の言辞です。
宮沢賢治の「世界全体が幸福にならなければ、個人の幸福はない」は、
「個人全体の幸福がなければ、世界全体の幸福はない」と、同じことでありましょう。
と、いうことで、悩める会員さんの願い達成も、世界平和達成のために必要
なのですね。と、いうわけで桐山師は祈願成就の護摩を焚くのです。
ユビさんみたいにひねくれて、欲望を煽る意味に捉えてはいけません。

[247]社長 06/02/08 15:04 D-iacMt

悪魔つきというかもともと馬鹿で天邪鬼のカスだな。

[248]大王の使者 06/02/08 15:16 wR7j3boCOs

偶然の面白さを「悩める会員さん」にレスしときましょう。
実は、私が白隠のことをレスした日、「座禅和讃」の一部を読んで、印象を
深めていたんです。そしたら悩めるさんのレスに、座禅和讃と山田無文老師
の言葉がありました。
あなたのレスを読んだ日、「ん、山田老師？知らないなぁ・・」と思っていましたが、なんと、その日のうちに、ふと目にした一文に、山田無文老師が
花園大学の学長時代とかに、これこれの仏教用語を、こう説明してる、との
文章があったのです。私は活字人間ではありません。新聞も活字の大きい
とこをアチコチ読むだけです。週刊誌も月に、ほんの数冊読む程度です。
本は更に読みません。なのに、その同じ日に、新羅の学僧が唐に勉強に
行く途中、面白い事件で大悟した話を興味深く読んでいたら、山田恵諦法
話集の中のお話しでした。
で、

[249]I 'll be back 06/02/08 16:01 *iaA1uvP//mh*70zfTyUG.Q

>>219 悩める会員さん

私の場合は、昔原因不明の強い胃痛に毎日苦しんでい時に、
立正佼成会の元幹部で霊視能力のある方人に霊視をしてもらった結果、
『数え切れない数の先祖の霊が成仏できずに苦しんでいるので、
　このままでは病気は治らないでしょう』と言われ、
『阿含宗の桐山さんという方ならば供養する事が出来る。自分でお経を唱えたぐらいではどうにもならない。』
と言われ紹介されて阿含宗に来たのです。

法華経信者の方が阿含宗を勧めるなんて変なはなしですが、
そういう能能がある人には、能力のある人が解るという事でしょう。
（いまの立正佼成会にこういう人は居ませんが。）

阿含宗というのは面白い所で、アゴン宗徒以外の庇護者がかなり沢山います。（辞めた信徒は悪口を言うが。）
栗花さんも信徒ではありませんが、武術の先生でそういう能力があり、修行者をしている方です。

[250]大王の使者 06/02/08 17:04 wR7j3boCOs

先ほどは途中でパソコンが固まってしまい、失礼しました。

[251]ななし 06/02/08 18:01 5R5qT6eKic

やはり、止息法がすごいからですね。

[252]大王の使者 06/02/08 19:08 wR7j3boCOs

先ほどのレスの続きになりますが、で、山田無文老師と山田恵諦氏のどちらかは号かな？と、一瞬、思い、尋ねたのでした。なにしろ、同じ日に偶然
目にした山田姓でしたからね。まさか、そんなことはないでしょう。私の
無知のなせるわざでした。

ところで、悩めるさんは、座禅和讃をまだ覚えてお出ででしょう？
実は、座禅和讃と、桐山師の本、「般若心経瞑想法」の瞑想法の観法は、
ほとんど同じなのです。確かめてごらんなさい。

[253]大王の使者 06/02/08 19:22 wR7j3boCOs

悩める会員さんは、鬱状態にあったことがあるそうです。
それは、煩悩の「こん沈」になります。
修行としては、軽安、の修行が必要になりますね。
こん沈＝鬱　の煩悩は、根本として、「瞋」と「疑」の煩悩がある、と、
桐山師は教えています。つまり、悩めるさんの深層意識には、怒りと愚痴
と疑いの、悪い心癖があるのです。
これを解消するには、厚い仏陀への信仰に基づく勤行が必要になりますね。
さすれば、薄紙を一枚一枚剥ぐように、状態が改善されていくのです。
粘ることが必要でしょう。

私も、何度か勤行を辞めようか、と思ったものです。こんなことで因縁が
切れるなんて、本当なんだろうか？なんてね。
で、思い直して続けているうちに、桐山師の法への確信が持てるまでにな
ったというわけです。

[254]大王の使者 06/02/08 19:39 wR7j3boCOs

祈願する自分が卑しい、みたいな記述が、悩めるさんに見られました。
そういう不自然な意識が、自分を傷つけると私は睨んでおります。
もし、不自然な禁欲主義や、人間離れした修行でのみしか理想的な境地に
至れないのだとしたら、創造主の神の精神は病んでいます。
そう思いませんか？悩めるさん。

「肉体は、魂が宿る神殿なり」と称した宗教家がいました。
私もそう思います。神殿を大事にしない神仏がおりましょうか？
魂は、敬意をもって、肉体の欲求＝肉欲を満たすべきなのです。
しかし、魂は肉体の奴隷になれという意味ではありません。
基本的な欲（肉欲）は、満たして当たり前だ、ということを言うだけです。
それを否定する人を、病的な禁欲主義者と私は呼びたいです。

[255]ユビキタス 06/02/08 20:29 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>243]大王の使者 06/02/08 14:03 wR7j3boCOs
>本当に頭が悪いと自覚してるなら、決め付けるようなレスは慎みなさいな、

あなた何を言ってるのですか？決め付けてきたのはあなたでしょう？
自分は成仏法を体感していると決め付けた。
しかし成仏法の体感とは主観であるから説明できない。しかも自分は
決して頭がよいとも思っていない。
主観に過ぎないのだから、完全ではないと自覚もしている我が単に
主観を感じても、それが真実・真理であるかもわからないはずだし、
桐山さんの言っている成仏法そのものなのかどうかも、不完全な
あなたの主観でしか捉えてしかいないのに、成仏法の体感を得た
と決め付けた。
まあ自分に関することはそれでよい。
しかし今度は私に対してその成仏法なるものが体感できていない
と勝手に決め付けてきた。自分の不完全性を認識していながら。
頭悪いと書いたが、阿含宗の教学も実践も理解できないほど頭も
悪くない。人の言葉にそのまんま反応しなさんな。
体感と言えば、私も体感したことあるような。主観に過ぎないが
あなたと違って具体的なことを堂々と書きましょう。
自動車を運転していて目の前で衝突事故があり、周囲の車を巻き込んでいたが
幸い私の車の１０センチくらいのところでこちらにはかすりもせず
巻き込まれずに済んだ。
ピンチ、ハプニングがあるとなぜかいつもより冷静に対処してしまう
私はクールにその現場を後にしたが、自宅に帰って本尊に合掌して
感謝を捧げたことは言うまでもない。
しかし私の理性はこれが仏の加護だったのかどうか、主観に過ぎない
から表に示したりはしない。ましてや「成仏法」の体感とまで言わない
わけだ。
だから私にこういう主観の御利益体験がないわけではない。
なんらか体感している。
しかしあなたは私に体感がないなどと勝手に決め付けてきた。
しかも私はかなり頭が悪いと決め付けてきた。
自分も主観を体感しただけの、決して頭の良い人間ではないと自認
しつつ、あなたの方から決め付けてきた。

[256]ユビキタス 06/02/08 20:39 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>243]大王の使者 06/02/08 14:03 wR7j3boCOs
>私が、星祭りに参拝だけでも梵行になる、と書けば、ビックリしてるような
>ユビさんです。頭悪い証拠です。梵行の意味を知っているんですかい？
>桐山師が説く梵行は、信徒にわかりやすく、具体的に説いているだけです。
>桐山師が具体的に出してる例だけが梵行ではありませんよ。
>星祭りは毎日あるわけでもないし、だから、参拝も梵行です、と話す機会が
>なかっただけでしょうよ。おわかりですか？

阿含宗における梵行の意味を知らないのはあなたの方です。
教団のために身体を動かして尽くすことです。
広義で言えば、参拝しても金は使ってくれるし、イベントを盛り上げて
くれる重要なエキストラを演じるのですから、一種の梵行と言ってしまえ
そうなものですが、そんな都合の良いことはとても普通の信者さんは
恥ずかしくて言えません。
参拝だけで参加する信者さんなんて珍しくもなく、多い方です。
しかし自分を「参拝者」と認識して、修行者ですなんて言わない。
桐山さんも「今度の星まつりには参拝でなく、修行で参加なさい」
とか、それは絶対的な指示ではありませんが、そういうふうにはっきりと
分けて指導する。参拝も修行も同じだからなんてこと言いません。

[257]よ 06/02/08 20:49 *B5GT6dxzVYx*jlf4f6s5Lm

まあまあシシャさんもユビキタスくんも
他人さまの言葉に思い込みや行き過ぎがあるのはあたりまえのことじゃないですか。
だいぶ言いたいことを言ったのだからもうそろそろお終いにしましょうよ。

[258]ユビキタス 06/02/08 20:50 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>244]大王の使者 06/02/08 14:13 wR7j3boCOs
>たとえば、「よ」さんは、一週間に一度の、２時間の水子托鉢梵行が苦痛
>であった、と書いています。また、それほど苦痛に思わない修行者もいる
>ことでしょう。だから、私は、信徒の修行内容で評価しなさんな！と、ユビ
>さんに言うのです。ユビさんの感覚では簡単に思える修行でも、当人にとってはとても辛い修行である場合が多いのです。鈍いあなたに判断できる
>ことではありません。
>馬鹿を自覚してるユビさんが、どうしてそんなだいそれたことを、考える
>のでしょうか。さては、馬鹿を自覚してるなんてのは、口先だけで、内心は

あなた何を言ってるんですか？
私はよさんのかつての宗に１回の梵行を出しましたが、それに対して
何の評価もしてません。悩めるさんの方も出して、平均的かなと
書きつつも評価などしておらず、むしろ逆に頻度などで評価できない
と書いているのが読めませんか？人それぞれ条件が違うのだからと。
ましてやよさんが苦痛だっただの、 そんな内容になど全然触れても
いない。
私の例に出している話は梵行をしたかしないか、オール・オア・ナッシング
の話をしているのです。
こういうところをよく読みもせず、あなた頭悪いんですか？（←出た！！）
馬鹿なんですか？（←出たーーーーーー！！！！）
梵行の内容の比較検討の話なんかしてないのに、どうして人のしてない
話を勝手に決め付けて書くのか？

[259]ユビキタス 06/02/08 21:12 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>245]大王の使者 06/02/08 14:23 wR7j3boCOs
>信徒であれば、本来、「今月は梵行ゼロ」なんてことはあり得ないのです。
>そのことがユビさんには理解できていません。
>たとえば、護摩木勧進ができなかったとしても、友人、知人、家族、誰にでも、護摩木を話題にするだけでも梵行になるのです。

つまり護摩木勧進などはできなくても、信者ではない知人に護摩木の
話題を常に出しているというわけですね。
よろしい。すぐに勧進などにつながらないだけの話でそれも立派な
種蒔きの梵行と言えます。だからこういう具体的な話を出して下さい
と促したのです。やればできるではないですか？
それでこれは喩え話などではなく、あなたの実体験ですね？
一月梵行をしない月は一度もなかったという。道場に行けなくても
必ず何かしら布教とは言えないが、将来布教にもつながる何らかの
外部への働きかけをしていたと。
実体験でないと説得力がない。
私はまる一月梵行のできていない時もありましたよ。
仕事が忙しく、毎日毎日深夜まで残業、帰りは午前様。家には寝に帰るだけ。
サラリーマンには普通にある話です。
当然道場なんかに行けないし、休みも取れない。
取れた時いけそうなものですが、くたくたで、そこは人間だから
つい休息の方を選んでしまう。それでも観念工夫して梵行を考える、
ですからシシャさんの言うような護摩木とか阿含宗の話を話題に出す
とかいうもありなんですが、それすらもできなかったですね。
しなかったですね。私はそういうふうに常に正直に書いています。
私の履歴書シリーズなんてのは私の恥晒し以外の何物でもない。
私はあれを美化する気ないし。本来の阿含宗批判にはあの私の恥の
告白は関係ない。むしろ晒すだけ私は恥をかいて不利になります。
それでもそれを覚悟で正直にやっている。
現実経験こそがすべてにおいて説得力があるのです。
だからこれが喩え話でないならば、「私はこれまでに梵行をしなかった
月は一度もない。必ず護摩木の話を知人にするなど、布教の種蒔きを
してきた」と堂々と言えばよいだけです。
そうするとあなたは一躍見直されます。
そういう質問をしたのです。
私としてはサボりの月があったって、こちらもそうなんだから
そんなこと評価する気もなかった。
具体的な梵行の話で質問したのだから、「護摩木の話を周囲に
しています」と自分の実体験を書くだけで合格です。

[260]ユビキタス 06/02/08 22:39 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>246
広島講演ですね。
一人一人が大切なんです。一軒一軒が大切なんです。
どんなに口先だけで世界平和を叫んでも世界はよくならない。
一人一人、一軒一軒の家庭がよくならねば世界平和は訪れぬ。
一人一人、一軒一軒が霊障を解いて悪因縁を切って、初めて平和を脅かす原因が
取り除かれ、世界平和は実現する。
だったら星まつりの護摩木を集めての祈りなんて世界平和を実現することにならないではないか？
祈願を書いた護摩木や先祖供養と書いた護摩木を書いて一人一人の因縁がきれ、
一軒一軒の霊障が解脱成仏するのですか？
阿含宗では横変死の因縁が４０％にも達して地球壊滅の根拠としているのです。
ですからこの４０％の横変死者が一人一人因縁切って霊障解いて初めて地球壊滅は防げて
世界平和への道が開けるのです。
どうしてたかだか三千万本（？）とかいう程度の数字の護摩木を集めて焚き火をしたからと言って
それが世界平和への道なのか？護摩木で供養して霊障が解脱成仏して、護摩木で因縁解脱と
書いて因縁解脱して、護摩木に世界平和と書いて世界平和が実現するなら誰も苦労なんかせん。
つまり星まつりの焚き火なんてそれこそ口先だけの掛け声、スローガンなのです。
もっともこう言うでしょうね？星まつりとは世界平和への入り口、端緒、導入に過ぎないと。
それならばその導入部からの課題は気の遠くなるほど厳しいですよ。
護摩木書いた連中を単に書いただけでなく入信・入行させ一人一人、一軒一軒単位で因縁切り
に励まさせ、解脱供養も申し込ませなければならない。
しかも今回護摩木勧進できたのは信者自身が書いたの多数に信者の周辺から書いてもらった
世間から見ればごくごく一部に過ぎない。
４０％の横変死因縁者及び同比率の肉体障害因縁者すべてに護摩木を縁にして
入行に導いてようやく世界平和が実現する。
こんな夢物語はありえない妄想です。だから所詮掛け声のスローガンに等しいのです。
アウシュビッツの法要が死者にお悔やみ申し上げ平和を誓うスローガンの儀式でないのなら
彼ら数十万のお霊を一体一体解脱供養をして、彼らの霊障とかいうのを受けている人たち全てに
解脱供養を申し込ませ、ようやく破滅のカルマの元が解消される。
６月１３日のポーランドの焚き火ショーなんてその気の遠いほど長い前途にむけての狼煙に過ぎず、
掛け声、スローガンのパフォーマンスです。
間違って成仏してしまうのもありですか？

[261]悩める阿含宗会員 06/02/08 22:49 EFpJDJgqVq

誰かー！　ユビキタスさんと大王の使者さんを止めてくださーい！

ところで、栗花さんに質問です。
私の家を屋敷浄霊してもらったときに導師の方から言われ、とても気になっていることがあります。
「この団地はもともとご神体だった山を崩して建ててある。だから神様が怒っている。」
山の端に小さな鳥居があり、中には石を積んだだけの社があります。荒神様です。
また、ここはもともと動物の塚だったのではないかと言われました。
栗花さんの書き込みを読んでいるうちに思い出し、何だかぞーっとしてきました。
この神様の怒りを鎮める方法はありますか？

[262]悩める阿含宗会員 06/02/08 23:00 EFpJDJgqVq

>>249　I 'll be backさん

何だか「大告白大会」みたいになってきて、私は嬉しいです。
やっぱりそういうことも本当にあるんですね。

＞阿含宗というのは面白い所で、アゴン宗徒以外の庇護者がかなり沢山いま＞す。（辞めた信徒は悪口を言うが。）

私もそういう話を聞いたことがあります。
細木和子も阿含宗にからんでるという噂を聞きましたが、本当なのかな？

[263]悩める阿含宗会員 06/02/08 23:04 EFpJDJgqVq

大王の使者さんへ

禅の話については、私の感じ方と大王の使者さんの感じ方とは少し違うように思います。考えをまとめてから書き込みをしようと思いますが、今日は時間がないのでやめておきます。週末になるかな？
明日は５時に起きなければ！もう寝ます。

[264]ウミタコの弟 06/02/08 23:27 X/EbHqpmpQ

>>261 屋敷浄霊なんていうのは伝法会その他でたら誰でも出来なれるのです。
そんな人のいうこといちいちマに受けてどうするのｗ　

[265]星祭＠参拝の人 06/02/08 23:29 GZL6aCsB8E

＞２６０、別に口に泡飛ばして罵ることもなかろうに。本人が参拝や紹介するのも梵行だと感じているのならそれでいいでしょうよ。参拝して参道のゴミ拾いして帰れば梵行にもなるでしょう。だいたい柴燈護摩をのろしだと罵って梵行もクソもなかろう。あなたにとってなんの意味もないことなんだから。つまんないこと続けるなよ。

[266]よ 06/02/08 23:37 *B5GT6dxzVYx*jlf4f6s5Lm

>>261
横レスになりますが・・
＞ここはもともと動物の塚だったのではないかと言われました。
栗花さんが動物の霊について書いてましたけど、
管長は動物霊とは歳月を経た人の霊であると仰っていましたよ。
古くなるとだんだんディティールを失って、最後の方では漠然とした土地のカルマのように
なってしまうのだと仰ってましたね。
自分と縁の深かった動物。例えばペットなどで死んでから気になる場合には
そのペットの霊位に一度般若心経をあげてやればよいというようなことを言っていたと思います。
これは古い木などの場合も同じとのこと。
コワイのは常に人の霊であって、動物や植物の場合にはその程度でよいというのが
阿含宗的回答かと思われます。

＞山を崩して建ててある
確かに切り通しとか、切り土のような地形は磁場というか気の流れというか
そういうものが乱れているので良くない云々いう話を世間では聞いたことがありますが、
桐山管長がそういうことを仰っているのを聞いたことはありませんね。

阿含宗にも公認ではないですが、お目こぼしされている霊能相談者がありました。
しかしそういう人は本当に特殊な例であり、たまたまお願いした浄霊班の導師が
そういった人である可能性は極めて低いような気がします。
なんだか勢いで言っちゃってるようなアヤシ〜感じがするのはオイラだけでしょうか。
だいち施主さんのところでそんなアドバイスをしてきましたなんて報告書に書けそうにありません。
阿含宗で教えていないことを指導してきたら職員に怒られますよ普通は。
そういう意味で気にする必用はないと思います。

ところでその街って○○新町とか言わないでしょうね〜
いや、こっちの話ですけど。

[267]星祭＠タコヤキ 06/02/08 23:42 GZL6aCsB8E

＞２６４、屋敷浄霊自体の問題ではなくて、「神様が怒っている。」という人の問題でしょう。普通そんなこと言いませんよ。誰でもそんなこと言ったりしません。その人は霊感が強くてそれで実績を上げているかもしれないし、また逆にイッちゃった人かもしれない、中にはいますよ霊的な感性の鋭い人も、ボンクラばかりおるわけじゃないからね（笑）。

[268]服部エンタープライズ社長 06/02/08 23:48 *vOys31uzjgw*E-a0Vr6

　京都駅の地下鉄の通路を始めて見たんだけど 凄い事になってました

　例年 ああなの！？

[269]星祭＠山神浄霊 06/02/08 23:54 GZL6aCsB8E

屋敷浄霊にも井戸の清めの作法とか家を建てる場合の地の神様への供養作法とかあります。ちょっと広大な土地屋敷やビル法人などの場合は職員法務部を呼んでおこなう場合もあります。私が知っているのは、病院の屋敷浄霊で法務部が来て護摩を焚いて、というのがありました。山とか神様とかが出てきたら、もう、法務部にたのむしかないでしょう普通は。

[270]ユビキタス 06/02/08 23:58 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

この一年間の梵行

２００５年３月 ひな祭りで多忙で道場行けず。しかし４日に護摩木っていいねと周囲に話す。
２００５年４月 花見で多忙で道場行けず。でも５日に周囲に護摩木すごいっすねと話す。
２００５年５月 ゴールデンウイークの家族サービスで多忙にて道場行けず。でも旅行先でこれ護摩木だよと示した。
２００５年６月 久々に道場に参拝。この月も６日に護摩木示したから梵行はいいや。
２００５年７月 夏風邪でダウン。道場に行けず。でも訪問医に護摩木のおかげで回復していると示せた。
２００５年８月 お盆で里帰りで多忙にて道場行けず。でも護摩木を親戚に見せた。
２００５年９月 道場に行けた。参拝して護摩木を買って帰る。帰りの電車で鞄の中から護摩木が
こぼれ落ちてしまう。「ああ！不思議にお願い事が叶う奇蹟の護摩木が！」と周囲に聞こえてしまった。
２００５年10月 紅葉狩りで多忙。道場に行けず。友達に紅葉の美しさに匹敵する成仏法の素晴らしさについて語る。
２００５年11月 そろそろ仕事が多忙で道場行けず。いつものあの人に護摩木の話をした。
２００５年12月 師走で忙しい。お歳暮のお礼の電話で護摩木の力も素晴らしいと話した。
２００６年１月 初護摩参拝。やっぱり初詣は阿含宗だね〜と話した。
２００６年２月 星まつり参拝。新幹線で大津を抜け山科盆地に入った瞬間、「あ！あの炎と煙はなんだ？」と周囲に宣伝した。

今年も切れることなく梵行続行中。
ゲイカ曰く、楽しくなければ本当の修行と言えない。
ただいま、梵行ばく進中。
成仏法を体感し、シュダオンからアナゴンへの道を進む我なりき。


いかん。評価に入りつつあるな。。。

[271]星祭＠地下迷路 06/02/09 00:00 GZL6aCsB8E

＞２６４、社長、どう凄くなっていたんでしょうか？京都駅は数年前、新築されて、たしか映画のガメラで破壊される舞台になったとこです。あいもかわらず京都タワーは健在ですが・・・。

[272]星祭＠ドリーム号 06/02/09 00:04 GZL6aCsB8E

たしかＪＲの夜行バス、ドリーム号に乗ると、京都タワービルの銭湯券がもらえたんだと思ったが、一度も入ったことないな・・・。

[273]服部エンタープライズ社長 06/02/09 00:14 *vOys31uzjgw*E-a0Vr6

　いやあ 地下鉄への通路を何となく始めて通ったら 通路の円筒形の太い柱 全てに巨大なポスターが…

　あのサイズのは オイラははじめて見たよ！！

[274]ユビキタス 06/02/09 00:22 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>273
昨年東○駅の京●線に行くコンコースの複数の円柱にまとめ貼りしていたアレと同じかな？
ちなみに今は眞鍋のポスター貼っているな。
眞鍋を燃やして割り込めるや否や？当日入れてあと三日。
金の力でなんでも宣伝できる。

[275]ユビキタス 06/02/09 00:31 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>273
やっぱり夜の徘徊行も欠かしてないようですね。

[276]よ 06/02/09 00:48 *B5GT6dxzVYx*jlf4f6s5Lm

>>273
そういえばお山入りだったんですね
お疲れさまでっす。

[277]服部エンタープライズ社長 06/02/09 01:32 *vOys31uzjgw*E-a0Vr6

　京都はね お山も然りなんだけど

　個人的にも色々好きなんですよ〜

　　　　　　グフフ…

　実はそっちの方がメインだったりして!?

[278]よ 06/02/09 02:08 *B5GT6dxzVYx*jlf4f6s5Lm

まー　ワルいオヤジですね〜ｗ

[279]ユビキタス 06/02/09 09:18 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

朝の夢見が悪い。強制収容所みたいなところに押し込まれそうでいかに回避脱出するか
なんて夢にうなされていた。必要とあらば監視人に力づくで強制突破だの反抗攻撃的な
煩悩にうなされていた。早く女だらけの職場に行って自分を取り戻したい。
こういう気まぐれな日には私の履歴書みたいな過去を振り返る気になかなかなれん。
シシャさんの参拝梵行論などどうでもよく、一転して阿含宗の梵行否定論に切り替える。
星まつりの修行、護摩木勧進を否定、批判します。
こちらの方こそ本来の私の主張です。
みなさん、シシャさんを見習ってなんとか言い訳をつけてでも星まつりなどに
修行参加するのをやめましょう。
ボーイスカウトのような団体の規律の中で心身を鍛える位置付けの意味もあるとした。
しかしそんなものは阿含宗でなくても錬磨できる。
大きなイベントの縁の下の力持ちになってイベントを無事挙行して連帯感と達成感を得る。
こんな程度のことはどこでもできる。問題なのはその参加して盛り立てるイベントの内容です。
たかが焚き火ショーと護摩木やお札を販売促進する販売業の手伝いではないか？
桧葉採り修行とか身体は使った分だけ筋肉が鍛えられるかもしれない。
しかしたかが販売キャンペーンの商売人になることがどうして心の錬磨になるのか？
その護摩木とは焚き火に対してささげる妄想と欲望の産物で、ことに信者には因縁や霊障などの
脅迫による恐怖を解消する麻薬になっている。
麻薬患者のどこが心が清らかで鍛えられているのか？
これを外部に広めようということがいかに悪業を積むことになると思うか？
護摩木勧進もしかり。
当日だけ来場する一般参拝者は大きな焚き火を見て面白がり、護摩木もその場で少し書いてみて
おねだりゴッコも初詣並みにたまにはいいかという程度かもしれない。
勧進に応じてくれた人もたまにはおねだりしてみるかとつきあうだけでこんなおねだり心を
起こさせることのどこが尊いのか？
炎の写真を見せて仏様はいるんだねえ。手をあわせましょう。ナモナモ。
こんなことのどこが尊いのか？
相手を本気にさせればさせるだけタチが悪い。
妄執の罠をかける手助けをするか？
それでもやるなら、第３３回星まつりの看板に霊障解脱・地球壊滅防止・欲望達成と
本音をうたいなさい。
その上で堂々と和顔施でやってみなさい。

[280]星祭＠第３３回 06/02/09 09:40 GZL6aCsB8U

さて、星まつりまで、あと二日ですね。星まつり、ゴマ木勧進、修行を肯定します。現世利益を求めるのも結構、イベントを楽しもうと出かけるのも結構、なにかを得られるハズ。そういうものです。やめて、なんもやらなくなったモノに何も言う資格はございません。私に言わせればヒガミ根性もいいところです。＞相手を本気にさせるだけ・・・それだけの説得力をもつということです。だからこそ海外でも護摩が焚ける。

[281]星祭＠欲望と願望 06/02/09 09:51 GZL6aCsB8U

なぜ願望達成として欲望達成としないのか、よこしまな願いや達成することにより破滅にむかう願いは神仏は受け入れないし、叶えられない。ユビ氏の言っていることなど、ねじけたそれこそ彼自身からでている煩悩からの暴言ですね。、まあ、それはそれでいいでしょう。しかし日頃から釈迦の法は煩悩をなくすことだと言いながら、こういうことになると興奮して醜い部分を出す。元の木阿弥でしょうそんなことでは。清らかな心もクソもありますまい。

[282]星祭＠歴史の都市 06/02/09 09:59 GZL6aCsB8U

＞２７７、そんじゃなけりゃ７日から京都入りなどしないでしょうね。家族には「修行に行くんだ！」といって、家族も毎年のことだし、お父さんは熱心ね、ぐらいにしか思わない・・・・しかし実は（笑）。いや、社長は古都、寺社仏閣が好きな歴史マニアと思っておきましょう。

[283]社長 06/02/09 10:16 D-iacMt

ユビキタスっていうのは一番の罰当たりで悪い奴だなぁ。星祭に関係ないやつは悪さをやめろ。

[284]ユビキタス 06/02/09 12:46 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>282
夜の寺社徘徊したら怪しまれまっせ。
今朝のＮＨＫのニュース見とったら、最近お寺から仏像が盗まれる事件が増えているんだってねえ。
いやいや、冗談っすよ。服部社長は夜の寺社を徘徊などしません。
昼はお山、夜は精進落とし。
いるんだよなあ〜。精進と精進落としのどちらが目的だかわからん奴って。
仏像の盗難と言えば阿含宗も貴重な仏舎利盗まれんように気をつけねば。
どっこい阿含宗は護法善神が守っているから大丈夫。
もっともえがったさんによれば盗まれるのを恐れてカスケットの中は長く空っぽで
信者を騙してきたそうだ。今でも関東別院も関西総本部も石ころしか入れてない。
総本殿大丈夫か？あんなガランドウで機械設備だけの防犯で。
もっと職員を大量送りこまねば。

>>281
願望と欲望の区別が微妙なんだよな。
我々が願望というものがそのまんま不当な欲望だったりする。
焚き火に祈ってなまじ叶ったりしたらさあ、たいへん。
やめられまへんな〜。
欲望は太るばかりなり。
解脱は先の先で〜す。

[285]よ 06/02/09 13:15 *B5GT6dxzVYx*jlf4f6s5Lm

>>279
＞みなさん、シシャさんを見習ってなんとか言い訳をつけてでも星まつりなどに
＞修行参加するのをやめましょう。
いちいちシシャさんを皮肉るのはヤメレ。

＞星まつりの修行、護摩木勧進を否定、批判します。
まあ「不思議なことなどこの世に存在しない」という立場に立てば
そういう批判があることも理解はできる。

しかし、あなたが言っていることを聞いていると疑問も出てくる。
あなたは元来熱心な信者であったことを語っているが
＞たかが販売キャンペーンの商売人になることがどうして心の錬磨になるのか？
このような発言は自らが心の錬磨にもならないような空虚な活動を重ねてきたという告白なのだろうか。
自分自身の至らない部分をその所属していた組織に投影しているだけなのではないのか？

＞これを外部に広めようということがいかに悪業を積むことになると思うか？
こういう考え方は「導けば（入行させれば）徳になる」と考えることと同じくらい朴訥である。
その先が悪ければ確かに不徳を積むことになるかもしれないが、
良い結果に導くための不断の努力こそが梵行というものではないのか。
ノルマという言葉を掲示板で耳にしたが、良い結果などそんなに簡単にでるものではないし
どんどん数をこなせば徳が貯まるとかいう単純な話でもないだろう。
管長によってそうさせられたのだという言い方も聞くが、あまりに子供じみていないか。

星まつりの修行というものは参拝される方々の幸せを祈る修行なのだから
どのようなお役にあろうとも参拝者に如何に良いものを持ち帰ってもらうか、
それだけに集中して行動するものなのだと思う。
少なくともそういう集中力は必要だし、自らを磨くことにもなるだろう。

組織や修行そのものに対する疑問や問題点を考えることも必要かもしれないが、
そういうことは梵行の現場を離れたときに落ち着いてやればいいことではないだろうか。

[286]大王の使者 06/02/09 14:08 wR7j3boCOs

ユビさんのひがみと妬みは、自分では護摩木祈願をしても、修行しても、
効果を感じられなかったからでしょう。だから他人の祈願が叶うのを邪魔
したくなるんでしょうね。邪心の固まりオヤジさ。
中学生でご宝塔を叩き割るような罰当たり野郎が、再度、入信したからと
いって、簡単にうまくいくかい。案の定、再度辞めて悪口だ。
私がなんど講義しても、ユビさんには理解出来ていない。頭悪すぎ。
これじゃあ、なんど入信しても見込みはないね。三度目の入信は止めて
くださいね。

[287]大王の使者 06/02/09 14:23 wR7j3boCOs

さて、ユビさん以外の方々には既にご存知でしょうけども、釈迦は在家信者
には現世利益を説いていますね。
仏陀最後の旅で、釈迦はチュンダのキノコ料理でお腹を痛めます。
するとアーナンダが怒って、「チュンダには利益がない」と、いいます。
すると、釈迦はアーナンダを制して、言います。
「そうではない。アーナンダよ。チュンダには布施供養の果報として、
　長寿を得る、優れた容色を得る、名声を得る、財宝をえる。だから
　アーナンダよ、そのようなことを言ってはいけない。」と、言いました。
どうですか？これは現世利益でしょうね。ユビさんが逆立ちして否定しても
どうなるもんでもない。

ところでユビさんは、梵行の意味を理解できたかな？
そこまで説明していては日が暮れるので、私から説明はしません。
辞書などで自分で勉強しなさいね。それでわからなかったら聞きなさい。

[288]星祭＠欲望ね 06/02/09 14:46 GZL6arly6U

＞２８４、だから前々からいっとるでしょ、ささやかな人として願うべき願い、そのようなものまで欲望とひとくくりには出来ないと、ね。病気平癒などの願望も欲望になるのか。あなたは何でも欲望にして暴言はきまくり貶す事だけしか考えていないことがみえみえだ。

[289]星祭＠執着の願 06/02/09 14:53 GZL6arly6U

たとえば、オウム真理教のサマナ、彼等は現世利益などひとつも考えてはいなかった。しかしながら、「解脱」に対する願いは並々ならぬものがあり、そのためには手段をえらばないという意気込みを麻原に利用され、結果として痛ましい状況に・・・。いくら現世利益を否定といっても、こんなのは欲望にすぎません。現世利益とはいっても病気をなおしてください。子供の学費が足らず、進学でき難いので、お金をください。などというような願いとはまったく違うものです。

[290]社長 06/02/09 15:04 D-iacMt

ユビキタスっていうのは悪い奴だ。もう酷いことはやめなさい。

[291]大王の使者 06/02/09 18:17 wR7j3boCOs

ユビさんへの配慮のため、私の星祭りへの参加形態を明かしていません。
しかし、私が出仕修行しようと、参拝であろうと、あるいは欠席してテレビ
視聴であろうと、いずれであっても梵行は出来ると思っています。
たとえば、仕事で参拝できずとも、知人をさそってテレビ放映のお護摩を
拝むだけでも梵行になるでしょう。基金を申し込めば、なおさら良いで
しょう。ユビさんは、こういう単純な修行を思いつかないのです。
だから、憐れといえば憐れな方です。桐山師が話したことしか、受け取れな
いのですね。応用力がないのです。知識はあっても知性がないのです。
どうすればユビさんは、自分の愚かさに気づくことができるでしょうか？

明後日の星祭りは、好天に恵まれてほしいですねえ。

[292]大王の使者 06/02/09 18:36 wR7j3boCOs

ユビさんは、私が「参拝でも梵行になる」と、書いたらビックリしている
始末です。きっと桐山師がそういうことを話したことがないからでしょう。
桐山師が話したこと以外は梵行にならない、とでも思っているのでしょう。
憐れだった人ですね。わずかの知性があれば、気づくことができるのに。
星祭りさんのどなたかが、「参拝する当人が、梵行だと思うならそれで
よいではないか」と、容認してくれています。参道のゴミの一つでも拾えば
梵行と認めてもよいだろう、とね。
ユビさんには、この判断力がないのです。
「管長は、そんなこと言っていない。」と、杓子定規です。
ゆびさん、おわかりですか？ゴミの一つも拾えばよい、は、ゴミに限らない
のですよ！あるいは、参道の歩くに邪魔な石を一つ、どけただけでも梵行に
なるのですよ！応用力を、目覚めさせて、ください。

[293]ななし 06/02/09 18:46 5R5qT6eKic

星祭に行きます。止息法を自習します。

[294]大王の使者 06/02/09 19:07 wR7j3boCOs

チュンダのお話しで今、思いついたんですけど、「仏陀への布施供養で
すぐれた容色を得る」果報があるのだとしたら、女性にとってはすごい朗報
ではありませんか？怪しげな美容体操など、する必要はありませんね。
聖者たる桐山師へ、あるいは阿含宗へ布施供養するのです。
そして鏡と睨めっこしていてください。
しだいに、すぐれた容色を得られるはずだと、思います。
ユビさんみたいに、鏡を叩き割る癇癪もちではいけませんよ。

それと、チュンダの果報の経の訳は、なんと言う学者さん訳だったか、
今、思いつきません。私が活字人間ではないというものの、３ケタの本の
冊数はありますからね。いずれ見つけたら出典を記しましょう。

[295]社長 06/02/09 20:01 D-iacMt

ユビキタスっていうのは迷惑なかんしゃくストーカーだなぁ。

[296]社長 06/02/09 20:03 D-iacMt

ユビキタスっていうのは罰当たりな悪い事はやめなさい。

[297]ユビキタス 06/02/09 22:40 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

昼に書き込みしてから、項番順に行くならばよさんからなのですが、後回しにさせて
いただきます。レス内容は読んだ瞬間からすぐに考えつくのですが、その後シシャさんの
複数の書き込みもあり項番ごと一つ一つレスをつけていくことは自分が書き込みに要する
時間を考えても正直骨が折れる。
通勤の途上とか合間合間に書いているので、なかなか進みません。
よって自分の興味の深いところってか自分の気分で順不同でレスをつけることを
ご了承下さい。
で、喧嘩でもなくイジメでもなく、「対等な」議論としてシシャさんの内容にレスをつけます。
チュンダの供養を例にとった現世利益肯定の話、梵行を辞書でも調べなさいなんて書いた話
（おいおい？いいのか？そんな不利なこと書いて）、そして星まつりなどに見る修行、梵行に対する広角度からの
捉え方の問題の論点ゴマカシですね。
まずはそのゴマカシの問題から。レス番はつけません。
私への配慮という大義名分を立ててなぜか頑なに自分の現実について語ることを避ける
シシャさんです。
問題を私の狭い阿含宗流梵行の固定認識の批判へとすり替えようとしている。
参拝して小石を拾うのも梵行、信者でない人（とは書いてないけど）星まつりのテレビを
一緒に見る、見せるのも梵行になる。
しかしそれもよいのだが、教団が用意した護摩木判押しやチラシ折りなどの梵行なども
活用してよい。星まつりも修行者を大勢募っているのだから、条件の許せるのならば
どんどんそういう梵行コースの場に参加してもよい。
その上でシシャさんの書いたような創意工夫をしてもよい。
まして桐山さんは法話でひとりぼっちの修行は行けない。聖衆とともに仲間で助け合い
励ましあい、切磋琢磨しあう梵行の必要性を説く。
人により条件は異なるが、教団の用意してくれている梵行に参加することが果たして
本当に無理で無茶なことなのか？
無理な人もいましょう。シシャさんの生業が何かわからないが、サラリーマンと違って
常に職場とか店とかあけられない人もいる。道場にも行けないし、星まつりだって
それこそ毎年行けない人もいる。
ならばそう書けばよいだけです。集団梵行の場に参加できないのが悪いなんて言っていない。
問題にしているのは「できない」のか「しない」のかです。
だから昨夜冗談でこの一年の梵行を書いた。
今月は護摩木の話したから道場に行っても梵行しなくていいやってのは単に「しない」だけの怠けです。

[298]悩める阿含宗会員 06/02/09 22:51 EFpJDJgqVq

屋敷浄霊についてですが、導師は管長猊下のお墨付きと言われる方で、他県からはるばる来ていただきました。その方が自分からペラペラしゃべったわけではなく、私がしつこく聞くのでぽろぽろとおっしゃられ、それを総合すると>>261になったというわけです。法務部の僧侶のことも考えたのですが、私の家は小さくて恥ずかしいし、お金もかかるので、そのままになっています。もう忘れていたのですが、栗花さんの書き込みを見て、思い出しちゃったわけです。栗花さーん、お返事くださーい！

星まつりの修行はキャンセルしてしまいましたが、やっぱり参拝に行こうかなー。何だか、行きたくなってきたなー･･･。どうしよっかなー。

[299]よ 06/02/09 23:32 *B5GT6dxzVYx*jlf4f6s5Lm

>>298
＞管長猊下のお墨付きと言われる方で
　　お墨付きですか？・・・・　↑ジ〜〜〜〜
なんだか興味が出てきてしまいます。
そういえば栗花さん今日は書いてないですねー。
もしかしてお山だったりしてね。

[300]ユビキタス 06/02/09 23:38 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

栗花さんって天の邪鬼だから、気のせいかこちらが要望する時には出ないで、
どうでもいい時に
出てくるような気がします。
よし！私も栗花さん待望のコールをしよう。
栗花先生。ぜひとも愚かな我らの前に姿を現し、今夜も長々と得意の霊査でご教説賜りたまえ。

[301]ユビキタス 06/02/09 23:43 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>298
星祭の参拝についてはこちらは何もアドバイスすることもありません。
またどんな選択をされても一切非難も批判もしません。
すべてあなたが自分で考えて、自分の意志で決断されて、自分の思うようにすれば
よいだけです。
これって、結構つらいとこあるんじゃないですか？意外と。

[302]ユビキタス 06/02/10 00:51 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

岩波仏教辞典 第二版より
【梵行】
梵は節制・禁欲を意味し、行は振舞・行為をさす。清らかな行い。
すなわち出家者が戒律を守って禁欲の生活を送ること。
特にあらゆる性的な行為を慎むこと。

【現世利益】より重要事項抜粋
教義面だけでいえば、仏教は現世の欲望への執着を離れた境地に到達することを
究極的な理想とするから、現世利益などは否定されるか、少なくとも副次的な位置づけとなる。
しかし、現実的には、すでに部派仏教の時代から、一般民衆にとって仏教は除災招福を実現する
宗教として期待された。サンガでの仏道修行も、出家者たちにとっては正覚にいたる道として
理解されたとしても、在家の人々は、そこで獲得される超自然的な呪力に大きな期待を
寄せたのである。

以下、アショーカ王の仏教保護政策は国家統一の現世利益的目的のあること、日本の律令時代の
鎮護国家の思想にまで言及して、大乗仏教における現世の果報を積極的に説く経典の創作から
日本の現世利益を祈る祈祷にまで論じられている。
いずれも仏教伝播における各時代の受容の歴史です。


上記について明日以降ゆっくりと論じてシシャさんのレスにする予定です。

[303]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/10 01:56 ZyCHLdoypz

＞よ

きみの領域ときみのその眼は弱い。
きみは怯えている。
きみの望んでいる様にはならない。

大いなる存在はきみの弱さをしって
きみを・・・・・

[304]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/10 01:57 ZyCHLdoypz

　大王の使者さんは生天されます。

[305]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/10 02:09 ZyCHLdoypz

　よりて起こる

[306]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/10 02:11 ZyCHLdoypz

　　縁　起


　　縁　起


　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

[307]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/10 02:19 ZyCHLdoypz

すでに覚者を見
覚者の法を知り
覚者の法にしたがう
すでに善知識を見
善知識の法を知り
善知識の法にしたがう
身口意によりて善業をなす

[308]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/10 02:27 ZyCHLdoypz

はよ　よめ

「ブッダのことば（スッタニパ−タ）」岩波文庫

第四五八、四五九、五二八、五二九詩節

[309]ユビキタス 06/02/10 07:55 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

栗花氏は悩める会員さんの質問にはよレスしろや。はよ、はよ、ほれ、ほれ。
本来ならばレスするもしないも自由で、またレスするのに熟成期間を設けるのも自由です。
だから周囲がとやかく言うことではない。
しかしあなたは中沼源太郎さんに対して早くよさんにメールを送れなどとよけいなお節介で
急かした。だからこちらもはよレスしろと急かすわけです。
自分が人から不当な指図をされるのが嫌だったら、自分もするなということです。

[310]ユビキタス 06/02/10 09:03 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

まず梵行から。
>>302にシシャさんもお持ちという岩波仏教辞典から梵行の項を引用しました。
確認してみて下さい。
ごらんのとおり桐山梵行とは全然意味が違う。
性欲・淫欲などの行いを断じて禁欲・節制の戒律を守ることです。
一方桐山梵行はどうか？輪廻する葦や末世成仏本尊経講義には五下分結について阿含経の解説で
この梵行を出家の戒律で清浄行とまでは書いてあるが、梵行には出家の梵行と在家の梵行があると書いて、
その在家の梵行とは果報を得る為の積徳の行であるとしている。
そして阿含宗が星まつりであれ日常に進めているのはこの在家の梵行とやらです。
詳しくはこう説く。仏教でも善因楽果、悪因苦果を認め説きます。世間福と出世間福がある。
世間福は寿福とか財福とか世俗的な福です。
ボランティアの善事でもこういう福は得られるがしかしそれは来世の話です。
これらは世間の因縁を一歩も出ることがないから、現世の運命を転換できない。
これに対して出世間福がある。これは世間の因縁を越える福がある。梵福とも言う。
梵福を得る為になすのが梵行です。これで出世間福を得て因縁を切り現世の運命を転換する。
出世間の梵行とは世間のボランティアではなく、世間の因縁を切った仏に関わりを持つ行で
なければ効力を持たない。で、仏の事業に加担する奉仕をさす。
今の時代ならば抹殺された阿含経から釈迦の成仏法を復活させた阿含宗を布教伝道する
ことに邁進し「あなたがシャカになる」ことであると説く。
ところがこんな在家の梵行とやらは>>302の辞書には引用を省いた最後まで読んでも少しも出てくることなく
禁欲の戒律のみです。とりわけ性行為の。
これが桐山さんの疑問で、奉仕行、下座行、布教行と呼べばよいものを梵行などとさも
阿含経に根拠のあるように示す。
おまけに世間福、出世間福の概念も阿含経と異なる。
昨年このスレにも２ちゃんねるから転載（リンク）した出世間経を見ても、世間福とは
出家などに供養をして清らかな心を得る福で、出世間福とは自分が出家して煩悩を断つ行
をして煩悩を断つ福を得ることです。
桐山梵行、桐山世間福、桐山出世間福と全部異なります。

[311]ユビキタス 06/02/10 09:07 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

訂正
これが桐山さんの疑問で
↓
これが桐山さんの欺瞞で

[312]社長 06/02/10 09:30 D-iacMt

ユビキタスっていうのは一番の馬鹿のようだなぁ。 頭の弱い継ぎ接ぎぶりでインテリぶっても絵にもならないくるいがき。様にならない悪い事はやめなさい。

[313]大王の使者 06/02/10 11:08 wR7j3boCOs

ユビさんも基本的な梵行の意味は知ってるらしいね。
しかし、その辞書に書いてあることだけに限定して捉えてはいけませんよ。
梵行＝出家者が行う清らかな行い、とは辞書にあります。
また、転じて「梵行＝仏教の修行生活そのものも指す」と辞書にあります。
ね、仏教の修行生活も梵行と呼ぶのです。
で、釈迦が弟子に修行の一環として、「衆生に仏教を説きなさい」と命じた
お話しが阿含経にあります。広施の行とかいったかなぁ。
だから仏教教団が、自分の教義を広めることを梵行と呼ぶのは間違いでは
ないのです。

また、ユビさんは、禁欲生活にこだわっているようにも感じた。
しかし、考えてごらんなさい。釈迦の在家信者は五欲を受けながら、多数、
シュダオン、シダゴン、アナゴン、等の果を得ているのです。
そして阿含宗は在家教団なのです。
ユビさんみたいに出家戒律を振り回されても的外れなのです。

そもそも出家戒律だとて、教団成立当初は、おおらかで、ろくな決まりがな
かったそうです。だからあまり深刻に考えること、ないのではないですか。
私なんて、戒律なんぞ、無視しても成仏法を体感できましたものね。
（少しオーバーに表現したかなぁ。↑）

[314]大王の使者 06/02/10 11:49 wR7j3boCOs

おっ、悩める会員さんは、星祭りに参拝しようと思えば行けるんですね？
それは、行けたら行った方が良いと思います。昨年は駐車場係りで、お護摩
を拝めたのは消えそうになった頃なんでしょう？
今年は点火から、炎が湧き立つあたりを参拝したら良いと思いますね。
華麗だと思いますねえ。
あなたのキャンセル分は、残った修行者がしっかりカバーしてくれましょう。阿含宗はビクともしないでしょう。
悩めるさんは、その分、楽しめる年は楽しんで参拝したら良いのです。
これもお互い様でしょうからね。
あなたには、エンジョイすることが、大事だと思われます。

[315]ウミタコの弟 06/02/10 12:54 X/EbHqpmpQ

質問ですが、普通に仏陀やサンガに供養しても心が清まるだけですが、強烈に腹を壊す食事を供養すると強烈に現世利益が得られるのですか？
｢名声を得る、財宝をえる。｣なんて当時のカースト制を考えると不可能に近いものがありますが。

[316]ユビキタス 06/02/10 13:04 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

現世利益の話をしようと思ったのだが、せっかく>>313で梵行の話にレスしてくれたので、
それに返しましょう。
それならば広施の行、広施行と呼べばよいのです。
その阿含経に、これを広施の行といふなり。また梵行ともいふ。とか書いてあるのですか？
梵行が清らかで欲の節制された仏教教団の生活をさすことから、教団のやることを全て
梵行だから、托鉢行も広施の行も梵行と呼んでしまいましょうなんてのは、ていのよい
ごまかしで梵行の元の定義を認識させていないし、歪めている。
霊感商法を普及して、これを広めた人は徳を積んだことになり、因縁切れて運命転換する
なんてのを広施することがどうして清らかな行いなのか？
人の心を不当に惑わせ、本来はなかったはずの欲望や煩悩を増大させ、自分もまた
不当の欲望と煩悩を増大させているのです。
ちっとも清らかな行いではなく、その逆です。
戒律は釈尊のいる時からあり、在家と出家の違いがあれど戒律を守っていた。
戒定慧の三学の実践こそ仏教の基本です。
欲望全てを断ったのではなく、悪い欲望を捨てたのです。欲望の質こそ重要だ。
在家は不邪淫戒を守った。
夫や妻以外に性行為をしないということで夫婦のセックスなど禁じていない。
出家になると厳しく性行為そのものをしない。第一結婚しない。
夫婦でセックスする在家でもシュダオンからアナゴンにもなったのです。

>>314
悩めるさんは駐車場係ではなく交通係ではなかったか？
交通整理・交通誘導です。
星まつり会場に参拝者用の駐車場はない。
近くに将軍塚の駐車場はあるが、狭いし、参拝者に使われたら困るので予め使用しないように
誘導している。来賓者は車で来ますので来賓係が接待する。
地元の893屋さんとか黒塗りベンツで駆けつけ、焚き火など拝まず、総本殿でみかじめ料を
受け取って帰っていく。
交通係は国道側と東山ドライブウエイ側に配置され、自家用車とかタクシーで来た人に
そこで止まらず先に行ってと誘導する。また横断歩道を安全に渡れるよう誘導する。
場所と人数にもよるが会場班が大体９０分稼働して３０分休憩とるところを、交通係は
６０分に１５分くらいだったかな？
昼食時には長い休憩もとれ、山内の梵行ならその気になればその時間に桟敷での参拝や
護摩木の預けなどもできます。

[317]桐山３人衆 06/02/10 13:26 0lzV8VLtYn

栗花臭さん、お暇なら占術のこのスレにいらしてね。
【背後霊】あなたの背後霊を全て透視
こちらが貴方達３人衆にふさわしい場所だと思いますよ。ではではｗ
　

[318]星祭＠８９３ 06/02/10 15:52 GZL6aCsBpg

８９３など当日、くるかよ！、こういう、いいかげんな事をかくんだからな。知っている事実、虚構をおりまぜる。こういうところが、この人の悪いところであり、また、弱さでもあるんだな（笑）。関西総本部にも京都道場にも修行者は配置されます。さて、８９３が来たの見た人いるのかなぁ〜（笑）。山科警察ならあるでしょうけどね。

[319]星祭＠交通係 06/02/10 16:01 GZL6aCsBpg

駐車場も将軍塚だけではございません。しかも、あそこは原則として市の駐車場でございますから、来賓の車をあそこには止めない。主に総本殿の崖っぷち地蔵駐車場とこや練成道場の駐車場を使うのです。将軍塚入口はもっぱら大型バスのUターンにつかい、交通係が誘導します。たいへんな個所のひとつです。しかも、今回はツアーバスと駅からのシャトルバスの停車場所が変わったのでなおさらです。つったってるだけだったユビさんとは別に額に汗していた交通係もいたのです。

[320]ユビキタス 06/02/10 16:10 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>318
私が直接見たことがないだけで、見たことある人がいたようですよ。毎年。
黒ベンツ１８台連なって教団駐車場に吸い込まれていくサマは圧巻だったようで。
地元京都の土建業界を取り仕切るナントカとかいう闇組織だそうで。
この土地の神様に供養を怠らなかったので、無事総本山が立ったわけです。
桐山さんは仁義を尽くします。
そのベンツのナンバー控えて後で調べた修行者がそのこてっちゃんの車だと分かったそうだ。
山科警察や松原警察と鉢合わせしても何も問題ありません。
彼らこてっちゃんは何も暴れたり問題起こさないわけですから。
今日のＮＨＫの朝のニュースで全国の山口組系暴力団は４万人を越すとか。
この大企業の組員は問題起こさなければ捕まりませんよ。
悩めるさん、そういうシーンも目撃しに参拝したくなったのではないかな？

[321]星祭＠モノもらい 06/02/10 16:10 GZL6aCsBpg

＞３１６、その一生懸命さはまさに梵行でしょうな。邪念など、わく暇もない集中してやっております。あなたのように皮肉ばかり言って、そんなことばかり考えて、形ばかりの戒律守ったって梵行にはなりますまい。そんだったら無気力な人やヒッキーは梵行しているのかい！またロボトミー手術者（笑）は、立派な梵行をしているのでしょうかね。あんたのいうイチャモンは釈迦の托鉢をたんなる物もらいに歩いているだけ、というのと同じことです。

[322]星祭＠ベンツ団体 06/02/10 16:18 GZL6aCsBpg

＞３２０、私は見た事がございません。だいたい、混雑する星まつりにわざわざ来るというのがおかしい。嫌がらせならば来るでしょう。話しをつけて、みかじめ料をたんとせしめるのなら、事前におこなうハズ、プロの８９３ならそういうことは心得があるハズですね。ヤクザのビジネスとかなんたらとかいう本もあるから読んでみ。ベンツ数台ね（笑）。総長の葬儀でもあるまいし、いかにも２ｃｈネタだわな。

[323]ユビキタス 06/02/10 16:18 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>319
誰が将軍塚の駐車場に8693含む来賓が停めると書いたよ？
こちらの書きもしないことを書くな。
誰かさんの言葉を真似しよう。よく読め！
将軍塚側にも昔から交通係はいましたね。
どこもそれなりの大変さはある。
国道側なんて停めるな停めるなで大変です。
まあ修行参加の基本指導は、まず自分の身の安全を守れですけどね。
自分が交通事故にあったら元も子もないし、教団に迷惑掛ける。
桟敷に参拝どころでない人も大勢ですね。

[324]ユビキタス 06/02/10 16:23 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>322
視察もあるんでねの？
今年も繁盛してわしらの収入源が仰山来とるの、と。
銀行屋さんだって融資先企業の経営状況は気になるわけだ。
だから桐山さんは毎年元気に大導師を務めねばならない。

[325]星祭＠唐獅子牡丹 06/02/10 16:24 GZL6aCsBpg

１８台もつらねる必要があるのか、星まつりにワザワザ一台に８９３が四人として７２人の８９３が、みかじめ料せしめに来たそうです（笑）。賭場かなんか開いていたんじゃねえの総本殿で（爆！

[326]星祭＠８９３参拝 06/02/10 16:33 GZL6aCsBpg

視察に７２人ね、どっかの国の牛肉工場視察団にしたって、そんなに視察に行かないよ。タマとられないように参拝に来たのかもね、８９３やチッちゃんにも信心深いのがいるからね。親分が参拝するからってついてきたりして７２人大人数だから、来賓として駐車場使わせてくれって事前に連絡あったりして、今年、くるかな８９３参拝団（笑）。

[327]ユビキタス 06/02/10 16:33 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>325
みかじめ料もらう代わりに示すのはみせしめだなんてね。
つまり威嚇です。
彼らのビジネスの手法というか。
暴力振るわなくても、お〜こわ。
目をあわせないように下向いて歩いて下さい。

[328]星祭＠裏稼業 06/02/10 16:42 GZL6aCsBpg

みかじめ料をとるには、恐喝にならんように、ネチネチと教団の痛いところを突いていくのが常套手段でしょうな。表には出ないようにするでしょう。ベンツ連ねて派手に出てくるとしたら、別の意味があると思う。見た人がみれば一目瞭然だよ地元のその筋とつきあいのある人とかがかね、土建屋や飲食業とかいった人達にも信者や参拝者がいるだろうからね。ワシら地元じゃないのはよくわからないけれど。

[329]星祭＠そうちょー 06/02/10 17:00 GZL6aCsBpg

星まつり、に派手なフォーマンス見せちゃったら、そこでアウトだよ。なんの意味があるの？、星まつりを妨害してやるって行動にでたら、そこで終り。そんな単純なことはしない、筋がとおっていない、という事を京都の宗教事情や土地の問題もからめて追いつめていくのが彼等のやりかただろう。８９３の参拝もＯＫ、かたぎの迷惑にならんように来賓として来て、むしろお布施を出したのは彼等かもしれないじゃないかね。本当に来たのかわからんけどね７２人（笑）。８９３の親分の戒名はスゲーけどな。

[330]星祭＠車ナンバー 06/02/10 17:05 GZL6aCsBpg

しかし、ナンバー調べたっていうけど、その関係の仕事してた奴なのか？一般人が車のナンバーを簡単に調べられんのかね？いろいろ手続きがいるのではないのかね？ＴＶドラマじゃないんだからさ〜。

[331]ユビキタス 06/02/10 18:11 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>330
そのこてっちゃんの事務所かなんかに置いてあるベンツのナンバーと照合すればよいだけ。
修行者さんは893屋さんだなということで目星をつけて。
当日現地に犯罪犯しに来てるわけなんだから彼らは堂々としたもんさ。
教団としても人の目につく所には出てくれないわけだし。
車が入ってく場所だってツアーバスなんかと違うわけですから。
全然関係ない話だが、ナンバーと言えば、昔川崎球場の常連だった頃大学生の友人が
審判員の顔まで詳しく知ってる奴で、球場を後にしてすぐ隣の球場専用駐車場に尾行して
その審判員のナンバーまで控えていった。
別の日の試合でそいつの車が駐車場に停められると、その友人は掃除されてないその
埃だらけの汚い車のボディに指でいたずら書きをした。
二つ落書きをして一つはタモリなんかがよく書いてた放送禁止マークを、もう一つは
当時のロッテの監督の金田正一の名を書いた。
試合が終わってつけてみる。他の審判員が先にそれを見つけ、はははと笑って帰る。
当の審判員はその後遅れて自分の車に戻るとそのいたずら書きを見つける。
じっと腕を組んで思案していた審判員、トランクをあけボディ拭きのクロスを取り出すと
放送禁止マークはそのままに、金田正一のいたずら書きだけ消して車に乗って帰ったとは
聞いた話。
金田正一は放送禁止マークよりけがらわしいとパリーグの審判員に嫌われていたんですね。

[332]ユビキタス 06/02/10 18:16 E-AelMq

しかしまあなんですね。

[333]ユビキタス 06/02/10 18:17 GoRGEoUS

ゴージャスですよ。

[334]星祭＠上洛 06/02/10 18:41 GZL6aCsBcB

まあ、夜警修行なんかはテキ屋さんが入らない様に警備もするわけさ〜ね。最近はそんな心配もないだろうけどね。明日の早朝はタクシー渋滞だろうな、あそこの山道。ワシもそろそろ後続隊として出発だな。明日は京都。

[335]星祭＠おたばこ 06/02/10 18:46 GZL6aCsBcB

あ〜あ、元モー娘の加護ちゃんが喫煙で謹慎処分だってさ。加護ちゃんがタバコすっちゃダメダヨ、イメ〜ジがあァ〜

[336]ユビキタス 06/02/10 18:52 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>331の訂正
当日893屋さんたちは犯罪を犯しに来てるわけなんだから堂々としたもんさ。
↓
当日その893屋さんたちは犯罪を犯しに来てるわけじゃないんだから堂々としたもんさ。


アホか？ワシは？大間違い。

[337]ユビキタス 06/02/10 18:58 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

今現地修行は現地何時集合になってますか？

[338]ななし 06/02/10 21:11 5R5qT6eKic

さあ行きますよ。星祭。

そのあと、ちょめちょめします。（ｗ

京都市内にいろいろで歩きます。

にくけい出てますから探してね（ｗ

[339]ユビキタス 06/02/10 21:17 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

さて、シシャさんへのレスは容色すぐれたる女性の話も含めて釈尊は現世利益の功徳を説いて
奨励したかという問題が残りました。
これについては当初の予定を変更して今晩いつもの１２時頃にでも書きたいと思います。
桐山本の引用もめんどいがページと要旨くらい示そうかと。自宅に帰ってそれを確認してからです。
ウミタコの弟さんの示した素朴な疑問、栗花さんがはよ読めと示したスッタニパータ
全部活用できる。

で、この時間帯は>>285のよさんへのレスとします。
�@たかが販売キャンペーンに何の心の錬磨になろうかということと言ったことに対して、
私の心の錬磨にならなかったのかという指摘。
�A悪業を積むなんて導けば徳になると信じるのと変わらぬ単純な発想ではないかという指摘。
�B心を集中して修行に励むのは価値あることではないかという指摘。
この３点ですね。
まず�@。もちろん当時私は営業スマイルなどでない心から喜々としてお役についていた
わけでして。心からお帰りなさいと参拝者に和顔施しながらやっていたわけです。
しかしいかに当時真剣だろうとくだらないものはくだらないと今反省できるのです。
自分がある目的に対して努力できることはわかった。それは否定しない。だったら
こんな焚き火を使った妄執キャンペーンなどにこの素晴らしい能力を使うべきでなかった
と悔いている。要は動機付けなんだから、これに代わる本当に価値あることに私がその価値に
気づけば阿含宗の星まつり修行なんて機会がなくても十分にこの特性を発揮して、心身の錬磨
とするに誇りが持てたことでしょう。今はそんな誇りはない。営業してただけじゃないか
と悔いている。当時はそんな意識は微塵もなくても。
�Aの悪業についてですが悪業にも程度あるのです。オウムのサリン事件などと比較したら
いくらなんでも比較の対象が違うと言うかもしれないが、しかし程度の差だけの問題で
人殺しなんて悪業は積んでないが、インチキ教祖を信じてその広宣活動をしたという
カルマを積んだことは間違いないし、取り消せない。
気がつかなかった愚かさからならまだよいが、欺瞞に気づき始めた悩めるさんは
賢明にこの時点でせめて運営側に立つことを避けた。
�Bもまたオウムとの比較で恐縮だが、彼らだって本来悪意ではなく善意の真剣さがあった。
しかし愚かにも殺人をポアと信じた悲劇です。
心を集中しさえすれば美しいかと言えばそんなことはない例です。

[340]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/10 23:14 ZyCHLdoysB

梵行についての実際とは
まず
はよ　よめ
はよ　ここに　引用せよ
↓
「ブッダのことば（スッタニパ−タ）」岩波文庫

第四五八、四五九、五二八、五二九詩節

そして
以下をよめ

すでに覚者を見
覚者の法を知り
覚者の法にしたがう
すでに善知識を見
善知識の法を知り
善知識の法にしたがう
身口意によりて善業をなす
よりて起こる
縁りて 起こる
縁起

「長年月にわたり師のもとで修行を積んでも、「仁、義、礼、智、信、忠、孝、悌」を兼ね備え、技術、人格ともに師に認められなければ正式弟子にはなれず、全伝を授けられることはない。この正式弟子と認められることを拝師と呼び、いったん拝師したならば、弟子は師を親と同様に尊敬し、師は弟子を自分の子供と同じように接し、その信頼関係のなかで、修行をしていくのである。」

宝経を学べ

[341]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/10 23:21 ZyCHLdoysB

はよ　学べ

個への十四種の布施
僧団への七種の布施
布施を清らかたらしめる四種と条件
布施者の三種の前提
布施を受ける三種の前提

[342]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/10 23:24 ZyCHLdoysB

はっきりいいますよ

馬鹿に毒されている
↓
[315]ウミタコの弟 06/02/10 12:54 X/EbHqpmpQ
質問ですが、普通に仏陀やサンガに供養しても心が清まるだけですが、強烈に腹を壊す食事を供養すると強烈に現世利益が得られるのですか？
｢名声を得る、財宝をえる。｣なんて当時のカースト制を考えると不可能に近いものがありますが。

[343]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/10 23:25 ZyCHLdoysB

　悪霊に見入られたら終りです。

[344]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/10 23:26 ZyCHLdoysB

　あ、魅入られ　ね。

[345]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/10 23:28 ZyCHLdoysB

抜け殻のカスの背後から覗く悪霊です。

はっきりいいます

馬鹿晒しの抜け殻はアウトオブ眼中

[346]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/10 23:31 ZyCHLdoysB

終焉としますね。

「ブッダのことば（スッタニパ−タ）」岩波文庫

第四五八、四五九、五二八、五二九詩節

[315]ウミタコの弟 06/02/10 12:54 X/EbHqpmpQ
質問ですが、普通に仏陀やサンガに供養しても心が清まるだけですが、強烈に腹を壊す食事を供養すると強烈に現世利益が得られるのですか？
｢名声を得る、財宝をえる。｣なんて当時のカースト制を考えると不可能に近いものがありますが。

[347]よ 06/02/10 23:40 *B5GT6dxzVYx*ZTOVZPwM/w

栗花さん
>>261 で悩める会員さんが栗花さんに質問してますよ。
聞いてあげた方がいいのでは？

[348]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/10 23:42 ZyCHLdoysB

＞よ

ｸｽ

[261]悩める阿含宗会員 06/02/08 22:49 EFpJDJgqVq
誰かー！　ユビキタスさんと大王の使者さんを止めてくださーい！

ところで、栗花さんに質問です。
私の家を屋敷浄霊してもらったときに導師の方から言われ、とても気になっていることがあります。
「この団地はもともとご神体だった山を崩して建ててある。だから神様が怒っている。」
山の端に小さな鳥居があり、中には石を積んだだけの社があります。荒神様です。
また、ここはもともと動物の塚だったのではないかと言われました。
栗花さんの書き込みを読んでいるうちに思い出し、何だかぞーっとしてきました。
この神様の怒りを鎮める方法はありますか？

[349]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/10 23:46 ZyCHLdoysB

＞よ

虚　実

歪みを感じ取れ

[350]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/10 23:51 ZyCHLdoysB

◎　昇三十三天為母説法

◎　三道宝梯降下、従三十三天降下

[351]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/10 23:57 ZyCHLdoysB

「愚か者は何を習ってもなんら利益無く
　ますます鈍くなってゆくだけだ
　その知識はかれの頭を打ち砕く」

[352]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 00:00 ZyCHLdoysB

それぞれの宗教法人はそれぞれの宗教の公理を示す。
その公理がそれぞれであるから、ひとつひとつがそれぞれ認められている。
宗教法人は沢山の数が存在することができるわけなのです。
あたりまえ。
布教で他の宗教法人との違いを示すのはあたりまえ。
信教の自由でどこに入りたいかはそれぞれ自分自身が決めること。
どのように入れてくれるかはまた別問題。
含みを持たせて言うが、やめるときも自由なはずである。
宗教法人はそれぞれの信条があるのはあたりまえ。
組織の数だけ「宗教としての公理」はある。

自分自身が希望し入れてもらっておいて自己都合で辞めてしまう。
再び、自分自身が希望し入れてもらっておいて
再び、自己都合で辞めてしまう。
辞めてしまった宗教法人の活動を阻害する目的の書き込みを継続的に行う。
主宰、主宰家族、信者、関連団体、利害関係者
に対する連続的な負の情報（批判誹謗中傷嘲弄妨害批判者扇動）。

[353]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 00:02 ZyCHLdoysB

宗祖の世界が即ち公理
その理念
その方法に
人が集まり組織になる。
宗教法人として認められ
宗教法人の格をもつ。
組織の数だけ「宗教としての公理」はある。

どの宗教法人を信じるかは自由信じないのも自由。

宗教法人の「宗教としての公理」は公理なのです。
宗教法人が他の宗教との違い優位をいうことはあたりまえ。
同じであれば独立した団体とみとめられないし法人の意味もない。
自分自身が希望し入れてもらっておいて自己都合で辞めてしまう。
再び、自分自身が希望し入れてもらっておいて
再び、自己都合で辞めてしまう。
辞めてしまった宗教法人の活動を阻害する目的の書き込みを継続的に行う。
主宰、主宰家族、信者、関連団体、利害関係者
に対する連続的な負の情報（批判誹謗中傷嘲弄妨害批判者扇動）。

これはあきらかにアウト。

宗教法人の「宗教としての公理」は宗教法人の活動の担保となる絶対的な前提なのです。

妨害となるラインの指針は明確になっています。

情報に関してかなりシビヤなあつかいが普通になっています。

[354]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 00:02 ZyCHLdoysB

どのような立場のひとでも
相手が望まない情報（周知の事柄にかかわらず）を好き勝手に流すこと自体が問題です。

　相手にとって負の情報を晒すこと自体が問題視されます。

宗教法人の「宗教としての公理」が正しい正しくないとかは別なのです。

一個人が不利益を与えようと妨害活動をしているとの見方があるのは事実。

きびしくなってきてます。

[355]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 00:03 ZyCHLdoysB

自分自身が希望し入れてもらっておいて自己都合で辞めてしまう。
再び、自分自身が希望し入れてもらっておいて
再び、自己都合で辞めてしまう。
これは自由
自由ってことは責任があるということでもあります。
自分自身が希望し入れてもらうことは自分でけつもて。
本来、宗教法人の「宗教としての公理」はつべこべいうことでは
ないのです。

[356]悩める阿含宗会員 06/02/11 00:03 EFpJDJgqVq

よさん、私が愚か者だから栗花さんはレスをくれないということでしょうか？
まあ、仕方ないです。
でもねぇ、私は栗花さんとの会話をあきらめませんよ！

それにしても「アウトオブ眼中」って、死語ですよね？
さすが、栗花さんだわー。

[357]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 00:04 ZyCHLdoysB

自分自身が希望し入れてもらっておいて自己都合で辞めてしまう。
再び、自分自身が希望し入れてもらっておいて
再び、自己都合で辞めてしまう。
辞めてしまった宗教法人の活動を阻害する目的の書き込みを継続的に行う。
主宰、主宰家族、信者、関連団体、利害関係者
に対する連続的な負の情報（批判誹謗中傷嘲弄妨害批判者扇動）。

さかのぼっていわれますね。
いろいろとわれるでしょう。

すでに
いまはデリケートです。

[358]ユビキタス 06/02/11 00:06 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

ブッダのことば―スッタニパータ―（岩波文庫）より

458 「この世の中では、仙人や王族やバラモンというような人々は、何のために神々に
いろいろと供物を献じたのですか？」
（師が答えた）、「究極に達したヴェーダの達人が祭祀のときに或る（世俗の人の）
献供を受けるならば、その（世俗の）人の（祭祀の行為は）効果をもたらす、とわたくしは説く。」

459 バラモンがいった、「わたくしはヴェーダの達人であるこのような立派な方に
お目にかかったのですから、実にその方に対する（わたくしの）献供はきっと効果があるでしょう。
（以前には）あなたのような方にお目にかからなかったので、他の人が献供の菓子
（のおさがり）を食べていたのです。」

528 サビヤがいった、「何を得た人を〈ヴェーダの達人〉と呼ぶのですか？何によって〈知りつくした人〉と
なるのですか？いかにして〈勤め励む者〉となるのですか？〈育ちの良い人〉とはそもそも
何ですか？先生！おたずねしますが、どうかわたくしに説明してください。」

529 師は答えた、「サビヤよ、道の人ならびにバラモンどもの有するすべてのヴェーダを
弁別して、一切の感受したものに対する貪りを離れ、一切の感受を超えている人、
――かれは〈ヴェーダの達人〉である。

[359]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 00:06 ZyCHLdoysB

ｸｽ


[356]悩める阿含宗会員 06/02/11 00:03 EFpJDJgqVq
よさん、私が愚か者だから栗花さんはレスをくれないということでしょうか？
まあ、仕方ないです。
でもねぇ、私は栗花さんとの会話をあきらめませんよ！

それにしても「アウトオブ眼中」って、死語ですよね？
さすが、栗花さんだわー。

[360]悩める阿含宗会員 06/02/11 00:07 EFpJDJgqVq

栗花さん、何で笑うの？

[361]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 00:16 ZyCHLdoysB

＞よ

虚　実

歪みを感じ取れ

[362]ユビキタス 06/02/11 00:17 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>356
栗花さんのつぶやきタイムと関係なく私は私の論でまず基礎資料を引用してる最中なんですが、
ちょっとそれまして。

栗花さんはあなたのことを最初から批判側のヤラセのように誤解してるのではないでしょうか？
信者でありながら批判側と対話しているうちに批判に傾きつつある役割を演じるヤラセと。
阿含宗と桐山氏に対してちょっとでも批判があるのが気に入らないようです。
栗花氏が何を啓示めいたように示したところで彼の霊査はこの程度です。

[363]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 00:33 ZyCHLdoysB

＞よ
＞栗花さんが動物の霊について書いてましたけど、
＞管長は動物霊とは歳月を経た人の霊であると仰っていましたよ

混在体のコアが人の霊になっているモノを見抜いたのでしょう。

[138]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/06 23:21 ZyCHLdoy9y
ここには魂に根をはられ滋養されつくした個体を通じで
悪霊がいつものぞいています。
わたくしはエクソシストの牧師から対処法を伝えられています。
悪霊は動物霊と混在体になっていることがあります。
それゆえ、
多くの動物の霊体は自殺者や孤独な死を望んでいます。
居心地のよい個人のそばにいる場合もあります。
自己の存在を偽っていることがおおいです
危険なのは、
そういったたちの悪いさまよう動物の霊体を
呼び込んで集めてしまうことです。
イメージするだけで今の季節のこの時間には集まります

[364]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 00:34 ZyCHLdoysB

ここには魂に根をはられ滋養されつくした個体を通じで
悪霊がいつものぞいています。

ここには魂に根をはられ滋養されつくした個体を通じで
悪霊がいつものぞいています。

[365]まろん 06/02/11 00:35 ZTOVZSxUab

>>345　＞馬鹿晒しの抜け殻はアウトオブ眼中
…って何？逆立ちしたカバ？
もしかして星祭＠尻馬のカバさんへの揶揄？
栗さんの日本語、わかりません。↑
いい加減レスアンカーの付け方くらい覚えなさいよ⇔お馬鹿晒しｗ

[366]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 00:36 ZyCHLdoysB

ここには魂に根をはられ滋養されつくした個体を通じで
悪霊がいつものぞいています。

ここには魂に根をはられ滋養されつくした個体を通じで
悪霊がいつものぞいています。

ここには魂に根をはられ滋養されつくした個体を通じで
悪霊がいつものぞいています。

ここには魂に根をはられ滋養されつくした個体を通じで
悪霊がいつものぞいています。

[367]ユビキタス 06/02/11 00:52 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

桐山靖雄「人間改造の原理と方法」より

P.213
『諸の施福において最勝なるは何ぞ』という問いに、
『八種の施あり。その中に第八の施福を最上となす。
八施とは何ぞ。
一には随至施、二には怖畏施、三には報恩施、四には求報施、五には習先施、六には希天施、
七には要名施、八には、心を荘厳せんがため心を資助せんがため、瑜伽を資けんがため、
上義を得んがために恵施を行ずるなり。』

（中略）

P.214
報恩施＝自分が受けた恩に報ゆるためにする施しである。
求報施＝人から（あるいは社会から）多くの報酬を得たいと望むとき、まず布施をする。
その徳により、その望みがかなえられるようになる。
習先施＝先祖にかわって施すこと。
希天施＝天の果報を受けたいと望むとき、まず、布施をする。その徳により、望む果報が
得られるようになる。その布施をいう。
要名施＝名声を世にあげようと望むとき、まず布施をする。
心を荘厳せんがため＝三明六通の神通を得んがため、ということ。
心を資助せんがため＝四諦・八正道・十二縁起のさとりを成就せんがため、ということ。
瑜伽を助けんがため＝禅定（瞑想）を成就せんがため、ということ。
上義を得んがため＝阿羅漢果、またはニルヴァーナを得んがため、ということ。
論のなかの、
『その中に第八の施福を最勝となす』

[368]ユビキタス 06/02/11 00:57 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

で、資料だけ引用したら、もう寝る。
昨夜と同じパターンだな。

[369]よ 06/02/11 01:15 *B5GT6dxzVYx*ZTOVZPwM/w

>>360
栗花さんはたぶん考えすぎているんですよ。
でも、だれかさんが言うように
確かにコテハンについては見抜けていないようです。
なんでかというと、それはオイラが知っているコテハンさんの事情に
栗花さんが全く気が付かないから。

人にない知識と経験をお持ちのようにも見受けられるのに、
なんで霊査とやらに拘るのか。
エクソシストの牧師に会ったのは何が目的だったのか？
プロテスタントの教会にもエクソシストっているのか？など
興味は尽きないのですが・・・

[370]ねんねん 06/02/11 01:38 *LqTGAXj2UFV*cw6Ypkl6l0

　仕事が忙しくて、しばらく見ないうちに『改』に変わってるじゃん！結局、星祭りも仕事で行けない〜。（舞妓さん目当てもある？）
コレ↓　救いようのない人種
[135]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/01 19:38 sLBLVeb8O4
「愚か者は何を習ってもなんら利益無く
　ますます鈍くなってゆくだけだ
　その知識はかれの頭を打ち砕く」
　人の事あーだこーだ言う前に、自分の醜さを知ろう。
　クス　クス　クス　クス　クス　クス　？！
　↑こういうのをネットオタクストーカー　と言います。
きびしくなってきています。
シビアになってきています。
あきらかにこれは、アウト！

＊〜星祭り〜＊
「tvk（テレビ神奈川）」で朝９時から１時間程、テレビ中継するから、星祭りに行けない人は、ちょっとのぞいてみれば〜）

[371]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 01:39 ZyCHLdoysB

ｸｽ


ｸｽ

[372]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 01:39 ZyCHLdoysB

ここには魂に根をはられ滋養されつくした個体を通じで
悪霊がいつものぞいています。

ここには魂に根をはられ滋養されつくした個体を通じで
悪霊がいつものぞいています。

[373]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 01:40 ZyCHLdoysB

＞よ

考えるな。

[374]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 01:41 ZyCHLdoysB

釈尊

見解によって人が清浄になるとは説かない。

[375]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 01:43 ZyCHLdoysB

＞よ

きみの領域ときみのその眼は弱い。
きみは怯えている。
きみの望んでいる様にはならない。

大いなる存在はきみの弱さをしって
きみを・・・・・

[376]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 01:43 ZyCHLdoysB

＞よ

考えるな。

[377]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 01:47 ZyCHLdoysB

＞よ

すでに覚者を見
覚者の法を知り
覚者の法にしたがう
すでに善知識を見
善知識の法を知り
善知識の法にしたがう
身口意によりて善業をなす
よりて起こる
縁りて 起こる
縁起

感じ取れ・・・・・

[378]ねんねん 06/02/11 01:56 *LqTGAXj2UFV*cw6Ypkl6l0

　＊「よ」さんてさ、おれっちと似ているよ、なんとなく？
友達になれそうな感じだね〜。クリスチャンはね、おれっちの親戚にもいるし、友達や先生もいるから親近感はあるね。

　＊「悩める〜」さん、梵行は気軽に自分のペースで進めばいいんじゃないですか。
　修行オンリーの生活を気にしていたら、何も楽しいことできませんよ。パーと飲みに行ったり、カラオケしたり、ドライブいったり、色々、やりたいことをやればいいんだと思う。修行で一生終わっちゃうよ。「今」を大切にすればよいのではないでしょうか？
　一宗教の教えに縛られて一生を終えるのって、それは違うと思うな。（悟りを開くために生きたい人は別だけどね）
　現実社会の中にまず自分がいて、その生活の中の一部に、心のささえとかの意味で宗教ってあればいいんだと思うよ。
　おれっちはね、仏教を様々な角度から追求してみたいだけ。それが阿含宗でもなんでも、自分にプラスと思える部分は学べばいい。

桐山氏だって、毎回、話す度に嘘ばかりついているわけじゃないしさ。（別に全てを管長に賛同しているわけじゃないですよ）

　あ〜、いっそのこと三蔵法師が本当にいたらなあ！ありがたいお経を求めて天竺に旅立つ三蔵法師、何経を求めにゆくのだ？？？

　＊栗花さんの実体って、なんとなく分かってきた感じ！？
会ったことあるかも〜？　　クス　クス　クス

[379]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 01:59 ZyCHLdoysB

ここには魂に根をはられ滋養されつくした個体を通じで
悪霊がいつものぞいています。

ここには魂に根をはられ滋養されつくした個体を通じで
悪霊がいつものぞいています。

[380]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 02:00 ZyCHLdoysB

ここには魂に根をはられ滋養されつくした個体を通じで
悪霊がいつものぞいています。

ここには魂に根をはられ滋養されつくした個体を通じで
悪霊がいつものぞいています。

[381]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 02:05 ZyCHLdoysB

＞よ

きみの領域ときみのその眼は弱い。
きみは怯えている。
きみの望んでいる様にはならない。
きみは突き当たる。
大いなる存在はきみの弱さをしって
きみを・・・・・

[382]栗花臭い 06/02/11 02:50 voAGZAxrau

栗花
コピペマシーン
霊査ブリッコ
オカルトおたく
アラシキング
目障り

[383]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 03:18 sLBLVqPqVT

インターネット・・・
モニターと人間・・・
その後ろは霊体を凄く引き寄せやすいフィールドなのです・・・

モニターと人間　そしてその背後に集まるﾚｲﾀｲで想念の織物を編みこんでいます。
複雑怪奇な電脳の網の目
その隙間に「妨害する不可視の勢力たち」は根を伸ばし続けています。
ﾄﾞﾝﾄﾞﾝ　ﾄﾞﾝﾄﾞﾝ　根は食い込んでいきます・・・・
ここには魂に根をはられ滋養されつくした個体を通じで
悪霊がじっとのぞいています

形而上・・・・

形而下・・・

生き物の魂を条件付けていく力はその界面層によってなりたっています。

インターネットはその「養分」を効率よく供給しているのです。
何万人もの鬱　引きこもり　自殺予備軍
まさに、ネットの光と影です・・・闇がよりそってしまうのです

[384]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 03:25 sLBLVqPqVT

・個への十四種の布施

○僧団への七種の布施


布施を清らかたらしめる四種と条件


布施者の三種の前提〜布施を受ける三種の前提


・すでに覚者を見
覚者の法を知り
覚者の法にしたがう


○すでに善知識を見
善知識の法を知り
善知識の法にしたがう


身口意によりて善業をなす
よりて起こる
縁りて 起こる
縁起

[385]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 03:27 sLBLVqPqVT

聖者が祭祀のためにきたとき

さとりの領域
↓
物質的存在のない領域
↓
物質的存在の領域

「釈尊の立証物
　釈尊の教え」

祀りなさい
正しく祀りを行ったら梵天界に生まれます。
火の供養は祭祀で、最上です。
修行僧の集いは、
功徳を望んで供養を行う人々に最上です。
「火の供養＋修行僧の集い」
功徳を望んで供養を行う人々
修験の修行と普通の社会生活との比率〜生を肯定し生きる秘密仏教
修行僧の集い＝功徳を望んで供養を行う人々〜最終目的は阿羅漢
祀りなさい
正しく祀りを行ったら梵天界に生まれます。
正しく祀りを子孫と導師が対象と同調して祀ります。

注意、
かれに対して眉をひそめて見下すことをやめ、
（ﾅﾓﾅﾓして何になるとかの口調でいう人は地獄へいきます）

合掌してかれを礼拝せよ。
飲食物をささげて、かれを供養せよ。
このような施しは、成就して果報をもたらす。

「釈尊の立証物
　釈尊の教え」

さとりの領域
↓
物質的存在のない領域
↓
物質的存在の領域　「火の供養＋修行僧の集い」

☆聖者が祭祀のためにきたとき☆

さとりの領域
↓
物質的存在のない領域
↓
物質的存在の領域

[386]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 03:29 sLBLVqPqVT

自らを島として

犀の角の様に

◎三天子

◎　昇三十三天為母説法

　　三道宝梯降下、従三十三天降下


ヒント

　止息法＝不動明王

　ヤコブの石枕 ヤコブの梯子

[387]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 03:38 sLBLVqPqVT

　ヴェーダの達人

[388]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 03:39 sLBLVqPqVT

　アーリア人説

　実は・・・・

[389]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 03:40 sLBLVqPqVT

　今　起こっている争い

ジェイコブスラダー

そして

大いなる存在（高貴）

[390]うほっ 06/02/11 10:47 bRIrhAEMR1

テスト

[391]松風庵花月 06/02/11 11:19 vfpUfgBnqt

　本殿，臥牛庵にて、お茶を用意して　　　　　　　　　　　　　　　お待ちしています。菓子は京都銘菓　　　　　　　　　　　　　　　　聖護院八つ橋、栗金頓。各地の銘菓
をお持ち下さい。今日は仏からほどかれ　　　　　　　　　　　　　　一服いかが！！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

[392]栗花臭爺さん 06/02/11 12:03 QOb0EmCuX9

おほっ、またエクスタシーに酔っておりますな。ネットという隠れ場所があって良かったね、栗花臭爺さん。リアルでこうだと奇人変人。爺さんは中身カラッポだから阿含を利用してるんだね。自分を能力者らしく見せられる下地がある宗教なら何処でも良かったんだよね。で、爺さんのそのヨナヨナ喘ぐ声聞かされて、誰か救われた人がいるのかねｗ　kotaroさんの災難は放置かえ？そろそろ零勘持ち３人衆が手を組んで零脳事業をはじめたら？阿含とネットに頼ったおかげで基礎工事は完璧かと…いや、偽装発言で信用は落ちているがｗではでは

[393]もはやね〜 06/02/11 12:19 nQpaBOdHJu

もはや桐山もおいぼれ。おしまいだね〜。なんだあのコメントは。

[394]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 13:34 7yxYyDhbQU

これがあれば、あれがある。

　これが生ずれば、あれが生ずる。

　これがなければ、あれがない。

　これが滅すれば、あれが滅する

[395]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 13:35 7yxYyDhbQU

聖者を非難し、誤った見解をもち、
誤った見解にもとづく行為を蓄積している人々が、
肉体が滅んだ死後、不幸な境涯、悪い所、苦しみの境涯、
地獄に生まれるのを、私（釈尊）は見たのである。
さらにまた、比丘たち、
自分で知ったこと、自分で見たこと、自分で理解したことを
私（釈尊）は説くのである

[396]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 13:41 7yxYyDhbQU

｢婦人は荒野に逃れたが、そこには、1260日間婦
人を養うために神が備えられた避難所があった。｣
(聖ヨハネの黙示録12:6)
マリアはｲｳﾞﾐﾄｺﾝﾄﾞﾘｱではありません。
創造主の創造のマリアなのです。
創造主の創造のマリアは、
安息のジーザスを宿すことが出来るのです。
そこに間違いはないのです。
マリア様はそれゆえに三位一体たらしめているのです。
間違いはないのです。無原罪は三位一体たらしめているからなのです
安息のジーザスゆえに神の創造のマリアには間違いはないのです。
創造主の創造のマリアは、
安息のジーザスを宿すことが出来るのです。
神が備えられた避難所 は、
神の愛である創造主の創造のマリアと安息のジーザスの救済を
神が守る罪のないのフィールドです。

安息のジーザスゆえに贖罪と救済があるのです
ジーザスまでの４２世代の荒野
エデンではないところが荒野です。

神が備えられた避難所
創造主の創造のマリアなのでそこで荒野から守られたのです。

[397]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 13:43 7yxYyDhbQU

アダムからジーザスまでの４２世代の荒野
エデンではないところが荒野です。
神が備えられた避難所
創造主の創造のマリアなのでそこで荒野から守られたのです
創造主の創造のマリアは、
安息のジーザスを宿すことが出来るのです。
神が備えられた避難所 は、
神の愛である創造主の創造のマリアと安息のジーザスの救済を
神が守る罪のないのフィールドです。
｢婦人は荒野に逃れたが、そこには、1260日間婦
人を養うために神が備えられた避難所があった。｣
(聖ヨハネの黙示録12:6)
マリアはｲｳﾞﾐﾄｺﾝﾄﾞﾘｱではありません。
創造主の創造のマリアなのです。
創造主の創造のマリアは、
安息のジーザスを宿すことが出来るのです。
そこに間違いはないのです。
マリア様はそれゆえに三位一体たらしめているのです。
間違いはないのです。無原罪アンブレイカブルは三位一体たらしめているからなのです
安息のジーザスゆえに神の創造のマリアには間違いはないのです。

安息のジーザスゆえに贖罪と救済があるのです

またこの理解には、ヨハンが重要なのです。

[398]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 13:44 7yxYyDhbQU

『これからおまえは二度と実をつけるな！』

[399]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 13:50 7yxYyDhbQU

「婦人は､荒野の自分の避難所に飛ぶた
めに大鷲の二つの翼が与えられたので、蛇を離れて、一時、二時、また半時の間
養われた｡」(黙示録12：14)
蛇を離れてとは、イヴを誘惑した失楽園の蛇です。
無原罪なのです。
大鷲の二つの翼が与えられたのでとは、またアンブレイカブルであるゆえのことなのです

ギルガメッシュが会ったアンブレイカブルの男もまたヴェーダの達人

[400]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 13:55 7yxYyDhbQU

このような

象徴による伝達

ヤコブの梯子と護摩

人知を超えた真実とは合致してこの世にあらわれています。

[401]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 13:57 7yxYyDhbQU

　極めた者がいま来ようとしています


　祈りの霊査に入ります・・・・・

[402]ユビキタス 06/02/11 14:50 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>287でシシャさんが出した釈尊が現世利益を説いているとの逸話の件です。
キノコ料理の供養で釈尊が食あたりを起こし死の直接原因に至らしめることになってしまった
チュンダに対してアーナンダがその供養は利益がないとたしなめたところを釈尊は
そんなことはない、布施供養には長寿を得る、優れた容色を得る、財宝を得るなどの利益がある
と示した。これを以て釈尊は布施供養による現世利益を説いて奨励したと証明したいわけですね。
まず私は仏教の現世利益に対する基本的な考え方を>>302の仏教辞典から示しました。
基本は現世の欲望を離れるから現世利益は否定であり、あっても副次的なものとのことです。
ただ本来の釈尊の教えとは裏腹にこれを受け入れる民衆や権力側はどうしても超自然的な
力、利益を渇望して求めてしまい、また仏教の方も変容してしまい、大乗仏教が誕生し
日本の祈祷仏教まで誕生する始末であり、これは決して釈尊の責任ではない。
とは言うもののチュンダに見る釈尊の言葉は副次的であれなんであれ布施による現世利益の
肯定ではないかとの主張なんでしょう。
考察してみましょう。
その際、>>315でウミタコの弟さんの素朴な疑問を考えてみる。
布施供養はしたものの足がつくほど古かったのか、老体の釈尊は食あたりを起こしそれが因となり
臨終に導いた。今で言うならこれが飲食店ならば保健所の指導を受けるところだし
医療機関なら医療過誤のようなものです。
いかに善意でささげたこととはいえ、法的な責任が問われる。
ましてやどうしてこういう不慮の結果の因を作ったことに現世利益などがあるのか？
ましてや名声？財宝？
アーナンダの言うように罪は問われなくても利益などないぞというのが普通な状況です。
これをどう解釈するかというと、釈尊の示した優しさと解すれば簡単です。
チュンダは悪意もなく善意でしたのにエライことをしてしまった。
罪の意識に苛まれる。釈尊を慕う周囲もチュンダを叱責する声は厳しい。
そこで釈尊は優しさを示したのです。
チュンダの供養も布施供養に変わりないではないか？
結果がどうあれ布施は布施だ。
布施というのは功徳があるのだ。
昔から言われているではないか？布施により長寿を得て容色、名声、財宝を得ると。
だからチュンダの供養もこういう利益があってあたりまえなんだよ。と。
これでチュンダ自身も責任感の苦しさから救われ、周囲も彼を責めなくなる。

[403]社長 06/02/11 15:20 D-iacMt

ユビキタスっていうのはただの落ちこぼれ。かたるにおちる。もう悪さはやめろ。

[404]ユビキタス 06/02/11 15:20 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

釈尊はチュンダの供養こそが、自分が成道前に供養を受けたスジャータの供養と並ぶ
涅槃前に受けた供養として最上のものだと説いてきかせてあげてます。
実際にはどうなんでしょうか？
本当にスジャータとチュンダの二大供養が他の供養に比べて差別化されるべきものなのか？
釈尊は二人を贔屓するのか？
違います。これは実はスジャータなどどうでもよく、またチュンダの供養が特別優れている
のでもなく、単にチュンダを全力をもってかばってあげたのです。
気にするななどと言ってもチュンダは気にして苦しんでいる。
この苦しみをどう救ってあげるか？
そこでチュンダの供養は特別だったんだよと周囲にも含めて逆転の発想で全く逆の
チュンダ供養賛辞をした。
チュンダの供養は他の供養と変わりない。これは本当であり、釈尊の言葉も気持ちも嘘はない。
貪りの心を捨て清らかな行者に清らかな心で布施供養した。
その心こそ重要であり、清らかな心を得るという功徳は変わりない。
しかしこのままではチュンダは自責の苦しみを抱えるし、布施供養の結果（食あたり）
ばかりに目がいき、本来の布施供養の精神も失われる恐れがある。
だから釈尊は多少オーバーにも布施供養をしたからには布施供養にて受ける利益は
変わりないのだと強く示す必要があった。
だから古から言われている布施の功徳までもひきあいに出した。
布施供養は釈尊の創始したものではない。
昔からインド社会、バラモン社会にあり、その功徳も説かれているのです。
それも活用した。
昔から布施をするとこういう現世利益を得ると言われているだろう？
チュンダよ、おまえのしたことも立派な布施供養に変わりない。
だから同じ布施供養なんだから、なぜおまえの供養だけ皆と同じ功徳を受けない理由が
あろうものか？布施に現世利益があると言うのならば、例外なくおまえの布施にも
同じ現世利益があるはずだと強調したのです。
実は本当に説きたかったのは現世利益などでなく、他の者の供養と変わりないぞ、
布施供養は布施供養なんだぞと理解させることが、この釈尊発言の真意なのでしょう。

[405]ユビキタス 06/02/11 15:25 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>403
少なくとも社長氏は修行には行ってないようだね。
どうでもいいけど。
そして年に一度の神仏にささげる大きな祭典の真っ最中に私に対して恨みの念をぶつけている。

[406]ユビキタス 06/02/11 15:37 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

そして単に恨みごとだけでなく、当たっているいないの話は別にして、人のことを
おちこぼれなどと蔑む煩悩を露呈してくれた。
他の信者が修行であれ、参拝であれ、自分たちは清らかな気持ちで精一杯やっている
と信じて祈っている最中に。
とんだ信者の面汚しですね。
私からあなたを批判することはない。よくぞ阿含宗の恥を晒してくれた。
他の信者があなたの言動にお怒りなんではないか？
服部社長でさえ、前に東京護摩の時だったか、今日一日は書き込みを控えて、祈りの心を
もって参拝なり修行に臨みましょうと呼びかけていた。
決して服部社長個人の変わった考えでなく全信徒共通の気持ちの代弁だと思う。
見事>>403の社長氏はこれを裏切り信者の気持ちを踏みにじって、祈りの日に
さげすみ、罵りの言葉を公共の掲示板に書いてくれた。
繰り返すが私は叱責もしない。
信者各自があなたを軽蔑することでしょう。

[407]社長 06/02/11 15:44 D-iacMt

ユビキタスっていうのは落ちこぼれの馬鹿な屁理屈をこねるだけで一番惨めだなぁ。 悪さはやめろ。

[408]社長 06/02/11 15:50 D-iacMt

ユビキタスっていうのは一番のさげすまれる悪さをやめろ。怠け者の親不幸の落ちこぼれが爪先立ちで背伸びしてインテリぶるな。もう迷惑な酷いことはやめろ。

[409]ユビキタス 06/02/11 16:31 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

さて社長氏なんてのはほっといて続きです。
長寿を得る、優れた容色を得る、名声を得る、財宝を得るというのがどうして
昔から言われているところの布施の功徳の現世利益をそのまま形の上だけ臨時で踏襲しただけ
だと私が申すのか？
その根拠が>>367に示した桐山本からの引用です。
この「人間改造の原理と方法」で桐山さんは「運の改造」と題して布施供養の尊さを説いている。
そして引用紹介したのが、原始仏教からまだその流れを汲む部派仏教のアビダルマ倶舎論です。
この論のこの引用部の要旨は布施について８種類あげている。そしていろいろある布施の中で
最勝のものは８番目の施福であると説いている。
８番目の施福とは心を荘厳せんがため等いろいろな表現があるが、要するに貪りなどの
煩悩を断じて心を清らかに保つ為ということに他ならない。
三明の漏尽通とか阿羅漢果にしてもね。
煩悩をなくす為に布施供養をするのが最勝だと実はここだけを説きたいのです。
これを運の改造などと解釈する桐山さんもお笑いだが。
しかし最勝と書いてあるだけで他の７つの布施の否定にはならんだろうと言うかもしれぬ。
だから問題のある（？）布施の目的を引用した。
悪い欲望から離れる仏教がどうして求報施なんて社会から報酬を望む布施など説くのか？
名声を世にあげたいなんて要名施など説くのか？
つまりこれらの布施はそれまでのバラモン社会にあった布施の考え方です。
神秘的なことを考える必要もない。今の世の中でも売名目的の慈善事業をする人や団体もあれば
見返りを求めて施す人もいるではないか？
だからこれは倶舎論だが、釈尊はそういう布施も全部含めて紹介分類してこれを全部是認
したのではない。仏教で布施をする目的・功徳は８番目の心を清らかにする為だけなんだよ
と示したかったのです。
これが前提にある。この前提をふまえて、チュンダには現世利益も得られるとされる昔から
言われている布施供養は布施供養なんだから、おまえは利益を受ける資格があるのだぞと
気遣いの優しさを示したのですよ。
これを容色を得るだの名声や財宝を得るなどと期待する単純な読み方はやめなさい。
そういう目的は否定こそすれ奨励などしない。
しかしここはチュンダに勇気を与える為に示した釈尊の激励と見ればおかしなことはない。
実は釈尊はこういう古の習慣、考え方を頭から否定せずにむしろ活用することがある。
それが>>358です。

[410]ユビキタス 06/02/11 17:02 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

この>>358のスッタニパータからの引用は私の選択ではない。
栗花さんがはよよめと示すから、その挑発に乗るのではなく、なんだ、ここも使えるではないか
とあえて引用してみたのです。
これなどがいい例なのです。
これは祭祀にささげる供養の効果を説いている。
しかし本来釈尊は祭祀など否定して祭祀にささげることから得る功徳など説いていない。
そこで釈尊は視点を変えた。視点を変えさせたという言い方の方が適切でしょう。
祭祀にささげてそこから得る現世利益的な効果という視点から祭祀を行う人の人格論に
視点を変えさせた。この祭祀の司祭者がヴェーダの達人だとしたらどうだろう？
ヴェーダの達人とはいかなる人や？
529にありますね。貪りを離れた人です。
こういう貪りを離れた人に布施をするその意識的選択の視点を示した。
こういう人に布施することは効果あると説き、実は効果よりもその貪りを離れる人こそ
素晴らしいという価値観の転換を促している。立派な人格ある人に供養せよとはそのまま
人格尊重論を人の心に植え付けていることになる。
貪りを離れた人を尊敬する心を人に植え付けるということは、そのままその人自身が
貪りの心を離れる重要性を認識することにつながっていきます。
だからそういう意味で効果がある。
見事に祭祀供養の習慣を活用してあからさまに否定することなしに実は１８０度の
価値観転換に成功したわけです。
結局この章句の説きたいことも布施による現世利益などでなく、自分の心の持ち方と行い
による貪りの煩悩を捨てて減らすということです。
だからチュンダと周囲にもこのような説き方をした。
布施供養には間違いないぞ。果報があるぞ。布施であること自体に価値があるのだぞ。
その時にその果報に目がくらみ、女性が容色すぐれたら素晴らしいなどとあさましい
想像をするのがシシャさんです。
釈尊こそは時・処・人を見て法を説いた。
チュンダには優しさを示し勇気を与え、周囲には責めるなと牽制した。
これでチュンダがそうか、おらもこんなキノコささげたけどその功徳で容色優れるんだな、
でへへなんて脳天気な悟りを開くとでも思っているのか？
ついでに言っとくと長寿などはさておき容色優れて生まれるのが現世だけとは限るまいが
（来世によい境遇で生まれること）そんな議論はもともと重要ではない。

[411]ユビキタス 06/02/11 17:40 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>294のシシャさんの容色優れるとは素晴らしい、女性ならば美容体操など要らないなんて
書いているのを読んで、桐山さんの「守護神を持て」を思い出しました。
ｐ．９７にお姫様の守護神を守護神として授けたら、若いのに容色衰えたＯＬが美人になり
青年実業家に見初められて玉の輿に乗るなんてあさましい欲望丸出しの文章を書いているのを
思い出した。
なんて陳腐な表現であることか？この聖者とやらの品性が疑われる。
せめてそれを守護神の加護もあり、心が清らかで美しくなり、外見などではなく
内面からにじみ出る人間的な魅力がある青年をもひきつけることになり、相性もよい
志を同じくするベストカップルという良縁を得たとでも書く。たとえ創作でも。
玉の輿ってなんだ？そのあさましさは？
先祖も逃げていきますよ。
容色を説くならそういう視点で示してほしい。
これなら現世利益になりますよ。
布施をすることによりとらわれのない心を獲得した。それはそのまま内面からの美しさとして
にじみ出ることになった。これこそが現世利益の容色優れたりです。

現世利益というのが無いなんて釈尊も言いません。
問題はそれを求めて祈祷なんてあさましいことをするかしないかです。
祈祷することを否定したのです。
シシャさん引用の松原泰道さんの文章にもあったように浄土系でも祈祷を否定する。
浄土真宗では祈祷を禁止すると岩波仏教辞典の「祈祷」欄に書いてあります。
桐山さんも紹介してるように浄土真宗の念仏は極楽往生すら祈願しません。
極楽往生は約束されているのだからただ感謝して念仏を唱えるのが真宗です。
そんな真宗がどうして現世利益など祈祷するのか？
今日の星まつりの祈願、祈祷。あんなもののどこが尊いのか？

[412]よ 06/02/11 17:50 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN

お山ではおきを片づけているころか・・・
皆さんお疲れさまでした。
気をつけて帰ってくださいね。

[413]社長 06/02/11 18:34 D-iacMt

落ちこぼれ馬鹿の屁理屈は一番惨めだなぁ。 悪さはやめろ。

[414]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 18:58 7yxYytXEfa

零点
↓
[410]ユビキタス 06/02/11 17:02 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
この>>358のスッタニパータからの引用は私の選択ではない。
栗花さんがはよよめと示すから、その挑発に乗るのではなく、なんだ、ここも使えるではないか
とあえて引用してみたのです。
これなどがいい例なのです。
これは祭祀にささげる供養の効果を説いている。
しかし本来釈尊は祭祀など否定して祭祀にささげることから得る功徳など説いていない。
そこで釈尊は視点を変えた。視点を変えさせたという言い方の方が適切でしょう。
祭祀にささげてそこから得る現世利益的な効果という視点から祭祀を行う人の人格論に
視点を変えさせた。この祭祀の司祭者がヴェーダの達人だとしたらどうだろう？
ヴェーダの達人とはいかなる人や？
529にありますね。貪りを離れた人です。
こういう貪りを離れた人に布施をするその意識的選択の視点を示した。
こういう人に布施することは効果あると説き、実は効果よりもその貪りを離れる人こそ
素晴らしいという価値観の転換を促している。立派な人格ある人に供養せよとはそのまま
人格尊重論を人の心に植え付けていることになる。
貪りを離れた人を尊敬する心を人に植え付けるということは、そのままその人自身が
貪りの心を離れる重要性を認識することにつながっていきます。
だからそういう意味で効果がある。
見事に祭祀供養の習慣を活用してあからさまに否定することなしに実は１８０度の
価値観転換に成功したわけです。
結局この章句の説きたいことも布施による現世利益などでなく、自分の心の持ち方と行い
による貪りの煩悩を捨てて減らすということです。
だからチュンダと周囲にもこのような説き方をした。
布施供養には間違いないぞ。果報があるぞ。布施であること自体に価値があるのだぞ。
その時にその果報に目がくらみ、女性が容色すぐれたら素晴らしいなどとあさましい
想像をするのがシシャさんです。
釈尊こそは時・処・人を見て法を説いた。
チュンダには優しさを示し勇気を与え、周囲には責めるなと牽制した。
これでチュンダがそうか、おらもこんなキノコささげたけどその功徳で容色優れるんだな、
でへへなんて脳天気な悟りを開くとでも思っているのか？
ついでに言っとくと長寿などはさておき容色優れて生まれるのが現世だけとは限るまいが
（来世によい境遇で生まれること）そんな議論はもともと重要ではない。

[415]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 19:04 7yxYytXEfa

[66]栗花 馨 05/08/27 13:19 m2gNtgzBhA

ユビキタスくんは初級も落第でした。
勉強しろと激励しても無理な人のようです。
釈尊の清らかな教えを思い出すってのは
理解力もない実行もない教えのおの字もないユビキタスさんにとって
まるで見当違いの矛盾してる薄っぺらな自説だけ
図書館にいくだけでは学力そのものは授けてくれません。

[941]栗花 馨 05/07/13 20:02 m6dR2aoZW9
ユビキタスさん零点です。
↓
１．鳩摩羅什も玄丞三蔵も中国人で多くのインドの仏典を中国の言葉に翻訳して
漢訳経典を作りました。その際に中国人ならではの思考とかも影響して、選ぶ漢字語句
などもインドと違う中国人に誤解されて本来の意味が歪められるものもあったかに思います。
そんな感じですからその訳も多岐の語句が使われる可能性を有していると思います。
一つの訳語に囚われないことですね。

[416]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 19:05 7yxYytXEfa

[67]栗花 馨 05/08/27 13:24 m2gNtgzBhA
基本すらできていない歪んだユビキタスくんですね。

[930]栗花 馨 05/07/13 15:48 xmurcBqimr
[917]栗花 馨 05/07/13 02:48 xmurc.dEyx
ユビキタスさんは、コウトウシモンで即落ちで不合格です。
では基本の簡単な即答レベル。落第者救済問題。

正思っていつどうするのが正思ですか？
（字数はそんなにはいらない。正解をいえ）

[919]ユビキタス＠即答 05/07/13 07:56 *3Rv70.P.g7X*E-sAT2F
>>917
常日頃

まあこの手の質問には、相武紗季と答えても安田美沙子と答えてもよい。

[417]哲人 06/02/11 19:33 LHkf8EfQso

桐山が来年、星祭の会場に姿を現すことは
もうないでしょう。
テレビを見てみんなそう思ったはず。

[418]ななし 06/02/11 20:03 dslNa/nH4j

にくけいが温まりました。
来年もいくぞ、京都に、お疲れ様です。

[419]ウミタコの弟 06/02/11 20:45 *GpDewXzsZ0B*jogAW6snyd

>>404 なるほど！そうだったんですね。やっぱりユビキタスさんは素晴らしい人ですよね

[420]悩める阿含宗会員 06/02/11 20:49 EUkKlzG3Y7

諸事情により、星まつりには参拝できませんでした。
一週間前くらいから、友達から「お役はどこ？」とか、「前日に一緒にご飯食べよー。」とかメールが来て、当日も写真付きのメールくれたりしました。行ってたら楽しかっただろうなあと思うので、やっぱり少し残念です。まあ、こういうのをユビキタスさんは「レジャーの修行」と言うのかもしれませんね。文化祭みたいなノリなのかもね。ははは。

私は、ツアーバスやタクシーが発着たりするところの交通整理のお役をしたことがありますが、あそこは大変なところだったと思います。男の人たちは一方通行を逆走する車を体を張って止めてましたし、タクシーの運転手達の中には指示に従わずに怒鳴ってる人もいて、そういうときは警察の人が呼ばれてました。ツアーの参拝者も、道路の渋滞でバスが遅れていたのでイライラしていて、何故か嫌味を言われたりしました。ここ数年、当日修行の人が減っているとのことで、昼休みも短く、お護摩の火を見れたのは最後のちょっとだけでした。終わってみればいい思い出ですが、寒かったし、ずーっとピリピリした雰囲気で緊張してたし、大変だったと思う。でも、最後に結界の中に入らせてもらって、それなりに感動したなー。

[421]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 21:09 RdpyiruHr.

零点
↓
[404]ユビキタス 06/02/11 15:20 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
釈尊はチュンダの供養こそが、自分が成道前に供養を受けたスジャータの供養と並ぶ
涅槃前に受けた供養として最上のものだと説いてきかせてあげてます。
実際にはどうなんでしょうか？
本当にスジャータとチュンダの二大供養が他の供養に比べて差別化されるべきものなのか？
釈尊は二人を贔屓するのか？
違います。これは実はスジャータなどどうでもよく、またチュンダの供養が特別優れている
のでもなく、単にチュンダを全力をもってかばってあげたのです。
気にするななどと言ってもチュンダは気にして苦しんでいる。
この苦しみをどう救ってあげるか？
そこでチュンダの供養は特別だったんだよと周囲にも含めて逆転の発想で全く逆の
チュンダ供養賛辞をした。
チュンダの供養は他の供養と変わりない。これは本当であり、釈尊の言葉も気持ちも嘘はない。
貪りの心を捨て清らかな行者に清らかな心で布施供養した。
その心こそ重要であり、清らかな心を得るという功徳は変わりない。
しかしこのままではチュンダは自責の苦しみを抱えるし、布施供養の結果（食あたり）
ばかりに目がいき、本来の布施供養の精神も失われる恐れがある。
だから釈尊は多少オーバーにも布施供養をしたからには布施供養にて受ける利益は
変わりないのだと強く示す必要があった。
だから古から言われている布施の功徳までもひきあいに出した。
布施供養は釈尊の創始したものではない。
昔からインド社会、バラモン社会にあり、その功徳も説かれているのです。
それも活用した。
昔から布施をするとこういう現世利益を得ると言われているだろう？
チュンダよ、おまえのしたことも立派な布施供養に変わりない。
だから同じ布施供養なんだから、なぜおまえの供養だけ皆と同じ功徳を受けない理由が
あろうものか？布施に現世利益があると言うのならば、例外なくおまえの布施にも
同じ現世利益があるはずだと強調したのです。
実は本当に説きたかったのは現世利益などでなく、他の者の供養と変わりないぞ、
布施供養は布施供養なんだぞと理解させることが、この釈尊発言の真意なのでしょう。

[422]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 21:10 RdpyiruHr.

分別布施経を学べばわかることです。

[423]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 21:13 RdpyiruHr.

すでに覚者を見
覚者の法を知り
覚者の法にしたがう
すでに善知識を見
善知識の法を知り
善知識の法にしたがう
身口意によりて善業をなす
よりて起こる
縁りて 起こる
縁起

[424]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 21:14 RdpyiruHr.

・個への十四種の布施

○僧団への七種の布施


布施を清らかたらしめる四種と条件


布施者の三種の前提〜布施を受ける三種の前提

↓
・すでに覚者を見
覚者の法を知り
覚者の法にしたがう


○すでに善知識を見
善知識の法を知り
善知識の法にしたがう


身口意によりて善業をなす
よりて起こる
縁りて 起こる
縁起

[425]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 21:15 RdpyiruHr.

感傷論ではありません。

[426]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 21:15 RdpyiruHr.

阿羅漢の縁起

仏陀の縁起

[427]悩める阿含宗会員 06/02/11 21:16 EUkKlzG3Y7

私の星まつりの個人的な体験を書くのはあまり意味がなかったと反省しつつ、大王の使者さんへのレスを書きます。

現世利益については、ユビキタスさんが>>402から>>412に渡って書いてくださっていますが、基本的に私はその考えと同じです。「お導きをしたり、供養をしたり、基金をしたり、道場の仕事を手伝ったりすれば、それだけで何でも手に入るぞー、病気も治るし、お金も入るぞー」、ていうのは、あまりにも愚かだと思います。もちろん、猊下は「心解脱をしなさい」、と指導してくださっていますが、でも「お金で解決！」という雰囲気が強いのは否めません。心って、目に見えないし、測ることもできませんからね。「因縁が出るぞ、災害がくるぞ」と脅されて、本質を見失ってしまっている人も多いのではないでしょうか。

[428]ユビキタス 06/02/11 21:19 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>420
私は今回悩める会員さんがやはり心を翻し、参拝したり、よしんば取り消した修行に
再び参加（←できるのかな？）したとしても、それもあたりまえの気持ちで、それを非難する
つもりは毛頭ありませんでした。
行かないと落ち着かないとか禁断症状が出てあたりまえと思えばよい。
単なる症状なんだから取り合わないでいればいずれ解消する。
仮にたとえ現地修行で参加していたとしても今回心が揺れ動いたこと自体に価値があったわけです。
そうすれば来年もまだ信者で残っていても修行には最初から申し込まなくなる。
私は自分も含めてそういうゆるやかな気持ちで眺めています。

やはり修行者は減っているようですね。東山ドライブウエイの交通係舞台から桟敷までは
遠く、長い休憩時間が無いといかに桟敷が空いていても参拝などはできない。
私の時は一方通行を逆走なんてハプニングはなかった。
それ以前に他教団の車が嫌がらせに逆走して、身体を張って止めていたという話は
聞いていたが。
未だに地元のタクシーまでもが逆走しますか？
長年の星まつりの程度が知れます。
ともあれ寒空の下修行で現地に行った信者の人とは違った意味でご苦労様でした。
修行参加した人個人には、批判は批判として別にするものの、よさんのようにお疲れ様でした
とねぎらいの声を掛けたいです。それが人間というものですから、個人に対しては
お疲れ様です。批判は一般論で容赦なくする。
私には子供がいないが、仮に子供がいて、親の私が反対する修行に子供が参加しても、
帰って来た時にはお疲れ様といいますからね。

[429]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 21:41 RdpyiruHr.

泣き言や告白やら同情をひこうとするのも

自演やらも

悪霊のよくつかう手です。

人の話を聞くということを誤解してはいけません。

虚飾のなれあいではありません。

聞き方があります。

わたしの書き込みは是々非々でやっています。

本当の実態なのです。

他人でよかったと書き込んであるのは真実です。

霊査によるものです。

狡猾に都合のいい様に書いてあるだけで

呆れ果てています。

やさしい性格のひとは用意にだまされます。

実体は卑怯なやり口をして魂の抜け殻になっている存在です。

泣き言や告白やら同情をひこうとするのも

自演やらも

悪霊のよくつかう手です。

信者同士いじめや陰湿なことがあるとの書き込みは
悲観することではありません。
簡単にだれでもはいれるようなので起こりうることです。
六道があたりまえにでてきます。
前に先達は動物のようだとの書き込みをみました。
そうなっていてあたりまえです。
清水に魚は棲みませんよ。
そこからが本当に独りの修行なのです。
煩悩即道場

私は解決するべき方法を持っています

悪魔払いの８ﾐﾘをみせてもらったことは
見方聞き方についての方法を確立できました。
わたしは最初みたときには
エクソシスト牧師を疑った
相手は普通ではないかと・・・
しかし
相手はただの狡猾な存在なだけでした。
宙に浮かんで形相が変わり悪霊が正体をあらわしたとき
牧師の強さにまったくの敬服をしたのです。

[430]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 21:45 RdpyiruHr.

悪魔は釈尊に弟子の自殺を止めさせろといった。

阿羅漢の縁起
仏陀の縁起

感傷論や小学校の道徳の時間ではありません。

[431]悩める阿含宗会員 06/02/11 21:45 EUkKlzG3Y7

>>428
別に、ユビキタスさんに非難されても私は平気ですよぉ（笑）。
今回、私が行かなかったのは、「職場の引越し」という超レアな出来事が、よりにもよって2月10〜11日になり、「職場の人のひんしゅくを買ってまで星まつりにこだわることはないか」、と思ったのも大きかったと思う。職場の引越しがなかったら、たぶん行ってたんじゃないかな？
いや、んー･･･、でも以前の私だったら、職場の引越しを振り切って行ってたかも？「スノボに行く」という理由で休んでいた人もいたからね。
あの、ま、ゆれてるのは認めます。
でもね、ユビキタスさん、自分の手柄のように言うのはダメですよ！
「メッ！」です。

[432]ユビキタス 06/02/11 22:11 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>431
いえいえ、私は最初から自分の手柄だと思ったことはありません。
一番の決め手はあなた自身の考えと決断なんですが、しかし二番手が私でも決してない。
生誕祭で例の愛人スパイ（笑）の話が出たという噂のちゃんねること現行の２ちゃんねるの
阿含宗という宗教をきっとあなたも読んでいると思うから、あそこから魂の琴線に触れる
話を読んで影響を受けること大であると思う。
またやはりヌマエビさんのショッキングシリーズこそ効いていると思う。
しかしそれは今日も一ヶ所漏れを追加してくれた「阿含宗知ってる」のスレに大量コピペを
してくれた方の功績とも言え、もはや個人の力は超えています。

[433]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 22:19 RdpyiruHr.

「　スプーンに汁の味がわかろうか？
　　愚か者は師とともに一生を暮らしたとしても
　　それでも法（道）を見のがしてしまう

　　舌は汁の味を味わう
　　師の臨在のもとに目覚めてあるなら
　　一瞬のうちに法（道）が示される　　」

[434]よ 06/02/11 22:30 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN

>>430
＞感傷論や小学校の道徳の時間ではありません。
それは認めますが、釈尊至上主義というのもまた権威オーラの影響下にある感性ですよ。
仏説にあるような不幸な出来事ですら意図的であったかのような解釈には少々ムリを感じます。
釈尊にもどうしようもなかったことが多くあったというのが実際のところではないでしょうか。

[435]悩める阿含宗会員 06/02/11 22:39 EUkKlzG3Y7

大王の使者さんへのレスの続きです。

少し長いですが、坐禅和讃をコピペします。

衆生本来仏なり　水と氷のごとくにて
水をはなれて氷なく　衆生の外に仏なし
衆生近きを知らずして　遠く求むるはかなさよ
たとえば水の中に居て　渇を叫ぶがごとくなり
長者の家の子となりて　貧里に迷うに異ならず
六趣輪廻の因縁は　己が愚痴の闇路なり
闇路を踏そえて　いつか生死を離るべき
夫れ摩訶衍の禅定は　称歎するに余りあり
布施や持戒の諸波羅蜜　念仏懺悔修行等
其の品多き諸善行　皆この中に帰するなり
一座の功をなす人も　積みし無量の罪ほろぶ
悪趣いずくに有ぬべき　浄土即ち遠からず
辱なくも此の法を　一たび耳にふるる時
讃歎随喜する人は　福を得ること限りなし
いわんや自ら回向して　直に自性を証すれば
自性即ち無性にて　すでに戯論を離れたり
因果一如の門ひらけ　無二無三の道直し
無相の相を相として　行くも帰るも余所ならず
無念の念を念として　謡うも舞うも法の声
三昧無礙の空ひろく　四智円明の月さえん
此の時何をか求むべき　寂滅現前するゆえに
当処即ち蓮華国　此の身即ち仏なり

「衆生本来仏なり」というのは、人間はだれでも仏になる素質があり、みな仏、みな自由、みな平等、みな尊厳なる存在で、ひとりとしてさげずまれる人間はいない、ということです。「誰の中にも仏性があるのに自覚できないのは、いろいろと考えることが多すぎて、ものごとにとらわれすぎるからだ、だから坐禅をしなさい」、ということです。
これは、阿含宗の教えとは明らかに違います。阿含宗では、「仏様はどこかにいて、私達を見ている。仏様のために働けば功徳をくれる、願い事をかなえてくれる」、という教えです。それにプラスして、「管長猊下は仏様と同じだから、管長猊下の考えに従いなさい。」という感じですよね。合ってるかな？

[436]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 22:46 RdpyiruHr.

「見解によって人が清浄になるとは私は説かない。」

[437]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 22:55 RdpyiruHr.

阿含経を学んで実習してくださいね。
仏陀　阿羅漢　僧団　布施
整理して説いてあります。
＞仏説にあるような不幸な出来事
仏教者はそのようなことはいいません。
＞釈尊にもどうしようもなかったことが多くあったというのが
仏陀について学びましょう。整理して説いてあります。

[434]よ 06/02/11 22:30 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN
>>430
＞感傷論や小学校の道徳の時間ではありません。
それは認めますが、釈尊至上主義というのもまた権威オーラの影響下にある感性ですよ。
仏説にあるような不幸な出来事ですら意図的であったかのような解釈には少々ムリを感じます。
釈尊にもどうしようもなかったことが多くあったというのが実際のところではないでしょうか

[438]よ 06/02/11 22:55 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN

>>378
ねんねんさん
今日はスレが早いね〜　見過ごすとこでしたｗ
ねんねんさんも正義漢だけど、わりと自己観察というか客観視というか
そういうことも心がけてるんだろうな〜　という感じがします。
よいことはよい、わるいことは悪いと言ってくれる人はありがたいですねー
コテハンさんの立場が両極端に分かれてしまっていて、
落としどころも見つからない感じになっちゃってますからね。

○○屋さんご存知ですか？　オイラは彼のエスコートでここに来てたんですよ。
中沼さんが来たころ忙しくてスレを去っていたのですが、
彼がたいへんな事情通であることを知り相談に乗ってほしくてまたやってきた。
でも振られたみたいだからどうしようかと思ってたとこなんです。
○○屋さんもいないしね。
でもねんねんさんとか、迷えるさんとか（服部社長もホントはそうなんだけど）
落ち着いて話せそうな人が出てきてくれたのはありがたいことです。
よろしくお願いしますね。

[439]ユビキタス 06/02/11 22:56 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>288 星祭さん
病気を治したいという欲張りでない切なる願い、ささやかな願いを祈ることも否定するのか？
とのことですよね。
答えを言うと釈尊は祈りで病気に対処しようなんてことも否定してますが、しかし個人的には
人情として神仏に病気平癒を切実に祈る気持ちもわかります。
問題なのはその祈りが特殊な祈りでありその神仏が特殊な神仏であり、これに祈れば
本当に病気は治るからどんどん祈って供養して修行に励めと人の弱みにつけこむ営みでないか
と思う。できないものはできないと言うことこそ誠意だと思う。
あなたの祈りたい気持ちはわかる。私たちも一緒に祈ります。
しかし祈ったからと言ってどうなるものでもないが、祈る場だけは提供する。
祈りが叶うかなんてあさましい欲望・妄執には囚われないようにと忠告したい。
叶うといいねと希望の気持ちを示すだけです。
切実なる願いだけに深入りする危険性はあるわけです。責任が持てるのか？
だから不思議そうな護摩に祈るなんて場はない方が慈悲だと私は思う。

>>289
現世利益を否定するオウムがああなった悲劇は私も擁護側信者時代に示したことがある。
擁護側信者のユビキタス以前のウミタコ時代です。
弟ではなくて、元祖兄貴の方の。ただしその時はウミタコと名乗らず、現世利益と
浮動ハンドルを使った。
現世利益は肯定していると書いて、否定してほんまもんのように思わせたオウムがああなった。
むしろ堂々と現世利益を指標にうたう教団の方がその虚実がわかるという意味のことを
書いたつもりだ。
しかしよくもまあこんなことを書いたものだ。虚実を測る物差しだなんてその自信に
どこに根拠があるのか？
現世利益なんてよそ並みに普通にあって普通にない。普通に願いが叶い普通に叶わない。
それ以上に現世利益を否定するとどこもかしこもオウムのようにおかしくなるのか？
オウムがおかしくなった原因、あるいは最初からおかしいのは、現世利益を否定した教義
と実践が原因ではなく別のところにある。
あそここそ別の虚なる目標を掲げ、実がない為暴走した。
しかし虚あって実なしは阿含宗と共通なのです。

[440]悩める阿含宗会員 06/02/11 22:58 EUkKlzG3Y7

最近、思い出して山田無文老師や他の仏教の本を読み返すようになり、阿含宗に入る前の自分を取り戻しつつあります。その中で、「人生の生きがいとは、社会の人々に喜んでもらえ、感謝される人間になることです。といっても、何も大きなことを願う必要はありません。社会の片隅で、たった二人か三人でもよろしいから、人から喜ばれ頼られる人になりなさい。そういう人が上求菩薩、下化衆生の菩薩だといえるのです。」という言葉をみつけました。
阿含宗では、自分の境涯を上げるためには、先祖供養をして縦の因縁を切り、梵行をして横の因縁を切りなさい、と教えられます。やるべきことが明解で分かりやすく、その気になればどんどんできます。しかし、それが果たして本当に正しいことなのでしょうか？真実を知りたいものです。

>>430
栗花さんからみれば幼稚に見えるでしょうけど、でも、伝えたいことがあって掲示板に書き込むのであれば、理解できるような表現にするべきです。少なくとも、私には理解不能なことが多すぎます。

[441]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 23:04 RdpyiruHr.

神通によって、サラブーを塞き止めた者ガヴァンパティは、
依存なく、動揺なき者である。
彼を、一切の執着を超え行く偉大なる牟尼を、
生存の彼岸に達した者を、神々は礼拝する。
　ガヴァンパティ長老。

[442]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 23:11 RdpyiruHr.

禅宗のはなしは鰻論法がおおい

[443]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 23:13 RdpyiruHr.

この、信なき親族たちのなかにあって、
たとえ、一者であっても、信あり、思慮ある者は、
眷属たちの義のために、法に依って立つ者とし、戒を成就した者と成る。

慈しみで批判して、わたしは、親族たちを叱咤した
比丘たちのなかにあって、親族や眷属たちへの愛で、為すことを為して。

彼らは去り行き、命を終えたが、彼らは、三十三天の安楽を得た。
わたしの兄弟たち、そして、母は、欲のままに欲する者たちとなり、喜び楽しむ。
　パッシカ長老。

[444]ユビキタス 06/02/11 23:18 GoRGEoUS

わしが取るんじゃー！

[445]栗花臭い 06/02/11 23:19 Xas62zwH/3

栗花
コピペマシーン
霊査ゴッコ
オカルトおたく
アラシキング
知ったかぶり
零点

[446]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 23:21 RdpyiruHr.

あなたの弟子はいま死を望み、死を思うています。それをとどめたまえ。光を放つ方よ。
尊師よ。教えを喜ぶあたなの弟子が、まだ心にさとりを得ないで、まだ修め学ぶべきであるのに、どうして死を遂げるということがあってよいでしょうか。

[447]ユビキタス 06/02/11 23:22 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

３勝１敗。


三十三天。
今年は第三十三回星まつり。
去年は三十二回、来年は三十四回。
栗花さん、来年のネタは三十四天ですぞ。

[448]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 23:29 RdpyiruHr.

ゴーティカ自殺


　

[449]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 23:30 RdpyiruHr.

　ヴァッカリ自殺

[450]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 23:31 RdpyiruHr.

サーリープッタ


モッガラーナ

[451]ユビキタス 06/02/11 23:31 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

ゴージャス昇天

[452]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 23:34 RdpyiruHr.

釈尊がなくなる前に
釈尊のところで

　　チュンダ自殺

[453]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 23:41 RdpyiruHr.

＞よ

読みましょう。

「悪魔との対話」岩波文庫 51ページ　　

[454]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 23:44 RdpyiruHr.

＞よ

【それ】が【魂の抜け殻】を通じてここを覗き続け
書き込みをさせているのです。

[455]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 23:48 RdpyiruHr.

＞よ

【それ】にふりむいてはいけない。毒されてはいけない。

[456]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 23:51 RdpyiruHr.

＞よ

基本的な勉強を整理してください。

そして
あえてつたえる

九才のきみがきみの勇気をひつようとしている。

[457]悩める阿含宗会員 06/02/11 23:53 EUkKlzG3Y7

[442]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 23:11 RdpyiruHr.
禅宗のはなしは鰻論法がおおい

どういう意味ですか？
確かに、私は変なこと書いちゃったなあと思っている。
我ながら何が言いたいのかわかんないわ。
大王の使者さんがあまりにも単純すぎるような気がしたので、もう少し考えて欲しいなあと思っただけなんだけどな。
もう少しヒントをください。

[458]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/11 23:57 RdpyiruHr.

出家してから二十五年になるが、少しも心の寂静に到達しなかった比丘尼
がいました。

煩悩が湧いてくる我が身に苦しみ泣きながら精舎に入った。

“信頼していた比丘尼”のところで法を聞いて、一方に近く坐した。

で、苦しんでいた比丘尼に六神通はえられ比丘尼は六神通の実証をたしかめた、

で、彼女に覚者の教えは完成された。

　或る比丘尼。

[459]ユビキタス 06/02/12 00:05 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>457
私は大王の使者さんもまた悩めるさんと同じように禅とか一般仏教の本を読んで
その価値、すばらしさを認識できる知性と感性を本来持っていると思う。
しかし問題なのは悩めるさんのようにこれって桐山さんの説いていることと全然違うとか
感じないで、両者は共通だと思ってしまっているわからない思考です。
つまり阿含宗の教義と実践の現実もよく知らず観念世界の中だけで暮らしているか
こちらに対してごまかしているのではないかとどうも善意すらも感じられないわけです。
シシャさんのよくわからない頭の構造の話については、こちらも煩悩を出さないうちに引っ込めますが。

[460]悩める阿含宗会員 06/02/12 00:07 EUkKlzG3Y7

>>458は>>457の答えですか？
この話の出典は？

[461]悩める阿含宗会員 06/02/12 00:11 EUkKlzG3Y7

>>459　ユビキタスさんへ
ご助言ありがとうございます。何かすっきりしたわー。
私は、すべてを「何となく」で考えてるから訳がわからなくなるんです。
ホント、すっきりした。

栗花さんからもアドバイスが欲しいわー。

[462]よ 06/02/12 00:25 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN

>>440
＞自分の境涯を上げるためには、先祖供養をして縦の因縁を切り、
＞梵行をして横の因縁を切りなさい、と教えられます。
＞やるべきことが明解で分かりやすく、その気になればどんどんできます。
＞しかし、それが果たして本当に正しいことなのでしょうか？

因縁というものがどうかということは置くとして、目標としては間違っていないと思います。
でも禅宗の老師が仰っていることは現実的なアドバイスであると思います。
それもまた正しい。

先祖に目を向けることは大切であると思いますが、旧来の仏教界でこれは軽んじられていたのではないか？
解脱供養・瞑徳供養でオーケーとなるのか断言はできませんが、少なくとも先祖とは真剣に接しています。
これは良いところ。
問題は梵行の方。
青ガキくんがしきりに梵行キライと言っていましたが、その気になればどんどんできるという梵行。
これは案外難しいのではないか？
宗派は違うが山田老師の語るのは阿含宗で言えば梵行にあたることでしょう。
阿含宗での梵行は、布教を中心とした活動全般をそう呼んでいます。
そこに三身即一応供の如来を中心とした教学という論理付けが為されているわけですが
どうもそこに形式的な匂いがある。
原因は梵行に経営目的が被せられているからでしょう。
それは桐山管長が阿含宗のステータスを確立するために総本山総本殿を建立したこと。
その債務がのしかかっているためだと考えられます。
宗教活動以外に財源を持たないのであるから当然とも言えますが
会員がその自覚を持たずに財務に駆り出されているとすれば、不満も出て当然と思われます。
梵行とは人に手を差し伸べること支え合うこと、そして共に成長進歩することでしょう。
道場の清掃や奉仕修行はその環境づくりだし、布教ですら入り口まで連れてきただけに過ぎません。
それで梵行と言えるだろうか？
オイラは本質的にはあまり梵行をしていないと言えるかもしれない。
けれども、数少ない梵行は自分の大きな支えになっています。
それはたぶんどこかで喜んでくれている誰かの心です。
オイラは神仏ご先祖様とそれ以外からも（おそらく）力をもらっているのでしょう。

いま阿含宗によくない空気があるとするならば、梵行の、人に手を差し伸べる本質を見ず
言われるがまま形式的な活動に走っていること。
信徒が行の実感を得られないことが原因なのだと思います。
まあいろいろと粉飾している部分も問題とは言えますが、それは本質ではないと思います。
善行・梵行はどういう場面にあっても善行であり梵行であるからです。

[463]悩める阿含宗会員 06/02/12 00:50 EUkKlzG3Y7

>>462　よさんへ
梵行が経営目的になっているというのは、大いに納得できます。護摩木を書いてもらったり、入信をすすめたりすれば、教団にお金が入りますもんね。無報酬で営業やってくれる信者は、教団にとっては都合がいい。
でも、それとは別に本当の意味で誰かを助けることが本当の梵行なんですね。それは分かりますが、阿含宗に入信することが救われるのでしょうか？そもそも救われるとはどういうことなのでしょうか？

そういう意味で、よさんの「数少ない梵行は自分の大きな支えになっています。」というのを詳しく聞きたくなります。

それと、私は先祖供養がよく分かりません。本当に霊障を起こしているんでしょうか？死後の世界のことも、猊下を信じていいのかどうか分かりません。よさんは、何を信じてどんな供養をしているのですか？差し支えない程度で教えてください。

[464]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/12 01:17 RdpyiruHr.

＞よ

【それ】にふりむいてはいけない。毒されてはいけない。

[465]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/12 01:28 RdpyiruHr.

コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする

コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする

[466]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/12 01:30 RdpyiruHr.

はよ　学べ

個への十四種の布施
僧団への七種の布施
布施を清らかたらしめる四種と条件
布施者の三種の前提
布施を受ける三種の前提

[467]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/12 01:37 RdpyiruHr.

やさしい性格のひとは用意にだまされます。

実体は卑怯なやり口をして魂の抜け殻になっている存在です。

泣き言や告白やら同情をひこうとするのも

過去の経験伝聞を混ぜ込んでのばればれの猿芝居も

悪霊のよくつかう手です。

信者同士いじめや陰湿なことがあるとの書き込みは
悲観することではありません。
簡単にだれでもはいれるようなので起こりうることです。
六道があたりまえにでてきます。
前に先達は動物のようだとの書き込みをみました。
そうなっていてあたりまえです。
清水に魚は棲みませんよ。
そこからが本当に独りの修行なのです。
煩悩即道場

私は解決するべき方法を持っています

悪魔払いの８ﾐﾘをみせてもらったことは
見方聞き方についての方法を確立できました。
わたしは最初みたときには
エクソシスト牧師を疑った
相手は普通ではないかと・・・
しかし
相手はただの狡猾な存在なだけでした。
宙に浮かんで形相が変わり悪霊が正体をあらわしたとき
牧師の強さにまったくの敬服をしたのです。

[468]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/12 01:39 RdpyiruHr.

　大王の使者 さんは　生天されます。

[469]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/12 01:40 RdpyiruHr.

　大王の使者 さんは　生天されます。

[470]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/12 01:45 RdpyiruHr.

　悪霊に魅入られたら終りです。

抜け殻のカスの背後から覗く悪霊です。

モニターと人間・・・
その後ろは霊体を凄く引き寄せやすいフィールドなのです・・・
怨憎会苦
自分の気に入らないことにめくじらたてて
排斥しようとする攻撃衝動。正当化は輪廻転生において成立しません。
カルマ、

そしてそれでおちること

を感じ取れないまま
結局、慢心を満たして終わります。
貪（貪り）・瞋（いかり）・癡（おろかさ）
釈迦はどのような道を歩まれたのかおわかりでしょう。
中道を歩みましょう。

[471]ウミタコの弟 06/02/12 02:00 jogAW6snyd

>>463 ＞そもそも救われるとはどういうことなのでしょうか？

[238]大王の使者 05/06/01 16:03 lPSJb/jtbq
桐山師は「求聞持聡明法秘伝」と「脳と心の革命瞑想」の本に、医学博士の村木弘昌氏の著書の文を引用しております。「釈尊の呼吸法」という、初版
が１９７９年に発行された本ですが、私もその本を求めてすでにいくらか、実習しておりました。アナパーナ・サチ（念）を、阿含経を引きながら解説
した本です。この本も大変勉強になりましたが、桐山師の本の方が数段、奥が深いと思った理由は、気が向いたら後で書きます。
村木氏の「釈尊の呼吸法」には、とても興味深いことが書いてありました。
それは、「もし私どもに天災や人災の宿命がふりかかってきても、三十七品経を念じ行ずれば、その障害を消すことができるのだ。」と、書いております（Ｐ２２７）。残念なことは、それがなんと言う経であるかは、記しておりません。桐山師は当然、ご存知のことであると思っています。
興味のある方はどうぞ、お探しください。ご存知の方は、教えてください。

[294]ユビキタス 05/06/02 08:59 *3Rv70.P.g7X*E-sAT2F
>>238 シシャさん
村木弘昌氏の「釈尊の呼吸法」は手元にありませんが、図書館から借りてきて読んだことあります。批判側に立つようになって阿含宗信者に読ませてやりたいと思っていた本の一つです。
特に読んでもらいたい部分があなたの示した天災も人災も消してしまうという記述です。
これについて村木氏の解説があるでしょう？
本当に天災人災を避けてしまう話ではない。
村木氏は調息による調心、調身を説いているのです。
呼吸で運をよくするなんてそんな理論的説明のつかない荒唐無稽な話ではない。
天災、人災が自分の身にふりかかっても、それに恐怖の煩悩に惑わされない心の安定を平素の呼吸から得るのです。
村木氏もゆっくりと落ち着いた呼吸を生理学的根拠も踏まえて心の安定につながると強調してます。
星祭さんがユビは心の平安などと涅槃を馬鹿にしているなどと説くが、心の平安が一番大切なのです。心が平安で煩悩に動かされないから輪廻もやむ涅槃に至るのです。
涅槃を馬鹿にしてるのは星祭さんの方です。
人生上で苦労した経験が稀薄なのか？
病気でも貧乏でもよいが、そういう苦労そのものよりももっと苦しいのが、それによってじりじりとなんとも言えない不安感、焦燥感に駆られることです。
病気にしても貧乏にしてもすぐにどうなるものでもないし、腹を決めて覚悟を決めて苦境を乗り越えるしかない。その為に最も重要なのは心の安定です。
都合のよい不思議な法を追い求めることではない。私は自分の人生経験から痛いほどそれを知っている。
落ち着いたゆっくりとした根拠と瞑想はそれを助けるのです。一の矢は受けても二の矢を受けぬ心の平安を得るのです。
それがこの本にちゃんと明記されている。
呼吸の実践まで真似しているシシャさんがそういう部分を読まないか頭に入れない、
受け入れない。
目の前に死体がある現場に居ながら死体を見つけない妄執の作用を書いた小説を
思い出した次第。

[295]ユビキタス 05/06/02 09:05 *3Rv70.P.g7X*E-sAT2F
訂正
落ち着いたゆっくりとした根拠と瞑想
↓
落ち着いたゆっくりとした呼吸と瞑想

[472]よ 06/02/12 02:16 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN

>>463
オイラもそうとう余計なこと言っちゃってますねｗ
信徒の人達の大切なものを大切にしつつ語るのはなかなか難しいです。

＞阿含宗に入信することが救われるのでしょうか？
どうもオイラは入信という言葉には違和感があるんですよ。
オイラは信者になったつもりはなかったのでね。
こうは言えると思います。
ただ信じれば救われるとか、それはないのではないか。

＞そもそも救われるとはどういうことなのでしょうか？
道が開けるということでしょうね。

＞よさんの「数少ない梵行は自分の大きな支えになっています。」というのを詳しく聞きたくなります。
公で語れない理由は相手があるからなのです。そのあたりお許し下さい。
前にも書きましたが、全ては経過であって結論ではありませんし
功徳などという貨幣のようなものが貯金箱に収まるわけでもないです。
全ては流れ動いています。
そういう流れのなかにあっても自分の大きな支えになっているのものは、
オイラを大切に想い健勝を祈ってくれる人がいるということです。
それはオイラも同じです。

＞私は先祖供養がよく分かりません。本当に霊障を起こしているんでしょうか？
＞死後の世界のことも、猊下を信じていいのかどうか分かりません。
オイラも霊能者や宗教家ではありませんからねｗ
しかし経験的に霊障はあるようです。
おどかすわけではないのですが影響があるときには命の危険すらあります。
ただ、どこの家にも強い霊障があって云々というのはどうでしょうか。
オイラはそういうことはないと思うのですがね。

護摩木勧進で訪問した先のおじさんに、「お墓参りくらいしといたほうがいいよ」と
言われたので、なるべく実家に帰るときにはお墓参りくらいはするようにしています。
それとお正月にはカミさんの実家近くの氏神さまにお参りしたり、神社には時々参拝させて頂きますね。
管長猊下も神社への参拝は奨励されていましたよ。
自分の家では宝珠尊を安置している本棚が、仏壇けん神棚みたいなかんじですね。
それから解脱供養したホトケさんは消えそうなものですが、オイラの場合はかなり長い間
胸の中に住んでいて微笑みを投げかけてくれていたように感じました。
一種の躁状態（乱暴なのでなくて）みたいなのが長くつづいたのです。
いまでもそちらに心を向けるとなんとなくではありますが和やかな感じが残っています。

最近の猊下の説かれる死後の世界はなんとなくパノラマタイプでピンときませんね。
オイラ的にはキュブラーロス女史の臨死観みたいな方がリアルに感じられます。

これは個人的な考えですが
管長の霊的な感性は、直感力にあったのだと思っています。
霊的世界をビジュアルに感じるタイプではなかったのではないかということです。
例えば五代前の先祖をどのように霊視するのかという質問があったときに、
管長は「目でみるというより、そのカルマを見るのだ」というように仰っていたことが
ありましたし、昔の御著書を読んでも体感であって見えるとは書いてありませんでしたね。
だからテレビに出てくる霊能者と言われる人が、どんな顔が見えるとか
言っているようなのとかとは違うように思うのです。
確かに本には目で見たような言い回しをされている場合がありますが、
そういうのは小説的な演出ではないのかと思って読んでました・・・。

また霊的な力みたいなもののピークは８０年代くらいだったのではないかと思いますね。
場の力で言えば旧東京総本部道場でしょうか。
あそこで活動すると星まつり会場で活動したあとよりもはっきりしたハイネスが２〜３日間は続いたものです。
このあたり個人的な観想なのであまりお気になさらないようにｗ

[473]ななし 06/02/12 06:58 dslNa/nH4j

阿含宗だけです。止息法があるのは、だから安心です。

[474]社長 06/02/12 09:52 D-iacMt

ユビキタスっていうのは心の平安からは一番程遠い嫉妬の固まりの馬鹿な落ちこぼれだなぁ。罰当たりな悪い事はやめなさい。

[475]社長 06/02/12 09:59 D-iacMt

ウミタコのっていうのは一番惨めだなぁ。心の平安も口先だけでは一番の惨めだなぁ。

[476]大王の使者 06/02/12 10:02 TdzIehQpWg

悩めるさん、座禅和讃の全文引用ありがとう。
私は抜粋部分しか読んだことありませんでした。で、私が座禅和讃と桐山師
の本「般若心経瞑想法」の瞑想実践法の観想が酷似している、とか書いた
部分があったはずです。それはそうでしょう。和讃は、「衆生本来仏なり」
から始まって、この身即ち仏なり、で終わります。「般若心経瞑想法」も、
実践法は、「我が身、観自在と同等なり。」とか、観想するのですよ。
このように、座禅和讃と桐山師の実践瞑想法は似ている、とか気づく力を
「知性」というのです。ユビさんみたいに、書いてあることしか読めない
のを知識というのです。ユビさんは、知性という言葉は知っていても、
肝心の知性が、低すぎるのです。

で、私が、なぜ禅よりも桐山師の瞑想が良いと思うかは、
禅は不言実行であるのに対し、桐山瞑想は有言実行であるからです。
桐山師は話して聞かせ、そして瞑想の実践です。
禅はとにかく、まっすぐ禅です。
桐山師の方が親切でわかりやすいと思います。

[477]大王の使者 06/02/12 10:20 TdzIehQpWg

悩める会員さんへの続きですが、
座禅和讃は、白隠晩年の作とされています。ならば、白隠の施行歌を読んだ
ことがありましょうか？肝心なとこだけ記します。
「今生富貴する人は　前生に蒔き置く種がある。
　今生ほどこしせぬ人は　未来は極めて貧なるぞ
　・・・・・・・・
　麦ひえ一升まきおけば　五升や一斗はみのるぞや
　しかれば少しの施しも　果報は倍々あるものぞ
　・・・それゆえ釈迦や観音も　ほどこしせよとすすめたり・・略・・」
どうですか？
白隠禅師は、「釈迦も観音も、果報があるゆえ施行をすすめた」と、説いて
いますよ！
もし本当に、教団への供養で我が身が改善されるなら、福音でしょう。
だから、私は阿含宗で実験してみただけです。
そして今、それが事実であったと私の体験を書いてるだけです。
でも、誰にでも効果があるとは断言できないようです。
ユビさんのように、邪欲に満ちた人には効果がないようですので、他山の石
として、ユビさんのレスも読んだら良いと思います。

[478]大王の使者 06/02/12 10:36 TdzIehQpWg

悩める会員さんは、桐山師に対して誤解があるようです。
桐山師も座禅和讃の「・・水と氷のごとくにて・・」をよく引用して、
他力本願・自力本願のことを説明したことがありました。
しかし、「衆生本来仏なり」の部分は、法話で聞いた記憶が私にありませ
ん。たぶん、誤解する信徒がでると困るからでしょうか（笑い）。
でも私でさえ、知ってる言葉だから・・管長が隠してるはずはないですね。

桐山師の言葉に、「私は常に、信者の目は仏様の目と思って、自分を律して
きた」と、いうのがありました。活字にもなっています。私は何年か前、
桐山師のこの一文をみて思わず襟を正したものです。なんと、出来損ない
のような、私のような信徒も、仏様の目として意識してくださっているので
す。桐山師は、「衆生本来仏なり。」を、教祖の立場から実践なさって
いるのです。
悩めるさんの見方には、誤解があるとおもいますねえ。

[479]ウミタコの弟 06/02/12 10:38 jogAW6snyd

>>463 ＞そもそも救われるとはどういうことなのでしょうか？
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/body/1134781906/136-142
本物の救いの道がここにある！

[480]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/12 11:01 gJxB0oWbK7

＞よ

サンスカーラについて学んでください。

[481]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/12 11:05 gJxB0oWbK7

＞教祖の立場から実践なさって
いるのです。

正しい
↓
桐山師の言葉に、「私は常に、信者の目は仏様の目と思って、自分を律して
きた」と、いうのがありました。活字にもなっています。私は何年か前、
桐山師のこの一文をみて思わず襟を正したものです。なんと、出来損ない
のような、私のような信徒も、仏様の目として意識してくださっているので
す。桐山師は、「衆生本来仏なり。」を、教祖の立場から実践なさって
いるのです。

[482]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/12 11:08 gJxB0oWbK7

禅宗のはなしは鰻論法がおおい。
釈尊と外道をまなべば、よい。
外道のスタンスを方便としてやっています。

[483]ユビキタス 06/02/12 12:22 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

星まつりは当日修行もさることながら後片づけが大変だよなあ。
当日よりも骨の折れる作業だ。
当日参拝して何か清められたかのように体感して帰る人も、実はこういう裏方の努力
ありてこそあることに感謝の念を忘れてはならないとは、批判・擁護の立場を離れて
言えることだ。そしていつもいつもそれを享受することばかり甘えずに、いつかは
自分もその微力たりと言えども裏方の力として役に立ちたいと奉仕供養する。
これこそが白隠も説く施行です。
つまり施行には実践が伴う。
さて独り言はさておき、その白隠について桐山さんもなんその法やら「利口が貧乏するを見よ」で頭をがーんと打たれたという施行歌に
教えられた人生の師、宗教の師と仰いだわけですが、その白隠さえも正しい仏教史の知識を
知らないがゆえに「阿含は小乗にて低い教え」と誤解があったことを紹介しています。
つまり白隠が布施による貧乏脱出・富貴の道を説いたとてそれは阿含経を根拠にしたものでない
と言えるわけです。釈迦・観音も説くと言ったところで、その釈迦は低い教えを説いたと
色眼鏡で見た阿含経の釈迦ではないことになる。また観音など阿含経に説かないし。
観音と言えばその白隠の延命十句観音経霊験記を伊豆山格堂氏の解説本を読んだことがある。
念仏・唱題が念彼観音力に代わっているだけでないかと疑問を感じつつも読んでいくと
最後にはその観音でさえも想念のなせるわざと実在の観音を説いていなかったように思う。
それはさておき、利口が貧乏するを見よという言葉にがーんと打たれたという桐山さんの
悟りに私は精神性が感じられません。
俺ほどの天才が世に認められず俺より馬鹿な奴らが出世しているという思い上がりに対して
悟ったものは布施をしとけばいずれ返ってくるから、成功したくば能力を磨くことばかり
考えず、布施の貯金をしておけば大丈夫という自分の心の在り方を反省しない単なる
成功術のようにしかとらえていないのではないかと思われるのです。
反省の気持ちと感謝の気持ちが足りない。
企業の創業者の社長さんだって利益はあげさせていただくが、世の中に感謝してその
利益を世の中に還元して、世の中に役に立つ企業体として貢献するスローガンくらい持ちます。
桐山さんの場合、まず他人に出し抜かれる悔しさが根底にあり、それの挽回は神仏に布施して
特別な徳をもらってパワーアップして巻き返したいという復讐と競争意識です。

[484]社長 06/02/12 12:29 D-iacMt

ユビキタスっていうのは一番惨めな怠け者の落ちこぼれだなぁ。卑怯で馬鹿なへらず口は迷惑である。落ちこぼれよ、酷い悪さはやめなさい。

[485]I 'll be back 06/02/12 12:36 *iaA1uvP//mh*65PSHg9JYL

利口で馬鹿する人を見よ。

才能だけを盾にして生きても愚かな人生歩むのみ！！
仏に悪態つく以前に自分自身の愚かさに向き合う事方が、
順番が先です。

[486]栗花臭い 06/02/12 12:38 Xas62zwH/3

外道のスタンスを方便として
やっているのならば、
サリンをまいたオウムといっしょ。
同じ理屈だ。

[487]ROM 06/02/12 13:04 bRIrhAEMtm

栗花さんは良いことを教えています。彼の発言は勉強になり感謝しています。禅の手法は六師外道の主張のひとつと似通っている。釈迦をまず勉強しなさいという正論。

[488]よ 06/02/12 13:16 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN

>>487
一面良いことを述べているとして、それを根拠に他の全てを肯定するワケにもいきません。
それに一般的な仏教評論がこのスレッドで意義あることなのかもちと疑問です。
栗花さんには書込のわかりにくさを改善してほしくお願いしているのですが
なかなか聞き入れてもらえません。
仏教を評論するだけでなく実践しているというのなら、もう少し違った対応をしてくれるそうな気もします。

[489]ユビキタス 06/02/12 13:19 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

と言って私は白隠の施行歌など否定も批判もしておらぬのです。
富貴を求める道が釈尊の説いた道でないとの批判もありますが、しかし私は白隠は
富貴の道なんてあさましい欲を煽るようなことは説いていないと思う。
白隠の説いた道はあさましい貪りの心を抑制してそれに反する利他の心を持って布施をせよ、
おまえの今のその貧乏な境遇は今のおまえの心を見よ。まあ過去世とあるから前世も含む。
前世から持ち越しているその貪りの心がそのまま心の貧乏となり、それが今生の貧乏という
現象を導いているのである。
だからおまえが今なすべきことはわかるな？貪りの心を捨て利他の心を得手布施をすることである。
わが教団の特別な本尊を買ってそれに布施供養しろなんて言わない。
観音だっておまえの身の回りに常におわすのだ。
身の回りにあるものすべてこれ観音と思い、念彼観音力の気持ちで分け与えなさい。
その利他の心はおまえの心の貧乏を救ってくれる。さすればおまえは必ずしも来世を待たずとも
現世にても富貴の道を歩むであろう。
富貴を求めるのでない。そういう貪りを捨て、利他の心に立ったおまえこそが精神的な富貴を
得たことになる。現象界の富貴などそれに後からついてくるものである。
記にせずに心に掛けずに利他の心を養え。
これが白隠の教えではないかと私は思う。
阿含経を誤解していてもこれなら釈尊の教えにも則している。
なかなか素晴らしい含蓄のある白隠の教えではありませんか？
つまりこのへんの悟りを汲み取れず、なにくそ、俺は施行でのしあがってやるとした
桐山さんだけが誤解しているのです。
取引じゃあないんですよ。心の在り方です。
だから施行は特殊な本尊などなくても誰もが今この瞬間から実践できます。
そういう汎用の道を説いた。
施行にて貧乏脱却の因縁解脱、富貴の福徳宝生など貪る桐山阿含宗など白隠にも程遠い。

この精神性の低さは昨夜悩めるさんの明解の道と書いた縦の因縁、横の因縁の教えにも
見られるがまた後で。
今日もながらカキコなもんで。

[490]ROM 06/02/12 13:59 bRIrhAEMnd

よさんは、勉強不足を指摘されて感情的になっていると思います。わたしも最初わからなかったがなぜか気になりました。知らないことは自分で調べてみるとすごい勉強したひととわかるようになりました。素直にいろいろ調べて良かったと思います。

[491]服部エンタープライズ社長 06/02/12 14:01 *vOys31uzjgw*E-a0Vr6

　こんなの配ってたぞ〜!!

　http://www.qsei.jp/

[492]よ 06/02/12 14:44 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN

>>490
オレ？
勉強不足ってよりなんにも知らないですよ〜。
中村元先生とか増谷文雄先生の解説本を何冊か読んだことがある程度です。
入門書ですよ。所詮勉強している人の足下にも及びませんって。
面白くない気持ちがないっていやぁウソになるけど、それは
スレッドを荒らさないでほしいってことに尽きるんです。

ところでＲＯＭさんって会員さんですか？

[493]大王の使者 06/02/12 14:50 TdzIehQpWg

ユビさんは、辞書に「浄土教は祈祷を禁止する」とあるのを読んで、そのま
ますんなり受け取ってばかりいては進歩がありませんよ。
私はその解説を否定するのではなく、ナムアミダーと、念仏して、阿弥陀様
修行時代のの４８誓願に頼るのも、一種の祈祷ではないか？との意味を
前に書きました。ユビさん、そう思いませんか？これは私がどこかで読んだ
知識ではないです。自然に思いついただけです。
そしたら今日書いた、白隠の「施行歌」に似たような意味が書いてありまし
た。その部分を書きましょう。
「・・貧者を助くべし　慈悲善根はそのままに　家繁栄のご祈祷ぞ
　慈悲善根をする人は　神や仏にまもられて　天魔外道は寄り付かず
　しかれば祈祷になるまいか　」
どうですか？ゆびさん。
白隠は、貧者を助けたり、慈悲善根を為す人は、家が繁盛し神仏の加護が
あるから祈祷と同じことだ、と言っています。
慈悲善根をなす＝ご祈祷だ、と言われては不服がある人もお出ででしょう。
私は、ナムアミダーの念仏＝祈祷と同じだ、と書きました。
そんなに的を外しているとは思いません。
このようなことを考えたりしながら、修行が進んでいくのだと思いますね。
ユビさんには、知性がないので、そのような柔軟性がありませんね。

[494]大王の使者 06/02/12 15:14 TdzIehQpWg

さて、邪欲のユビさんには思いもつかなかったであろう、阿含宗徒の基本
を書いておきましょう。基本はいくつかあると思いますが、その一つです。
密教の法身如来には、自性、受用、変化、等流、の四身があることは、
ユビさんもご承知のことでしょう。
で、桐山師は、「アラディンの魔法のランプ」Ｐ３２〜で詳しくそれを
解説しております。そして、桐山師は信徒に等流の仏になれ、それが修行と
いうものだ、と教えています。祈願護摩木を書く側から、一日も早く、
困っている人を助ける側に回りなさい、と、その本で呼びかけています。
いまそのままで、「人を助けるぞ」と、意識転換をした時点で、等同流類の
仏なのだ！と、書いておられます。ユビさんなどのように、欲が深いと、
そのような教えにまで気がつかない、のです。

阿含宗の「我、この身、観自在菩薩なり」という瞑想の修行は、このような
理念のもとに、伝授されているわけですね。そのようなとこ、解らないから
利益を煽る宗教などと、的をはずしているのです。
誰が、仏になって現世利益を貪ろう、なんて思うもんですか。
そう思うのはユビさんくらいのものでしょう。
外国の護摩はお金でやらせてもらってる、なんて発想は、拝金主義者の発想
です。お金で心も買える、と書いた、拝金主義者と同じです。
外国人を見下した言い方でしょうね。

[495]大王の使者 06/02/12 15:32 TdzIehQpWg

悩める会員さん提供の座禅和讃に、「・・愚痴の闇路、云々」とかありまし
た。鬱状態とかは、桐山師のアーガマ解説では、「こん沈」という随煩悩
の重い状態になりますね。その人の根本煩悩は「疑」と「瞋」であります。
「瞋」は怒り、愚痴の因縁であつたかと思います。怒りとは、自分の思い
どおりにならないと面白くない人、とかが含まれますね。
だから、悩めるさんの深層意識には、そのような意識が隠れていると思いま
す。悩みさんは、愚痴の闇路を歩いた体験があることになりますね。
私の体験でいえば、勤行と布施供養の修行で、改善できると思いますね。
修行は無理せず継続が肝心だと思います。
疑問点があったら、また質問してください。
私がわからないとこは、星祭りさん方が答えてくださるでしょう。

[496]ユビキタス 06/02/12 15:37 *3Rv70.P.g7X*vCGTlPr1er

>>493
「慈悲善根はそのままに家繁栄のご祈祷ぞ」と書いているからと言って
白隠はご祈祷を肯定したなんて思わないでしょうね？
それは知性のない読み方です。
祈祷はたとえに出したわけです。
あなた方家族繁栄の祈祷をするでしょ？いや〜、祈祷っていいっすよねえ、
効果覿面だし。でも慈悲善根を実践することも祈祷と似た効力があるから
騙されたと思ってやってみんさいってな説き方だと思いますか？
祈祷などしてる暇があったら慈悲善根の方を実践しなさいってな
諭しなんですよ。庶民は祈祷などにうつつをぬかす。しかし願いを
叶えたいならば、焚き火に手を合わせてナモナモ祈るなんて祈祷よりも
慈悲善根の実践をしなさい。利他の心で周囲に布施をしなさいってことですよ。
さすればそれは祈祷の効能があったように、家族も繁栄するぞと
奨励しているのです。白隠自身祈祷などしない。
祈祷を批判して祈祷に代わる実践を示して、それは祈祷のごとしと
そちらに目がいくようにしているのです。
浄土真宗では祈祷禁止だが、他の浄土系では念仏に祈願を加えている
かもしれませんね。
しかしそれは極楽往生ではないですか？金が儲かりますように、阿弥陀様
とは祈願しない。つまり現世利益の祈願、祈祷などないのです。
密教くらいです。だからこそ密教こそが仏教の最も堕落した形態と言われる
所以でしょう。その低レベルの焚き火に幸運を祈る祈祷ごときの行事
の星まつりに感動しているのが阿含宗信者諸氏なわけです。

[497]ユビキタス 06/02/12 15:55 *3Rv70.P.g7X*vCGTlPr1er

>>494
四種法身とか言うが、ではあなたが他人の苦悩を受けて、具体的に
何ができますか？病気が治せるのですか？貧乏から救い出せるのですか？
具体的現実的には何もできまい。金を貸すことくらいはできるが、
根本的な解決にはならない。励ましの言葉を掛けてあげられる程度でしょう。
しかし、あなたは言うでしょう。護摩木を書いて祈願する。
あるいは護摩木を書くように勧める。この時あなたは救われる身でなく
自分が救う立場の如来となる。と。
これが慢心だというのです。護摩木で祈って問題の解決を図る安易な
依存の道を示すなんてことのどこが他人を救う如来なのか？
本当に他人を救う如来に自分がなるとは、人に教えを諭すことです。
仏の教えを諭す。妄執から離れなさい、煩悩から離れなさい、恐怖から
離れなさい、欲望を解き放ちなさい。
それは人間のことですからなかなか実行できないし、実行したくないが
それでもあえて教え諭し、自分自身の努力に任せるしかない。
時に明王のごとくフン怒の教化も駆使して煩悩より離れよと説く。
もちろんそれで病気が治り、問題が解決するわけではない。
そういうものを超えた強い自己を獲得しなさいと教え諭す時、
その人は如来の説法を行っているわけです。

[498]ユビキタス 06/02/12 15:58 *3Rv70.P.g7X*vCGTlPr1er

>>495
この人の基準では、勤行と布施供養（金を出す以外にニコニコ和顔施
も含むがその程度）以外の修行は継続に無理があるのかなあ？
まあ、これ以上修行の話はやめときましょう。
書いてしまったが。。。

[499]社長 06/02/12 16:53 D-iacMt

よ氏はリタイアするつもりみたいだなぁ。根性無しでは駄目だ。

[500]よ 06/02/12 16:57 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN

>>499
社長くんにマジで聞くけど
キミはその根性でなにを成し遂げるつもりなの？

[501]I 'll be back 06/02/12 16:59 *iaA1uvP//mh*65PSHg9JYL

よさん
人は、ただやさしいだけでは駄目なんですよ。
人に優しいって言うと聞こえはいいのだけれど！！

[502]I 'll be back 06/02/12 17:03 *iaA1uvP//mh*65PSHg9JYL

優しい人のは、亡くなった者も、
娑婆世界に生きる者も頼ってきます。
それに対してだだ、優しいだけでは対応でることが出来ません。

[503]・・・・・・・ 06/02/12 17:08 4QdmyY4Idf

・・・・・・・・

[504]社長 06/02/12 17:14 D-iacMt

よ氏は根本があまりにも甘過ぎる。 しっかりしなさい。

[505]I 'll be back 06/02/12 17:17 *iaA1uvP//mh*65PSHg9JYL

>>463
座禅を組む事で救われるならそれで良し。
先祖供養をしなくとも救われるのならそれも良し。
死後の世界など考えないとすれば、
早く引退してハワイで安楽にポケポケ暮らしても救われます。
自分自身の頭で考えましょう。

ただそれでは救われない人も実際に沢山いる訳です。

[506]I 'll be back 06/02/12 17:40 *iaA1uvP//mh*65PSHg9JYL

アル中良く暴れていた父の解脱供養と追善供養をして後に２回、
夢の中にリアル姿で現れました。
その顔はキリッとした顔をして語らずでした。
本来の父の姿であったのでありましょう。
私の兄も訳も解らずひどく家の中で暴れていましたが、今は静かになりました。

その価値はあなたが何を求めるのかによって変わってきます。
してもしなくても、あなたに自由なのです。

[507]よ 06/02/12 17:53 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN

>>502
アイルさんが言っていること、半分くらいはわかる気がするんですけどね。
でも掲示板でやっているのは言葉のやりとりだけじゃないですか。
優しい厳しい以前に、誰にでも理解できるようにやりとりする必要があると思うんですよ。
相手の立場に立って考えるというのはそのスタートラインだと思うのです。
厳しさが相手のためになる場合もあるでしょうが、そこは各々の状況判断ですよね。
アイルさんならどう接するのが良いとお考えですか？

[508]社長 06/02/12 18:07 D-iacMt

よ氏は甘え過ぎている。軽い。

[509]よ 06/02/12 18:17 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN

>>504
社長くん
オイラはどうしっかりしたらいいと思うかい？

[510]ROM 06/02/12 18:30 bRIrhAEMmX

よさん、あなたは子供じみていると思いますよ。そんなに昂奮してむきにならないようにされればいかがでしょうか。

[511]大王の使者 06/02/12 18:41 TdzIehQpWg

人に教えを諭すだけでは救えないのですよ、ユビさん。
あなたが良い見本です。
あなたは教えさえ、理解出来ていません。
だいたい、あなたのように中学生で入信する動機は簡単に予想できます。
超人的な超能力に魅力をもったことは理解できます。
みんな中学生の時期をくぐってますからね。
「超能力を発揮したら、世の人驚くぞ！皆崇めるだろう。女の子も皆寄って
　くる。お金もがっぽがっぽ入る。有名になるぞ。」
てなこと考えて、親の反対振り切って、入信したわけです。
ところが、地道な千座行が、だんだん苦痛になってきます。
果報は欲しいが努力は嫌だ！。やがて、だんだん不信が芽生えます。
そしてついに、ご宝塔を叩き割る日が、きたのです。
ただ、それだけです。やがて他人の成功を妬み、邪魔しているだけです。
それが、ユビさん、なのです。
「その正体は、すべてお見通しだ！」と、テレビドラマ、トリックのように
言っておきましょうか？（笑い）ハハハ。

[512]よ 06/02/12 18:53 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN

>>510
そんな。　人をゴリラみたいに言わないで下さい。
ところで先ほどお尋ねしたことにはお答え頂けませんか？

[513]ななし 06/02/12 19:48 dslNa/nH4j

いよいよアメリカとイランの核戦争ですね。今月中？

[514]悩める阿含宗会員 06/02/12 20:18 EUkKlzG3Y7

栗花さん、「やさしい性格のひとは用意にだまされます。」の用意は、容易の間違いですよね？

よさん、いろいろ話を聞いてくださってありがとうございます。
でも、ご迷惑をおかけしてはいけないので、もうやめときますね。
阿含宗の問題点と、いいところを挙げてもらって、少し整理されたような気がします。
泣き言や愚痴を言ってしても仕方ないですし、栗花さんの言うことももっともだと思うようになりました。

I 'll be back さんの言うのも正論です。自分で考えなければならないのに、安易に人に聞いてしまってはダメですね。聞いても解決しないのに。
まずは、やるべきことに専念します。

では！

[515]ユビキタス 06/02/12 20:30 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>511
私の中学時の入行の動機・目的はキモイ超能力者になることではなく、広義の因縁解脱による
自己変革、自己改善と書きました。
しかしもっと自分の内奥を厳しく自己観察するとそういう都合のよい周囲をあっと言わせたい
というか、見返してやりたいというあさましい心があったものと私は認めます。
シシャさんはそんな気持ちは微塵もないのだろうが、しかし私は桐山密教に魅せられた
連中というのは大なり小なりそういうあさましい野望があったのではないか？と元信者も
現役信者ももう一度各自振り返ってみてそれを認める勇気が必要だと思います。
そうすることにより自分の心の弱い面を直視するのです。
しかし当時桐山さんは入行の動機など不純でもかまわないというスタンスでした。
密教・超能力のカリキュラムが出た頃で修行者指導原簿を書かせられるのだが、
密教の修行でこういう力を持ちたい、こういう夢をかなえたい、こうなりたいとか
希望を書く欄がある。
空を飛びたいと書いた人もいたとは桐山法話。皆笑ったがしかし桐山さんはどんな願望を持つも自由とこれを
制限しなかった。都合のよい願望、好ましくない願望があっても密教のトレーニングで
それを是正してみせると豪語していた。願望によって顔を洗って出直して来いと入門を制限
するのでなく、密教のトレーニングで自然に淘汰され悪い願望もよい願望に自然に
変わってしまうとのことです。
私が当時書いたのは以下三つかな？
・因縁解脱により自己を改革する。
・強い意志、体力、精神力を持つ。
・求聞持法、大随求法、念力護摩法の成就。
本当は念力護摩法だけどうでもよい目標だったのですが、深層意識のコントロールをして
内面も外面も改革する求聞持と大随求は必須でしたね。
で、この時はアジナーだのサハスララだの遠い将来の課題でよいが、せめて下の方の
ムラダーラやスヴァジスターナくらいは開発したかったし、できる、教えてくれると
思っていた。このチャクラ開発しただけで頑健な肉体、強い意志、英雄のごとき闘志と勇気が
獲得できる。しかし千座行でつまずいた。
自暴自棄になってしまう自分も見て、そんな甘いもんじゃない！因縁解脱、因縁解脱しか
ないんだ！とますます認識するようになったわけです。
だからなかなか再入行できないまでも強い執念で因縁解脱千座行の再開を志すわけです。
でもはや仏舎利尊解脱宝生行になった頃それを果たすわけです。

[516]よ 06/02/12 20:31 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN

>>514
そうですか。それは頼もしいことです。

では！

[517]ROM 06/02/12 21:28 bRIrhAEMNJ

失礼を承知でいわせてください。よさん、あなたとは関わらないことが良いと思います。ちょっと違うというか、生理的に苦手な人のしゃべりに似てるし、とにかく距離をおきます。ごめんなさい。

[518]ユビキタス 06/02/12 22:35 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>511
そのとおりです。教え諭したってそれだけで人が救えるほど甘くない。
しかしそもそも他の大乗はさておき釈尊に関して言えばもともと救いなんか説いてないのです。
教え諭すだけです。あの膨大な阿含経の経典群は釈尊といううるさいじいさんの説教集です。
当時でさえ釈尊の涅槃の際、これであのうるさいじいさんの説教から逃れられるなどと
喜んだ不肖の弟子までいたそうですから、私が言うのではない。
自分を救うのは自分しかいないのです。また他人を救うこともできない。
その人自身に自分を救うように自覚を促すしかないのです。
そしてですね、教え諭すだけではだめなんていいますがね、実は桐山さんも本人が実行
しなければどうにもならない厳しい教えを説いているのですよ。
それをしなければ因縁解脱して成仏できない。
それは何か？
戒行・課行です。
シシャさんの一番苦手なヤツです。
それはシシャさんの勝手に解釈を示すように甘くない。
それは苦行なんですよ。その人にとって。無理せずほどほどなんて甘いことは言わない。
普段から金のない人こそ金を供養せよ、時間のない人は時間を供養せよと逆説的なことを説きます。
また犠牲の伴わない愛はないとして、犠牲を伴う愛の奉仕をささげよとも説いている。
桐山さんは実行できもしない因縁解脱の個人指導の構想を法話で話したことがある。
それが戒行・課行です。
その人の因縁を見て因縁にあったってか、その因縁を切る為に個別の課題を実行するように
示すのです。それはその人にとって一番実行しにくい難題なのです。
ゆえに荒行などでなくても苦行なのです。因縁に逆らうのは重力に逆らうのだから難しく苦しく
実行しがたいのはあたりまえなんです。
桐山さんは言いました。
「これを実行することは難しく、できないでしょう。
し　か　し　、　実　行　、　す　る　ん　で　す　よ　。」
こういう噛んで含めるように言いながらなかなか厳しいはっきりとした指導の予告です。
「実行すれば因縁解脱ができるんですよ」
だからシシャさんのいう自分の都合で、現地で修行しなくても参拝時に石ころを拾うとか
ニコニコ和顔施をするだけでも梵行だなんて言い訳は通用しないのです。
管長がはっきりと指定したとおりの戒行・課行をそのまま果たさねば、命令を遂行しなければ
因縁解脱できないのです。
私はそういう法話も再入行前にも聞いているから、シシャさんの無理解など指摘できるのです

[519]よ 06/02/12 22:47 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN

>>517
というか最初から距離遠いですしー。

まあ関わらないというのはある意味よいことだと思います。
ではそういうことで。

[520]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/12 23:09 RdpyiruHLj

零点
↓
[518]ユビキタス 06/02/12 22:35 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
>>511
そのとおりです。教え諭したってそれだけで人が救えるほど甘くない。
しかしそもそも他の大乗はさておき釈尊に関して言えばもともと救いなんか説いてないのです。
教え諭すだけです。あの膨大な阿含経の経典群は釈尊といううるさいじいさんの説教集です。
当時でさえ釈尊の涅槃の際、これであのうるさいじいさんの説教から逃れられるなどと
喜んだ不肖の弟子までいたそうですから、私が言うのではない。
自分を救うのは自分しかいないのです。また他人を救うこともできない。
その人自身に自分を救うように自覚を促すしかないのです。
そしてですね、教え諭すだけではだめなんていいますがね、実は桐山さんも本人が実行
しなければどうにもならない厳しい教えを説いているのですよ。
それをしなければ因縁解脱して成仏できない。
それは何か？
戒行・課行です。
シシャさんの一番苦手なヤツです。
それはシシャさんの勝手に解釈を示すように甘くない。
それは苦行なんですよ。その人にとって。無理せずほどほどなんて甘いことは言わない。
普段から金のない人こそ金を供養せよ、時間のない人は時間を供養せよと逆説的なことを説きます。
また犠牲の伴わない愛はないとして、犠牲を伴う愛の奉仕をささげよとも説いている。
桐山さんは実行できもしない因縁解脱の個人指導の構想を法話で話したことがある。
それが戒行・課行です。
その人の因縁を見て因縁にあったってか、その因縁を切る為に個別の課題を実行するように
示すのです。それはその人にとって一番実行しにくい難題なのです。
ゆえに荒行などでなくても苦行なのです。因縁に逆らうのは重力に逆らうのだから難しく苦しく
実行しがたいのはあたりまえなんです。
桐山さんは言いました。
「これを実行することは難しく、できないでしょう。
し　か　し　、　実　行　、　す　る　ん　で　す　よ　。」
こういう噛んで含めるように言いながらなかなか厳しいはっきりとした指導の予告です。
「実行すれば因縁解脱ができるんですよ」
だからシシャさんのいう自分の都合で、現地で修行しなくても参拝時に石ころを拾うとか
ニコニコ和顔施をするだけでも梵行だなんて言い訳は通用しないのです。
管長がはっきりと指定したとおりの戒行・課行をそのまま果たさねば、命令を遂行しなければ
因縁解脱できないのです。
私はそういう法話も再入行前にも聞いているから、シシャさんの無理解など指摘できるのです

[521]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/12 23:14 RdpyiruHLj

零点
↓
[404]ユビキタス 06/02/11 15:20 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
釈尊はチュンダの供養こそが、自分が成道前に供養を受けたスジャータの供養と並ぶ
涅槃前に受けた供養として最上のものだと説いてきかせてあげてます。
実際にはどうなんでしょうか？
本当にスジャータとチュンダの二大供養が他の供養に比べて差別化されるべきものなのか？
釈尊は二人を贔屓するのか？
違います。これは実はスジャータなどどうでもよく、またチュンダの供養が特別優れている
のでもなく、単にチュンダを全力をもってかばってあげたのです。
気にするななどと言ってもチュンダは気にして苦しんでいる。
この苦しみをどう救ってあげるか？
そこでチュンダの供養は特別だったんだよと周囲にも含めて逆転の発想で全く逆の
チュンダ供養賛辞をした。
チュンダの供養は他の供養と変わりない。これは本当であり、釈尊の言葉も気持ちも嘘はない。
貪りの心を捨て清らかな行者に清らかな心で布施供養した。
その心こそ重要であり、清らかな心を得るという功徳は変わりない。
しかしこのままではチュンダは自責の苦しみを抱えるし、布施供養の結果（食あたり）
ばかりに目がいき、本来の布施供養の精神も失われる恐れがある。
だから釈尊は多少オーバーにも布施供養をしたからには布施供養にて受ける利益は
変わりないのだと強く示す必要があった。
だから古から言われている布施の功徳までもひきあいに出した。
布施供養は釈尊の創始したものではない。
昔からインド社会、バラモン社会にあり、その功徳も説かれているのです。
それも活用した。
昔から布施をするとこういう現世利益を得ると言われているだろう？
チュンダよ、おまえのしたことも立派な布施供養に変わりない。
だから同じ布施供養なんだから、なぜおまえの供養だけ皆と同じ功徳を受けない理由が
あろうものか？布施に現世利益があると言うのならば、例外なくおまえの布施にも
同じ現世利益があるはずだと強調したのです。
実は本当に説きたかったのは現世利益などでなく、他の者の供養と変わりないぞ、
布施供養は布施供養なんだぞと理解させることが、この釈尊発言の真意なのでしょう。

[522]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/12 23:16 RdpyiruHLj

釈尊がなくなる前に
釈尊のところで

　　チュンダ自殺

[523]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/12 23:22 RdpyiruHLj

チュンダ自殺

ヴァッカリ自殺

ゴーティカ自殺「悪魔との対話」岩波文庫 51ページ

よんでみましょう。
５１ページにある不気味な記述は輪廻転生のしくみの理解を
妨害する不可知の存在があやつる【それ】です。


仏陀は思想ではない。

[524]ユビキタス 06/02/12 23:29 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>490
>>510
>>517
横レスを失礼します。
ROMさんがよさんを何らか批判したい件に関しては私もROMの立場ですので、そのROMの立場で
質問します。
私にもROMさんがよさんを勉強不足だ、子供じみてる、感情的にムキになっているなどと
書いてあるのを見てもピンとこない。
本人にしてみれば、ええ、勉強不足です、子供じみてます、感情的にムキになることもあります
としか返しようもない。私が同じこと言われても同じ反応しかしようがない。
それでいてそちらの批判の意図がわからないのです。
本当に自分の至らぬ面も自覚できないのです。
ROMの立場の私が見てさえ、どういうところを批判しているのかわかりません。
スレの参加者は当然私を含めて欠点を持ち至らぬところだらけです。
だからと言ってそれを指摘するのは失礼だとは思わない。
目に余る点はお互いに注意しあってよい。
だから具体的にどこがどう悪いのか指摘すべきです。
よさんの書いたここの書き込みはこういう点で勉強不足と指摘してあげればよい。
よさんのこういう意見に対してのこういうレスの仕方が子供じみてムキになっていると
感じたことを具体的に示すべきです。
私にも未だにわからない。
それをきちんと示さず生理的に受け付けないなどと言っても、そういう言い方こそ
自覚のとおり失礼です。よさんよりもあなたの人格が疑われるだけ損ですよ。
私もよさんにいろいろスタンスや物言いを批判されます。
逆に私もよさんにはっきり批判したこともある。
あなたは現在は教団の活動から遠ざかり静観しているが、これって今熱心に継続して活動して
いる人から見ても、昔ある期間熱心にやったからと言って、先輩面するな、あんたは
今活動してないのだろ？そんなスタンスのくせにこちらのことがさもわかったかのような
台詞を吐くなと、私などでなく現役信者から言われるのではないか？と胸が痛くなりつつも
そこまで書いたことがある。
でもお互いこのとおり普通にこのスレで共存の交流が続いているが。
だからROMさんもそのように具体的に指摘すべきなんです。
できれば自分のスタンスも明かして。
現役信者だが、擁護べったりでないとか、元信者だが、中立を心掛けているとか、
阿含宗に縁はないが興味深く議論を読んでおり、今回この点で感じることがあったから
ちょっと注意させてもらったとか。
うわべだけのマターリ交流は嫌いとかそんな感想でもよい

[525]ユビキタス 06/02/12 23:50 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

縦の因縁横の因縁の話書くと言ってまだ書いてないな。
明日書こう明日。
前にいた会社の標語にあったな。
「いまやらねばいつできる。わしがやらねばたれがやる」
今やらねばいつできる？
明日でも明後日でもできるわい。
予告編出すと必ず遅れるな。

[526]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/12 23:53 RdpyiruHLj

＞ROM
桐山氏に祝福されて生まれた人のようですね。
　行、サンスカーラについて学んでください。
釈尊が議論から離れなさいということとは何故か学ぶためです。
修行が進まないやら挫折の原因がわかります。
養分を捕食されているということは、肉眼を超えた眼と
教えによる自己管理が前提となりわかることです。
悪霊は邪魔をする実在です。たとえ話ではありません。
比丘尼のところはあらすじでの書き込みですが、
よく注意して読んでみてください。

[527]よ 06/02/13 00:04 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN

おっ
ユビＱくんがフォローしてくれてるぞ。
礼を言わねばなりませんな。　先ずはありがとう。
でもね、あんまり気にしなくてもいいんですよ。
彼（彼女）のレスは数回だけだけど最初からちょと唐突に始まっていますよね。
全体に脈絡がないので、なんらかの○○があるのかもしれません。
オイラも受け答えには気を付けているつもりですが
どうしても問題が起きてしまう場合もあります。
かえって書かない方がいいこともあると思うのですよ。
今回はちょっと書きすぎた感があるのでやむをえないのかと・・・ね。
反省してるんですよ。

[528]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/13 00:10 RdpyiruHLj

まえに桐山氏の祭りで
だいげん明王と十字架と鳥（日本の神）を撮影できた人がいたことを
煮ちゃんねるで書きました。秋篠についての予言だったのかもしれません。

聖域修験の●三十三天●●●法の条件をすべて完結成就していることは不思議であると驚嘆しています。不思議な存在の守護ゆえでしょう。

[529]よ 06/02/13 00:18 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN

おお栗花師よ
サンスカーラをググッたら三つの意味が出てきました。
１．思い込み、主観のこと（仏教的な用語として）
２．反作用の潜在力（社会的な動因の一つとして）
３．集積されたカルマ（現世以前のものを指すらしい。ヨーガのページで発見）
この三っつのうち、どれを仰っているのでしょうか
そしてそのココロは？

[530]よ 06/02/13 00:32 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN

>>524
ああそれから

＞逆に私もよさんにはっきり批判したこともある。
あなたは現在は教団の活動から遠ざかり静観しているが、これって今熱心に継続して活動して
＞いる人から見ても、昔ある期間熱心にやったからと言って、先輩面するな、あんたは
＞今活動してないのだろ？そんなスタンスのくせにこちらのことがさもわかったかのような
＞台詞を吐くなと、私などでなく現役信者から言われるのではないか？と胸が痛くなりつつも
＞そこまで書いたことがある。

ここまではっきり言われた記憶はないが回答するならば、
方向違いの活動ならば百害あって一理無し。
やってないほうがなんぼかまし。
とは言えるだろう。
それが方向違いだったかどうかはその人次第だろうけどね。
先輩面？　気をつけてるつもりだけどね。
まあオイラだって痛い思いもしてきてるんだ。
少々の文句くらい言わせてくれよｗ

[531]ユビキタス 06/02/13 09:04 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

悩める会員さんが明解と感じつつもどうなんだろう？と思索する縦の因縁と横の因縁です。
この教義に果たして健全な精神性はあるのでしょうか？
縦の因縁とは先祖から祟る因縁です。横の因縁とは自分が前世から持ち越す悪業です。
桐山さんにはガンの因縁があったとのことです。先祖にもガン死者がいる。
そこから自分のガンの因縁が来ている。そうか！俺のガンの因縁はこのジジイのせいか？
もっとよく見るとその祖父の前に何体かガン死がいる。コイツラのせいか？
私（桐山）は一瞬先祖を呪いました。しかし考えたのです。
親は子を慈しみ子は親を慕い尊敬するのが自然の法則ではないのか？
子が先祖を恨むのは生物の法則に反しているのではないかと。
そうではなかったのです。実は私は前世にガンになるような悪業を積んできたのです。
だから私が桐山家に生まれず高橋家や中村家に生まれていてもその家系にはガンがあったのです。
実は自分にこそ原因があったのです。自分が前世になした業が桐山家を選んだのです。
縦の因縁を選んだのは自分の横の因縁で、縦横接合するところに自分がいるのです。
この説明で責任は自分にもあるのだから先祖の侮辱ではないと言う人たちがいます。
果たしてそうなんでしょうか？
私はちっとも先祖の侮辱を解消させてないと思います。
ガンなどは誰にでもかかる病気で、最近こそその本人の生活習慣病という認識が強まってますが、
かつては遺伝の要素が高いと言われてましたからこういう話も納得した気になりますが、
先祖が悪い因縁を抱えて子孫にも相続しているという侮辱には変わりないのです。
割れ鍋に綴じ蓋の縁があったというわけです。
俺がくだらん綴じ蓋に過ぎなかったからこんなくだらん割れ鍋一家に生まれてしまったと
言いたいわけです。
俺が金の蓋ならば金の鍋に縁が生じたわけで、おまえらみたいな割れ鍋一家とは縁が
生じなかったはずだと言ってるわけで、ここには先祖に対する尊敬も感謝も何もなく、
自分を不当に卑下しただけで先祖を侮辱していることには変わりないのです。
霊障でさえも自分を成長させてくれる試練と捉えるスピリチュアリズムの思想などと
比較しても低い精神性しか感じられません。
そもそも釈尊は前世の業を説いても縦の因縁なんて全く説きません。
全ては自分の責任なんです。

[532]樹意ビロ磐田 06/02/13 09:49 X25T6xcdGq

読む価値がないユビキタス書き込みをするな。
邪魔なだけ。

[533]I 'll be back 06/02/13 12:22 *iaA1uvP//mh*65PSHg9JYL

>>507 よさん

あなたの書き込みを見れば、
誰にでも同情心を持つ優しい人だと解ります。

ただ、体制や人間関係の不備を理由にいつも、
『阿含宗と管長は良くないね！辞めた人には同情するよ。』
といつも言って同情していたところで、
あなたにとって何の進展も進歩もないじゃありませんか？

例えば、あなたが１０万円の護摩木を書くのは違うと思うならば、
ただ、人に勧めたり書いたりしなければ良いだけですし。
１０万円の護摩木自体が悪なのだとは、私は思いません。
それが、感謝の念を込めた喜捨によるものならば否定するに値しません。
（お金が無い人に無理やり押し付ける事が良くないのです。）
お釈迦様の時代にも莫大な土地や財産を、何の惜しみも無く寄進する長者がいたりしますよね、
すごい事ですよそれは。（寄進者はご利益が欲しくてやっている訳ではない。）
成田山の３０万円の御札はどうしますか？

最後には、神仏に対して信仰者がどう向かい合うのか？でしょう。
組織のあり方や人間関係の為に、
決して、神仏や阿含宗を恨んだりするようなことが無いように。

少し前に、生前のヨハネパウロ�Uは病療中にミサに出席したが、ミサをする事も、メッセージを伝える事も出来なかった。
カトリック信者はその時に、間違っても『よぼよぼで惨めなじじいだ。』
などとは決して語ったりしないという事だけは言っておきましょう。
勿論、カトリック教会にもたくさんの問題がないわけはないが。

（元キリスト教信者のよさんへ）

[534]シモネタ禁止 06/02/13 12:27 D-Oab/h

よさん

『かきすぎ』は体に悪いよ、もう若くはないんですから・・・

[535]ROM 06/02/13 13:04 bRIrhAEMFd

よさん、わたしも533さんに同意してます。へんな詮索しないのが嫌われないですよ。もちょっと怖いひとみたいな感じがしたからなのと知ってる人のしゃべりにそつってたからだけ。

[536]ユビキタス 06/02/13 13:10 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

私はその>>533に見られるようなよさんがあちこちに同情していると周囲が捉える構図が
わからないのです。
たしかによさんというのは批判・擁護を超えて対立の構図を超えてお互いのスタンスとか
経験とか考え方を確認しながら交流したいということで参加している。
だからたとえば○○屋さんあたりに辞めた人をけなしてはいけないよと牽制してみたり
あるいは逆に私など批判側に信者をおちょくる書き方はやめれとか指摘してくるわけです。
これらはよさんの考えでやっていることであり、同情などではありません。
彼なりに良識とか見識とか考えた上での発言なわけです。
どこにもここにも同情などはしていないし、そんなものとは関係なしに阿含宗も自己批判を
すべきでないかと、悩めるさんなど同じ信者同士で語り合いをしている。
意見は自由ということですね。
教団の体制の不備、教祖の対応の悪さとかを理由で辞めていく人に同情するなんてことは
読んだ記憶がない。
辞めた人にはそれぞれに辞めた理由があり、教団の体質にも問題があると指摘するのは
それとは別の自分の考えなわけです。
つまり同情して教団体制批判をしているのではなく、教団体制批判の考えは彼の中で
普段から感じていることの吐露なわけです。
自己批判という自由な営みに対して、同じ信者の立場から、あいつは信者のくせに何だ？
何を批判しているんだ？批判側に同情したり迎合する必要はないだろ、とそういう狭い見方
しかできてないのでは？
分けて考えるべきですよ。
護摩木とかの値段の問題もしかりで高いのはけしからん、悪いのだなんて書いたことがない。
それを買う信者の自由を束縛したこともない。
きれいごとを言うくせに、どうして定価だの等級があるのかと疑問を投げかけたり、
一体十万円という価格など関係ない解脱供養だの霊視の嘘の話をしてるのです。
嘘や欺瞞を認識しつつ十万円払いたい人は払えばいいのです。
定価百円でも嘘は嘘なんだよという話をしており、百円だから許しましょう、十万円なら
許せないなんてことは書いていない。
金の大小を超えた次元の批判をしています。

[537]ユビキタス 06/02/13 13:15 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>533
それから>>507でよさんの書いてる内容ってのは、単に栗花さんの書いている内容が
わかりにくいからもっとわかりやすく書いてくれとお願いしていることに端を発しているんだよね。
優しいは優しいでも同情の優しいではない。
わかりやすい、易しいに近い意味ではないか？

[538]I 'll be back 06/02/13 13:29 *iaA1uvP//mh*65PSHg9JYL

>>563
悪いんだか、君へメッセージではないんだよ。
口を挟まないでもらいたい。あなたの発言は求めていない。
禅寺に行って黙って禅でも組んだら、屁理屈が収まるかな？ｗ

仕方ないので、あなたへのメッセージを書きます。
このままだとあなたは神仏と阿含宗を恨み、執着し、
その執着の為に人生を台無しにする。
来世のも神仏を恨んで生きることだけ執着し、
台無しの人生を送る事になりましょう。
（今世も人生を台無しにし、来世も台無しにしますか？
既にそう成りかかっているか？もう手遅れか？）

[539]I 'll be back 06/02/13 13:41 *iaA1uvP//mh*65PSHg9JYL

>>金の大小を超えた次元の批判をしています。

常にお金の大小のことを非難しているＵＢＣの書き込みです。
これでは全く、屁理屈しか書けないことの証明にでしかありません。
まあ、相手にするまでも無い。

たとえ高野山といえども、ただで運営している訳ではない。
勿論、入門者、得度者、信者等から多額のお金を取って運営しています。
どうせなら世の中の全ての存在にケチを付けといてくださいな。
何も得る事のない、空虚な人生で終わります。

[540]よ 06/02/13 14:55 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN

>>533
アイルさんの言っていることは間違ってはないと思うんですよ。
確かに受ける側はそう受け取った方がよいとは思います。
しかしそれを他人に要求することはできないでしょう。
一本書けば千本勧進したことになる護摩木・・・・
詮索するなというのは脳を使うなと言っているに等しいです。
それをオカシイと思う人がいたとして、こちらが他人の考えまで否定する必要はないのではないか。
それを言うなと言う資格をいったい誰が持つでしょう。
しょうがないんですよ、突っ込まれるような企画があるのも事実なんですから。
しかしそれは、あなたや私の責任ではない。
そこも明確にしておかねばね。

>>534
うるへー　トシのことはいうな。
でも一応反省しました。

>>535
そうですか怖がらせてしまいましたか
それはすまんことでした。

>>536
ユビキタスくんにはまた庇ってもらっているわけだが
それはありがたいのだけど、そもそもなんでこのスレは荒れるのか。
そこを考えるとやっぱりキミの刺激的な発言が起点であることは否めない。
馴れ合いを排するとは常々キミの言い分ではあるが、
このスレにいる信徒側の人達は運営にはほとんど関わりのない、
言ってみれば素人なんだから、その素人に容赦しないというのは
やはり大人げないと思う。

たまにプロが出てくりゃ批判側なんだからあきれるね。
残った会員の立場はどうしてくれるんだまったく。
得々として情報提供してんじゃないよ！　くらい言ってもバチはあたるまい。
まあ会員として世話になった恩はあるし、
彼らが人生を賭けてやってきていたということも理解しているのでそうは言わなかったけど。
しかし会員は見捨てられたんだぜ。残った者に懺悔してもいいくらいではないのか。

＞阿含宗も自己批判をすべきでないかと、悩めるさんなど同じ信者同士で語り合いをしている。
自己批判すべきとか言ってないが、少なくとも悩めるさんが矛盾を感じていたのは間違いない。
シシャさんへのレスの中にその考えがストレートに書かれている。
最初シシャさん宛なので読んでいなかったのだが、読んでみて自分の認識とのギャップに驚いた。
行に対する考え方のことだ。
確かに管長は現世利益を肯定しているが、いつから
「仏様のために働けば功徳をくれる、願い事をかなえてくれる」
こういうことになっているのか？
梵行で得るのは出世間福であるという教学はどこへ行ったのか？
もしかして導きのために甘いことを言っているのではないかとさえ邪推してしまう。
「管長猊下は仏様と同じだから、管長猊下の考えに従いなさい。」
これ否定するのは簡単だけど、なんだか反論する意欲が萎えてしまう。
こういうこと言いそうな人もいるんだもん。
阿含宗は解脱宝生行で大衆化路線に大きく舵をきった。
これはその弊害というやつなのか？

信者という立場の人達にとって、教団の都合など関係ないことなのに
結果的に行の中身が変質し、おざなりになっていはしまいか。
向上の為の場は確保されているのかなど、業務として関わるなら改善を要することは多くあるだろう。
それにしても、それらの責は教団にあるのであって信仰者にあるのではない。
辞められた信者の方達に不満があったとしても、現信者にそれをぶつけたところでなんになろう。
ガンコさが出ている人もいるだろうがあまり責めないで頂きたいものである。

[541]I 'll be back 06/02/13 17:13 *iaA1uvP//mh*65PSHg9JYL

>>540
>>しかし会員は見捨てられたんだぜ。残った者に懺悔してもいいくらいではないのか。

よさん意味が解りません。
別に私はＵＢＣをやっつけれる為に書いている訳じゃありませんよ。
ＵＢＣは凡行したのに報われなかった。どうしてくれるんだと毎日、毎日書き連ねて恨みを晴らしているだけです（いや晴れてないか。）
それに同調して何が生まれるんですか？
現実に２ｃｈなどのいい加減な書き込みの為に、
現時の会員だって影響を受けて辞めてしまうかもしれません。
それは、自己責任と言ってしまえばそれまでですが、
中傷誹謗は何を書いても自由なんだとは思いません。
あなたの書き込みだって当然人に影響を与えるのでから。

この掲示板を読んだ人間まで、
坊主憎けりゃ袈裟まで憎いとか、
神仏に対する恨みのなってしまってはどうにも成りません。

あなた自身はどう成りたいのでしょうか？

[542]I 'll be back 06/02/13 17:19 *ikf2QXqkZYN*65PSHg9JYL

よさん
あなたが凡行する事に疑問を感じるのなら、
それとは違う修行をあなた自身工夫すればよいだけではないですか。

中世カトリックには免罪符が存在したから、神などいないとか、
成田山に３０万円のお札があるから、仏は存在しないにたいな議論は、
無駄な事でつまらん事です。

[543]よ 06/02/13 20:46 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN

>>541
すいません。勢いで書いたので意味わかんないっすね。
＞たまにプロが出てくりゃ
　↑職員のことね
ユビＱくんは確かにちょっとくどいですね。
しかし、ユビキタスくんについてのあなたの指摘があたっているかどうかは別として
他人の発言をあんまり決めつけたように言うのは避けた方がいいと思います。
やっぱりお互いに感情的になるのは避けるべきでしょう。
少なくとも仏教信奉者なら取るべき態度ではないと思います。
公平の為に言えばユビキタスくんも同じです。
（といいつつオイラも感情丸出しではありますがｗ）

＞現実に２ｃｈなどのいい加減な書き込みの為に、
＞現時の会員だって影響を受けて辞めてしまうかもしれません。
２ちゃんねるの書込がいい加減なものかどうか。その判断は置くとしても、
たしかにあんまり善意の書込には見えませんね。
しかし、その類の掲示板を見る動機としては、会員ならば書店で批判本を手に取るようなものでしょう。
信仰を離れて客観的に見たい考えたいと思い始めているのですよ。
情報によっては辞めてもいいかな〜と思っている人は、どのみち去っていくのではないでしょうか。
なんというか、行に対する集中力というか信念が既に途切れているのですよ。
オイラの熱心な友人達はまず掲示板には近づきませんね。
とは言え彼らも様々な問題点については深く理解しているのですが。

＞坊主憎けりゃ袈裟まで憎いとか、
坊主が管長猊下なら袈裟は我々でしょう。　神仏には行かないと思う。
猊下を大切に思うのなら、信徒として恥ずかしくないように振る舞えばいいのでは？

＞あなたが凡行する事に疑問を感じるのなら、
梵行に疑問はないですよ。
但し福田（フクダじゃないよ）は衆生そのものだと考えていますが。
ユビキタスくんだって福田なのですよ。
なんで福田が怒っているのかをよく考えるのは行者の務めかと。
（それほどちゃんと考えているわけではないんですが）

＞それとは違う修行をあなた自身工夫すればよいだけではないですか。
それはそのとおりでしょうね。
いろんな人に教わりながら、少しづつ進めていますよ。

[544]ユビキタス 06/02/13 20:56 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>540
いえいえ、昨夜といい今日といい、庇うなどとおこがましい気持ちはありません。
ただスレ参加者としてなんっかわからんな〜、ピントはずれたこと言ってるな〜と思った
から横レスしてみた次第で。
何しろこちらの書いてもいない梵行したのに効果ないシクシク(T_T)なんてこと未だに
書いている人いるんだもん。
私はこのスレは荒れてはないと思います。
よい議論が続いていると思います。
お互いに煩悩を出し合うことありますが、議論の内容はそれることなくそらすことなく
続いています。軍配なんてのはその場その場で各自が判断すればよいことで議論参加者は
お互いに勉強になるはずです。勉強の機会として活用しようという桐山さんの言う
積極思考です。荒れたと評するのは議論の題材がなくなった時です。
大丈夫です。シシャさんも元気で自主参加で周囲がとやかく言うことではない。
プロとは源太郎さんとかフジウスさんとかですか？
擁護側の牧童犬さんすら多分に批判的でしたしね。
運営にたずさわらない平凡な信者を批判しているのではなく、教団と教祖を批判して
いるのです。そこに堂々と反論してくる信者さんが出てくるので敬意を表してレスします。
ただしその信者に教義や実践の無理解があれば正しますし、質問もします。
本当はその人の実践など問いたくもないが、傲慢な人を見下す発言あるから裏付けとなる
具体的実践も質問されるわけです。
昔から勤行だけでは３割しか因縁が切れないと言います。つまり７割因縁は切れておらず
成仏法の体感なんて台詞は吐けない。
解脱宝生行になってからは勤行の短くなった分梵行に時間をさけと、梵行重視、梵行の
比重は高まったのです。
だから梵行しない人が体感うんぬん言っても意味がない。
仏に功徳の種を蒔けば御利益が授かるとしたのは応供の如来の現形から始まっている。
しかし出世間福が得られる路線ではなかったか？と言いたいわけですね。
昔も今も変わりませんよ。護摩木祈願は観音慈恵会時代からあります。
それに阿含宗で言う出世間福とは本来の出家して自分で煩悩を断つ福ではなく因縁解脱の徳です。
因縁解脱って実は現世利益です。現世的な幸運を得る障害となるインネンを始末して
幸運御利益をゲットしようという都合のよい欲望のもとにあるのですから、福徳宝生と大差ない
御利益信仰です。
悪運命の恐怖の脅迫が前提にあるだけ、単なる御利益信仰より始末におえません。

[545]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/13 22:38 7yxYyDhb3J

さらに
深く学んでほしい。
さらに
行で調べて勉強してほしい。

[529]よ 06/02/13 00:18 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN
おお栗花師よ
サンスカーラをググッたら三つの意味が出てきました。
１．思い込み、主観のこと（仏教的な用語として）
２．反作用の潜在力（社会的な動因の一つとして）
３．集積されたカルマ（現世以前のものを指すらしい。ヨーガのページで発見）
この三っつのうち、どれを仰っているのでしょうか
そしてそのココロは？

[546]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/13 22:43 7yxYyDhb3J

＞よ士

おもいこみ
みなし
きめつけ
などの
出発点を思索してみてください。

思い込み？個人の経験則から？
それはどこからきてるのか
テーマにしてみてください。

[547]悩める阿含宗会員 06/02/13 22:47 EUkKlzG3Y7

I 'll be back さんの書き込みを読んで思い出したことがある。

私が仲良くしてもらっている30代後半の独身信者のことだ。高校時代に入行したらしいから、もう行歴は20年以上になる。熱心に修行されていて、たくさんの人に信頼されている人でもある。しかし、２年前から体調を崩し、現在は休職中。収入が減り、会費もままならない状態だが、道場の清掃や例祭修行などは続けている。阿含宗をやめるなんてことは、全く考えたこともない様子だ。

これは実話。
これを読んで、ユビキタスさんはどう思うか？
もしも、「バカだなあ。阿含宗なんか信じて。早くやめればいいのに。」と思ったのなら、I 'll be back さんの言う「効果ないから阿含宗やめた。」という言葉を受け入れないといけないかもしれない。

（今回はちょっと男っぽく書いてみた。どう？）

[548]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/13 22:48 7yxYyDhb3J

止息
↓
サンスカーラ

刻々と万物の変化に意識が同調できる。
（リアルな諸行無常）

[549]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/13 22:54 7yxYyDhb3J

コピぺ

マァレーの欲求分類リスト−１９３８年

�T　生理的欲求

　　　Ａ.欠乏から摂取に導く欲求

　　　　１.吸気欲求　２.飲水欲求　３.食物欲求　４.官性欲求

　　Ｂ.膨張から排泄に導く欲求

　　　＜分泌＞

　　　 ５.性的欲求　６.授乳欲求

　　　＜排泄＞

　　　 ７.呼気欲求　８.排尿排便欲求

　　Ｃ.傷害から回避に導く欲求

　　　　９.毒性回避欲求　10.暑熱･寒冷回避欲求　11.傷害回避欲求


�U　心理的欲求

　　Ａ.主として無生物に関係した欲求

　　　１.獲得欲求　２.保存欲求　３.秩序欲求　４.保持欲求 5.構成欲求

　　Ｂ.野心や権力に関係した欲求

　　　６.優越欲求　７.達成(成就)欲求　８.承認欲求　９.顕示欲求

　　Ｃ.地位防衛に関係した欲求

　　　10.不可侵欲求　11.屈辱回避欲求　12.防衛欲求　13.中和欲求

　　Ｄ.力の行使に関係した欲求

　　　14.支配欲求　15.服従欲求　16.同化欲求　17.自律欲求　18.対立欲求

　　　19.攻撃欲求　20.屈従欲求

　　Ｅ.禁止に関係した欲求

　　　21.非難回避欲求

　　Ｆ.愛情に関係した欲求

　　　22.親和欲求　23.排除(拒否)欲求　24.養護欲求　25.救護(依存)欲求


　　Ｇ.質問応答に関係した欲求

　　　26.認知欲求　27.証明欲求

[550]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/13 22:59 7yxYyDhb3J

釈尊７番めの仏陀
悟る前の
修行って

Ａ〜Ｆをどうしたのでしょう。
なんのために？

Ｇはどのように？

[551]シモネタ禁止 06/02/13 23:36 TzyRWKGrxA

>私が仲良くしてもらっている30代後半の独身信者のことだ。高校時代に入行したらしいから、もう行歴は20年以上になる。熱心に修行されていて、たくさんの人に信頼されている人でもある。しかし、２年前から体調を崩し、現在は休職中。収入が減り、会費もままならない状態だが、道場の清掃や例祭修行などは続けている。阿含宗をやめるなんてことは、全く考えたこともない様子だ。

宗教と言うものは自己の内面世界の開拓なのではないでしょうか。神仏と対峙し内面を掘り下げる。うまくいけば深層の意識まで到達できる。その過程で「運がよくなる」こともあるかもしれない。

私が信仰を始めたころは確かに「運がよい」状態になった経験があります。ユビキタス氏がいつも言うように「気のせい｣かもしれません。ここで重要なのは「運がよくなってラッキー」と思うのではなく、神仏の存在を経験から認識し、潜在の意識に掘り下げてゆくことではないでしょうか。

[552]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/13 23:40 7yxYyDhb3J

sankhara

[553]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/13 23:41 7yxYyDhb3J

avijja

[554]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/13 23:41 7yxYyDhb3J

tanha

[555]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/13 23:42 GoRGEoUS

kamma

[556]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/13 23:43 7yxYyDhb3J

upadana

[557]ユビキタス 06/02/14 00:03 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>547
悩める会員さんは優し過ぎるんです。
そういう時はもし〜回答をしたら〜という評価を与えるなんて相手にヒントを与える
質問などしないで、そのお友達の様子を示して私にどう思うか尋ねるだけでよいのです。
それ以上何も示さずに。
そして私に答えさせてから、私が期待通り（？）にそんな状態ならやめてしまえばよいのに
とでも発言した時に、それ見たことか！信仰による御利益の有無を指標にしているでないか？
と鋭く突っ込めばよいのです。
こちらを罠にはめるくらいのしたたかさがないとだめですぞ。
その３０代後半のお友達は一時の私を思い出す。
体調崩して休職中とは職場に籍はあるのか？
ないとかなりつらい立場にある。その年齢の再就職もなかなか厳しい現実です。
体調を回復させることがまず第一だが、回復したら梵行などよりも求職活動に全力を
注いだ方がよい。今はできればそれに備えて何か勉強でもして蓄えた方がよい。
体調と相談しながら梵行で徳の備えもしているでしょうね。
今は苦しいが、きっとこの人も復帰努力して元の安定した生活を取り戻すでしょう。
それまで決して信仰は捨てないでしょう。
私は阿含宗信者時代に３回転職を経験しました。
それぞれ再就職までにはプータローあり、バイト生活ありで苦労しています。
最後はやはりその友達と同じように３０代後半でつまづいて、４０歳で今の職場を得ています。
この期間は思い出すのも嫌なくらい精神的にもつらくみじめだったが、それにも耐え
信仰を捨てず、再就職を果たし元の安定した生活に戻れた。
だからそのお友達もきっとそうなると私も期待しています。
それはそれで人生の貴重な経験だと思う。
人生なんて一時期の断面だけで評価してはならない。
私が退会したのは、えーと・・・４３歳と６ヶ月の時ですからその回復安定期です。
うまくいかなくて辛くて幻滅してやめたのではない。
一応の克服を果たして、生活の不満とは別の理由で退会決意したのです。
一番理想的なやめ方だったと思いますよ。批判スレを読んで議論して自分で考えて・・・。
だから回り道したが千座行挫折したまま終わらず再入行果たしてからの退会でよかったと思う。
一番苦境にある時不満を感じてやめるなんて思いもしなかったが、そんなやめ方でなく
よかったと思う。
そういう要素に左右されないきわめて理性的な選択でやめたからです。
負け犬でもないし不満の虫でもない。

[558]ユビキタス 06/02/14 00:05 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

３勝２敗か・・・。

[559]ねんねん 06/02/14 01:14 *LqTGAXj2UFV*hsK9c8LaSn

　う〜ん、みんな色々考えてるんだね。優しすぎじゃ、だめなのかな〜？人って、弱いんだよね。ホント。
　人生山あり谷あり、人の数だけ人生観もいろいろあるんだよね。

　　　　「みんな好きに生きればいーじゃん！！！」
　って、海に向かって叫んでみよう…。

　→そーすると、きっと風邪ひくよ。冬の海は冷たいもん！！
　　オチつくってどーする…。もう、寝るぞ〜。

[560]悩める阿含宗会員 06/02/14 05:43 EUkKlzG3Y7

>>551　シモネタ禁止さんへ
あなたは、ふざけたHNのくせに、鋭い模範的な回答をなさる。
すばらしい。もっと話をしてみたいわ。

>>557　ユビキタスさんへ
私、優しくなんかないですよ（笑）。でも、誰かを罠にかけるなんて、思ったことはありません。もう10数年、障害児・者に関わる仕事をしてきたから、「失敗させないように質問する」というのはクセみたいなものです。自信のない人たちですからね。失敗なんてさせて落ち込ませたら、その先、何にもできなくなってしまいます！私は、彼らに恨まれたくないですからね、自己防衛です。でも、ときどき自分の担当する患者さんに対して、我ながら恐いくらい冷たい対応をしてしまうことがあります。私自身は残酷な人間だと自己分析しています。
その方は、まだ職場に籍はあります。でも、休職の期限は３年間だから、早く体調を回復させないと、退職に追い込まれるでしょう。今年の星まつりは、家族そろって出かけられたそうです。「参拝できてよかった。」とメールをくれました。
ユビキタスさんなら、こういう回答をしてくださると思っていました。その回答をI 'll be back さんに見せたかった、というのが本当のところです。

[561]社長 06/02/14 08:29 D-iacMt

挫折したユビキタスっていうのは落ちこぼれの逆恨みで卑怯な屁理屈罰当たり。いじわるを反省して悪さはやめなさい。

[562]樹意ビロ磐田 06/02/14 09:42 X25T6xcdGq

ユビキタスは参考にならん下らん話をいつまで書き続けるつもりなのか？彼のせいで掲示板の半分は、用無しのスペースになっておる。ずうずうしい書き込みはもう止めろ。
修行を最後まで遣り通した者が阿含宗の批判文を書け。
ユビキタスにはその資格が無い。

[563]I 'll be back 06/02/14 12:20 *iaA1uvP//mh*ejROaYaOr1

>>560　悩めるさん

あなたは少し勘違いされています。
入るのも自由、辞めるのも自由の阿含宗です。
しかし、その腹いせの為に神仏を恨み、
彼はアゴン行為の全ては先祖侮辱の詐欺行為だと断言しています。
（霊も感じる事が出来ない人間に解脱供養は詐欺などと語る資格がどこにあるのか？考えてみるまでもございません。）
それこそ患者さんの自己防衛の為の正当化、憂さ晴らしです。
彼にとっては凡行の成果はいっさい無かった。
それが事実で、だだそれだけのことです。
あなたも、それに感動して同じ道を歩みますか？
それも自由ですが、神仏との対話はそんなに甘くはなさそうです。

私自身もあまり人がしないような苦しみを体験しましたが、
全ての経験は私にとっては、必要不可欠の身になることた。
私も、いわばプータロー状態で職も見つからず、
このまま一生運が開かないのか？と思い悩んだ時期もありました。
（その時の状態だけを見て人生を語ることなど出来ません。）

それと同じように現在だけの状態だけを見て、
死後や来世の状態が解る訳がありません。
ＵＢＣの今の精神状態は私の感知するところではありませんが、
神仏と阿含宗に対する恨みに執着する行為は、
人を害し、彼自身を害していると言う事は断言しておきましょう。

[564]よ 06/02/14 12:43 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN

>>560
＞すばらしい。もっと話をしてみたいわ。

おネエさんうまい！　もー上手すぎ

[565]よ 06/02/14 12:51 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN

>>563
ユビＱくんは神仏までこきおろしているわけじゃありませんよ。
あなたは彼に対して怒りを抱いているのでしょ？
自分の扁桃体の中に彼を刻み込むなんてばかげているじゃありませんか。
深追いすると、かえって自分を穢してしまいますよ。

[566]ユビキタス 06/02/14 12:56 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

縦の因縁と横の因縁のお話です。
縦の因縁なんて精神性も低ければ釈尊も説いていないのです。
阿含経の中に縦の因縁に相当する概念があったら出してみて下さい。
好戦経は戦争を楽しみ利益を受けた支配者が死後地獄に堕ちてさらにその余罪を受けて
肉段となってひいひい苦しむ話です。
この話は釈尊が自ら話したのではなく、モッガラーナと随行の弟子がモッガラーナに尋ね
釈尊もまた我もまたこれを見ると言っただけです。
肉段が何かしらの霊的な存在でかまいません。モッガラーナはこれを見てなるほど因果の理法
とおり悪業をなした者はこういう報いを受けるのだなあとニヤリとしただけです。
釈尊も自分もそれは見たぞと述べただけで、一刻も早くこの苦しむ霊を供養しないと
霊障の悪影響は消えず、子孫への悪因縁を形成してしまうぞなんて、この肉段の救いなんて
これっぽっちも説いていない。
堕胎経も堕胎した親が地獄に堕ちてその余罪で苦しむ肉段です。水子の霊障なんて話でない。
これらは戦争を楽しんで利益をあげるだの自分の都合で堕胎をしたりするとこうなって
しまうので、こんなことはしてはならないという戒めなんです。
その先祖たる亡者も救いもしなければ子孫への悪影響なんて説きもせず、霊障解脱も
因縁解脱も説きもしない。
先祖供養自体否定しています。南伝大蔵経に西から来たバラモンが先祖供養をするのを見た
村長が釈尊に先祖を祈って昇天させられるか質問する。
釈尊は池のほとりで石を落として「石よ浮かび上がれ」と念じても石は浮かび上がらないのと
同じように、悪い行いをなした先祖はいくら周囲が祈っても昇天などしないことを悟らせています。
ましてや先祖の祟りなどもその回避などもどこにも説いていない。
横の因縁はどうでしょう？
つづく

[567]I 'll be back 06/02/14 13:05 *iaA1uvP//mh*ejROaYaOr1

>>565 よさん　あま〜い。

自分が理解しない事は全て詐欺だとすれば、
当然のごとく、神仏を恨む（神仏も詐欺）という道を歩みます。
その道を歩む者は一人だけで行かせておけばよい。
道ずれを求めても、はしゃいで参加してはいけない。

[568]ユビキタス 06/02/14 13:05 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

シモネタ禁止さんって、過去に下ネタ書いてしまい（わし常習だけどな）失敗して
一時自粛された前科のある方でないか？単なる想像だけど。
ご健在ならホッとする。
下仁田こんにゃくなんてハンドルはどうだい？上州の名産です。
下仁田ネギもあるでよ。
長州と上州は違うのじゃぞよ。

[569]I 'll be back 06/02/14 13:27 *iaA1uvP//mh*ejROaYaOr1

先祖の影響を受けないで存在している者など、
誰一人いない。（そもそも先祖がいなければ自分は存在していない。）

全ての人間は先祖の多大な影響下にある。
あまりのにも当たり前すぎる事なので、
わざわざ仏陀が語るまでもない事実。

やはり問題外の論法で人に悪影響を与えるだけ。
先祖の祟りよりＵＢＣの祟りのほうが恐ろしい。

[570]大王の使者 06/02/14 13:27 TdzIehQpWg

ユビさんは、千座行も満座に達しない、ナマケモノ信徒だったわけです。
よく私のことを怠け者と言えたもんだね。あきれたぁ。
私は満座に達しましたよ。途中で何度か辞めようか？なんて迷ったりしな
がらも、継続したんですね。私が、一日一座も苦行だ、と言った意味が
わかるかい？あなたは一日一座を挫折してるではないですか。
それで私の梵行を笑うなんざ、５０年は早いね。

私には、一日一座も苦行でしたね。でも、継続していたお蔭で、成仏法を
体感できました。ユビさんなどには体感できっこないです。千座行も挫折
するようでは見込みがないのです。あなたは口先ばかりでした。
私の成仏法体感は、体得とは違いますよ。誤解のないようにね。
体感とは、文字通り、「身をもって、成仏法の威力を実感（確信）した。」
と、いうことです。そういう体験が何度もあって、偶然か必然か、慎重に
長い期間をかけて検討し、成仏法の効果だと確信するに至った、という
ことです。
だからユビさん、自分の頭を悪いと本当に自覚しているのなら、自分の体験
を（修行の効果がなかったことを）他人にまで押し付けないことです。

[571]大王の使者 06/02/14 13:44 TdzIehQpWg

桐山師は、千座行について、本にこう書いています。
「・・楽な修行とはいえないが、決して困難な修行ではない。これは瞑想
　と苦行を兼ねた基本的な修行法である。」（人間改造の原理Ｐ１９０）
と。
ユビさんは、桐山師が「決して困難な修行ではない」というこの修行を、
やりとおせなかったのです。次に進めるはずがありません。
千座行は、桐山師が因縁解脱法を弟七課程に編成し、その第二課程に当たる
のです。それをユビさんは終えていないのですからね。
本来ならば、修行法について、議論する資格さえ、ないでしょうね。

[572]桐山真知子 06/02/14 14:09 nQpaBOdHJu

あなた達やめてください。父はもうしゃべれなくなっているんです。
いいかげんにしてください。
千座行なんかもうないのですから話題にしないでください。
阿含宗の信仰・修行なんかでホトケなんかになれません。
父も生前そう言っていたんですから間違いないのです。

[573]I 'll be back 06/02/14 15:52 *iaA1uvP//mh*ejROaYaOr1

信仰していたのに病気になりましたといいたいのしょうか？
人は皆、病気になってこの世を去る。
これは逃れようの無い真実です。（生老病死）
逆恨みはいけません。

[574]I 'll be back 06/02/14 16:07 *iaA1uvP//mh*ejROaYaOr1

辞めるのがいけないと私は言わない。それは個人の自由です。
だが、３年間、毎日、毎日恨み言を書き続ける行為の、
どこが理性的な選択なのか？
と言っているのです。言いがかりばかりでつけて何が生まれる。
生まれるものがあるとしたら、恨みの念だけでしょう。

辞めた人間でも池田慈水氏のように、
感謝している人もいるし。
信者でない人まで賛同者がいる。
信仰を茶化して喜んではいけません。

神仏を信仰し、感謝するものたちに幸あれ。

[575]I 'll be back 06/02/14 16:42 *iaA1uvP//mh*ejROaYaOr1

Don't stop believ in one more time.

[576]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/14 17:21 7yxYyKniMW

＞だが、３年間、毎日、毎日恨み言を書き続ける行為の、
＞どこが理性的な選択なのか？

変質者の志向性といえるでしょう。
つたない自己正当化をするも
根源的なみっともない人格を隠しきれない愚かさがあります。


　行蘊

ここに注意。


サンスカーラ

[577]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/14 17:25 7yxYyKniMW

　悟り〜七日間

神聖なる七日間

[578]うん？ 06/02/14 17:27 B4s/5PUg2t

↑
和訳を願いします。

[579]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/14 17:28 7yxYyKniMW

魔法の働きを起こすのはここから


　　　サンスカーラ

[580]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/14 17:43 7yxYyKniMW

　悪霊が根を伸ばす所も

　　　サンスカーラ

[581]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/14 17:56 7yxYyKniMW

　「　行　」

[582]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/14 17:58 7yxYyKniMW

サンカーラッカンダハ

[583]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/14 18:00 7yxYyKniMW

零点
↓
[404]ユビキタス 06/02/11 15:20 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
釈尊はチュンダの供養こそが、自分が成道前に供養を受けたスジャータの供養と並ぶ
涅槃前に受けた供養として最上のものだと説いてきかせてあげてます。
実際にはどうなんでしょうか？
本当にスジャータとチュンダの二大供養が他の供養に比べて差別化されるべきものなのか？
釈尊は二人を贔屓するのか？
違います。これは実はスジャータなどどうでもよく、またチュンダの供養が特別優れている
のでもなく、単にチュンダを全力をもってかばってあげたのです。
気にするななどと言ってもチュンダは気にして苦しんでいる。
この苦しみをどう救ってあげるか？
そこでチュンダの供養は特別だったんだよと周囲にも含めて逆転の発想で全く逆の
チュンダ供養賛辞をした。
チュンダの供養は他の供養と変わりない。これは本当であり、釈尊の言葉も気持ちも嘘はない。
貪りの心を捨て清らかな行者に清らかな心で布施供養した。
その心こそ重要であり、清らかな心を得るという功徳は変わりない。
しかしこのままではチュンダは自責の苦しみを抱えるし、布施供養の結果（食あたり）
ばかりに目がいき、本来の布施供養の精神も失われる恐れがある。
だから釈尊は多少オーバーにも布施供養をしたからには布施供養にて受ける利益は
変わりないのだと強く示す必要があった。
だから古から言われている布施の功徳までもひきあいに出した。
布施供養は釈尊の創始したものではない。
昔からインド社会、バラモン社会にあり、その功徳も説かれているのです。
それも活用した。
昔から布施をするとこういう現世利益を得ると言われているだろう？
チュンダよ、おまえのしたことも立派な布施供養に変わりない。
だから同じ布施供養なんだから、なぜおまえの供養だけ皆と同じ功徳を受けない理由が
あろうものか？布施に現世利益があると言うのならば、例外なくおまえの布施にも
同じ現世利益があるはずだと強調したのです。
実は本当に説きたかったのは現世利益などでなく、他の者の供養と変わりないぞ、
布施供養は布施供養なんだぞと理解させることが、この釈尊発言の真意なのでしょう。

[584]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/14 18:01 7yxYyKniMW

最低最悪
↓
＞この釈尊発言の真意なのでしょう。

[585]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/14 18:02 7yxYyKniMW

　なのでしょう。

[586]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/14 18:02 7yxYyKniMW

悪霊が根を伸ばす所も

　　　サンスカーラ

[587]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/14 18:04 7yxYyKniMW

悪夢の【なのでしょう。】が金太郎飴のように・・・・

[588]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/14 18:05 7yxYyKniMW

　仏陀は思想ではない

[589]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/14 18:06 7yxYyKniMW

「悪魔との対話」岩波文庫 51ページ

よんでみましょう。

[590]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/14 18:07 7yxYyKniMW

　仏陀は思想ではない

[591]桐山真知子 06/02/14 18:08 nQpaBOdHJu

わたしの父は管長ゲイカですよ。父がボケているのは、完全な事実なのです。だからみんなが、わたしにつくのか、京都の女狐につくのか、考えてください。

[592]I 'll be back 06/02/14 18:19 *iaA1uvP//mh*ejROaYaOr1

>>591
お主こそ、女狐と正体見極めたり。ｗ

[593]大王の使者 06/02/14 18:46 TdzIehQpWg

さて、桐山師は、「説法六十心」という本を著しています。
読んだことがある人も多いでしょう。
なんと、その本の推薦文を、天台宗の大僧正が書いています。
金も、名誉も、地位もある、天台の大僧正が、書いています。

なんと書いているか、抜粋しましょう。
「・・私も台密と称せられる天台密教を学んだものですが、そういう
　アジャリは古風な流儀の形式だけを教授するだけで、信解している
　とは思われません。このたび桐山管長の御本を見せて頂き、この人
　は、確かに真言密教を伝える大アジャリだと思い、願わくは読み且つ
　親しく接して正信を獲得して頂きたいと思います。」
と、書いております。
功なり名をとげた天台の大僧正には、損得はないでありましょう。
その大僧正が、桐山師の本を推薦しております。
ユビさんとは、正反対の評価です。
皆さんは、天台の大僧正とユビさんとの、どちらの評価を信じるので
しょうか？
まだお読みでない方は、どうぞ「説法六十心」をお読みくださいませ。

[594]I 'll be back 06/02/14 19:04 *iaA1uvP//mh*ejROaYaOr1

先祖や家族が救われることにより、自分自身も救われる。
出家者で無い衆生にとってこれ以上の幸せはない。
先祖の業は自分自身の業になる。
なので先祖に関わる業が消滅すれば、
幸運が訪れる。ごく自然で当たり前の法則だ。
だが、それ一つを成し遂げる事すら道のりは厳しい。
人によっては高くて急な山のぼるようなものの思え、
自分自身の性格や心癖の改善の為には、
それ以上の努力や工夫が必要になる。
成し遂げる前にあま〜い生活を求めたくなる。
自分にあま〜い生活を求めたくなる。

[595]大王の使者 06/02/14 19:59 TdzIehQpWg

ユビさんには、気の毒ですが、阿含宗が着実に歩みを進めていることを示
しましょう。
阿含宗　２００５年の歩みです。
２００５年１１月１３日　新潟県佐渡市にて　神仏両界柴燈護摩厳修。
２００５年１１月２０日　神奈川県秦野市にて　神仏両界柴燈護摩厳修。
２００５年１１月１３日　長崎土地浄霊護摩法要厳修。
２００５年１１月　６日　埼玉県護国神社護摩厳修。
２００５年１１月　６日　宮城土地浄霊護摩法要厳修。
２００５年１１月１３日　沖縄戦没者供養護摩法要厳修。
２００５年１０月３０日　香川県高松市土地浄霊護摩法要厳修。
２００５年１０月３０日　千葉県護国神社戦没者供養護摩法要厳修。
ね、ユビさん。ごく最近だけでも、このくらい阿含宗では護摩を焚いている
んですよ。信徒は確実に成長しているわけですよ。あなたが悪口言っても
及ばないのよね。そして先週の星祭りでも３，０００万本の護摩木を焚いて
います。毎年、盛大にして華麗でしょう。
的外れの中傷は、もう止めましょうね。

[596]よ 06/02/14 20:17 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN

>>567
＞神仏を恨む（神仏も詐欺）という道を歩みます。
ふつうは信仰を失うとか無神論者になるとか言うと思うんですけどー

まあいいや

[597]樹意ビロ磐田 06/02/14 20:36 X25T6xcdGq

桐山真知子　より　渡辺真知子　を支持する。

[598]よ 06/02/14 20:52 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN

まいっちんぐ真知子　もオススメです。

[599]桐山真知子 06/02/14 20:53 nQpaBOdHJu

あのね、阿含宗なのよ。桐山大王の娘が女王にきまっているでしょ。女狐は京都のバカ女よ。血のほうが勝るのよ。

[600]ユビキタス 06/02/14 21:21 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

縦の因縁横の因縁の続きです。
縦の因縁なんて阿含経のどこにもない。
誰かが人は先祖の影響を受けるのは自明なんだから今更釈尊が説かなくてもあたりまえなんて
ごまかしてもだめです。
ある特定の先祖の怨念や苦しみの念が特定の子孫の不幸な運命を形成するからこの因縁を
解消しないと解脱できないなんてことを説きたいのならばそんな大切なことが経典に記述されてないわけがない。
さて、横の因縁はどうか？自分の過去世に為した悪業が報いとなって返ってきて人生を形成する。
それの解消をめざす。実はこれも阿含経にない。釈尊も業報思想を認めるかが、業報を受けない
ようにするなんて説いてない。それはできない。為してしまった業は受けねばならぬ。
それより今これから悪業を作らないように教えるのが仏教です。
現世にて殺人の悪業を為してしまったアングリマーラも改心してからは一切の害意の煩悩を
起こさないように修行したのであって、悪業の報いの解消などはできない。
ジャイナ教徒から攻撃を受けたモッガラーナでさえも、これは阿含経から逸脱した説話レベルの
伝承だろうが、その攻撃を受ける因は過去世に母親を殺そうとした害意の報いとのこと。
この報いで攻撃を受けてそれが因で死んだ。
業報解脱できなかっかたことになる。
しかし仏教は業報解脱など説かず、煩悩解脱を説いたのだから、もはや害意の煩悩をのなくなった
モッガラーナもアングリマーラも自分に対する勝利者です。
仏教とはそのように認識されていた証拠の説話です。
業報は認めても過去になした業にくよくよ囚われないことを説くのです。
今これから正しく生きることを説いているのです。
これは障害児教育の考え方にも共通するものがある。
障害があってもその障害なんて今更取り除けるものでない。
だから障害を認め、これを受け入れて、その条件の中で、今を精一杯生きられるように
導いていければよいわけです。
私は悩めるさんのように専攻を生かした分野で活躍されてきたことに正直嫉妬を感じているが
私も学生時代に学んだことは今この生活をいかに充実させるかということに力点を置いた
生活単元学習でした。
本当の釈尊の仏教の考えを知りこれは障害児教育のモットーに近いと感じ、逆に桐山因縁解脱など
こそ、障害の親子を不要な妄執を与えるものだと思った。
釈尊は前世の悪業などで差別しない。どんな条件でも今これから清らかに精一杯生きればよい。

[601]ねんねん 06/02/14 21:59 *LqTGAXj2UFV*hsK9c8LaSn

　なんかさ、最近、狂信的信者さんのカキコが増えたような気がするなぁ…。
　信仰するのも自由、しないのも自由。どっち側で生きようと、人は成長できるんだよ。脱線しても必ず立ち直れるんだよ。本人の強い意志と信念がある限りね。意志の弱い人は信仰と言う心の支えをもてばいい。（阿含宗含め、あらゆる宗教でね）
　ただ、ここは阿含宗のスレッドだから入信して梵行しないと救われないと思っている立場の人が多いんだろうけど。
　でもさ、実際、宗教に入っていないで幸せな道を進んでいる人がこの世には多いんだしね。不幸だから入信して運命が変わると思いたけえばそれでもいいんじゃないの？人それぞれなんだしさ。どっち側にいても、リアル社会では共存出来ているんだし、別に争いもない訳だしさ。（イスラム圏等の紛争や戦争は別、、。）

　まっ、あらゆる宗教が存在する限り、賛否両論は絶えないんだろうな。
日本はそういう点、国内の新興宗教含めて論争が起こっているー。
　狭い国内でなにやってんだかな〜。
　そうみてゆくと、宗教研究も面白いかも。冷静かつ客観的な視野が大事ですね。偏り過ぎに気をつけましょう。

[602]悩める阿含宗会員 06/02/14 23:07 EUkKlzG3Y7

>>601
あら、ねんねんさん、何かほっとする感じの書き込み、いいわねぇ。
みんな難しいことばっかりで、私もちょっとついていけないのよ。


I 'll be back さんへ

私は、阿含宗に入ってそれなりに修行してから、あんまりいろんなことに腹が立たなくなりました。嫌いな人もいなくなったかな？まあ、「ROMさんて奴は、よさんを侮辱したけしからん奴だ！」とか、「社長ってのは、まともな会話のできない低脳な奴だ！」とかは思うことがありますけど。

私は、どうしてもユビキタスさんを嫌いになれません。神仏を恨んでいるなんてとても思えません。大いなる存在を信じ、いろんなものに感謝して生きている方だと思います。
ただ、仏教を深く追求して、阿含宗の教えとは違う仏教の教えに気づいただけです。それを責めることはできません。まあ確かに、毎日書き込むしつこさと、少々ナルシスト的なところ（ごめんなさい！）がある方かもしれませんが、とても人間味のあるまともな人だと思います。
>>557で、ユビキタスさんは、「体調と相談しながら梵行で徳の備えもしているでしょうね。」と書いていますね。まだ阿含宗の教えを捨てきってないのかなー？

I 'll be back さんは、霊感があるんですね。解脱供養の効果を実感できるなんて、本当にうらやましいです。私は、亡くなった父を２回解脱供養しましたが、夢にも出てきません。管長猊下の斉の広場の描写を読み、父が苦しんでいるような気がして申し込んだんですが、供養が父に届いているのかどうか分かることができたらどんなにいいかと思います。霊感のない人は、実感がないので、猊下の言葉を信じるしかありません。言葉しか判断する材料がないのです。

[603]星祭＠頓珍漢 06/02/14 23:14 DVbFM8vP4P

＞６００業報を受けない事、すなわち解脱なんだよ。なにトンチンカンなこといっているんだよ。経典に出ていようが、おるまいが、実際に先祖からの影響あるんだし、昔から言われてきたことでもあり、釈迦が説いたとかではなくて、桐山メソッドでは、先祖供養が大きな効果を上げておるのだから、それを利用して、あとは自分で釈迦の仏典なり読んで実行すりゃいいじゃん。

[604]悩める阿含宗会員 06/02/14 23:20 EUkKlzG3Y7

>>600　ユビキタスさんへ
障害児教育については、思うことがたくさんありすぎて、何から言えばいいのかわからなくなります。
ただ、阿含宗に関して思い出すことは、霊感の強い先達に「障害児なんて霊障の塊なんだから、霊障護身法をしっかりきっておきなさい。」とか、「願い事をかなえたいんだったら、仕事の手を抜きなさい。」とか言われて、違和感を感じたことです。目の前にいる子どものために一生懸命してあげることが何故否定されるのか、私には理解できません。

[605]星祭＠畏怖心 06/02/14 23:22 DVbFM8vP4P

さて、霊障も業報の内かどうかはさておいて、障害となっているものを除いてもらうのになんの文句があるのやら・・・。「そんなものはない！」などといってもある人はあるのだ！ユビ氏の場合はなかったかどうか知らんけど、霊障など感じないで、楽しく仏典よんで悟ったつもりで満足ならそれでいいじゃねーの。そんなんじゃ駄目な人も世の中にはごまんとおるのだぞよ（笑）。そいう人にも接したことあるかと思うのだが、だいたい傲慢すぎるんだよ。世の中単純じゃないんだわさ。

[606]よ 06/02/14 23:24 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN

>>601
狂信者を代表してオイラがやってきましたよ。
ねんねんさん
それはよくわかるんだけど、それを言ったらお終いなんですよ。
たしかにここに集まってる我々は、一般の会員さんとは一線を画すほど
思い込みの強い者ばかりです。しかしながら、リアルでそういう思い込みを
実行しているわけではないのですね。
つまり言いたくて言いたくて仕方がない。その衝動を抑えきれないが故にカキコしているだけなんです。
書かない会員がいっぱいＲＯＭしてるハズだし、噂話に近づきさえしない会員の方が多いけど
そういう会員が平均的会員だとご理解下さい。
普通はそういう愚を理解しているのだとね。

それとね、これはユビキタスくんを責めているんじゃないんだけど、
彼がいくら自分の言っていることが正しいと信じていても、
それを受け入れられない人もいるのだということをわかってくれない。
こう言うと、そんなことは承知の上と言うんですよねあの人はｗ
わかっているけれども社会正義の為に敢えてやるとか言うわけです。

彼は自分の発言の正しさを強調する目的で信者を挑発しているのですね。
実に賢いやりかたです。
印象操作としてね。
しかし、他人の価値を貶める目論みのある議論で社会正義を訴えようというのは如何なものか。
簡単に釣られる信者も、とてもお非暴力主義の釈尊側にいるとは言えないが
このスレにはそういう攻撃衝動を抑えられない人が確かに多い。

しかしそれを口で言っても収まらないのが現実です。
恥ずかしいところをお見せしているわけですが、
そこは諦めて長い目で見ていただきたいものだと思います。
（あれ？オイラはいつまでいるんだろ）

[607]樹意ビロ磐田 06/02/14 23:31 X25T6xcdGq

ユビキタスは印象操作しかできない。
修行の実際を知らないのだ。

[608]よ 06/02/14 23:39 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN

>>604
擁護の現場で働いてらっしゃる方に梵行云々いう言葉は空々しい響きだったかもしれませんね。
面倒見のプロの前では所詮ボランティア体験程度なのかもしれません。
＞障害児なんて
なんて・・・なんて聞いたらさすがにがっくり来るでしょうね。
そのオバサン（勝手に女性と判断）にすれば記憶にもないくらいの一言かもしれませんが
ちとつらい。

[609]星祭＠電脳世界 06/02/14 23:48 DVbFM8vP4P

そうだよな〜、あんましネットでどう噂されているとか関心ない会員が多いね。最近、法話で２ｃｈの話題がちょっとでたもんだから、のぞいてみようとなった人も多少いるけど、（悩めるさん、とかそうでしょ。）２ｃｈがあの調子だから、ショックと受ける人よりか、ちんぷんかんぷんで？という人が多いような・・・。平均的会員ってーのは、別に釈迦が解脱供養を説いたか説かなかったとか、護摩は仏教ではないとか、そんなことはどうでもよいことで、ゲイカの教えと力を信じてついていっているだけでしょう。

[610]星祭＠ごった煮 06/02/14 23:57 DVbFM8vP4P

純粋な釈迦の教えでない、とか阿含経ではないとか言ってもね〜だいたい、雅楽部とかあるんだぜ！（笑）。巫女舞いとかするし、神道じゃあるめーし神仏両界だから、とゲイカが言えばそーか、そーか、すばらしい〜ってのが大半でね。釈迦が阿含経でどーたら学問的に釈迦の教団と修行の様式こんなんだった。こんな阿含宗とは違う、なんていっても「はあ？」ってのが反応でしょうな。

[611]星祭＠変化仏教 06/02/15 00:06 DVbFM8vP4P

私、自身の考えならば、その地域、国、環境と時代により、取り入れ変わるべきものも当然あり、むしろ必要なことだと思います。古代インドの釈迦仏教がそのまんま今、通用するとはとうてい思えませんね。だいたい、誰かさんがスッタニパータを参考に実際に厳格な道徳的生活を実行できているとは思えません。どうせ観念の遊戯でしょうね。

[612]樹意ビロ磐田 06/02/15 00:11 X25T6xcdGq

千ザ行を一度だって満行させなかった人は、何をやっても、中途で終わる。
その脅迫観念だけで、書き続ける馬鹿がこのスレに長い間、居るようだ。
付き合う必要は無い。

[613]服部エンタープライズ社長 06/02/15 00:26 *vOys31uzjgw*sueCeDocpr

　　先日（星まつり）の御山でえの光景であります・・・

　飛行機が御山の上空を飛行して　キレイな雲をつくっていきました・・・


　暫くすると　当然飛行機の姿は無くなり　その飛行機雲の形は変化し・・・、、、


　ところが〜〜　！！！！？？？？

　　　　あるところでは　その雲を撮影したり　合掌したりしているお嬢さん（ご婦人方）が居ました


　　　　　　とても　不思議な光景でありました


　　　金粉や蝋燭の話はきっとこんなもんでしょうか！？


　　　

[614]ユビキタス 06/02/15 00:29 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>602
ひつこいユビちゃんどえ〜す。ナルちゃんって呼んでね。一応徳仁皇太子と高校出るまでは
同学年でしたし。私の履歴書シリーズ書かない方がよかったかな？
ゆ〜び〜がなるな〜る〜♪ぽきっ♪ぺきっ♪ぽきっ♪

さて誤解を一つ解きましょう。
休職中のお友達が今道場で再起に向けても徳積みの備えをしていると書いたのは、
私の評価ではなく、そのお友達はそんなことを考えながらやっているのではないかなと
想像したから、その気持ちを書いてあげたわけです。私の気持ちではありません。
もちろん私はそんな徳積みなんて否定しています。
しかしそのお友達はそんな徳積みとは関係なくいつかは再起していくことでしょうと
楽観的に長い目で見てあげたわけです。私もやめなかったわけだし、苦境に立とうが
復帰を遂げようが関係なく信仰を続けていくでしょうと、外部からクールに予測したのです。
ですから自分の苦境などとは別の教団・教祖の欺瞞の情報でショックでも受けない限り
やめないのではと予測したのです。
まあそれでもやめない方の公算も高い。
よさんも言ってるが、私がいくら正論述べても受け入れない信者たちがいる。
むしろこの世界ではそちらの方が多数派です。
私の書き込み内容を受け入れてくれる人たちなんてほんの一部だと思っている。
でも私は数に気をとられないのです。十人に一人、百人に一人でもかまわない。
しかしその少数派の一人にとって考えてみたらその一人は他の多数派なんかどうでもよい、
かけがいのない自分のことなんだから、かけがいのない自分がある情報に気づくきっかけに
なったらそれはその人にとってどんなに喜ばしいことになり、こちらも価値あるお手伝いが
できたと思えてハッピーです。
だから大勢のロム者の中でかっこよく差を見せつけようなんて意識とも違うんですね。
数の話からいけば私は信者から嫌われ者なんです。
ロムする人って、信者か信者経験者がほとんどだし。
同じ批判側の元信者に評価されてもそれはあんまり意味がない。
一人救えりゃいいんですよ。私の限られた力では。そんなに自惚れてない。
悩めるさんにレスしてたのが途中からよさんにレスしちまってるな。

[615]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/15 00:53 gJxB0oWbkY

＞だが、３年間、毎日、毎日恨み言を書き続ける行為の、
＞どこが理性的な選択なのか？

変質者の志向性といえるでしょう。
つたない自己正当化をするも
根源的なみっともない人格を隠しきれない愚かさがあります。


　行蘊

ここに注意。


サンスカーラ

[616]ユビキタス 06/02/15 00:59 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>604
障害児なんて霊障の塊なんだから護身法を切りなさいってのもひどい侮辱ですよねぇ。
腫れ物、汚物扱いですよ。未だにこんなのが信仰まで持つ人の中にいるのか？
霊感が強いだのなんだの言ってみてもいかに霊障なんてのが醜い侮辱かわかるでしょう？
こんなんだったら、霊感なんてない方が百倍マシだ。
アウシュビッツの霊障鎮めも同じ汚物扱いです。
気をつけて護身法を切らないと彼らの霊障を受けてしまいますよだなんて、これは私のセリフ
ではなく誰かが言ったとしたら、障害児・者を汚物扱いするのと同じく、歴史の事情における
気の毒な犠牲者に対して汚物扱いした侮辱を与えたことになる。
前に２ちゃんねるでこんな報告をしてくれた人がいた。
障害のある子供を道場に連れてきて、その子を円座になって取り囲み、皆そろって
独鈷の加持をしたとか。その子は怖くて泣いたとか。ひどい虐待ですね。
その子に与えた恐怖のトラウマをどう考える？
障害児なら何をしてもいいのか？
何か変化があることを期待したか？人体実験です。
それでも霊障みたいな邪気が少しでも払われて善意だと思ってる連中です。
無知だなあと思った。善意なら何をしてもよいとは言えないと少し前に書きましたよね。
無知は罪なことなんです。
だから情よりも知的に訴えているのです。

[617]栗花臭い 06/02/15 02:11 Xas62zwH/3

栗花
↓

変質者の志向性といえるでしょう。
つたない自己正当化をするも
根源的なみっともない人格を隠しきれない愚かさがあります。

[618]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/15 04:00 RdpyiruHzR

ここには魂に根をはられ滋養されつくした個体を通じで
悪霊がいつものぞいています。

ここには魂に根をはられ滋養されつくした個体を通じで
悪霊がいつものぞいています。

[619]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/15 04:00 RdpyiruHzR

＞だが、３年間、毎日、毎日恨み言を書き続ける行為の、
＞どこが理性的な選択なのか？

変質者の志向性といえるでしょう。
つたない自己正当化をするも
根源的なみっともない人格を隠しきれない愚かさがあります。


　行蘊

ここに注意。


サンスカーラ

[620]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/15 04:05 RdpyiruHzR

護法童子　宝梯


[613]服部エンタープライズ社長 06/02/15 00:26 *vOys31uzjgw*sueCeDocpr

　　先日（星まつり）の御山でえの光景であります・・・

　飛行機が御山の上空を飛行して　キレイな雲をつくっていきました・・・


　暫くすると　当然飛行機の姿は無くなり　その飛行機雲の形は変化し・・・、、、


　ところが〜〜　！！！！？？？？

　　　　あるところでは　その雲を撮影したり　合掌したりしているお嬢さん（ご婦人方）が居ました


　　　　　　とても　不思議な光景でありました


　　　金粉や蝋燭の話はきっとこんなもんでしょうか！？

[621]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/15 04:08 RdpyiruHzR

つたない自己正当化をするも
根源的なみっともない人格を隠しきれない愚かさがあります。


[616]ユビキタス 06/02/15 00:59 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
>>604
障害児なんて霊障の塊なんだから護身法を切りなさいってのもひどい侮辱ですよねぇ。
腫れ物、汚物扱いですよ。未だにこんなのが信仰まで持つ人の中にいるのか？
霊感が強いだのなんだの言ってみてもいかに霊障なんてのが醜い侮辱かわかるでしょう？
こんなんだったら、霊感なんてない方が百倍マシだ。
アウシュビッツの霊障鎮めも同じ汚物扱いです。
気をつけて護身法を切らないと彼らの霊障を受けてしまいますよだなんて、これは私のセリフ
ではなく誰かが言ったとしたら、障害児・者を汚物扱いするのと同じく、歴史の事情における
気の毒な犠牲者に対して汚物扱いした侮辱を与えたことになる。
前に２ちゃんねるでこんな報告をしてくれた人がいた。
障害のある子供を道場に連れてきて、その子を円座になって取り囲み、皆そろって
独鈷の加持をしたとか。その子は怖くて泣いたとか。ひどい虐待ですね。
その子に与えた恐怖のトラウマをどう考える？
障害児なら何をしてもいいのか？
何か変化があることを期待したか？人体実験です。
それでも霊障みたいな邪気が少しでも払われて善意だと思ってる連中です。
無知だなあと思った。善意なら何をしてもよいとは言えないと少し前に書きましたよね。
無知は罪なことなんです。
だから情よりも知的に訴えているのです。

[622]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/15 04:09 RdpyiruHzR

＞教祖の立場から実践なさって
いるのです。

正しい
↓
桐山師の言葉に、「私は常に、信者の目は仏様の目と思って、自分を律して
きた」と、いうのがありました。活字にもなっています。私は何年か前、
桐山師のこの一文をみて思わず襟を正したものです。なんと、出来損ない
のような、私のような信徒も、仏様の目として意識してくださっているので
す。桐山師は、「衆生本来仏なり。」を、教祖の立場から実践なさって
いるのです。

[623]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/15 04:11 RdpyiruHzR

やさしい性格のひとは用意にだまされます。

実体は卑怯なやり口をして魂の抜け殻になっている存在です。

泣き言や告白やら同情をひこうとするのも

過去の経験伝聞を混ぜ込んでのばればれの猿芝居も

悪霊のよくつかう手です。

信者同士いじめや陰湿なことがあるとの書き込みは
悲観することではありません。
簡単にだれでもはいれるようなので起こりうることです。
六道があたりまえにでてきます。
前に先達は動物のようだとの書き込みをみました。
そうなっていてあたりまえです。
清水に魚は棲みませんよ。
そこからが本当に独りの修行なのです。
煩悩即道場

私は解決するべき方法を持っています

悪魔払いの８ﾐﾘをみせてもらったことは
見方聞き方についての方法を確立できました。
わたしは最初みたときには
エクソシスト牧師を疑った
相手は普通ではないかと・・・
しかし
相手はただの狡猾な存在なだけでした。
宙に浮かんで形相が変わり悪霊が正体をあらわしたとき
牧師の強さにまったくの敬服をしたのです。

[624]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/15 04:11 RdpyiruHzR

悪魔払いの８ﾐﾘをみせてもらったことは
見方聞き方についての方法を確立できました。
わたしは最初みたときには
エクソシスト牧師を疑った
相手は普通ではないかと・・・
しかし
相手はただの狡猾な存在なだけでした。
宙に浮かんで形相が変わり悪霊が正体をあらわしたとき
牧師の強さにまったくの敬服をしたのです。

[625]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/15 04:12 RdpyiruHzR

ｸｽ


もう、しってますよ。

[626]ユビキタス 06/02/15 10:16 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>570
あなたの梵行を笑う？
ちと違うんだな。そもそもシシャさんは自分の梵行を書いたことがない。
星まつりで和顔施で参拝したりゴミを拾うのも梵行の一種と書いただけで
いずれも喩え話の域を出てないし、教団がやりなさいと用意した梵行
プログラムを実行してるとも書いてない。
それに代わる日々の定期的実践も含めて。
簡単な話で、自分はその昔、千座行を満座までやり遂げた上に、今は
解脱宝生行に励み、梵行も欠かさない、その上で体得ならぬ体感を
得たと書けばよいだけです。
シシャ軍団は大正生まれから若い人、男も女もいて複数なんだそうだから
まさか誰も梵行してないはずはない。
梵行を笑う、梵行をしてない、足りないのを嘲笑しているのではないのです。
阿含宗では梵行重視で必須なのだから、これをしなくてもいいような
勝手な言い訳は通用しないとまず阿含宗の立場を示しているのです。
だからこれも簡単なことで、誰がしていないと書いた？これこれこういう
梵行をしてるよと示せばよいだけの話です。なかなかそれをしないことに
不審を感じているだけです。
昔千座行を満座まで続けた経験があれば、今梵行しなくてよい法はない。
私が結局黒い宝塔での千座行方式をやっている時代の復帰には間に合わず、
解脱宝生行でその千日休みなく勤行を続けるという課題をクリアした
とは言っても、決してそれが準胝尊千座行をやり遂げたことにはならず
そう表明しているのだが、それを笑うのはかってです。
しかしそれを以て批判の資格がないのだなんて言っても、これは意味がない。
なぜなら今はもう千座行から解脱宝生行に転換してしまっており、
千座行の完遂を課題にしていないからです。

[627]ウミタコの弟 06/02/15 10:17 jogAW6snyd

>>613 うひゃーｗ　超ナイスな話です。
そのご婦人方はシンブツとやらを信じてるって誰かさんは賞賛するかも？
批判派はシンブツとやらを信じなさい。ご婦人方はカンノーが開いてる？

[628]ウミタコの弟 06/02/15 10:23 jogAW6snyd

＞解脱宝生行でその千日休みなく勤行を続けるという課題をクリアした

法典を読むほうですか？それとも真言のみのですか？

＞障害のある子供を道場に連れてきて、その子を円座になって取り囲み、皆そろって
独鈷の加持をしたとか。その子は怖くて泣いたとか。ひどい虐待ですね。

シンブツとやらを信じるとこうなるのか。くわばらくわばら

[629]ユビキタス 06/02/15 10:37 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>570
>>571の千座行しかなかった時代の話などしてもだめです。
この後に千座行を廃止して解脱宝生行に代えている。
もっとも千座行が全く残ってないわけではない。
千座六度の行というのがある。ご存知ですよね？単に千日やり通す
だけではだめで、初座に二人、中座に二人、満座に二人と合計６人の
お導きが課される修行です。シシャさんはこれを成し遂げられましたか？
私はできませんでしたね。やりませんでしたね。
このようにお導き梵行こそが課題になっているのです。
そういうことでなく、あの昔の法典で千日やり通した実績がなければ
批判をはじめ阿含宗の修行が語れないなんて言うのならば、４年前に
入行した悩めるさんはどうなるのか？
彼女は準胝尊千座行などしていない。もっとも毎日勤行を欠かさずに
千日を越えているかもしれない。
だったらかつての私と同じというのです。
準胝尊法典の千座行の完遂がなければ、成仏法を体得ならぬ体感した
ことにケチをつけられない、批判が許されないなんて言うのならば、
千座行を捨てて、解脱宝生行に代えるべきでなかった。
準胝法典千座行は必須の課題として残しておくべきだったのです。
阿含宗は千座行から解脱宝生行に代えて弱体化したなんて認めてない
のです。むしろパワーアップを認めたから修行法を変えたのです。
だからこれをやってないジミズさんあたりの方が現在の修行について
語る資格がないことになる。仮にシシャさんが梵行をしてないとしたら
いかに主観で何を感じても、それは個人の勝手なつぶやきに過ぎず、
教団を代表する声になり得ないと申しているのです。

[630]社長 06/02/15 10:40 D-iacMt

ウミタコのっていうのは日本の美徳から大きく違う感じだ。

[631]ユビキタス 06/02/15 10:52 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>628
壇前普礼
護身法
和讃
開経掲
般若心経
普門品掲
準胼観音経
準胝真言
仏説阿含経
駄都根本陀羅尼
大宝陀羅尼
秘密真性如意呪印
冥徳真言
回向
普礼

の勤行です。解脱供養の期間中はこれに十三仏真言が加わる。
またアンゴルモア真言を授かってからはこれも必ず入れている。
時間のある時はあの聖典まるまるあげることもあったし、また伝法会で
習った基礎的な作法を取り入れて念珠をくゆらせたり、散杖を振ったり
している。しかしまあそれらはさすがに千日連続でなく、上記のラインです。
和讃は省略することがあったのはかつての千座行時代と一緒でしたけどね。
これなら簡単で、泊りがけの登山に行ってすらできる。宝塔代わりに
仏舎利尊ペンダントを携行してそれを前にどこでも勤行するのです。
３千メートルの頂上でやったこともある。

[632]ユビキタス 06/02/15 11:05 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>570
成仏法の体感とは文字通り主観の体感で、体得とは違うと書きましたね。
そのとおりです。だからこそ、私は体感を得たからあなたが何を言っても
堪えないよと言うのはよいのですが、こちらの批判の反論材料にならないのです。
主観の体感ごときを得たというのならば、どこの教団でも自分の
教団の信仰が正しいことを実感し、確信したなんてことを言います。
創価学会の折伏を受けた経験はございますか？
どこの教団も体験による自分の宗教の正当性を示すのです。
しかしそれすらも桐山さんなどは批判をします。
つまり批判というものは本来自由であり、やってはいけないなんてことは
ないことを桐山さん自身が示してますし、相手が体感うんぬん言った
ところで、それとは異なる客観視点などで容赦なく批判を桐山さんも
よその宗教にはしているのですよ。
だから体感なんてのは、僕は何を言われても大丈夫だかんねという
個人的な防御にしかならない。

[633]大王の使者 06/02/15 11:06 TdzIehQpWg

阿含経には、「誰それの父母は七代にわたって生まれが正しく、どうの
こうの・」という記述がありますよ、ユビさん。
ああ、これは阿含宗でいうタテの因縁だな、と、気づくのを知性といい
ます。タテの因縁という言葉がないので、説いていないとするのは節穴
です。
同じく、阿含経に「誰それは前生の行いにより、こうなった」とかの記述
があります。ああ、これはヨコの因縁のことだな、と、気づくのを知性と
いうのです。ユビさんには、それがないです。仏陀のいう愚か者です。
知性を得るには、先ず、自分の愚かさを自覚することです。
ユビさんにはそれが足りません。

[634]大王の使者 06/02/15 11:19 TdzIehQpWg

体感などという主観は、他の教団にもある、それで阿含宗が正しいという
根拠にはならない。と、いう意見はそのとおりでしょう。私がいつ、他の
教団の体感を否定したね？
体感した信者は、それぞれ自分の教祖を信じてれば良いだけでしょう。
なんで、ユビさんみたいに、デマを撒き散らす必要があるか！ということ
です。わたしゃ、上祐某氏さえ、非難はしませんよ。

それに、桐山師は何年も前に、「一流の教団ならば、どこにも奇蹟のいくつ
かは、あります」と話したことがあります。
そして、教祖が我が教団を少々オーバーに言うのは当たり前のことです。

[635]ウミタコの弟 06/02/15 11:23 jogAW6snyd

>>631 素晴らしい！？
最近自分めったに呪術をしません

[636]ユビキタス 06/02/15 11:25 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>593
「説法六十心」に推薦文を載せていた天台僧とは作家の今東光さんですね。
あの頃は今さんに限らず、桐山さんは密教界の鬼才とモテモテだったのです。
だからあの年に出た密教講座は同人はじめ、賛同する執筆陣がたくさん
いたのです。
だから今さんがそういうふうに桐山さんを支持してもなんらおかしな
ことはない。
今さんは天台密教の儀軌作法を習ったもののそれで神通力を得たなんて
ことは言いません。また習ったもので本当に自分の中で活かしきれて
いるものとも思われないというあの人にしては謙虚な発言は本心と
思われ、それが正信を獲得しているものと思われないと吐露した自分の
評価は正直で好ましく思います。
超能力を宣伝したどこかの教祖とは違って。
で、その超能力宣伝教祖が書いたその時の説法六十心とはこれは、ある程度の
仏教の知識と大日経住心品の解説で、経典に根拠を置く説法のスタイル
だったわけです。ですからこういうことも書ける桐山さんはやはり正しく
密教を修行された方なのではないかなと思い、それを推薦文に載せた
わけです。
しかし先に述べた密教講座なども桐山さんの偽僧侶、偽アジャリの
正体を暴かれ知らされると、執筆を辞退して桐山さんから離れる人も
多かったのです。その代表が桐山さんが直接師事して、三憲の法まで
伝法を受けたという小田慈舟師です。
当初密教講座の案内には執筆陣の中に彼の名前もあった。
しかし始まってみると、彼はついに密教講座などに執筆しなかった。
桐山さんの正体を知ったからです。
今さんなども桐山さんの正体を知らずに、すごい人なんだろうと信じて
しまった人の一人だったわけです。
だから人間は正しい情報が必要です。

[637]ウミタコの弟 06/02/15 11:26 jogAW6snyd

>>634　あはは、シシャちゃん足元がたがたじゃんｗ

[638]大王の使者 06/02/15 11:30 TdzIehQpWg

私は、千座行で６人のお導き行を、達成できていません。
それでも成仏法の威力を体感できました。
これを読んで、「ああ、課行を達成しなくても、体感できるのだな」と、
他の会員に思われたら、困るのです。だから、具体的な梵行は書きたく
ないのです。いいですか？私の場合は、そうだったのです。課行を達成
しなければ効果がでない会員もいるのですよ。
また、私の場合は、課行以外の梵行も実行しました。それが効果的だった
のかも知れません。
因縁は一人一人違うのですから、他人の梵行と比較したって、意味ないの
です。無宗教で裕福な人もたくさんいるのですからね。

[639]樹意ビロ磐田 06/02/15 11:39 X25T6xcdGq

ユビキタスが行法批判の資格が無いことは
誰がどう見ても明らかだ。
そこをつつかれると、彼はたじたじとなって、
桐山の行自体が変わったと、桐山に助けを求める馬鹿だ。

[640]大王の使者 06/02/15 11:42 TdzIehQpWg

今東光さんは桐山師の正体を知らなかったのでしょう。とは、ユビさんの
推測にすぎません。桐山師の本を読んで、「この人は確かに大アジャリだと
思う」とは、今さんが書いていることです。
れっきとした天台の大僧正が、です。
名もないユビさんの雑言とは、信用度が違うのです。
だから私も今氏の言葉を信じるのです。
今東光氏は、打算や損得で動く人ではありません。また騙されるような人
でもありません。

[641]ユビキタス 06/02/15 11:42 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>595
これらの各地の神社などを使用させてもらっての土地浄霊などの護摩
法要が各地で行われていることが、阿含宗の正しさの証明にはなりません。
これらは阿含宗の信者が、お宅の神社の神道なんかでは先祖を成仏も
させられず、為に多くの先祖が土地の安全や治安を乱す霊障になっているから
我ら阿含宗がこの土地をき浄めるためにわざわざ法要を営んでやろう
というのだからやらせろやなんて本音は言わずに、平和のためにとか
土地の安全を祈願するためにも土地の霊を供養さし上げたいなどと
あいまいにぼかして焚き火をしてるだけです。
集まってくるのはほとんど阿含宗の信者で氏子総代が駆り出されたり、
一部の住民が物珍しさに集まるだけです。
こんなことのどこが教団の正しさ、発展の証明なのか？
３０００万本という換算での数字も大幅水増ししているものと思われるし
テレビでの星まつり中継を見ても、あの参拝の桟敷席はあの一番の
クライマックスの時間帯で、かなり余裕があるように見え、往年の
盛況はない。明らかに信者数、参拝者数は減っている。

[642]栗花臭い 06/02/15 11:46 Xas62zwH/3

霊査ゴッコ乙

　↓


[625]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/15 04:12 RdpyiruHzR
ｸｽ


もう、しってますよ。

[643]ユビキタス 06/02/15 11:54 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>633]大王の使者 06/02/15 11:06 TdzIehQpWg
>阿含経には、「誰それの父母は七代にわたって生まれが正しく、どうの
>こうの・」という記述がありますよ、ユビさん。
>ああ、これは阿含宗でいうタテの因縁だな、と、気づくのを知性といい

誰それの父母は七代にわたって生まれが正しくなく、為にこの誰それは
不幸な運命を背負っているなどと書いた阿含経がありますか？
先祖のせい、先祖の影響など説いていない。正すべくは自分の心と行い
のみです。

>同じく、阿含経に「誰それは前生の行いにより、こうなった」とかの記述
>があります。ああ、これはヨコの因縁のことだな、と、気づくのを知性と

だから今生では行いを正しなさいという教えなんです。その前生の行い
により、こうなったものはこの現世においてなくすことができる、
解消して避けることができるなんて書いてありません。

[644]ユビキタス 06/02/15 12:00 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>634]大王の使者 06/02/15 11:19 TdzIehQpWg
>根拠にはならない。と、いう意見はそのとおりでしょう。私がいつ、他の
>教団の体感を否定したね？

あなたが否定しなくてもお宅の教祖さんが否定してるのです。

>それに、桐山師は何年も前に、「一流の教団ならば、どこにも奇蹟のいくつ
>かは、あります」と話したことがあります。

そうは言ってもよその教団を「成仏できない仏教」と批判したり
けなしたりしてるのです。
その教団の信者が体感を得ていると言ったって関係ありません。
成仏できない宗教なんだから成仏できないよと容赦なく言ってるわけです。

[645]ユビキタス 06/02/15 12:10 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>640]大王の使者 06/02/15 11:42 TdzIehQpWg
>れっきとした天台の大僧正が、です。

れっきとした天台の僧侶でも騙されます。あの仁和寺の門跡になった
偉い真言の僧侶の小田慈舟師だって最初は騙されたから伝法までしたのです。
しかし後になって情報を得て気づいたから、このまな弟子（？）である
はずの桐山さんを無視し、協力せず、相手にしなくなったのです。

>今東光氏は、打算や損得で動く人ではありません。また騙されるような人
>でもありません。

そのとおり。打算や損得で動く人ではない。誰も彼を金とかで買収した
とか言ってません。彼の判断で桐山さんを高く評価したのです。
しかしいかに天台僧といえども、千里眼を持った超人などではないのだから
誤った情報で誤った判断をしてしまうのです。
権威主義に陥らない方がよいですよ。偉い官庁が決めた政策だって
なんだこりゃ？なんてお粗末なのがある。

[646]大王の使者 06/02/15 13:36 TdzIehQpWg

今東光氏が桐山師を大アジャリと認めたというだけで、桐山師のその実力
がわかるというものです。当時、今氏は、七十代半ばの大僧正です。
桐山師は、五十代半ばです。
今氏が推薦文を載せたその桐山師の本には、「桐山氏の関係する密教講座
に文を書くな！」といわれた仏教学者とか、揉め事の件なども書かれて
いますから、今氏などは、直ちに全体像が読めたでしょう。
その上での推薦文です。
今氏を権威主義というのか？
お前さんよりは信用できる、というだけの話です。

[647]大王の使者 06/02/15 13:47 TdzIehQpWg

だいたいね、ユビさんは自分の立場を本当に自覚してんですかね。
１、親の反対を押し切って、中学生で入信。
２、ご宝塔を叩き割って、退会。
３、反省して、再入信。
４、翻意して、再退会。
で、いまは、４番目の状態でしょう？
また寝返らないという保障は、ないわけです。
世間では、そんな人、あまり信用しませんよ。はっきりいうとね。
もう、謙虚にして誠実に生きて、信用されていくしかありませんよ。
仏の顔も三度、とは言いますが、さすがに、阿含宗も３度目の入会は、
却下するのでは、と思いますね。
来るものは拒まず、とは、いいますけどね。

[648]よ 06/02/15 13:52 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN

>>646
シシャさん
今先生は桐山管長の前科をご存知であったからこそ応援して下さっていたのですよ。
先生を前に出して我々の主張の盾にするのはやめましょう。
我々はそのお気持ちを酌みとって恥ずかしくないような活動をするように
心がければ良いということなのではないでしょうか。

[649]大王の使者 06/02/15 14:03 TdzIehQpWg

護摩木や信者数が減った？
それがどうしたの。
ユビさんのような、質の悪い信徒が多かったって意味ないでしょう。
量より質、だわね。昨年の護摩厳修のレスをしたのは、それだけ動きが
活発である、ということを示したまでね。
なんか、信者が減った方が動きが活発みたいじゃないですか。
でも、そうだとまでは言いませんよ。なんか辞めた人が今まで教団の足
を引っ張っていたみたいになるからね。
護摩木３，０００万本は、事実ですよ。それも手品で多く見せている、
とでも言うのかい？そのうち、修行者まで手品だ！なんて言いだしかね
ないね。
ジョークはさておいて、一日で焚く護摩木としては、もう限界に近いです
ね。修行者数も当日だけで、数千人ですからね。盛大で華麗であったこと
は間違いありません。なにしろ、第１回の星祭りは、参拝者と修行者を
合わせて約二百人だったのですから。
大変な発展です。

[650]大王の使者 06/02/15 14:09 TdzIehQpWg

せっかくの今先生の後押しを、楯にしてなんで悪いの？
ユビさんみたいないい加減な人の言葉にさえ、影響を受ける人もいない、
とまではいえません。
今氏はデタラメな人の後押しは絶対にしない方です。
だから紹介したまでです。

[651]大王の使者 06/02/15 14:14 TdzIehQpWg

では「よ」さんは、
今氏は、桐山師に前科がなければ応援をしなかった、とでもいうのですか？
わたしゃ、そうは思いませんね。
今氏は、実力主義の方であったと思いますね。

[652]大王の使者 06/02/15 14:58 TdzIehQpWg

ユビさんは、悩めるさんに対して「正直、嫉妬を覚える」と書いています。
自分は専攻して学んだことを仕事に活かせていないからでしょう。
だが、嫉妬は随煩悩です。根本煩悩は、貪、瞋、痴の三毒です。
ユビさんにはそれがあるのです。これは桐山説ではなく、根本仏教の理論
です。長い期間、せっかく阿含宗で修行しながら、煩悩がさっぱり切れて
いないのですね。ユビさんは、基本がまずかったのかなぁ。

「説法六十心１」のＰ１２５に、信徒が最初にすべきことが書いてありま
す。「阿含宗は、欲望をあおる宗教ではないか？」という問いに対する
桐山氏の答えが書いてあります。ユビさんは、読んでみたらよいでしょう。
貪心は悪い。が、ならば無貪心は良いか？というと、欲望を無くすとカス
みたいな人間になって良くない、とか書いてあります。

[653]スターダスト 06/02/15 15:10 E4jIL88Hp7

>>貪心は悪い。が、ならば無貪心は良いか？というと、欲望を無くすとカス
>>みたいな人間になって良くない、とか書いてあります。

何か矛盾したこと言ってるねえ。

[654]よ 06/02/15 15:47 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN

>>651
＞今氏は、桐山師に前科がなければ応援をしなかった、とでもいうのですか？
＞今氏は、実力主義の方であったと思いますね。
シシャさんはお若いですか？
今先生は反骨精神の作家と呼ばれた方です。
世間から排されるような社会的立場の弱い人間に
暖かい視線を寄せてくださるのが先生の持ち味なのです。
その眼力は信頼に値すると存知ますが、実力主義というのとはちと違う。

ユビキタスくんとの言い合いに、故今東光氏にはなんの関わりもないのです。
恩人に迷惑がかかるようなことがあってはいけない。
我々としては故人のご厚意に甘えることなく、
またその名を汚さぬように襟を正すべきではないかと。

[655]社長 06/02/15 16:25 D-iacMt

恩知らずのよっていうのは、しみじみ恥じだなぁ。やめるならはやくしてほしい。

[656]社長 06/02/15 16:28 D-iacMt

やはり、ユビキタスっていうのが一番惨めだなぁ。

[657]シモネタ禁止 06/02/15 17:09 TzyRWW.mjf

>縦の因縁なんて阿含経のどこにもない。
誰かが人は先祖の影響を受けるのは自明なんだから今更釈尊が説かなくてもあたりまえなんて
ごまかしてもだめです。
ある特定の先祖の怨念や苦しみの念が特定の子孫の不幸な運命を形成するからこの因縁を
解消しないと解脱できないなんてことを説きたいのならばそんな大切なことが経典に記述されてないわけがない。

ちょっとこの理屈はおかしいでしょう。ユビキタスさんの言い分は一見正しいようですがちょっとごまかしがあります。経典を釈尊が記述したわけではないでしょう。こういう部分を指して「原理主義」といわれるのでしょう、彼は。経典に記されていないから大切で、経典に記されているから大切ではないのですか？

ひとつの反論として（あくまでもひとつの考え方ですが）釈尊の教団では「運命（人生上の要素としての）」と言うものを変える必然がなかったのではないか、と言う可能性があります。

どういうことかというと、仏陀の目指した「ニルバーナ」は運命を変えることもできるし、そのまま受け入れることもできる。「カルマ｣の本体がないんだから、結果として現れた現象は本質に影響を与えない、つまり輪廻の死滅という結果は変わらない。結果を重視すれば、「運命｣の訂正は必然ではない。しかし、では、運命の訂正はできないかと言うと、そうではない。運命の要素を変えることができないならば、人間の枠を超えて「仏陀」となるなんてちょっと考えられないでしょう。

最後の結論は前段の理論の結論としては根拠が弱いことは認めます。しかし、このような考え方が正しい可能性だってゼロではない。成り立つわけだ。「経典に書いていないから重要ではない」と言う考え方や理屈は、「原理主義｣であり、極左に走る危険をはらんでいます。

[658]大王の使者 06/02/15 17:36 TdzIehQpWg

今東光氏はもう３０年も前に亡くなった方でね、若い人では知らない方も
あるでしょう。実は、私、今氏のファンでもあってね、彼の作品は読みあ
さった時期もあったものです、「よ」さん。
桐山師の本に推薦文を書いた頃は、たぶん、週刊プレイーボーイ誌に、
極道辻説法、を連載していた頃でしょう。勿論、私は全読しました。
で、私の今氏の印象は、命がけで自分の信念を通す人、と、いうことです。
今氏は、相手が金持ちだから、とか、貧乏だからとか、前科がある人、
ない人だからといって、差別や贔屓をする方ではありません。
今氏は、相手の人物本位で評価する人だったはずです。
ですから、こういう場所に出すには確かにもったいない人ではあります。
どこの誰かもわからない、無責任な非難レスに対して、堂々と表舞台で
勝負していた今氏や桐山氏を、出すべきではないかもしれません。

しかし、今氏は、あの世で歯噛みしているかも知れませんよ。
「わしが応援した桐山氏をいじめる野郎はどいつだ！どついてやる！」
とか言ってね。
しかしながら、私は思います。桐山氏の著書に推薦文を書いた人は稀です。
その一人が、私の贔屓の作家僧でした。
桐山氏とて、誰の推薦文をも受けようはずがないのです。
天台の今氏と、浅からぬ縁があったということでしょう。

[659]ねんねん 06/02/15 17:36 *LqTGAXj2UFV*hsK9c8LaSn

もうそこまできているから、、、

[660]ねんねん 06/02/15 17:36 *LqTGAXj2UFV*hsK9c8LaSn

思いっきり、、、

[661]ねんねん 06/02/15 17:37 *LqTGAXj2UFV*hsK9c8LaSn

助走をつけて、、

[662]ねんねん 06/02/15 17:37 *LqTGAXj2UFV*hsK9c8LaSn

慎重によ〜く先をみて、、、

[663]ねんねん 06/02/15 17:37 *LqTGAXj2UFV*hsK9c8LaSn

よぉ〜い！！！

[664]ねんねん 06/02/15 17:38 *LqTGAXj2UFV*hsK9c8LaSn

ホップ、、、

[665]ねんねん 06/02/15 17:38 *LqTGAXj2UFV*hsK9c8LaSn

ステップ、、、

[666]ねんねん 06/02/15 17:39 GoRGEoUS

じゃーんぷで「６６６」とったり〜！！！！

[667]ねんねん 06/02/15 17:42 *LqTGAXj2UFV*hsK9c8LaSn

はじめてゲットした感激！　ゴージャスかぁ〜。
この遊び心って、いいね〜。「ザ」ならではだね。

　そうそう、みなさんバレンタインはどうでしたか？
おれっちは本命から毎度の１個と職場と友人から5個もらいました。
　ホワイトデーが恐い、、、。（倍返しだもんな〜）
　

[668]大王の使者 06/02/15 17:54 TdzIehQpWg

前レス、ちょっと舌たらずでした。
「桐山氏とて、誰の推薦文をも受けようはずがないのです。」は、
「桐山氏とて、見境なく、誰の推薦文でも良いというわけがないのです。」
と、言う意味でした。読者諸賢には、ご賢察のことではあったでしょう。

と、いうわけで、今東光氏は国会議員も努め、外国にも知名度があった、
現代では稀有な大僧正だったのです。その方が桐山氏の本に推薦文を書いた
事実は動きません。英雄は英雄を知るのでしょうね、たぶん。

[669]岡目 06/02/15 18:54 JOzglyO6g2

>>658大王の使者さん
そうだねえ、あの頃の　桐山さんの勢いはすごかったね。だから、私も騙されたんだよ。桐山の誘いに乗ってしまった有名人はたくさんいるよ。草柳大蔵さんも、桐山の、対談相手になったんじゃなかったかな。石原慎太郎さんも桐山の対談に応じたね。どういう事情で、そういうことになったのかよく解らないが、出版社の関係やら、いわゆる、マスコミをつかって、桐山が、大攻勢の宣伝を仕掛けた時期なんだよ。石原慎太郎氏との対談では、桐山さんが　負けていたね。あの対談を読んで、なんだ、官長、石原さんにやり込められているじゃないか、と感じたのは、私だけではないだろう、どう贔屓目に見ても、石原さんより　劣っていたね。桐山さんに　疑問を少し抱いた
私の最初の出来事でした。今東光さんは、あんな推薦文を書いてしまって、さぞや、草葉の陰で、歯がみをしていることでしょう。はっきり言って、桐山に騙されたのです。仁和寺　の小田慈舟師も　騙されちゃったな、あとで、気がつかれて、　それ以来、桐山との縁をすっぱりと切られた。どんな人間にも過ちはありますよ。まして、宗教家を名乗る男が、精魂傾けて、騙しにかかってくるんだから、そりゃあ　引っかかってしまうよ。
なにしろ、この私が騙されたのだから、桐山さんの　詐欺師ぶりは相当なもんだ。まあ、しかし、その桐山を　いまだに弁護する、使者さんにもあきれるな。阿含宗も　後数年で崩壊するから、そのときになって後悔しないように。このスレで鍛えておいてもらいなさい。

[670]大王の使者 06/02/15 19:08 TdzIehQpWg

さて、我がグループの内情をいうと、最初に信徒は何を修行すべきか？
という点で、実は意見がわかれているのです。
信者が最初にすべきことは、
１、解脱供養すべし。
２、勤行すべし。
３、決まってない。
と、いうように、意見がバラバラです。
また、土地浄霊についても、その効果についての考え方は、別々です。
土地浄霊の効果は、
１、台風や地震さえも抑える。
２、台風・地震は抑えられないが、災害を防ぐ力がある。
３、効果はあるが、不明。
というように、意見がわかれているのです。
ですから、ここにカキコできているる私の意見は、実は使者グループで、
反論の少ない意見（多数意見）なのです。

[671]大王の使者 06/02/15 19:16 TdzIehQpWg

岡目さんは、なんで挫折したのかな？
正直にここに書いてごらんなさい。
お互い正体はわからんのだから。
桐山氏に責任転嫁しても、解決しないでしょう。
私が、ずばり、あなたに遠慮せず、率直に、言おうと思います

[672]大王の使者 06/02/15 19:24 TdzIehQpWg

岡目さんは、何に騙された！というのかな？
騙したといえば、イエスだって世界を救っていないし、仏陀だとて、人類を
救ってはいないですよ。それに比べ、桐山氏の何に騙された、というの
ですか？
私は騙されてはいませんよ。
あなたが何に騙されたというのか、聞かせてください。

[673]よ 06/02/15 20:12 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN

>>658
＞実は、私、今氏のファンでもあってね
おお。同士ですねー
オイラは小説を読んでいないですが「極道辻説法」には心酔していましたね。
それだけに思い入れがあります。
「おお反逆の青春」って本をご存知ですか？

ユビＱくんとの議論は一信者と一般人のやり合いというだけのことですが
こういうのを見て、また関係者にご注進したりする人が出てこないともかぎりません。
ご遺志はともかく関係者にご迷惑が及ぶ可能性のあることは極力避けるべきでしょう。
オイラが言っているのはそういうことです。

>>670
なかなか率直ですねーｗ
皆さんとお話してみたいものです。

[674]ユビキタス 06/02/15 23:37 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

第二十章改ゴージャスゲットランキング中間発表

�@ユビキタス ３
�A栗花 馨 ２
�Bねんねん １

打倒栗花 馨！
さあ、次はいよいよラッキー７です。
ラッキー７はゲットすると２ポイント加算されます。（←誰が決めた？）

[675]星祭＠毒舌和尚 06/02/15 23:58 DVbFM8vPqf

それで今でも騙される人がいてアウシュビッツの法要が実現するらしいから、ポーランド大使館に抗議の手紙を出したということでしょうか？岡目さん。反感もってやめた人は騙された詐欺だとわめくものです。一方、やめても平河さんのようにいまだに尊敬している人もいる。だいたい人なんてものは自分の物差しでしか測れないものです。今東光師ほどの人が岡目氏のようなケツの穴のちいせい器であるわけなかろ（笑）。

[676]ユビキタス 06/02/16 00:02 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>675
平河道場さんはやめてなどおらず、総本殿ができたのを以て活動から身を引いただけと
我が輩のグモンジ脳は記憶しておるが。

[677]星祭＠平河さん 06/02/16 00:09 DVbFM8vPqf

＞６７６そうですか？職員の無礼な態度に嫌気が差してやめたと言っていたような気もしたが？いずれにせよ、なんでもかんでもゲイカが悪い詐欺師だと決め付けるような、単純な人ではなかったことは確かですね。そして、たかが組織宗教が将来、衰退することを予想して喜ぶような、つまんない人でもなかったでしたね。

[678]星祭＠逆説的 06/02/16 00:17 DVbFM8vPqf

でも、将来、阿含宗が衰退するっていうことは、それだけゲイカが偉大すぎて、ゲイカなくして阿含宗はない！ということを物語り、ある意味、いかに偉大な人であったかということになるのではなかろうか？インチキどころか、伝説になる公算の方が大きい気がするな。そうなることが反感もつ人が喜ぶべきことなのかね？

[679]ユビキタス 06/02/16 00:48 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>677
活動から退いたから幽霊みたいなものかも知れないが、しかし正式に宝塔
を返納して退会なんてしていない。
活動してない幽霊だが、昔を懐かしんでいた。
さて我が輩のグモンジ脳は少し狂っていた。
今東光さんは台密の流儀の形式を学んでも正信を獲得してないと書いたが、
信解してゐると思はれませんと書いてあった。
しかし一番最後にこの本読んで正信を獲得して頂きたいと書いてある。
我が輩のグモンジ脳は正信を獲得が今東光文にあることをしっかり覚えて
いたのじゃ。（←自慢）
この説法六十心の推薦文にも書いてあるが、今東光さんのお父さんは神智学者
だったわけです。極道辻説法にもありましたね。芥川竜之介に「君のお父さん
は神智学を勉強されているということはブラバッキーの本などお読みに
なっているのか」と質問され、その博識に大層感心し、太宰（治）は
ブラバッキーのブの字も知らねえだろうと吠えていた。
桐山さんもチャクラやクンダリニーを神智学の本などから紹介している。
こういう志向及び反逆児たる今東光さんと、高潔さなど求めず野心を見せても
そういう桐山さんと意気投合するところがあったのではないかな？
桐山さんは社交家で外面よいのだが、うわべだけで判断しない今東光さんは
桐山さんのざっくばらんなさばけた物言いなども含めて気に入った。
で、平河から「おゝ、反逆のわが青春」とか出すわけです。
しかし人間というものは超人の千里眼ではないのだから、どうしても
その人の一部の面しか見ることができない。
だから本当の意味での悪意ある欺瞞はこういうスレなどで事実を提示
されなければ、気がつかなくとも今東光さんの責任ではない。
で、この情報化の時代、我々は常に自分の判断で何事もその価値を
決めねばならない。
あの人がこの人が評価したからでなく、自分の頭で判断せねばならんのです。
だからこの場で今東光さんなど関係ないのはよさんの言うとおりなのです。
常に自分の頭で考えよう。

[680]よ 06/02/16 01:02 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN

日本の新興宗教というものを見ていくと、その元は明治期に勃興した
大本教に辿り着くことができます。
しかし大本は政府による大弾圧によってほとんど消滅といっていいくらいにまで
減衰してしまった。（今でも結構あちこちにあるんですけどね）
しかしそこから出た少なからぬ人々が、新興宗教団体を築きあげています。
立正公正会、霊友会、成長の家、あといくつかの団体の創始者が大本教の幹部であったと言われています。
違うのは、たしか天理教と真光系、それから檀家集団のＳ学会といったところでしょうか。
そういう宗教団体の様々な変遷を見ていると、当教団も変化の波に晒されることは
普通に予想されることではあります。

しかし我々が阿含宗から真に良いものを得ていたのならば、それぞれの人々には
明るい未来が待っているということになるので、修行や梵行をする前から不安になることもないでしょう。
大切なのは正しい梵行・正しい修行を積み重ねていくというあたりまえのことではないでしょうかね。
真摯に求道する人を神様も仏様も見放したりはしないと、
そういうふうに信じましょう。

[681]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 02:10 gJxB0oWb4o

　仏陀は思想ではない

[682]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 02:13 gJxB0oWb4o

大本は合気道でも有名
親和躰道という武術があります。

[683]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 02:15 gJxB0oWb4o

合気道とかやってると
あるきっかけで
触れないで投げる技をつかえるようになります。

[684]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 02:17 gJxB0oWb4o

中華武術や日本の古武術には
金縛りや触れないで倒す技ができる領域があります。

[685]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 02:19 gJxB0oWb4o

わたしはそのような領域の人達と練習してきました。
わたしの家庭教師の人もそうでした。

[686]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 02:20 gJxB0oWb4o

「　スプーンに汁の味がわかろうか？
　　愚か者は師とともに一生を暮らしたとしても
　　それでも法（道）を見のがしてしまう

　　舌は汁の味を味わう
　　師の臨在のもとに目覚めてあるなら
　　一瞬のうちに法（道）が示される　　」

[687]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 02:27 gJxB0oWb4o

いくら武術を論じたり薀蓄をいっても
みづから極めていないとおはなしになりません。
ひとがあつまりません。
ましてや素人がわかったつもりで
狂った屁理屈や愚痴をこねても冷笑の対象でしかありません。

忍耐をもって続けていかないといけないのです。
センスのないひとは勝手なやり方で我をだしたり、
他の関係無い体系に手をだして
肝心なところまで達成できないまま挫折しおわります。
マスターできなかったものは終っている存在にすぎないのです。

[688]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 02:29 gJxB0oWb4o

古武道と古神道と修験は共通の基盤があります。

[689]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 02:34 gJxB0oWb4o

純粋な心での祈りは尊い。
それが基本で
神仏が感応します。
そこに護法童子が法の導きにおりてくるのです。
それを
おもしろおかしく書くことは罪深いことなのです。
そのような業を積んでしまっています。
反応しての笑いの揶揄はさらに業をつんでしまいます。

[613]服部エンタープライズ社長 06/02/15 00:26 *vOys31uzjgw*sueCeDocpr

　　先日（星まつり）の御山でえの光景であります・・・

　飛行機が御山の上空を飛行して　キレイな雲をつくっていきました・・・


　暫くすると　当然飛行機の姿は無くなり　その飛行機雲の形は変化し・・・、、、


　ところが〜〜　！！！！？？？？

　　　　あるところでは　その雲を撮影したり　合掌したりしているお嬢さん（ご婦人方）が居ました


　　　　　　とても　不思議な光景でありました


　　　金粉や蝋燭の話はきっとこんなもんでしょうか！？

[690]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 02:36 gJxB0oWb4o

　見解によって清浄になるとは説かない。

[691]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 02:36 gJxB0oWb4o

　仏陀は思想ではない。

[692]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 02:39 gJxB0oWb4o

零点
↓
[600]ユビキタス 06/02/14 21:21 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
縦の因縁横の因縁の続きです。
縦の因縁なんて阿含経のどこにもない。
誰かが人は先祖の影響を受けるのは自明なんだから今更釈尊が説かなくてもあたりまえなんて
ごまかしてもだめです。
ある特定の先祖の怨念や苦しみの念が特定の子孫の不幸な運命を形成するからこの因縁を
解消しないと解脱できないなんてことを説きたいのならばそんな大切なことが経典に記述されてないわけがない。
さて、横の因縁はどうか？自分の過去世に為した悪業が報いとなって返ってきて人生を形成する。
それの解消をめざす。実はこれも阿含経にない。釈尊も業報思想を認めるかが、業報を受けない
ようにするなんて説いてない。それはできない。為してしまった業は受けねばならぬ。
それより今これから悪業を作らないように教えるのが仏教です。
現世にて殺人の悪業を為してしまったアングリマーラも改心してからは一切の害意の煩悩を
起こさないように修行したのであって、悪業の報いの解消などはできない。
ジャイナ教徒から攻撃を受けたモッガラーナでさえも、これは阿含経から逸脱した説話レベルの
伝承だろうが、その攻撃を受ける因は過去世に母親を殺そうとした害意の報いとのこと。
この報いで攻撃を受けてそれが因で死んだ。
業報解脱できなかっかたことになる。
しかし仏教は業報解脱など説かず、煩悩解脱を説いたのだから、もはや害意の煩悩をのなくなった
モッガラーナもアングリマーラも自分に対する勝利者です。
仏教とはそのように認識されていた証拠の説話です。
業報は認めても過去になした業にくよくよ囚われないことを説くのです。
今これから正しく生きることを説いているのです。
これは障害児教育の考え方にも共通するものがある。
障害があってもその障害なんて今更取り除けるものでない。
だから障害を認め、これを受け入れて、その条件の中で、今を精一杯生きられるように
導いていければよいわけです。
私は悩めるさんのように専攻を生かした分野で活躍されてきたことに正直嫉妬を感じているが
私も学生時代に学んだことは今この生活をいかに充実させるかということに力点を置いた
生活単元学習でした。
本当の釈尊の仏教の考えを知りこれは障害児教育のモットーに近いと感じ、逆に桐山因縁解脱など
こそ、障害の親子を不要な妄執を与えるものだと思った。
釈尊は前世の悪業などで差別しない。どんな条件でも今これから清らかに精一杯生きればよい。

[693]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 02:45 gJxB0oWb4o

　石原慎太郎の弟をオペした人はつかまりましたね。

[694]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 02:46 gJxB0oWb4o

　石原慎太郎さん・・・・

[695]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 02:46 gJxB0oWb4o

ペレストロイカ

[696]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 02:50 gJxB0oWb4o

ことばでの矛盾ではなく
修験という生活そのもののテーマでしょう。

[652]大王の使者 06/02/15 14:58 TdzIehQpWg
ユビさんは、悩めるさんに対して「正直、嫉妬を覚える」と書いています。
自分は専攻して学んだことを仕事に活かせていないからでしょう。
だが、嫉妬は随煩悩です。根本煩悩は、貪、瞋、痴の三毒です。
ユビさんにはそれがあるのです。これは桐山説ではなく、根本仏教の理論
です。長い期間、せっかく阿含宗で修行しながら、煩悩がさっぱり切れて
いないのですね。ユビさんは、基本がまずかったのかなぁ。

「説法六十心１」のＰ１２５に、信徒が最初にすべきことが書いてありま
す。「阿含宗は、欲望をあおる宗教ではないか？」という問いに対する
桐山氏の答えが書いてあります。ユビさんは、読んでみたらよいでしょう。
貪心は悪い。が、ならば無貪心は良いか？というと、欲望を無くすとカス
みたいな人間になって良くない、とか書いてあります。

[653]スターダスト 06/02/15 15:10 E4jIL88Hp7
>>貪心は悪い。が、ならば無貪心は良いか？というと、欲望を無くすとカス
>>みたいな人間になって良くない、とか書いてあります。

何か矛盾したこと言ってるねえ。

[697]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 02:53 gJxB0oWb4o

失敗です。
↓
[631]ユビキタス 06/02/15 10:52 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY
>>628
壇前普礼
護身法
和讃
開経掲
般若心経
普門品掲
準胼観音経
準胝真言
仏説阿含経
駄都根本陀羅尼
大宝陀羅尼
秘密真性如意呪印
冥徳真言
回向
普礼

の勤行です。解脱供養の期間中はこれに十三仏真言が加わる。
またアンゴルモア真言を授かってからはこれも必ず入れている。
時間のある時はあの聖典まるまるあげることもあったし、また伝法会で
習った基礎的な作法を取り入れて念珠をくゆらせたり、散杖を振ったり
している。しかしまあそれらはさすがに千日連続でなく、上記のラインです。
和讃は省略することがあったのはかつての千座行時代と一緒でしたけどね。
これなら簡単で、泊りがけの登山に行ってすらできる。宝塔代わりに
仏舎利尊ペンダントを携行してそれを前にどこでも勤行するのです。
３千メートルの頂上でやったこともある。

[698]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 02:55 gJxB0oWb4o

＞解脱宝生行でその千日休みなく勤行を続けるという課題をクリアした

課題が間違っているのです。

[699]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 02:56 gJxB0oWb4o

正しい
↓
[612]樹意ビロ磐田 06/02/15 00:11 X25T6xcdGq
千ザ行を一度だって満行させなかった人は、何をやっても、中途で終わる。
その脅迫観念だけで、書き続ける馬鹿がこのスレに長い間、居るようだ。
付き合う必要は無い。

[700]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 02:57 gJxB0oWb4o

脅迫観念


さんすかーら

[701]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 02:57 gJxB0oWb4o

むみょう

[702]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 02:58 gJxB0oWb4o

かるま

[703]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 03:01 gJxB0oWb4o

正しい
↓
[634]大王の使者 06/02/15 11:19 TdzIehQpWg
体感などという主観は、他の教団にもある、それで阿含宗が正しいという
根拠にはならない。と、いう意見はそのとおりでしょう。私がいつ、他の
教団の体感を否定したね？
体感した信者は、それぞれ自分の教祖を信じてれば良いだけでしょう。
なんで、ユビさんみたいに、デマを撒き散らす必要があるか！ということ
です。わたしゃ、上祐某氏さえ、非難はしませんよ。

それに、桐山師は何年も前に、「一流の教団ならば、どこにも奇蹟のいくつ
かは、あります」と話したことがあります。
そして、教祖が我が教団を少々オーバーに言うのは当たり前のことです。

[704]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 03:01 gJxB0oWb4o

宗教法人の主宰

[705]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 03:04 gJxB0oWb4o

正しい
↓
[639]樹意ビロ磐田 06/02/15 11:39 X25T6xcdGq
ユビキタスが行法批判の資格が無いことは
誰がどう見ても明らかだ。
そこをつつかれると、彼はたじたじとなって、
桐山の行自体が変わったと、桐山に助けを求める馬鹿だ。

[706]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 03:06 gJxB0oWb4o

[647]大王の使者 06/02/15 13:47 TdzIehQpWg
だいたいね、ユビさんは自分の立場を本当に自覚してんですかね。
１、親の反対を押し切って、中学生で入信。
２、ご宝塔を叩き割って、退会。
３、反省して、再入信。
４、翻意して、再退会。
で、いまは、４番目の状態でしょう？
また寝返らないという保障は、ないわけです。
世間では、そんな人、あまり信用しませんよ。はっきりいうとね。
もう、謙虚にして誠実に生きて、信用されていくしかありませんよ。
仏の顔も三度、とは言いますが、さすがに、阿含宗も３度目の入会は、
却下するのでは、と思いますね。
来るものは拒まず、とは、いいますけどね。

[707]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 03:11 gJxB0oWb4o

是々非々でいいますと、
ほんとうのところの動機が入門に値しません。
１、この時点で布施が機能していない
回向が機能していない。
かなり深刻
↓
１、親の反対を押し切って、中学生で入信。
個人でどうこうする問題ではありません。

絶望的な原因
↓
２、ご宝塔を叩き割って、退会。

[708]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 03:15 gJxB0oWb4o

３、反省して、再入信。
桐山氏の供養した清らかな石仏が般若心経に感応したことにより
しばらくは聖なるベールにつつまれていた。
しかし、絶望的な原因は自己完結できません。

[709]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 03:16 gJxB0oWb4o

正しい
↓
[639]樹意ビロ磐田 06/02/15 11:39 X25T6xcdGq
ユビキタスが行法批判の資格が無いことは
誰がどう見ても明らかだ。
そこをつつかれると、彼はたじたじとなって、
桐山の行自体が変わったと、桐山に助けを求める馬鹿だ。

[710]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 03:19 gJxB0oWb4o

悪霊が根を伸ばす所も

　　　サンスカーラ

[711]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 03:20 gJxB0oWb4o

無明とは？
明知とは？
が前提です。
無明に対する明知
宿命通・天眼通・漏尽通
一切の戒を身口意に集約し間脳の制御から明知のセンターに・・・
宿命通・天眼通・漏尽通は最上位のソリューションなのです。

たしかに次のことを世尊は説かれた、尊ぶべきお方が説かれた、と私は聞いている。「比丘たち、これら三つの眼がある。三つとは何か。肉眼、超人的な眼、智慧の眼である。比丘たち、これらは、まことに、三つの眼である」このことを世尊は語られ、それについて次のように説かれた。肉眼、超人的な眼、最高の智慧の眼、これらは三つの眼を、すぐれた人は説かれた。肉眼はやがて超人的な眼の生ずる道であり、その眼によって智慧が生じた。智慧の眼は最高である。その眼を得ることによって、すべての苦しみから自由になる。このことをもまた世尊は説かれた

比丘たち、物質的存在の領域より物質的存在のない領域はすぐれ、
それより消滅、すなわちさとりの領域はすぐれている
このことを世尊は語られ、それについて次のように説かれた。
物質的存在の領域に達した者と、物質的存在のない領域にとどまる者とは、
さとりの領域を知らず、再び迷いの生存に行く。
物質的存在の領域を知り尽くして、物質的存在のない領域によくとどまり、
さとりの領域で完全に精神的自由を得た人々は、死を捨てた者である。
煩悩がなくなり、正しく目ざめたほとけは、身をもって不死の領域に触れ、
執着のもととなるこの心身を離れ、執着のよりどころを離れたことを明らかにし、
愁いのない、けがれを離れた道を説く。

[712]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 03:22 gJxB0oWb4o

細かな決まりは廃して良い

神と一体になって苦痛を苦痛としない様な苦の克服でなく
苦の消滅の為に最上位のソリューションを釈迦はコーチングしているんです。
その指導内容はクライアントに答えがある。釈迦はその答えが解るのです。
対機説法は応病施薬、処方箋とはそれぞれ段階と力、等により違います。
信頼関係とやるべきことその順序、完璧な正しい努力を釈迦は解るのです。

☆さとりの領域 が釈迦の最上位のソリューションなのです

[713]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 03:26 gJxB0oWb4o

高次元で無矛盾となるのです。

聖域修験

素朴で純粋な祈りに神仏が感応

護法童子（天使的存在）による法への導きがあります。

[714]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 03:29 gJxB0oWb4o

２千年まえの中国の支配者の墓
遺体のＤＮＡはヨーロッパ系

[715]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 03:31 gJxB0oWb4o

孔子の眼は青いとの記録があります。可能性は大といわれています。

[716]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 03:33 gJxB0oWb4o

すべてのルーツは１つの聖なる領域にあつまります。

[717]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 03:34 gJxB0oWb4o

　アーリア人・・・・・

[718]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 03:34 gJxB0oWb4o

　釈尊の師匠たち・・・・

[719]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 03:35 gJxB0oWb4o

７番目の聖なる目覚め
仏陀　釈尊

[720]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 03:37 gJxB0oWb4o

ここには魂に根をはられ滋養されつくした個体を通じで
悪霊がいつものぞいています。
悪霊がいつものぞいているのです。
秘密仏教の護摩もエクソシストの心得とにかよっています。
キリスト教の祈りの霊体は、
信仰者の家系の戦死後の魂を救済の流れに乗せています。
あるミッションによる旅行で、ある教会にいきました。
戦場でバラバラになった沢山の死体を振り子で鑑別して
ひとりひとりの体に戻してあげて埋葬してきた牧師さんと会い
そのことを確認しました。眩しいその先は牧師さんがいうには
神の所といっていました。転生についてもありうるといっていました。
しかし、その先はわたしにはわからなかったのです
西洋の人たちの戦争で、
戦死後にすぐ救済の流れにるように助ける活動している霊体たちがいました。
キリスト教の祈りの霊体達です。そのように今も活動しています。
救済の流れがまぶしいのが特徴といえます。

わたしのさんかしたグループ・・・
あるミッションとは日本の軍隊の遺骨収集に関わる恐ろしい霊現象を解決するということでした。

[721]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 03:38 gJxB0oWb4o

４、翻意して、再退会。

[722]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 03:39 gJxB0oWb4o

＞よ

君は怯えている。

[723]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 03:39 723

この世で、人たる身を得て、気前よくわかち与え、
もの惜しみをしない人々が、
ブッダと真理の教えとに対して信仰心あり、
修行者の集いに対して熱烈な尊敬心を持っているならば、
彼らは天界に生まれて、そこで輝く。
もしも人間の状態になっても、富貴な家に生まれる。
そこでは、衣服、食物、快楽、遊戯が労せずして手に入る。
また〔来世には〕他人の蓄えた財物を、
他化自在天のように、喜び楽しむ。
現世ではこの報いがあり、死後には善いところに生まれる

[724]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 03:42 gJxB0oWb4o

大きな存在から桐山氏は選ばれたのです。


追い詰められていたヤコブ

追い詰められていた桐山氏

[725]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 04:14 gJxB0oWb4o

　悟り〜七日間

神聖なる七日間

[726]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 04:19 gJxB0oWb4o

＞教祖の立場から実践なさって
いるのです。

正しい
↓
桐山師の言葉に、「私は常に、信者の目は仏様の目と思って、自分を律して
きた」と、いうのがありました。活字にもなっています。私は何年か前、
桐山師のこの一文をみて思わず襟を正したものです。なんと、出来損ない
のような、私のような信徒も、仏様の目として意識してくださっているので
す。桐山師は、「衆生本来仏なり。」を、教祖の立場から実践なさって
いるのです。

[727]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 04:20 gJxB0oWb4o

ｸｽ


もう、しってますよ。

[728]栗花臭い 06/02/16 06:13 Xas62zwH/3

栗花

↓

ここには魂に根をはられ滋養されつくした個体を通じで
悪霊がいつものぞいています。
悪霊がいつものぞいているのです。

[729]栗花臭い 06/02/16 06:14 Xas62zwH/3

霊査ゴッコ

　　↓

ｸｽ


もう、しってますよ。

[730]社長 06/02/16 07:47 D-iacMt

ユビキタスっていうのが729と728のようだなぁ。頭悪くて一番惨めだなぁ。

[731]ユビキタス 06/02/16 09:03 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>657
下仁田近視さんが原理主義だなんて言ってもだめです。
桐山さんは阿含経という文章化されたものの中から成仏法を発掘したのです。
阿含経というのは釈尊がひたすらペンを走らせたものではないが、ひたすら
あちこちで説いた教えを、後に弟子たちが集まって、ああ説いたこう説いたと
細大漏らさず編集したものです。
ましてやその弟子の中には釈尊の教えを悟り体得した者も大勢いる。
どうして先祖の怨念の解消、先祖供養の必要性を説き縦の因縁を切る重要性を
説いた経典を編集しないのだ？
しかも先祖供養を否定した経典まで載せているのに。
自分を主は自分しかいないのだから、自分を救うのは自分しかいないと
説く阿含経を読ませたら、その自己に先祖の強制的な力が内包している
のは全地球的な常識なんだから、敢えて説くまでもない、自己を自己が救う
とは先祖供養をすることに他ならないなんて解釈実践してくれる人などいない。
なるほど俺のすぐかーっとくる短気なのは親譲りのＤＮＡなんだなあという
古今東西地球の常識なのか知らんが、そういうものを認めたからと言って
では、かーっとなったらなんぴとたりともこれを抑止することができない
から、まず根本解決として先祖のかーっとなる怨念の解消を特殊なテレパシー
を持つ導師付きで特殊な供養で解消しなければならんはずだと考える
全地球的常識がどこにあるのか？
かーっとなるのは親譲りでもそこから先は自己責任において自分で暴発
しないように抑制していくのが理性です。かーっとなる性質そのものまで
なくなればベストだが、すぐにそこまでいかないから、まず抑えて相手を
害さないことから修養を始める。
修養できないのがどこかにいましたね。かーっとなると、スレに連続コピペ
して荒らしてかまわないというアナゴン氏がいた。
アレは先祖譲りではなく自己責任の修養不足、欠陥人間です。
そういうと、いや、それは甘い、人間というものはそう簡単に自己を統制
できるものではないから、単なる道徳でない宗教はオシエではどうすることも
できない問題を打破する先祖供養のような特殊な方式も必要になるのだ
なんて言っても、それが阿含経に書いてないのだから、少なくとも阿含経では
縦の因縁なんて説いておらず、自分の努力だけです。
誰かさんが連続コピペをやめられないのは千座行満願しても解脱供養
してないから霊障が解けず、自分の中の赤の他人を御せられないからか？ｗ

[732]社長 06/02/16 09:36 D-iacMt

ユビキタスっていうのは馬鹿な小細工が露見して必死にあがいている。惨めな悪さはやめろ。

[733]ウミタコの弟 06/02/16 11:57 jogAW6snyd

>>682 ＞大本は合気道でも有名　親和躰道という武術があります。

親"英"体道と称した時期もありましたね。Ｍ帝の子孫？のＩ先生が創始。お蕎麦が大好きな方だった。

[734]I 'll be back 06/02/16 12:06 *iaA1uvP//mh*ejROaYaOr1

>>596 よさん

あなたが信じるかどうかは解りませんが、、
神仏を恨んで生きる人（存在）って本当にいるんですよ。
それも。ただの無神論者（無関心）じゃない。
聖書を読んでは、不公平な神を許せないと言い。
すべての宗教を信仰している人間を許せないと言う。
阿含宗を信仰している私の事も、
私の人格とは関係なしに許せない存在だと言う。

彼女はいわば神仏を恨む事のみに執着する存在なんです。
そしてその人は私の前世において間違いなく縁のあった人です。
バチカンを訪問しサンピエトロの前に立った時、
涙が止まらなかったそうです。
若い時にとても美しかったその人は、
精神の病気を得て、自分の精神をコントロールする事が出来ず、
人生を棒に振ってしまいました。
（来世にもその影響は続く事でしょう。）

そういう意味では、だだ神仏に無関心の人のほうがまだ救いがあります。
私は決して、ＵＢ氏にその人と同じような人世を送っていただきたくはない。（私も彼が憎いわけではないので。）

どうせなら書き込みをするならば、私は今は他の方法（禅でもヨガでも唯物論でもなんでも良い）で精神の安定を得て救われたので、
今は阿含宗に興味がありません。ぐらいの書き込みが見たいのです。
（ただ中傷や恨み言を書くのではなく。）
そのことによってのみ、ＵＢ氏は救われる事になりましょう。

[735]ウミタコの弟 06/02/16 12:14 jogAW6snyd

>>734 少なくともユビキタスさんは仏陀釈尊を敬ってます(信仰という立場じゃなく教師として）

[736]ウミタコの弟 06/02/16 12:16 jogAW6snyd

くすっｗ　神仏をよく理解してない発言。霊性がまったくないとは言えないがちょっとねえｗ
　　　　↓
（禅でもヨガでも唯物論でもなんでも良い）

[737]栗花臭い 06/02/16 12:48 Xas62zwH/3

零点

　↓

ユビキタスっていうのが729と728のようだなぁ。頭悪くて一番惨めだなぁ。

[738]よ 06/02/16 12:59 QOb0Ef8UnN

>>736
それは唯物論も信仰の対象と言いたいんじゃないかな？

>>734
なるほどなるほど。
前半を読み始めて頭に浮かんだ危険なキーワードが中間あたりにで
本当に出てきてしまったという・・・
本論に関係ないところで動揺してしまいました。

＞私も彼が憎いわけではないので。
あなたがコレを表明されることはたいへんよいことでしょうね。
まあ、信仰に対してひつこく批判し食い下がるのをやめてもらえば
それでいいということではあると思います。
それを聞いたからと言って、はいそうですかと引くようなユビＱくんでないことは百も承知ですが、
だいぶん問題点は絞れてきたかなという気がしますね。

[739]ユビキタス 06/02/16 13:05 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>652でシシャさんが説法六十心のｐ．２１５を読めと仰るので、そのページのみならず
無貪心まで含めて再読いたしました。
密教でまずすることは欲望の浄化と書いてましたね。
欲望を否定したり根滅するのでなく、質の転換をはかるわけです。
そして我欲は浄化転換されていつしか世のため人のためになろうという
願望を持つに至るわけです。
実はこれを私の方が先に言っていた。
シシャさんなどが私は我欲の信仰をしておりそれが叶わなかったから
退会したのだろうと決めつけてくるので、そもそも桐山密教では当初の欲望を
うるさく問わない、それは密教の修行で自ずと是正されると解説した。
これがまさにそれです。
私から見るとシシャさんらの方こそあさましい我欲の信仰をしているとしか
見えないのだが、それはさておき、我欲の信仰から抜け出ていないとする
私はその密教の欲望浄化の修行ができていないということになる。
それでは質問するが、阿含宗で行われている欲望浄化の修行って何ですか？
シシャさんも実践されたのでしょうから具体的に書けるはずだ。
それともシシャさんは最初から欲望が浄化され、世のため人のために役に立つ
人材とやりたいという願望を持っていたから、とりあえず星まつりは参拝に
しておこうというくらいに人間が練れていたのかも知れないが。
まあいくらなんでも護摩木に「幼女にいたずらしたい」（←シモネタ禁止！）
とか「女子高生をマワシたい」（←下仁田近視ーーー！！！）とか書く悪い
欲望を持った極悪非道な奴もそういないだろうが、我々は護摩木の祈願なども
内容の制限を受けません。一般に護摩木を勧める時も自由に願望を書いてもらいます。
護摩木祈願には商売繁盛、学業優等、心願成就とスタンプまで用意されています。
で、欲望の浄化修行とはどのタイミングで具体的にどう進められるのか
教えて下さい。
それでユビキタスなどはここの段階でやり方を間違い失敗し、未だに我欲から
抜け出せてないまま不満を感じて挫折した。
対してシシャさんはこういう修行をしたから今このように欲望が浄化されて
いるのだと、具体的に比較を示してみて下さい。

[740]I 'll be back 06/02/16 13:09 *iaA1uvP//mh*ejROaYaOr1

>>631
UB氏がアゴンの関わる恨みで日々暮らしているんだから、
いったんすべて頭空っぽにして忘れなければいけいけません。
リセットが必要そうだが、リセット出来ない状態ですね。
それより神仏の存在をすべて否定する唯物論ほうがよほど救われます。
（そもそも存在しないものを恨む必要がないので。）

中途半端はいけません。
無神論者のほうがよほど救われるのは事実でしょう。

[741]大王の使者 06/02/16 13:20 TdzIehQpWg

タテの因縁が関係ないのなら、なんで「だれそれの父母は七代にわたって
生まれが正しく・・」なんてこと言う必要があるのかな？ユビさん。
タテの悪因縁は受けていないことを示すために言ってるのでしょう。
霊障解脱は阿含経のどこに書いてあるか？との問いがありました。
知識ではなく、知性を働かせて次のことを、考えてみてください。
それでも否定的なら、ユビさんは見込みないですねえ。

仏陀が、国が衰亡しない七つの法を説いた経があることはご存知でしょう。
国といっても各家庭の集合体ですから、家庭に置き換えても、応用できる
と思いますよ。
で、七つの法のうち、一番目は、国民はしばしば会議をすること。
と、あります。家庭にあっては、家族会議をせよ、ということでしょう。
二番目から五番目までは省略しましょう。
で、六番目は、祖先の祭壇をあがめて祭儀を行うこと。
と、あります。
註（訳は、仏教伝道協会・仏教聖典によりました。
　　中村元氏はもっと詳しく訳してますが内容は同じです。）。
仏陀が説いたこの六番目は、一種の成仏供養ではありませんか？

桐山師は、解脱供養についてのリアルな経を、まだまだ沢山知っているに違いありませんね。

[742]I 'll be back 06/02/16 13:37 *iaA1uvP//mh*ejROaYaOr1

>>604　悩めるさん

すべてこの世に生まれてくる者たちは、
自分がすべき課題を背負って生まれてくるのだと思います。
何も意味も無く生まれてくる人なんていないのでは？
勿論、障害を持った方々も同じだと思います。
あなたの仕事は、世の中に必要不可欠な仕事のはずです。
がんばってくだい。

[743]I 'll be back 06/02/16 13:54 *iaA1uvP//mh*ejROaYaOr1

[682]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 02:13 gJxB0oWb4o
大本は合気道でも有名
親和躰道という武術があります。
[683]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 02:15 gJxB0oWb4o
合気道とかやってると
あるきっかけで
触れないで投げる技をつかえるようになります。
[684]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 02:17 gJxB0oWb4o
中華武術や日本の古武術には
金縛りや触れないで倒す技ができる領域があります。
[685]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 02:19 gJxB0oWb4o
わたしはそのような領域の人達と練習してきました。
わたしの家庭教師の人もそうでした。

武道と仏道修行は共通したものがあると考えます。

このような達人ならば、相手が抱える障りのようなものも、
気によって跳ね返してしまうので影響を受けないのではないでしょうか。

[744]社長 06/02/16 14:07 D-iacMt

図星が手にとるようにわかるユビキタスっていうのは一番惨めだなぁ。興奮してる様子が見え見えだ。馬鹿な悪さはやめなさい。

[745]ａｂｃ 06/02/16 14:10 7/Wc4A6PTR

お名前 がりがり

*ご連絡先メールアドレス

件名

--------------------------------------------
内容

最近、時事カテなどで、何の基準も説明もなくスレを削除している削除人がいます。こういう存在はザビビの営業を妨害する行為です。即刻首にしてください。

--------------------------------------------

コピペして管理人に大量に送りましょう!!

送り先
http://thebbs.jp/null/sendmail.html

[746]ウミタコの弟 06/02/16 14:12 jogAW6snyd

>>743　ぷっ、修行嫌いなくせにｗ
Ｍ山氏のｸﾝﾀﾞﾘﾆﾖｶﾞと親和体道をじっさいに習ってきなさい。出来ないくせに

[747]I 'll be back 06/02/16 14:33 *iaA1uvP//mh*ejROaYaOr1

>>746
私にケチ付けても無駄だだよ〜ん。
気が強くなれば偉いって言ってないからだよ〜ん。
それより早く心の平安を得てくださいな〜。

[748]よ 06/02/16 16:53 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN

>>746
まあ異論もあるとは思うんだけど、おしなべて修行は梵行より楽だと思う。
スポコンの世界は経験済みなんだけど、梵行やるよかなんぼかまし。

[749]I 'll be back 06/02/16 17:11 *iaA1uvP//mh*ejROaYaOr1

>>653
無欲と無気力（怠惰）は違います。
人間、究極的に欲を無くすと死にます。
（何も食べず睡眠も取らなければすぐ出来ますますよ。）

[750]I 'll be back 06/02/16 17:41 *iaA1uvP//mh*ejROaYaOr1

>>738 よさん

前半を読み始めて頭に浮かんだ危険なキーワードが中間あたりにで
本当に出てきてしまったという・・・

危険なキーワードって何でしょうか？
（彼女はアゴンとは関係ない人でした。）
でもアゴン宗が何かは解らないけど、
ついでにすべての宗教、神仏を恨んでいる人でしたね。

[751]I 'll be back 06/02/16 19:38 *iaA1uvP//mh*ejROaYaOr1

世の中にはマイナスの気や念というのもありますから、
気や念を強くする修行をしましたとか言って、
安易にマイマスの気や念を使われたらたまりません。
これが容易に教えなくなった理由でしょう

[752]I 'll be back 06/02/16 19:50 *iaA1uvP//mh*ejROaYaOr1

最近のＵＢ氏の書き込み
『桐○は霊感商法の詐欺師、犯罪者、ボケばか死ね〜』
と毎日のように書き連ねていた頃よりは、いくらかましか？

[753]大王の使者 06/02/16 20:02 TdzIehQpWg

さて、要約すれば、「私がなぜ欲望の浄化に成功し、ユビさんがなぜ失敗
したのか、書いてみよ！」というユビさんのレスがありました。
私には簡単に予想がつきます。
因縁解脱の修行とはいっても、ユビさんの場合は中学生での入行です。
どうしても功名心が先にたつ修行でしょう。
だから、地道な勤行がしだいに苦痛になり、やがて不信が芽生え、ご宝塔
を叩き割るにいたったのでしょう。

私がなぜ、欲望の浄化に成功しているかは、簡単なことです。
私が入行したのは、ユビさんよりも後です。
仏教といえば、欲を捨てよ、とか、足ることを知れ、とか、耳にタコができ
るほど大乗の考え方を聞いた後でした。
ですから、桐山氏の「欲が悪いのではなく、悪い欲が悪いのだ。人に迷惑を
かけない健全な欲ならば、大欲を抱きなさい。それは欲と言うよりは誓願
なのである。」と、いう教えを聞いて、目からウロコでした。
ですから、煩悩を持ったままの願望は危険であることを、すでに感じてい
ました。だから私は、入行当初から、「怒り、恨み、嫉み、・・・」等、
２０随煩悩をなくす修行から始めた記憶があります。
それは心癖（習気）との戦いであり、まだ終了してはいません。
ですが少なくとも、私には成功者にたいする嫉妬はありません。
そこがユビさんよりも、心が大人のところなのです。
嫉妬心がないことを証明する手立てがないことが、残念ですね。
続きは後日にしましょう。

[754]ユビキタス 06/02/16 20:06 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>741
シシャさん、シシャさん。
まだ書き込みは可能ですかな？
シシャさんは経典等資料を示す時は出典を示すようにして下さい。
今回は２つです。
「だれそれの父母は七代にわたって行いが正しく・・・」と
国家の衰亡しない七つの条件を記した経典です。
だいたい、ははあ、あれかな？帰って調べてみようとか思ってますが、
ご存知でしょうなどと
決めつけるのでなく、他の人のことも考え出典をオープンにすべきです。
豊富な文献から探すのが大変だ、実は過去の読書の記憶を頼りに書いたのだ
と言うのなら、その記憶の範囲でかまいませんから、あなたの知識を示して下さい。
つまりこういうことです。
その経典の大意、主旨を捉えた上でその引用箇所の意味がどう機能しているかが
わかるのです。
たとえば父母七代の経典は「父母七代にわたり行いが正しく・・・」の・・・の部分です。
父母七代の行いが正しかったから何と言っているのか？
だから自分には徳があり親の恩恵で運がよく、逆に父母の行いの正しくないせいで
俺の運命もこんなに悪いと言っているのか？
また、この７つの条件を説いた経典は国の存亡の条件を説く為に書かれたものか
ということですね。
先祖をないがしろにすると先祖は怒ってその国を衰亡に陥れると言っているのか？
桐山さんも箔を付ける為に出典こそは示すものの、こういう経典の断片のみを
示して守護霊を阿含経で説いていたなんてアホな解釈示してます。
大パリニッバーナ経の神霊の守りたもう都市の話ですが、優れた為政者の
統治する都市は神霊もこれを守りたもうと古くから言われていたことを活用して
釈尊を供養した大臣たちの行いが清らかで正しく理にかなっていることを
讃えて神霊も守りたもうと与えた賛辞は実は守護霊神などになく、行いの
正しさを尊ぶことだったのに。
だからこういうのは経典を全文読めばわかることなんだから、全体の主旨で
何を言わんとしているのかつかみ、その中でこの文はどう機能しているかを
その気になれば誰でも追認できるように出典を示すことが重要です。

[755]ウミタコの弟 06/02/16 20:59 jogAW6snyd

＞梵行やるよかなんぼかまし。
　　↑
正しい！
梵行やるよかなんぼかまし。
梵行やるよかなんぼかまし。
梵行やるよかなんぼかまし。

[756]ユビキタス 06/02/16 21:23 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>741
国を衰亡させない七つの条件は長阿含経の遊行経ですね。
さすがにこの長大な経典の大意を述べよなどとは言わない。
この節だけでケリつけましょう。
どう捉えても霊障解脱の解脱供養なんて話ではない。
さて>>753のレスと後でどっちからするかな？

[757]よ 06/02/16 21:28 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN

いいとかワルイとかじゃないのよん。
護摩木もって人の家尋ねて行くのが逃げ出したくなるくらいイヤだったってこと。
１０キロランニングか護摩木勧進かって聞かれたら、迷わずランニングを選びます。

[758]ユビキタス 06/02/16 21:29 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>752
いえ、最近の書き込みも昔の書き込みも主旨は「桐山は霊感商法の詐欺師」とただそれだけです。
信者さんに恨みはありません。
ついでに桐山さんにも恨みありません。
ただ呆れて軽蔑の批判をしているだけです。

[759]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 21:40 RdpyiU/7/e

零点
↓
>その経典の大意、主旨を捉えた上でその引用箇所の意味がどう機能しているかが
わかるのです。

[760]よ 06/02/16 21:41 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN

>>758
趣旨は宗祖の批判だが信者を嘲りつつ高圧的にやってきたんですよね？
ただ、あなたが相手に恨みがないという言葉は、な〜んとなく信じられるのだけど、
やっぱり相手を軽蔑したレスはよろしくないのでは。

[761]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 21:43 RdpyiU/7/e

これは前提にはなりえません。
非常に不安定。
慢心で我の強さから
このような屁のようなことを
恥ずかしげもなくかいてしまうでしょうか？
↓
>その経典の大意、主旨を捉えた上でその引用箇所の意味がどう機能しているかが
わかるのです

[762]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 21:46 RdpyiU/7/e

いちいち解説は省きますが、つっこみどころまんさい・・・

零点
↓
[731]ユビキタス 06/02/16 09:03 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
>>657
下仁田近視さんが原理主義だなんて言ってもだめです。
桐山さんは阿含経という文章化されたものの中から成仏法を発掘したのです。
阿含経というのは釈尊がひたすらペンを走らせたものではないが、ひたすら
あちこちで説いた教えを、後に弟子たちが集まって、ああ説いたこう説いたと
細大漏らさず編集したものです。
ましてやその弟子の中には釈尊の教えを悟り体得した者も大勢いる。
どうして先祖の怨念の解消、先祖供養の必要性を説き縦の因縁を切る重要性を
説いた経典を編集しないのだ？
しかも先祖供養を否定した経典まで載せているのに。
自分を主は自分しかいないのだから、自分を救うのは自分しかいないと
説く阿含経を読ませたら、その自己に先祖の強制的な力が内包している
のは全地球的な常識なんだから、敢えて説くまでもない、自己を自己が救う
とは先祖供養をすることに他ならないなんて解釈実践してくれる人などいない。
なるほど俺のすぐかーっとくる短気なのは親譲りのＤＮＡなんだなあという
古今東西地球の常識なのか知らんが、そういうものを認めたからと言って
では、かーっとなったらなんぴとたりともこれを抑止することができない
から、まず根本解決として先祖のかーっとなる怨念の解消を特殊なテレパシー
を持つ導師付きで特殊な供養で解消しなければならんはずだと考える
全地球的常識がどこにあるのか？
かーっとなるのは親譲りでもそこから先は自己責任において自分で暴発
しないように抑制していくのが理性です。かーっとなる性質そのものまで
なくなればベストだが、すぐにそこまでいかないから、まず抑えて相手を
害さないことから修養を始める。
修養できないのがどこかにいましたね。かーっとなると、スレに連続コピペ
して荒らしてかまわないというアナゴン氏がいた。
アレは先祖譲りではなく自己責任の修養不足、欠陥人間です。
そういうと、いや、それは甘い、人間というものはそう簡単に自己を統制
できるものではないから、単なる道徳でない宗教はオシエではどうすることも
できない問題を打破する先祖供養のような特殊な方式も必要になるのだ
なんて言っても、それが阿含経に書いてないのだから、少なくとも阿含経では
縦の因縁なんて説いておらず、自分の努力だけです。
誰かさんが連続コピペをやめられないのは千座行満願しても解脱供養
してないから霊障が解けず、自分の中の赤の他人を御せられないからか？ｗ

[763]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 21:50 RdpyiU/7/e

いちいち解説は省きますが、つっこみどころまんさい・・・
っつーかそもそもセンス無し
まあ、、ここまで汚れてるのも珍しい・・・・・

零点
↓
[739]ユビキタス 06/02/16 13:05 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
>>652でシシャさんが説法六十心のｐ．２１５を読めと仰るので、そのページのみならず
無貪心まで含めて再読いたしました。
密教でまずすることは欲望の浄化と書いてましたね。
欲望を否定したり根滅するのでなく、質の転換をはかるわけです。
そして我欲は浄化転換されていつしか世のため人のためになろうという
願望を持つに至るわけです。
実はこれを私の方が先に言っていた。
シシャさんなどが私は我欲の信仰をしておりそれが叶わなかったから
退会したのだろうと決めつけてくるので、そもそも桐山密教では当初の欲望を
うるさく問わない、それは密教の修行で自ずと是正されると解説した。
これがまさにそれです。
私から見るとシシャさんらの方こそあさましい我欲の信仰をしているとしか
見えないのだが、それはさておき、我欲の信仰から抜け出ていないとする
私はその密教の欲望浄化の修行ができていないということになる。
それでは質問するが、阿含宗で行われている欲望浄化の修行って何ですか？
シシャさんも実践されたのでしょうから具体的に書けるはずだ。
それともシシャさんは最初から欲望が浄化され、世のため人のために役に立つ
人材とやりたいという願望を持っていたから、とりあえず星まつりは参拝に
しておこうというくらいに人間が練れていたのかも知れないが。
まあいくらなんでも護摩木に「幼女にいたずらしたい」（←シモネタ禁止！）
とか「女子高生をマワシたい」（←下仁田近視ーーー！！！）とか書く悪い
欲望を持った極悪非道な奴もそういないだろうが、我々は護摩木の祈願なども
内容の制限を受けません。一般に護摩木を勧める時も自由に願望を書いてもらいます。
護摩木祈願には商売繁盛、学業優等、心願成就とスタンプまで用意されています。
で、欲望の浄化修行とはどのタイミングで具体的にどう進められるのか
教えて下さい。
それでユビキタスなどはここの段階でやり方を間違い失敗し、未だに我欲から
抜け出せてないまま不満を感じて挫折した。
対してシシャさんはこういう修行をしたから今このように欲望が浄化されて
いるのだと、具体的に比較を示してみて下さい。

[764]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 21:53 RdpyiU/7/e

　愛憎と嫉妬で狂乱し魂を奪われてしまった存在。

[765]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 21:57 RdpyiU/7/e

順番に解説していこうと思っていましたが、
反応が屁なので
はしょります・・・・・

御金はどう工面したのかな？？？？
かな？？？

１、親の反対を押し切って、中学生で入信。
２、ご宝塔を叩き割って、退会。

[766]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 22:07 RdpyiU/7/e

＞解脱宝生行でその千日休みなく勤行を続けるという課題をクリアした

課題が間違っているのです。

ヒント

割れ瓶に注水
我（すでに自己完結で解決は不可能なことをした）
柱が折れたまま日曜大工で建物づくりおじさん
肥溜めや野糞に香水ふりかけてもねえ

[767]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 22:10 RdpyiU/7/e

　まず、やるべきことがある。

[768]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 22:14 RdpyiU/7/e

桐山氏は悪口いわれればいわれるだけ清らかになっていきます。

攻撃した相手が背負うモノはおおきいのです。
攻撃者に賛同するものも背負ってしまうのです。

そうなっているのです。

[769]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 22:17 RdpyiU/7/e

　まず、やるべきことがある。

[770]ユビキタス 06/02/16 22:28 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

ってか、栗花氏のはつっこみとして機能してない。
私の書き込みを全文コピペ下さりありがとうございます。
その分多く読んでもらえます。
あなたが何か主張したかったら誰にでもわかるように解説しないと意味ないよん。
わかると言う人はニュアンスなんて曖昧なわかったような気になる話ではなく
いちいち細かに解説してやって下さい。
このレスは誰の何番のスレのこれこれこういう内容をこういう点で反論した
ものだとか。悪魔との対話のｐ．５１のゴーディカの自殺の記述を読めと
出したことは、誰のどの主張にどういうふうに機能してレスがついているか
とか解説して下さい。
それができないのなら安易にこの人の書く書き込みに安易にわかった気に
ならないことです。
栗花レスは栗花さん一人が自己満足する為にある。
役に立っているのはコピペで二重に読んでもらえるという利点です。

[771]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 22:28 RdpyiU/7/e

I 'll be back さん
＞このような達人ならば、相手が抱える障りのようなものも、
＞気によって跳ね返してしまうので影響を受けないのではないでしょうか。

タイミングと相手によります。
邪眼というものも実際にあります。
避けるべきときは避けるのがよいでしょう。

相手の持ってくる障りの影響をうけない方法はいろいろあります。

[772]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 22:31 RdpyiU/7/e

間違っています。
↓
＞意味ないよん。

[770]ユビキタス 06/02/16 22:28 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
ってか、栗花氏のはつっこみとして機能してない。
私の書き込みを全文コピペ下さりありがとうございます。
その分多く読んでもらえます。
あなたが何か主張したかったら誰にでもわかるように解説しないと意味ないよん。
わかると言う人はニュアンスなんて曖昧なわかったような気になる話ではなく
いちいち細かに解説してやって下さい。
このレスは誰の何番のスレのこれこれこういう内容をこういう点で反論した
ものだとか。悪魔との対話のｐ．５１のゴーディカの自殺の記述を読めと
出したことは、誰のどの主張にどういうふうに機能してレスがついているか
とか解説して下さい。
それができないのなら安易にこの人の書く書き込みに安易にわかった気に
ならないことです。
栗花レスは栗花さん一人が自己満足する為にある。
役に立っているのはコピペで二重に読んでもらえるという利点です。

[773]ユビキタス 06/02/16 22:32 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

中学の時は入行時の費用が６７００円ほど。
月々の会費が当時１０００円。
親からもらう小遣い内でまかなってました。
今みたいに護摩木の大量販促もなければ解脱供養もない。
何の矛盾もない。

[774]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 22:34 NoName

　わたしは、１３４人の方々によい影響をあたえています。

[775]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 22:35 RdpyiU/7/e

ほれ！

[156]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/07 00:27 ZyCHLdoy9y
霊査による
悪霊払いです。
放置すると危険です。
モニターと人間
そして
その背後に悪霊がきます。
これは電波な発言ではありません。
ある境涯まで達した人達はわかります。
一瞬で悪霊は背後にきます。
ネット上の人間の愛憎は効率のよいところなのです。
すでに抜け殻になった個体をとうして活動しています

[776]ユビキタス 06/02/16 22:36 E-AelMq

おまえにだけは取らせてなるものか！

[777]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/16 22:36 *7*7*7*

やっぱりね・・・・
そもそも
ここがいけませんね。
↓
＞親からもらう小遣い内でまかなってました。

[773]ユビキタス 06/02/16 22:32 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
中学の時は入行時の費用が６７００円ほど。
月々の会費が当時１０００円。
親からもらう小遣い内でまかなってました。
今みたいに護摩木の大量販促もなければ解脱供養もない。
何の矛盾もない。

[778]ユビキタス 06/02/16 22:37 E-AelMq

ラッキー７

[779]ユビキタス 06/02/16 22:42 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

やられた〜！
776を控えるべきだった！
こういうことがあろうと、ラッキー７は２ポイントに抑えておいたのです。
栗花氏が既に２ポイント稼いでいるのが目の下のタンコブでした。
逆転は致し方ないが、ポイント差が広がるのはヤバイ。
1000祝いを何ポイントで設定しようかな？

[780]悩める阿含宗会員 06/02/16 22:48 EUkKlzG3Y7

あ〜、びっくりした！辛口のI 'll be back さんが>>742で、あんな優しいことを言ってくれるとは思ってなかった。嬉しいです。ありがとうございます。がんばります。
でも、マイナスの気を受けてしまうのは仕方ないようで、年のせいもあるのでしょうが、かなり疲れます。ときどき内陣の中に入らせてもらうことがあるのですが、内陣に入ると元気が出るような気がします。単なる気のせいかもしれないけれど。

どうでもいいことですが、６年前くらいにバチカンのサン・ピエトロ寺院に行きました。私は何にも感じなかった。さらに、一昨年にインドのベナレスのガンジス河で沐浴しました。でも、何にも感じなかった。インド人のガイドは、「素晴らしい。これであなたの今までの罪は消えた。」と大喜びしてくれましたが、私は病気が心配だったな。ジャイナ教のお坊さんは、本当に裸だったよー。阿含宗に関係ないことですみません。

ところで、信者の皆さんは好運会は申し込まれましたか？

[781]ウミタコの弟 06/02/16 22:57 jogAW6snyd

>>780 インド行きたいｗ　つれてってください。ぼくちゃん可愛いよ

[782]悩める阿含宗会員 06/02/16 23:04 EUkKlzG3Y7

>>781
「ぼくちゃん、可愛いよ」って何？　びっくりしたわ。

でも、インドはいろんな意味ですごかった。一度行ってみる価値はあると思う。私は一人で行ったんだけど、日本人の女はとてもモテる。お姫様気分を味わえたわ。ふふ

[783]ユビキタス 06/02/16 23:07 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>780
好運会っていくらでつかー？

[784]悩める阿含宗会員 06/02/16 23:09 EUkKlzG3Y7

5万円です。

[785]ユビキタス 06/02/16 23:11 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

ちなみに昨日府中に寄った折、大国魂神社に寄ったんだが、なんにも
感じなかった。
ところで今日は冥徳だったんだね。

[786]よ 06/02/16 23:11 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN

>>780
＞ところで、信者の皆さんは好運会は申し込まれましたか？
え”
へそ曲がりのオイラとしてはなんだか近寄りにくいカンジが・・・

[787]ユビキタス 06/02/16 23:13 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>784
やっぱ、取るんだ。
軽蔑されるの覚悟で書いたのだが。

[788]悩める阿含宗会員 06/02/16 23:15 EUkKlzG3Y7

そういえば、そうですね。仕事があるから冥徳祭にはほとんど行けないんで忘れてました。

[789]よ 06/02/16 23:17 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN

>>785
普通は感じないもんなんじゃないですかね〜

みんな時々お参りして、流れを見るみたいな感覚なんじゃないですか？

[790]ウミタコの弟 06/02/16 23:21 jogAW6snyd

>>785 いつもそこ門がしまってて入ったことないです。ところで府中駅付近って個室マッサージが多いっすね
>>782 ＞日本人の女はとてもモテる。お姫様気分を味わえたわ。ふふ
色白はトクをするらしいですね
とうとつですが、ヨガはお好きですか？

[791]悩める阿含宗会員 06/02/16 23:24 EUkKlzG3Y7

>>786
よさんのそういうところが好感持てます。では！

[792]よ 06/02/16 23:26 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN

大国魂神社って門閉まってるんだ〜。
近所に住んでたことあるけど、行ったことがない
行っとけばよかったな。

[793]悩める阿含宗会員 06/02/16 23:38 EUkKlzG3Y7

>>790
ごめんなさいね。ヨガには興味がないです。
日本人の女がモテるのは、童顔で若く見えるのと、お金を持っているからです。栄養状態のせいなのか、インドの方は年齢よりもずっと老けて見えました。生まれた国によってこんなに生き方が違うんだととあらためて思い、深く考えさせられました。
では、このへんで。

[794]ユビキタス 06/02/16 23:50 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>790
わざわざ都心通過して府中までマッサージに行きますかいな。
午後５時には閉門するんだって。
ここは５月５日の夕方にやる「くらやみ祭」で有名だと知っていた。
桐山さんご推薦の原田常治氏の「日本古代正史」読んだらニギハヤヒを
まつっていりとかなんとか。
歴史ある寺社めぐりって今でも星祭さん並みに好きなんだけど、
（行ったことないとこに行ってみたい）いざお参りすると祈願することが何もない。

[795]よ 06/02/17 00:06 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN

>>794
＞いざお参りすると祈願することが何もない。
なにを言う。　世界平和があるではないか。
大東亜安泰でもいいぞう

[796]ユビキタス 06/02/17 00:49 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>741
仏教伝道協会で出してる仏教聖典にもある長阿含経の遊行経の国家の衰亡
しない７つの法は、中村元訳の「ブッダ最後の旅」（大パリニッバーナ経）
では冒頭の第一章にいきなり出てきます。
ヴァッジ族の衰亡しない７つの法にそのまま対応します。
これは次の修行僧の衰亡来たさざる７つの法の話とも連関していくのですが。
さてこのヴァッジ族の話はまずマガダ国王がヴァッジ族を征服して根絶して
滅ぼそうと表明したのです。そこで釈尊はヴァッジ族が衰亡しない７つの
条件を全て満たしていることを説いて聞かせたのです。
それを聞いたマガダ国王は、それではヴァッジ族をやっつけるわけには
いきませんとこれを中止したのです。
つまりどういうことかと言うと釈尊はマガダ国からヴァッジ族が滅ぼされる
危機を救い、マガダ国がヴァッジ族を滅亡に導く愚を止めさせたのです。
その時の釈尊は、不思議な法力でエイッ！とマガダ国王を翻意させたり
したわけではなく、言葉を説いて悟らせたのです。
ヴァッジ族はこんなに立派な国ではないか？こんな国は衰亡しないぞと
説いたのは征服などしてはいけないぞと国王に対して力でねじ伏せるのでなく
理性に呼びかけて止めた現実的な知恵なんです。
その一つがヴァッジ族の霊域を守る、遊行経の訳で見るならば、祖先の祭壇を
あがめて祭儀を行うです。
これを苦しむ祖先の霊を供養して成仏させて災難から国家を守る解脱供養
なんて捉えるのは相当の阿呆です。
そんな祭祀は釈尊は否定します。しかし釈尊は出家などには祭祀などに
関わることを禁じましたが、在家には依存とかにならない健全な祭祀に
参加することは認めています。健全な祭祀とは土地の神様に感謝の意を表明する
とか祖先をまつり、祖先に感謝するとかいった祭です。
自分が今日あるは先人、祖先の労苦あったればこそと感謝を忘れずに
これを尊ぶ儀式なら問題ありません。
だからこの国家の衰亡しない法とは他の法とも比較して並べてみても、
よく協同するとか、礼儀を重んじるとか、父母に孝すとか、古老を敬い尊ぶ
とか、徳ある人を尊ぶとか自分らの心のあり方、行いのあり方ばかりです。
だから祖先に感謝して尊ぶ精神を説いているわけです。
そういう精神の健全性を衰亡せず繁栄に自らを導く条件にあげているのです。
先祖供養で霊障が除去されるから国も家庭も個人も衰亡しないなんて阿呆な
話ではない。

[797]ユビキタス 06/02/17 00:54 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>795
頑張りますって誓いならいいけどね。
ですからお守り下さいってなふうにどうしてもなっちゃうけど気にしない。

さて説法六十心も再確認したし、続きは明日にするか。

[798]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/02/17 01:54 RdpyiU/7/e

この、信なき親族たちのなかにあって、
たとえ、一者であっても、信あり、思慮ある者は、
眷属たちの義のために、法に依って立つ者とし、戒を成就した者と成る。

慈しみで批判して、わたしは、親族たちを叱咤した
比丘たちのなかにあって、親族や眷属たちへの愛で、為すことを為して。

彼らは去り行き、命を終えたが、彼らは、三十三天の安楽を得た。
わたしの兄弟たち、そして、母は
、欲のままに欲する者たちとなり、喜び楽しむ。

彼らは去り行き、命を終えたが、彼らは、三十三天の安楽を得た。
わたしの兄弟たち、
そして、母は、
欲のままに欲する者たちとなり、喜び楽しむ。

[799]ユビキタス 06/02/17 09:02 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>741
>>786の続きですが、繰り返しますが放っておいたらヴァッジ族はマガダ国に
滅ぼされたのです。だから釈尊は滅ぼされることのないように、またマガダ国が
悪業を積むこともないように一計を案じてヴァッジ族の衰亡しない条件を
示したのです。
その中の一つにヴァッジ族の霊域を守るとか祖先の祭壇をまつって祭儀を行う
とかあるわけです。
この後出てくる修行僧の衰亡しない７つの法にはこれが出てきません。
解脱供養による霊障解脱ならば、どうしてまだ初心の修行僧にこれを課さないのか？
まず霊的な不浄をなくしてからより高度な悟りの修行へと入っていくはずです。
霊域と書いてあるのを読み、祖先の祭壇をまつると書いてあるのを読んで
どうして成仏できずに子孫に悪影響の因縁の元を発しているからこの霊を
鎮める為に祭壇を設けて供養する儀式と飛躍してしまうのか？
霊域を守ると書いてあっても一族の魂の拠り所を大切にすると読めるし、
祖先の祭壇をまつるとあっても一族の先祖を尊敬し大切にするとその精神性
だけで十分に解釈でき、他の６つの条件と比較並列してもここは一族の
精神性で考えるべきなんです。
こんな立派な精神性を有して継続しているから衰亡しない条件を満たして
いるのだぞと。
「誰それの父母七代にわたり行いが正しく・・・」も・・・の部分を補って下さい。
父母七代の酒屋があるとする。代々行い正しく真面目に生業に励んだから
今日の繁栄があると読むことは霊的な話ではない。
父母七代が真面目でも当代たる自分がぐうたらならば酒屋は衰亡します。
逆に父母七代ぐうたらならばロクな繁栄もないが、自分だけは奮起努力すれば
盛況にも導ける。
なんでこれをわざわざ父母七代悪因縁積んで今の我の悪業を形成しているから
供養しないと逃れられない悪運命を形成しているという話になるのだ？
先祖の悪業も善業もそれはそれ、自分の悪業も善業も自分次第です。

[800]ユビキタス 06/02/17 09:05 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>786の続き
↓
>>796の続き

[801]大王の使者 06/02/17 10:51 TdzIehQpWg

ユビさんは国が衰亡しない七つの法の出典を見つけたのはえらいが、その
解釈が幼稚すぎるんだなぁ。なんで祖先の祭儀を、たんなる精神性と決定
できるの？お前は釈迦かい？
実はね、釈迦が「祖先の祭儀を行うこと。」と、説いたとき、アーナンダが
こっそり釈迦に聞いたんだね。「尊師よ。祖先を祭るのは、単に祖先を
敬うという精神のためですか？それとも別に深い意味があるのですか？」
と。
すると釈迦はお答えになった。
「単なる精神性だけではない。祭儀によって霊障を発してる祖先霊が霊界
へ行くのだよ。だが、誤解する人がいるのでこの件は、お経編集の際は削除
しておくように。」
このような経緯があったというのだよ！ユビさん。おわかりですか？

上記後半部分は、想像力乏しいユビさんのために、創作してあげました。

[802]ウミタコの弟 06/02/17 11:09 jogAW6snyd

おそまつでした〜

[803]樹意ビロ磐田 06/02/17 11:11 X25T6xcdGq

ユビキタスは千座行を一度も成し終えていないのに、どうして千ザ行を批判した？
どうして人間としてしてはいけないことを平気で、した？
普通の人は遠慮して、しないよ？
すれば、満行して効果がないと感じて怒ってるんだと読む人は必ず誤解するよ。
どうして、してはいけないことを、した？
そこを我慢するのがにんげんですよ。
一歩踏み越えてしまったユビキタスは犯罪者に近い精神だよ？
詐欺師はお前だぽ。そういう詐欺師は
誰からも真剣に意見を読んでもらえないよ。

[804]樹意ビロ磐田 06/02/17 11:12 X25T6xcdGq

ユビキタス、ズズウシイのにも限度があるでしょ？
千ザ行を批判する資格が無いのに、何故踏み越えてはいけない稜線を踏み越えた？
それでもお前人間か？しかも長い期間書き続けて
暴言を吐き、想像だけで千ザ行を批判し続けた。
やってないお前だけは、批判してはいけなかったでしょ？
どうしてそれがお前には分らなかったの？
そんなことをしたら、地獄に行くのは分ってるでしょ？
栗花さんが地獄へ行くと注意したのも、気づいてるでしょ？
何故してはいけないことをし続けた？
ホリエモンと同じでしょ？
踏み越えてはいけない線を、踏み越えたら、自分が不幸になるだけでしょ？

[805]樹意ビロ磐田 06/02/17 11:13 X25T6xcdGq

批判派は嘘をついて、自分の修行が成功しなかったことの責任を、桐山に転嫁しようとしている。
修行に成功し、須陀恒以上の境涯に到達した人が大勢居るのです。全く愚かな行為と言うべきだ。
何を血迷っている？
しかも、師匠の言う通りには修行しなかったユビキタスなどは、ここで論評できる立場に無い。
少なくとも、師匠の言った通りに修行した者だけが、論評すべきであろう。
ユビキタスは即刻ここを去れ！。多くの人が誤解してしまうではないか。
ユビキタスは本当にひどい。人としてやってはいけない事をしている。

[806]大王の使者 06/02/17 11:13 TdzIehQpWg

さてもさても、ユビさんから、「阿含宗の、欲望浄化の修行とは？」という
質問がありましたよ。本気で質問してんのかな。唖然、とするねえ。
元阿含信徒の意味がないねえ。座禅和讃の、「水の中にあって咽喉の渇きを
訴えるごとし」ですねえ。
欲望浄化とは、因縁解脱行ですよ！
因縁解脱行とは、心癖（習気）をとる努力から始まります。
あるいは、欠点を出さない努力からはじまります。
２０随煩悩とかありますね。「怒り、恨み、諂い、嫉妬、悩む、覆、・・」
とかですよ。その中の自分が特に強く持っているものから消して行く努力
をするのです。
ユビさんは、悩めるさんに、「正直、嫉妬を覚える」と書いてます。
正直なのは良いけれど、４０過ぎて嫉妬するようではいただけません。
軽い羨望のうちはまだしも、嫉妬が強くなると相手に反感を抱くまでに
なったりします。私も些細なことで嫉まれた経験があるから、嫉みには
感心しません。こういう煩悩を断つには、粘りが必要ですね。

[807]ウミタコの弟 06/02/17 11:15 jogAW6snyd

またまたおそまつでした〜

[808]ユビキタス 06/02/17 12:33 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>801
おもろい！笑った！シシャさんがこんなギャグかませるなんて。

>>806
そう、その因縁解脱行ですよ。欲望浄化の行とは。
それが説法六十心にも書いてあるからその切り口から語ろうとしたわけです。
実はシシャさんの修行などどうでもよく、桐山修行を論じようということです。
ただこの休み時間はいろいろあって時間が取れぬので後にする。
あのねえ・・・悩めるさんに嫉妬ってのは着実に自分の目標をさだめ着実に
自分の道を進む努力をされてきた悩めるさんに対する賛辞なんです。
それを表明するのにこういう表現をとるのであり、こういう言い方というのは
あるのですよ。
俺はおまえに嫉妬している。いつか家に火をつけてやるなんてキモイ話ではない。
嫉妬の煩悩をまき散らかしているのではなく、相手を賛辞する時に使う
へりくだり表現です。
日本人の美徳ってのがわからない奴だなぁ。（社長氏風）
相手の弱みにとことんつけこんでやろうという攻撃性煩悩かな？

[809]社長 06/02/17 13:04 D-iacMt

ユビキタスっていうのとウミタコのっていうのは悪魔が書き込みをやっているようだと真剣に感じるようになった。

[810]よ 06/02/17 13:07 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN

>>807
あなたはシシャさんをいちいちからかわないんだよ。
メでしょメッ！

[811]社長 06/02/17 13:10 D-iacMt

平気で酷い悪さをしたがるわけだ。

[812]よ 06/02/17 13:13 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN

>>809
想像して〜ごら〜ん〜
批判でもぅ擁護でもなく〜
セケンの人が・どんなふうに見るかを〜
（♪イマジン節）

[813]大王の使者 06/02/17 13:16 TdzIehQpWg

じゃあ、素直に賛辞を贈ればいいでしょう、悩みさんへ。
なにも「正直、嫉妬を覚える」なんて書くことはない。
まぁ、嫉まれた方も軽い優越感を覚えたりしてしているうちは良いとおもう
がね。
それだけではない。はっきり言うが、ユビさんは心が幼いのです。
成長するには時間がかかります。自覚も必要です。
たとえば、７７７、ゴージャス・ゲット、とか、あまりに子供じみていま
す。一度や二度ならご愛嬌でもあるが、そんな他愛もないことに、延々と、
でも、話して聞かせても無駄でしょう。
砂遊びに興じている子供から、砂を取り上げてはいけませんから。
成長すればわかることです。
ユビさんは、まだ砂遊びの段階です。
心はまだ幼いです。ハンドルを詮索して、「これとこいつは同一人物か
も？」とか、詮索するのは心が卑しいです。外国には、上品な人は詮索
しない、という意味の格言があるそうです。
日本では、下衆のなんとか、ですか。
あなたのレスをみると、そういうのが多いです。
春に芽が出て、夏に花咲いて、秋に実がなる、法則。
あせって、春に花と実を望んでも無理でしょう。
ユビさんは地道に、初歩から再スタートすべきでしょうね。

[814]社長 06/02/17 13:19 D-iacMt

日本人の美徳がわからないのはユビキタスっていうのとウミタコのっていうのだけ。

[815]ウミタコの弟 06/02/17 13:42 jogAW6snyd

＞じゃあ、素直に賛辞を贈ればいいでしょう、悩みさんへ。なにも「正直、嫉妬を覚える」なんて書くことはない。

う〜ん、すごすぎる(ーー;)

[816]大王の使者 06/02/17 13:48 TdzIehQpWg

ごめん。
ユビさんには「欲望の浄化の修行」をもう少しわかりやすく説明する必要が
ありました。あの２０随煩悩を断つ修行は、私の修行法ではありませんよ。
桐山氏の法です。
どういうことかといえば、
欲望浄化の修行は、因縁解脱法の初歩から始まります。
桐山氏は、因縁解脱法を第七課程に編成しております。
「人間改造の原理と方法」「修行者座右宝鑑」とかにありますね。
このあたりはユビさんが詳しいでしょう。

そして、千座行は、第一課程と第二課程です。解脱宝生行もそれを引き継い
でいると、考えるべきでしょう。
そして、因縁解脱法の第一課程とは、内容が身口意の清浄行を目的として
います。つまり浄化修行です。第二課程は、随煩悩制御、とかです。
因縁解脱法はここからスタートしているわけです。
欲望浄化の修行に、私が２０随煩悩を取り上げたのは、桐山氏の教えに
従ったまでです。
ですから、ユビさんが千座行勤行をするときは、随煩悩制御を常に意識
して行わねばいけなかったのです。
あなたのことですから、欲望成就を意識しながら行ったことでしょう。
それでは桐山氏の教えを誤解していたことになります。
当然、千座行は挫折することになりましょう。

[817]樹意ビロ磐田 06/02/17 13:52 X25T6xcdGq

証言の有利な面しか採用しないのが
批判派がしてきたこと。
桐山の脳梗塞についても「奇跡的な回復だ」と言う医師のコメントは
決して触れたくないのがあいつらのやり口だ。
医師がそう思ったから発言したのであって、それをユビキタスは
どんな医師でも患者の家族励ますために必ずそう言うかのように、でっち上げて見せた。
でっち上げ！ユビキタスはこのように詐欺師なのだ！
なんて恥知らずであつかましい糞馬鹿やろうであるか！
嘘つきだ！
こんな嘘つく連中が何を言っても話半分だ。
このあつかましさが最大限に発揮されたのが
平河道場代表さんの龍神の形をした煙の凝固の話に対して成された彼らの行為だった。
平河さんのような素晴らしい人格者を、桐山に騙されたただのお人よしに
貶めたくてしょうがなくて、皆で狼のように寄ってたかって、平川さんをいたぶったのだった！
あれは醜悪な、取り囲みであった。池田慈水氏だけは、何が起こるか予知していて、、
ユビキタス氏らを相手にしてはいけないと、アドバイスを送っていたが、
結局ユビキタスどもが、無遠慮に善良なる平河さん喰らいつき、
平河さんに不快な思いをさせてしまった。平河さんはすごすごと、ゲイカに迷惑をかけてしまったと
後悔しながら、去って行ったのだ。あの方は何も悪くはない。
悪かったのは、群がったユビキタすら批判派のオオカミどもでしょう？
それともハイエナか？彼らは無反省。
信じられないほどの悪党ぶりである。
人間性を失い、人に不快感を与え、善良なる仏弟子たちを愚弄し続ける
天罰がかならずあるだろうよ。


鏡を良く見て自分があのお方になした非人道的なやり口を大いに反省せい！
お前たちが桐山を詐欺師と見るのは幻想に過ぎない。
幻想のために目の前の人間を傷つけているのだ。
貴様ら、ナチと同じように人を傷つけているのだ。

[818]ROM 06/02/17 14:00 bRIrhAEMOx

信仰を漫画でばかにして国際紛争になっています。　　

[819]社長 06/02/17 15:38 D-iacMt

よっていうのはやめてるのと同然だなぁ。

[820]社長 06/02/17 15:42 D-iacMt

はやくしていただきたいなぁ。

[821]ユビキタス 06/02/17 16:17 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>813
童心に返って無意味に遊んでいるだけじゃがの。
1024まで続くスレの111回に一度のことじゃ。
しかし無意味なコピペでスレの回転が早過ぎるんじゃがの。
おおぉぉ、アレにマジレスされるかの？お主は。

[822]社長 06/02/17 16:35 D-iacMt

ユビキタスっていうのは程度が低いなぁ。

[823]I 'll be back 06/02/17 17:28 *iaA1uvP//mh*ejROaYaOr1

>812
よさんのこの書き込みって、
酔っ払いの人の書き込みのように見えてしまうのですが。
酒好き、酔っ払いの服部社長に通じるものがあるような。

[824]大王の使者 06/02/17 17:32 TdzIehQpWg

ユビさんは梵行の内容で、価値判断をする過ちをおかしています。
他人の梵行を比較する過ちをおかしています。仏教伝道協会の聖典に、
ちょうどよいお話しがありましたから、紹介しましょう。
阿含経と大乗経典を混在させた聖典ですが、何経にあるお話しなのかは
書いておりません。以下のようなお話しです。

世尊の弟子シュローナは富豪の家に生まれ、世尊にめぐり合ってその弟子と
なり、足の裏から血をだすほど痛々しい努力を続けたが、さとりは得られな
かった。世尊はシュローナを哀れんで言った。
「シュローナよ、おまえは家にいたとき琴を学んだことがあろう。琴の
糸は緩急よろしく張って、よい音が出る。強すぎてもいけないし、緩くても
いけない。仏道もこれと同じく、怠ってもいけないし、あまり張り詰めて
努力しても、決して道は得られない。努力の程度を考えなさい。」
シュローナはこの教えを会得し、やがてさとりを得ることができた。

以上のお話しです。
だから、私は、勤行・梵行をたくさんしたから解脱できる、というものでは
ない、と考えますね。まして、他人の梵行を、凡人が判断できるものでも
ないと思います。たとえ職員が梵行の成績を評価するにしても、そのとおり
に修行者が進歩しているわけでもないでしょう。
修行の怠りはいけないが、苦しすぎてもいけないと思いますねえ。
世尊はサディストではありません。

[825]ユビキタス 06/02/17 17:43 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>813
シシャさんはそういうことしないと思うのだが、あるいはこのスレには
いないと思うのだが、昔ＩＤ表示がまだされないスレで二重ハンドル、
二重人格で攻撃するのがおりましての。
まあこちらは誰がどんな誑かしをたくらもうともレスする内容に変わりはない
のだから騙されるも騙されないも不利益なことはないのですが、人を誑かすって
奴は、下司の勘ぐりする奴よりも悪い奴なんで、時々疑惑を起こすことがあります。

[826]星祭＠座右 06/02/17 17:50 DVbFMDuRUS

それだよ、それ！欲望浄化といっても、本人にその気がなけりゃ、自己の欲望は浄化や昇華はできません。ゲイカや教団が提供できるのは、せいぜい修行宝鑑とか座右宝鑑、今は好運会の運命該鑑だっけ？そこからくる戒行、課行と教えでしょう。それを咀嚼して、どのように実行するか、ヤル気と工夫がいるってことでしょう。読んだだけでは浄化できません。座右において常に心の糧とするという意味から座右宝鑑と言うのでしょう。心のコントロールのテクニックも書いてあったな、たしか。

[827]大王の使者 06/02/17 19:54 TdzIehQpWg

欲望をあおる、とはいっても、庶民の願いはささやかなものです。
願いが叶って当然と思えるものばかりでしょう。
現代でも、泥棒してまで物欲を叶えようとする病的な人は稀です。
ゴマ木祈願程度では、全く、心配ないでしょう。微笑ましいくらいです。
保障がないのに、お金を出してまで、仏様の慈悲を信じる行為です。
稀に後で、金返せー、という輩や、ユビさんみたいな大人気ない人はいます
が、少数派です。例外でしょう。

現世利益にさえ恵まれていない人は、まず現世利益を得て、それから次の
段階へ進めばいいと思いますねえ。

[828]服部エンタープライズ社長 06/02/17 20:30 *vOys31uzjgw*E-a0Vr6

　>>0723　これをオナニーさんと言う！！

　かき過ぎに注意！？

[829]シモネタ禁止 06/02/17 20:59 jQNnTUJhDk

>>>657
>下仁田近視さんが原理主義だなんて言ってもだめです。
桐山さんは阿含経という文章化されたものの中から成仏法を発掘したのです。

そうじゃないでしょう。成仏法の「ヒント｣です、発掘したのは。「文章」からヒントを発見し成仏法にたどり着き成仏力を身につけたわけです。ユビキタスさんはそこのところを意図的に捻じ曲げていますね。

法華経の修行、密教の修行を経てその修業体験、修行成果からアーガマの中の成仏法を見つけることができた。文章から「成仏法」を発見しただけであるならば、密教を修行する前に発見していたはずですね。なぜ、密教修行の前に発見できなかったものが密教を修行した後に発見できたか。そのことを、深く考察すべきです。

対してユビキタスさんは「文章」至上主義なんです。だから「原理主義」であり「極左的」発想なんです。

[830]社長 06/02/17 21:44 D-iacMt

なるほど、赤のばらまく中傷ビラのような書き込みだなぁ。

[831]社長 06/02/17 21:46 D-iacMt

ユビキタスっていうのは悪さはもうやめなさい。

[832]大王の使者 06/02/17 22:14 TdzIehQpWg

「衆生本来仏なり。・・・・この身即ち仏なり」と、唱えようと、自分は
仏でないことを自分が、一番ご存知です。
「当所即ち蓮華国」と、唱えようと、いつテロにやられるか、いつ核戦争で
滅亡するかと、ハラハラしながら生きてるようなこの世界。蓮華国や
浄土どころか、地獄であることは、誰にでもわかることですね。
だが、桐山氏の教えは具体的に、確かに人を仏にまで変容させると、思い
ます。この地獄の世界を、蓮華国に変容させるビジョンがあると思います。批判側にもっと優れたビジョンがあれば、私はすぐにも寝返るのです
が、いまのところは人にケチつけてるだけの、つまらん存在ですからねえ。

[833]大王の使者 06/02/17 23:06 TdzIehQpWg

先ほど、仏弟子シュローナのお話しを紹介しました。
度を越した修行は間違いというお話しでした。
でも、このお話しはユビさんには該当しません。
松下幸之助氏などは、小学３年生の年齢には、丁稚奉公に出されたのです。
ユビさんは、中学生にもなって、一日一時間程度の千座行勤行に挫折した
のです。辛抱がたりません。甘すぎます。地道な努力が足りません。
ユビさんの場合は、シュローナのお話しに該当しませんね。

[834]ユビキタス 06/02/17 23:13 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>833
くっくっくっ。
梵行足らずの能書きヘボ信者と指摘されたことがよほど堪えたらしいな。
自分は何一つ正直に自分の実績も吐露できないくせに。
やり過ぎでないその中道の梵行でも晒してみればよいものを絶対にそれはせず
相手ばかり攻撃することに余念がない。

[835]８２８ 06/02/17 23:14 QOb0E3MP4u

>>828 に同意ｗまったくでおます。栗花臭氏は常時エクスタシー圏に
いるのだろう。ネットに毒された見本。ネットがなんたらかんたらと
言っとるが、取り憑かれている電脳くんは栗花臭氏ｗちょっと阿含か
ら離れて、他で騙って下さいよ。…他では阿呆扱いされるのか…。

[836]８３３ 06/02/17 23:20 QOb0E3MP4u

ふっ…ふるくさっ！！！イマドキの子は逃げる罠、家庭にこんな
感覚のオヤジや爺がいたら家庭崩壊。…一家和楽を祈りませうｗ

[837]樹意ビロ磐田 06/02/18 01:19 X25T6xcdGq

>>829 >密教修行の前に発見できなかったものが密教を修行した後に発見できたか。そのことを、深く考察すべきです

シモネタ禁止さんは、なかなか良い事言いますね。すでに名の通った論客の一人と見ます。名前の軽さは、カモフラージュ？

[838]栗花臭い 06/02/18 01:21 Xas62zwH/3

零点

↓

[744]社長 06/02/16 14:07 D-iacMt
図星が手にとるようにわかるユビキタスっていうのは一番惨めだなぁ。
興奮してる様子が見え見えだ。馬鹿な悪さはやめなさい。

[839]ななし 06/02/18 08:22 dslNa/nH4j

止息法が形を変えているのに気が着いたのでしょう。

[840]社長 06/02/18 09:18 D-iacMt

やはり図星か 卑劣な落ちこぼれ。

[841]�]27号 06/02/18 09:23 *8It32fnS9xD*jogAW6snyd

皆さんお久しぶりです。
はじめまして、の方々もいらっしゃいますね。
解脱供養は３０体で１セットとせよ、をモットーに叫んでいましたが、訂正いたします。
（自分を施主としたのは）１６体供養しましたが当分お休みします。ユビキタスさんは２３体されたそうです。
１６０万円だの２３０万円だの狂気ですね。皆さんは何体ですか？

[842]シモネタ禁止 06/02/18 10:09 D-Oab/h

磐田さん
恐縮です。ユビキタス氏は文章に対する注意力が優れているので、私の以前のハンドルもすぐに気が付いたようですが、その注意力ゆえに、アーガマや釈尊の説法を『文章』の理解・分析と捉えて解釈してしまうのでしょう。

[843]I 'll be back 06/02/18 10:58 *iaA1uvP//mh*ejROaYaOr1

>>841さん
いつの間に増えたんですかＵＢ氏の話。
前の書き込みではほとんどが冥徳だったのでは？

いずれにしても不平不満の念を抱きながらいくら供養したってだめでしょう。
先祖供養だけすればパッと運が開けると期待しながらするなら、
しない方がいいですよ。

[844]よ 06/02/18 11:07 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN

>>841
自分の熱中していることにお金を掛ける。それはあたりまえのことだ。
それが投資に見合った結果を生むかどうかはわからない。
しかしそのくらいの覚悟と行動が伴わずにいったいなにを実現できるというのだろう。
誤解が無いように言っておくと、解脱供養を沢山することを推奨しているのではない。
若かった我々が手元で自由にできるお金など、皆それほどにはなかった筈だ。
その中でキミは自分の目的を達成するために解脱供養に資金を投入した。
そういうことではなかったのか？
中村天風先生が、そういう覚悟のない物言いを見て感心するとは思えないのだ。

[845]I 'll be back 06/02/18 11:12 *iaA1uvP//mh*ejROaYaOr1

人、物、神仏を恨みながら何かの行為をするぐらいなら、
何もせずに、ただポケポケ暮らしている人のほうが、よほど救われます。これ本当。

[846]星祭＠じんじゃ〜 06/02/18 11:20 DVbFM8vPuk

ま、でかい神社は立派な門があって門限がありますね。あっち、ふらふら、こっちふらふら、神社をたずねていくとおもしろい神社にぶちあたりますがな〜。大きい小さいは関係ありません。気になる、これは！と思ったら立ち寄るといいですね。最近、当たったのが、茨城県岩間町の愛宕神社、岩間町の合気神社をたずねる予定だったのだが、なぜか気になり寄り道。

[847]I 'll be back 06/02/18 11:25 *iaA1uvP//mh*ejROaYaOr1

>>844
同感です。よさんかっこいい〜。見直しました。

[848]星祭＠いばらき 06/02/18 11:29 DVbFM8vPuk

で、これがやはり修験道色の強いとこで、十三天狗をまっている。徳本上人の碑とか、イズナ神社もあって、とてもあやしい（笑）。あとで調べてわかったのだが、悪態祭りという奇祭で有名そして、かの天狗小僧寅吉の師匠、杉山僧正こそここの十三天狗を統べる大天狗で寅吉はこのあたりで修行させられたらしい。という神社でありました。ああおもしろ！茨城ってけっこうオカルト、平将門の故郷でもあるしね。

[849]I 'll be back 06/02/18 12:05 *iaA1uvP//mh*ejROaYaOr1

>>828　服部さん

来週の月曜日には、しも寝た禁止法案が国会に提出されます。
よって書き込みは日曜日までの期限限定とさせていただきます。ｗ

[850]樹意ビロ磐田 06/02/18 12:13 X25T6xcdGq

>>842 なるほど。
桐山のコメントはところどころ矛盾しております。擁護派の私でさえ気づいております。そういうところに敏感に反応してしまうと、桐山が詐欺師に思えるのかもしれません。人間誰だって3年前に言ったことと矛盾していることを行動していることがあるものです。
タバコの禁煙運動を熱心に行った人が、ヘビースモーカーだったと言う話もあるくらいで。
私は小さな矛盾は気になりません。
むしろ、千座行を満行しないで千座行の批判を始めたユビキタスに
大いなる矛盾を感じ、彼のことを逃亡した患者のような者と思っております。

[851]服部エンタープライズ社長 06/02/18 12:31 *vOys31uzjgw*E-a0Vr6

　>>849 Ｉさ〜ん

　だって オナニーさん(0723)は ザのシステム上しょうがないっす

　　　　　　　　　!?

[852]シモネタ禁止 06/02/18 12:45 D-Oab/h

私は、彼がアーガマの『教師に握りこぶしはない』を引用するたびに大いなる矛盾を感じます。
『握りこぶしなく』全てを説き明かしていると言いながら自分は実行出来るかどうか分からない、と 断言し（自分が成仏出来るかどうかは分からないと主張し）理由は『言うは易し、行いは難し』という。
実はそれは『深層の意識』が行じようとしないからであることを説明してもなかなか納得しない。深層の意識を認めようともしない。そんなものが自分を突き動かすなんて認めない、にもかかわらず、『言うは易し、行いは難し』で釈尊の成仏法は行い難しだ、という。深層の意識を解決しない表層の意識のことば遊びとしか思えません。

[853]ROM 06/02/18 12:51 IbZKySIBLl

服部さんは、お子さんはいないのかなー？セクハラは知らないのかな。

[854]ねんねん 06/02/18 13:15 hsK9c8LaSn

>>742 'll be back さん
すべてこの世に生まれてくる者たちは、
自分がすべき課題を背負って生まれてくるのだと思います。
何も意味も無く生まれてくる人なんていないのでは？
勿論、障害を持った方々も同じだと思います。
あなたの仕事は、世の中に必要不可欠な仕事のはずです。
がんばってくだい。
→かっこいいねー！『この世に生まれてくる者たちは、
自分がすべき課題を背負って生まれてくるのだ』って、ホント、その通りだよ。

>>604　悩めるさん
　ちなみにおれっちも障害児者の援助、介助のお手伝いする仕事していたことがあるよ。自分でも人の役に立つんだなってね。
　宗教って、ひとそれぞれなんだから自分の信念、哲学で生きていけばいいと思う。宗教依存になると、どうしても自分が所属している団体の長が一番なんだと信じ込んでしまうから、もっと気楽に己の信念を曲げずに貫き通すことが大事だと思うな。一番恐いのが、その集団に全てを同調してしまって自分の理性をもてなくなることです。
　自分の人生なんだから、今を大事にしよーって、うさこも言ってるしね。おれっちもそう思うよ。自由にいこうよ。

[855]ねんねん 06/02/18 13:29 *LqTGAXj2UFV*hsK9c8LaSn

*ハンドルを詮索して、「これとこいつは同一人物か
も？」とか、詮索するのは心が卑しいです。
→これって栗花氏や社長氏なんかのことかな？
ネットにしがみついてずーと詮索しているみたいだしね。全くもって暇人だよね〜？他にすることないの？部屋の掃除とかしたら？
時間がもったいないじゃん！〜「時は金なり」
　おれっちも今日はまだまだやりたいこといっぱいあるから、ここらで解散！デートもあるし、せっかくの休みだし！　んじゃーねー！

[856]ユビキタス 06/02/18 13:37 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>846
>>848
ってか、たまたま寄ってみたら思いも寄らぬすごい所だったのではなく、
最初からすごそうだと目星をつけていたから、わざわざ茨城の岩間なんて
所までドライブがてら行ってみたのではないのかな？
岩間、加波山、天狗、天狗小僧寅吉・・・こういった本から得た知識が脳裏
にあるからわざわざぶらり岩間行を思い付いたわけだ。合気神社とは名前
からして興味深い。愛宕と言ったら天狗です。俺も昔足柄の道了尊も舞台に
玉井杏奈（？）小説書いてるから天狗については軽い知識がある。
大国魂神社もくらやみ祭だの歴史から抹殺されたニギハヤヒが本当の祭神
ではないかなんて本の知識があったから府中まで行った（マッサージなわくけねーぞ）
折にまだ行ったことないから寄ってみようなんてノリなわけですね。
星祭さんの報告には悪意などないと思われますが、得てしてこういう報告
の誇張とか欺瞞みたいのが多いものです。
そのよい例が今２ちゃんねるで暴露された千座行和讃の元ネタからのパクリを
滝に打たれて御霊示を受けて自動書記で一気に書き綴ったという奴です。
２ちゃんでもそれに類した擁護が一つあったが、私も擁護側だった時に
この御霊示の言い訳をしたことがある。
御霊示なんて言ってもネタがあるのはたしかです。
それこそもう文献を前に普段から猛勉強の研究・研鑽を積んでいる。
こういう状態であれば、それこそ夜寝ていて夢にも出てくるし、滝に打たれての
極限でそのフレーズが出てきても理は通る。
それが桐山御霊示の正体で、全ては桐山さんの頭の中身が生んだもので
決して仏様のような外からの力の加わりではないと。
それをあたかも仏様の御霊示と言ってしまうのが桐山さんのノリであると。
しかしこの私の弁解は通用しない。良心というものがあるのならこれは自分
の研究の成果と示し、仏様から賜ったなんて勝手に仏を担ぎだして権威付けの
悪ノリはしない。
ましてやこれが出典も不明なところどころ虫喰いだらけの古文書文献から
発掘して再現したというのでもなく、元ネタは千座行和讃を発表した昭和３４年の
前年の昭和３３年に刊行された某教会の私讃です。
これに目を通し、滝行でそのフレーズが出てきても、後になってその自動書記
的に書いた文章を見て、なんだ、これはあの和讃の文ではないかと気付くはずです。
そしたら尚更これは某教会の和讃を踏襲改変したものと断りこそすれ、
御霊示なんて示さない。

[857]ユビキタス 06/02/18 14:26 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

シモネタ禁止さんの指摘する桐山さんは密教を極めて後、阿含経の文章から成仏法のヒントを
発見したのであり、最初からあからさまに阿含経に成仏法が書いてあれば
気付いたはずだし、未だに世間の学者どもは阿含経を読みながらその真の価値
もわからず教えしか理解できていない。
阿含経の成仏法を発見できたのは世界でも俺一人という立場であることは
私も知っており、それを示したこともある。
その上で私が阿含経に書いてないとおかしいと原理主義的（？）にも言うのは、
それだとかなりおかしな矛盾が生じることになると書こうとしたわけさ。
表の言葉による教えの矛盾と、裏の内密の成仏法の矛盾についてね。
表で人間は車なんかに頼っていてはいかん、人生楽ありゃ苦もあるさ、
自分の道を踏みしめて自分の足でさあ歩け、歩くことが足腰を鍛えること
になるのだから、車なんか乗ってはいかんと教えを説きながら、裏で実は
車の運転法のヒントを示していたというその矛盾が。
釈尊はそんな無責任な二枚舌なのか？
この内密の成仏法の話をすると、実はシシャさんがご立派なきれいごとにも
示した二十随煩悩を減らす意識的努力という教えの実践による欲望浄化をも
否定していくことにもなるわけで、さて両者をどういうコースで料理をつけた
ものかなと思案し、昨日は夜遅いし、長くなりそうだから寝た次第。
これからおいおいゆっくりとレスを付けていく。
シシャさんの因縁解脱行はあれは密教ではなく顕教の教えの実践になってしまう
のです。顕密両輪、密教の法に煩悩を減らす教えの実践で欲望が浄化される
と言えばいかにももっともらしそうだが、桐山さんはそうも言ってはいない
のです。因縁解脱するから因縁から生じる欲望もまた浄化されるという
桐山密教の教義なのです。
２ちゃんで１００スレができたらそちらで、立体仏・平面仏の違いと共通点を
珍しく擁護的にもレスしてみる予定もあり、私も忙しい。
ゆっくりお待ち下さい。

[858]ユビキタス 06/02/18 14:37 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

訂正
表で言葉による教えで示した矛盾と、裏で内密の成仏法を示した矛盾
↓
表で言葉で示した教えの内容と、裏で内密に示した成仏法の内容の矛盾

[859]社長 06/02/18 14:39 D-iacMt

自作自演してるのは服部エンタープライズ社長に自分の意見をちゃんといえとか他人になりまして変な書き込みの元信者のお前だろ。一番くだらない馬鹿な自作自演の餓鬼だなぁ。

[860]社長 06/02/18 14:43 D-iacMt

日本人の誇りを持って正々堂々とやれ。

[861]ユビキタス 06/02/18 14:47 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

服部社長がそこまで意識して諷刺したのかはわからんが、723を書いた栗花さん
を0723（オナニーさん）と評したのはあながちシモネタとも言い切れません。
ここで言うオナニーとは自分の性器をいじくり回すことではなく、自己満足
に過ぎない書き込みをオナニーカキコと評するわけです。
私も指摘したように栗花さんが誰にも理解できるように丁寧に筋道立てて
ある論に反レスをつけない限り、所詮は彼一人しかわからない説得力のない
独りよがりのオナニーに過ぎないという批判ですね。
栗花氏が0723をゲットしたことに意味があるのです。

[862]社長 06/02/18 14:54 D-iacMt

栗花しとよ氏は違う人の可能性が高くなった。よ氏は服部エンタープライズ社長氏と同一人物の可能性が高い。別の宗教団体の工作？Ｉ氏には礼をいいたい。ありがとう。

[863]ユビキタス 06/02/18 14:56 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

なるほどたしかに社長氏は批判側の自作自演とか詮索をするよね。
栗花氏も悩めるさんあたりに、ｸｽ、バレバレですよと見当はずれの詮索をしている。
シシャさんの批判の範囲は当然これらも含むということに文句はありませんよね。

[864]社長 06/02/18 15:06 D-iacMt

服部エンタープライズ社長は、栗花氏Ｉ氏にみすかされて焦っている。栗花氏同一人物かのような書き込み内容は工作なのであろう。本性は隠しきれないものだ。

[865]�]27号 06/02/18 15:07 jogAW6snyd

>>852 おっしゃることはごもっともです。
質問ですが、成仏法を看板にして３０年もたってなお成仏法の実践をしない場合の深層心理はいかがでしょうか？
何故、信者さんは成仏法を忌み嫌うのでしょうか？

[866]社長 06/02/18 15:11 D-iacMt

ユビキタスっていうのの自作自演も図星だなぁ。卑劣者だなぁ。

[867]社長 06/02/18 15:16 D-iacMt

男は堂々といくことだ。

[868]服部エンタープライズ社長 06/02/18 15:38 *vOys31uzjgw*nMgVePSkYa

　やっぱり皆さんも嫌いじゃないでしょ〜！？

　　0723

　>>723はＩＤが723に成るだけの事で〜っす

　今回は栗ちゃんだっただけ

　　次回はオイラがゲットしま〜す

[869]ユビキタス 06/02/18 16:30 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>社長氏（服部さんでない方の）
大王の使者さんがあなたのような誰それの書き込みは誰それの自作自演とか
詮索する行為を下司の勘ぐりと批判しています。
これに返すあなたのコメントはありますか？
大王の使者ってのは〜だなぁとか。

[870]社長 06/02/18 17:16 D-iacMt

ユビキタスっていうのは頭の悪い変態爺だなぁ。信者は結局は仲間である。ユビキタスっていうのはもう卑怯卑劣な酷い悪さをやめろ。

[871]社長 06/02/18 17:20 D-iacMt

ユビキタスっていうのは一番のｹﾞｽだなぁ。馬鹿な悪さはやめろ。

[872]シモネタ禁止 06/02/18 17:55 JCiLmz6pHp

>[865]�]27号 06/02/18 15:07 jogAW6snyd
>>>852 おっしゃることはごもっともです。
質問ですが、成仏法を看板にして３０年もたってなお成仏法の実践をしない場合の深層心理はいかがでしょうか？

だれの「深層心理」でしょう？猊下ですか、私ですか？

>何故、信者さんは成仏法を忌み嫌うのでしょうか？

これはないでしょう・・・忌み嫌っているのは、「ＡさんがＢさんを」忌み嫌うことによってＢさんのやっていることも忌み嫌っているんじゃないでしょうか？「成仏法」を忌み嫌ったんじゃー「信者」じゃないでしょう。

[873]�]27号 06/02/18 18:44 jogAW6snyd

I 'll be back さんは成仏法の修行が嫌いだそうです。
あなたはどうですか？

[874]�]27号 06/02/18 18:45 jogAW6snyd

って○○屋さんじゃないんですか？あなたは

[875]よ 06/02/18 18:47 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN

>>862
＞栗花しとよ氏は違う人の可能性が高くなった。
なっ、ナニ〜。　そんなこと思ってたのか！

＞よ氏は服部エンタープライズ社長氏と同一人物の可能性が高い。
オイラはあんなにカネモチ父さんじゃないって。

＞別の宗教団体の工作？
服部社長はスレ主だよ。キミもここに世話になってんだろ！
ホントーにわかってないね〜

[876]ROM 06/02/18 18:53 IbZKy28/H8

めがキモおじん！まだやってる？自分の子供にもそんな気しょいこと言ってるんだなー？
ばっかじゃない　(-_-#、、あのね723は、なつみちゃんなの。セクハラおじんあたまおかしいぞ！　

[877]シモネタ禁止 06/02/18 19:15 JCiLmz6pHp

>[873]�]27号 06/02/18 18:44 jogAW6snyd
I 'll be back さんは成仏法の修行が嫌いだそうです。
あなたはどうですか？

まさか、嫌いじゃないでしょう・・・成仏法の修行が嫌いだったら、辞めたほうがよいのは明白です。

[874]�]27号 06/02/18 18:45 jogAW6snyd
って○○屋さんじゃないんですか？あなたは

えへへへへ・・・実はそうです。

[878]ウミタコの弟 06/02/18 19:36 jogAW6snyd

彼は守護神さままでいただいているのだから深層意識に「４神足と同根の求聞持法の修行をしたくてたまらない」衝動がなければおかしいのです。なのにいっこうに修行をしようとしません。>>852 の論と矛盾しませんか？

[879]星祭＠寅さん 06/02/18 19:40 DVbFMDuRnZ

＞８５６、いいえ、目的は植芝先生をまつった神社（ごぞんじ合気道の開祖）があるというのでいってみたかっただけです。寅吉は岩波文庫からでていましたが、何故この本を購入したのかというと、寅吉じゃなく、勝五郎の転生記が、載っていたからです。天狗には興味ありませんので、寅吉んとこは読みませんでした。

[880]星祭＠かばさん 06/02/18 20:01 DVbFMDuRnZ

で、なんで、その後読んだのかというと、山好きなあなたならわかるでしょうが、筑波山山系に加波山というのがあります。ここは、さほどたいした山でもないのですが、修行の山だったとこです。加波山神社があります。ここは天狗が住むとかいわれ、箱根天狗神社がきんきらの神社たて、かってに加波山本宮と名乗り地元から嫌がれているようなあやしいとこで（笑）。で、天狗を調べてみた・・という次第で、もちろん、ここの山も寅吉は話していますが、岩間の十三天狗の話しがいきなり目に飛び込んできたもので。

[881]星祭＠悪態祭り 06/02/18 20:07 DVbFMDuRnZ

で、岩間の愛宕神社のなかのイズナ神社の祭りとされる悪態祭り、お供え物を悪態、悪口をいいながら奪い取るそれを十三天狗とよばれる神主と神男たちがガードするというもので、ユビさんにピッタリの祭りだと思うのですが（笑）。「バカヤロー！きりやまのバカヤロー！」とか堂々と言えますぜ（爆！

[882]ユビキタス 06/02/18 20:25 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

おもろい！
俺も悪態祭りでさんざん悪態つきに行くかな？
桐山は嘘つきだぞー
桐山は１８人の武士の上意討ちなんて嘘を霊視して霊感商法やってるぞー
そんな程度でアウシュビッツの犠牲者を霊障の怨念から世界を破滅に導くから
我らが救いに行くと罵ってるぞー

さて、そろそろ欲望浄化論からレスしないとな。

[883]シモネタ禁止 06/02/18 20:48 JCiLmz6pHp

>[878]ウミタコの弟 06/02/18 19:36 jogAW6snyd
彼は守護神さままでいただいているのだから深層意識に「４神足と同根の求聞持法の修行をしたくてたまらない」衝動がなければおかしいのです。なのにいっこうに修行をしようとしません。>>852 の論と矛盾しませんか？

「彼は守護神さままでいただいているのだから」単なるがせねたでは？

[884]栗花社長 06/02/18 20:54 /LhBA8p8XG

社長と栗花は一行レスの連打をやめて下さい。呼吸が弱いんかい？
社長。>>869に答えられないようですねｗいと美しき仲間哉ｗ
もひとつ社長。ユビさんは表現力も読解力も優れているので、誰かに
なりすまさずとも独自の筆力で楽勝☆そんな事も知らんで勘ぐってｗ

[885]ウミタコの弟 06/02/18 21:37 jogAW6snyd

>>883＞「彼は守護神さままでいただいているのだから」単なるがせねたでは？

なるほど！そうだったんですね。
おい、アイルビイえがったちゃん、おまいは恥かしい奴だなあ。ぎゃはは

[886]ユビキタス 06/02/18 22:06 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>753
>>806
>>816
欲望浄化は因縁解脱行から始まる。悪因縁があるから悪い欲望が生じる。
だから因縁解脱の行をして悪因縁を切ったり悪因縁を軽減させれば悪い欲望
なんて自ずと昇華され善良な願望に質の転換向上をがされるというのが
「説法六十心」にある因縁解脱による欲望浄化です。
つまりここに色情の因縁を持つ人がいるとします。彼（彼女）は色情の因縁
あるがゆえに、よからぬ欲望を持ち、よからぬ誘惑に負け、自他を傷つける
結果を生むのです。
またここに刑獄の因縁を持つ人がいます。彼（彼女）は刑獄の因縁を持つが
ゆえによからぬ犯罪に手を染める誘惑に負けてしまうのです。
しかし彼らと言えど最初から人格欠陥者ではないのです。
彼らだって道徳くらい理解でき、道徳意識だってあるのです。
しかし悪い因縁を持っていたらだめです。それは暴流となってその潜在欲望を
遂行しようと働きだすから、この因縁が発動しだしたら単なる理性では止められ
なくなるのです。
おっ！シモネタ禁止さんと樹意ビロ磐田さんの表情が明るくなりましたね？
それだよ！それそれ！待っていたんだよ〜。深層意識にまで染み着いた
因縁の強制力！単なる理性による道徳的規制じゃだめなんだよ。やったね♪
つまりシシャさんがいかに二十随煩悩を観察してこれを制御する努力なんて
本で読んだ通り書いてみた・・もとい、実践してみたところで、悪い因縁が
ある限り無惨にも自己に対する敗北を喫してしまうのです。
だからまず因縁解脱なんです。
因縁を切ることから始めるから欲望も本当の意味で浄化されるのです。
因縁は教えでは切れません。法で切るのです。
もちろん教えは必要ですが、教えだけでは因縁は切れず悪い欲望は浄化されない
のです。顕教敗北バンザーイ！密教の勝利、密教の因縁解脱の法と教えの
ミックスバンザーイ！特に法の方の。
おおっ！シモネタさんもジミズさんも一緒に万歳されるか？
よしっ、３人そろってシシャさんを攻撃しよう。
おいっ！ゴルア！大王のシシャとやら。
実践もしねえで煩悩を出さない努力なんてきれいごとの作り話なんかするでねいっ！
因縁に根ざす煩悩がおいそれとか解決すると思うか？
顕教でない密教を極めて因縁を切ってからモノを言うてみい。
成仏法の体得でも体感でもとにかく因縁が切れないと欲望の浄化なんてできんのじゃ。
最初の心構えなんて大した意味がないのじゃ。
つづく

[887]よ 06/02/18 22:14 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN

>>885
お、おい〜
アイルさんを煽るのはやめてくれよ〜

[888]ユビキタス 06/02/18 22:16 GoRGEoUS

手堅くゲット！これで同点。

[889]ユビキタス 06/02/18 22:29 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

さて残るはあと二つです。999と1000。
目下のところ、
�@栗花 馨　　 ４ポイント
�@ユビキタス　４ポイント
�Bねんねん　　１ポイント
999は従来通り１ポイント、1000のコングラチュレーションはなんと３ポイント
ゲットできます。しかもこれは999さえゲットしてしまえば簡単なんですが
999と1000をダブルゲットすればさらに１ポイントゲットできます。
つまりねんねんさんにもまだ一つもゲットできてない方にも大逆転のチャンスは
あるのです！
これまでの経過を無視否定するのがクイズ番組の常道です。
さあ、ゲームの始まりです。（←やめろよ、その忌まわしいフレーズ）
替え玉ゲット〜！ナイスゲットォ〜！（←どこのラーメン屋じゃ？）

[890]社長 06/02/18 22:30 D-iacMt

ユビキタスっていうのは小学生より劣る幼さだなぁ。悪さはやめなさい。

[891]社長 06/02/18 22:37 D-iacMt

よ氏は服部エンタープライズ社長と同一人物のような書き込みをしている。 元信者の自作自演の頭の弱い餓鬼とは性質が違う。

[892]シモネタ禁止 06/02/18 22:48 JCiLmz6pHp

まあまあ、皆さん仲良くやりましょう・・・

I'llさんの擁護をするならば、「守護[神]」だから成[仏]法は関係していないかもしれないとか・・・成仏法→成神法だったら修行する深層意識が働いたかも・・・って擁護になってねーか？

[893]ユビキタス 06/02/18 23:22 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

さて>>885で冗談も書きましたが、シシャさんが既に入信の際に仏教の知識を
持ち、最初から煩悩を観察してこれを意識制御する努力をされていたとしたら
それは立派なことです。また本来の仏教はそういう自分の煩悩の観察と
煩悩の制御こそが本道です。
煩悩が抑制できればそれが仏教の本懐なので今更欲望の浄化もない。
因縁解脱ならぬ煩悩解脱ですね。
しかしここはシシャさん批判が目的ではなく桐山さんの批判が私の目的な
わけです。桐山さんがそもそも二十随煩悩なんて紹介したのが「説法六十心」
よりも３年後に出た「人間改造の原理と方法」です。
その直後に阿含宗に変わる。
それまでは桐山密教だったわけです。こういう煩悩の意識制御についてうるさく
語ってはいなかった。
もちろん阿含経を依経としないだけで、密教の法に偏らない教えの大切さは
古い昔から説いている。古くは昭和３０年代の「幸福への原理」にまで
遡れます。既にあの時点で因縁の手鑑帳はあり、自分の持つ悪い因縁に
相当する悪い心、煩悩の対比がされ、当然こういう悪い煩悩を出さないように
意識的努力をする教えはあったのです。それは当然私も理解していたわけです。
少なくとも挫折してまたそこからはい上がり、再チャレンジしようという
私は栗花さんの指摘するように単に千日ぶっ続けの課題だけを指標としていた
わけではなく、過去の反省懺悔とこういう教えの実践による自己改革も含めた
道をめざしたわけです。
ですから私の中学での挫折は松下幸之助の小学生の丁稚奉公に耐える努力
にも劣るヘタレの根性無しと認めてあげてもよいが、しかし私とシシャさん
との比較というのは中学時の挫折までの限られた期間の話ではなく、
その後復帰して、３年前退会するまでの期間における比較なのです。
ですから私が欲望浄化とか心解脱行による煩悩の制御という視点に欠けていた
という決めつけは当たらない。
ついでに言っておくと、仏教聖典にあるシュローナの経典は、パーリ仏典の
長老ゲが典拠とちゃんとその本に書いてありますが、人には厳しく自分には
梵行もほどほどにほとんどやらない口実にこんな経典まで出す甘さに苦笑
しましたが。
ともあれ、我々修行者は煩悩を出さないように意識して制御努力する心解脱行
の重要性を認識することに差はなく共通だったわけです。
だからシシャさんだけ特別なわけでない。
第一桐山さんの指導は違っていたのです。
つづく

[894]ユビキタス 06/02/18 23:25 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>885でなく>>886

[895]星祭＠であるから 06/02/18 23:34 DVbFM8vPrA

ようするに甘えと驕り、それだけだよ。あんたの失敗は誰にでもあることだクヨクヨしなさんな。だからといって師匠に責任転換するてーのもおとなげない話しでねーの。瞑想して自分自身をみいだせ！

[896]社長は 06/02/18 23:39 /LhBA8p8XG

>>884へｗ　幼稚園児なみの一行レスやめてケロ。
アイル君も翻弄されやすくイキガリで…はあぁ〜…阿含の恥さらし★

[897]社長 06/02/19 00:02 D-iacMt

はははははは ここへの書き込みは今後期待できませんな・・・ 無理！！！！！！ 〜といわれた東海の自作自演の餓鬼が一番へっぽこだなぁ。

[898]ユビキタス 06/02/19 00:16 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

入信する際の悪い煩悩を抑える心構えの有無が修行の成否を分けるなんてのは
桐山さんも説いていないのです。
むしろ桐山密教時代には邪な欲望も含めて欲望の規制をしていなかった。
それは因縁解脱が進むにつれて自ずと是正される。
だから欲望の浄化が修行の成否に関わることならばそのようにきちんと指導の場
があるはずなんですがそれがない。
桐山密教は究極はグモンジとか念力の護摩とかメニューがあった。
しかし因縁解脱行から始まる。いきなり欲望の達成追求の念力を獲得する
以前に因縁解脱で悪い欲望を善い願望に昇華しちまうから、だから大丈夫と
説いたのが「説法六十心」です。
この頃は千座行ですから千日やり通せば因縁はかなり切れ、切れない部分を
もう何度か千座行をやるという見通しを与えておく。
第一第二の段階に千座行の因縁解脱があるからもうこれで欲望の浄化はされて
問題はないと錯覚させている。
因縁解脱は初歩の段階で早々と済まされてしまうと認識させる錯覚です。
実際には因縁解脱なんて一生の課題という現実を巧みに表に出さず希望を
持たせている。
だからいざその因縁解脱の指導における煩悩との対処の仕方の指導が甘い。
それは星祭さんの言うように座右宝鑑とか因縁解脱修行宝鑑とか具体的な
指導の場面は少ないがこれは本来各自が意識して観念工夫すべきだと言う
かもしれないが修行の成否を分けるならば、煩悩の意識的観察と日常の
制御努力の指導をきちんと示すべきです。
しかし桐山さんは時にはこういう顕教的意識努力の空しさまで説く。
密教占星術１に淘宮術による性格改善を疑問視している。
本心の理想我により好ましくない気質我を淘げる努力です。
しかしそれはここでシモネタ禁止さんたちの大好きな深層意識の話を持ってきて
そんな単純なものでない、抑圧は葛藤を生むとして修養努力の失敗してしまう
空しさを説いて、密教の法に誘引しようという展開です。
座右宝鑑にある欲望のコントロール、感情のコントロールも目標を１０個書く
とか明瞭に絞るとか、煩悩の観察制御とも性質の違う成功のノウハウです。
こういう成功術は自己の枠内での拡大と規制に過ぎぬと密教占星術１は
ちっとも因縁の枠内から脱出するものでないと評価していた。
だからとにかく因縁を転換することが急務なわけで、初心の心掛けなど大して
重要でない。差が出る理由がない。

[899]ねんねん 06/02/19 00:24 *LqTGAXj2UFV*hsK9c8LaSn

859>>社長 06/02/18 14:39 D-iacMt
860>>社長 06/02/18 14:43 D-iacMt
　ドコモの携帯、使い勝手どう？加○あいちゃんも大人になったね〜。で、今日も相変わらず色々な人を詮索してるの？　クス

＊よさんへ　　色々、言われても無視してればいいよ。自分は自分。信者さんもひとそれぞれだと思うからさ。
　社長氏は、よさんまでイジメルなー。

＊ユビさんへ
　うさこに、代打逆転サヨナラ満塁ホームランうたせてやろうと思ってるけど、いーっすか？遊びに来る日にもよるけどね〜。
「９９９」と「１０００」か〜。
　おれっちは毎日、この「ザ」をチェックしているわけじゃないからタイミングがね〜。栗花さんと社長さんのカキコがぽつぽつ入ると、難しいですね。

[900]ねんねん 06/02/19 00:30 *LqTGAXj2UFV*hsK9c8LaSn

あのさ、もしも、この世に最初から「阿含宗」がなかったとしたら、信者のみなさんはどうしていたんだろう？ふと疑問に思ったんで。
　やはり別の宗教団体に入っていたりするのかなー。

[901]服部エンタープライズ社長 06/02/19 00:42 *vOys31uzjgw*sueCeDocpr

　よさんとオイラは全くの別人ですじゃ〜

　　・・・　　でもね仲良しだよ〜

[902]ユビキタス 06/02/19 00:43 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

欲望の浄化にむけての実践努力というのは単に千座行の際に自分の二十随煩悩を
心に止めてそれがなくなるように念じるなんてものではない。
そんな程度で煩悩が減って欲望が浄化されるとは桐山さんですら説いていない。
シシャさんがそんな気になったと錯覚してるだけです。
だから都合のよい欲望が未だに捨てられないでいる。
それは人を殺したいとかそこまで悪い欲望でないだけで、決して健全な
浄化された願望ではない。
煩悩は念じただけでどうにもならない。身体に染み着いたそれは身体を動かす
行をして取り除くと説くわけです。
心理学の行動療法みたいなものですね。
それが戒行であり課行なのです。それはその人にとって重力に反する苦行でもある。
この指導と実践が大切なわけです。
つまり阿含宗の梵行実践とは徳の貯金をして見返りを期待するだけでなく
こういう戒行・課行の意味あいもあるのです。
だから私はシシャさんに欲望浄化にむけて具体的に何をしてるのと質問した。
返ってきた返事が煩悩の観察と制御を千座行の勤行の中で行うというものでした。
なるほど、またしてもシシャさんが勤行しかやっていないのではと疑惑させる
資料が増えた。身体を動かす梵行がない。
これで欲望浄化なんて阿含宗でも認めない。
シシャさんは相変わらず私を挫折者として、自分が挫折しない理由をあれこれと
述べる視点でいるが、これがそもそもの間違い。
結論を言うと私は挫折などしていない。
私は阿含宗が間違った道と理性と知性で判断したから退会したのです。
欲望浄化がされなかったとかそういう視点に欠けていたなんて次元以前の問題で
お話にならないのです。
欲望の浄化がされていない、煩悩が除去されていないのは桐山さんをみれば
一目瞭然で、所詮欲望浄化なんてメニュー表にそう書いてあるだけで
実はメニューに相当する食べ物はなく絵に描いた餅です。

[903]ユビキタス 06/02/19 00:53 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>899
できればこちらもうさこさんに代打逆転満塁サヨナラホームランで締めて
もらいたいものです。
999に近づいても自然体で姑息な狙い方をせず。
今回も目の上のタンコブの栗花さんの姿が見えなかったので、888が近づいても
マイペースで書いて誰か他の人の入るのを確認して999と1000のポイント発表と
行きたかったのですが887が入ったのを見てつい本能が・・・。
てな冗談書いてるとまたシシャさんが真に受けるからな。
あの煩悩の解けない人、こちらが謙虚にへりくだっても、それを弱みとばかりに
攻撃につけこむんだもんな〜。

[904]悩める阿含宗会員 06/02/19 01:03 EUkKlzG3Y7

あ〜、２ちゃんねるを読むと落ち込む･･･。
眠れなくなってしまった。

好運会も、またハッタリなのかもしれないですね。好運会の話が出たのは伝法会の合同講義だったと思う。最初は、それぞれ個人に携帯メールで来月の運命を知らせるというものだったが、いつのまにか因縁診断をつけた運命概観に変わってしまっていた。「あれ、管長の言ってることどんどん変わっていってる。」と思ったのは私だけだろうか？しかも、もったいぶって1000人限定とのことだったが、いつのまにか結局全員受け付けたようだ。一人５万円だから、相当な金額が教団に入るだろうな。

[905]ユビキタス 06/02/19 01:12 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

さてシモネタ禁止さんへのレスに移ります。
既に示しましたが、阿含経の外面的な言葉では名言されていない成仏法のヒントの
発見の話です。
それを発見したとして、どうして表の阿含経の教えとこうも正反対に矛盾
があるのか？
教えと理念は共通でその秘伝的な技術の部分のみが単なる学者風情では
わかり得ないと言うのならまだわかる。
しかし表の理念と矛盾するのはいかなることか？
自己の主は自己しかいない。他人がどうして自己を清めようか？どうして
他人を清めることができようか？と教えを説きながら、導師の成仏力により
他人の先祖を清めてしまう成仏力のヒントは矛盾するでないか？
自己と言っても一人ではない。自分の中に自分とは異なるアカの他人がいて
これが自己を動かすから、そういうアカの他人の自己を始末する特殊な供養が
必要だとどうして示さない。言葉でわかる教えとか理念だけは説いておかねば
ならず、後はその具体的供養法だけが文底秘沈なわけです。
ところがそういう技術的な部分でない大本の思想的な部分が矛盾があり
正反対ならば二枚舌と言われて仕方ない問題を示したのです。
車なんか運転してはいけないと表で教えと理念を示しながら、裏の内密で
運転法の技術のヒントが書いてあったようなものと評した次第。

[906]ユビキタス 06/02/19 01:18 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>904
興味深いのでできたら詳細を教えて下さいと言いたいところだが、今度は
あなたが批判側の愛人スパイと疑われても可哀想なので無理は言えないが。
なお私は２ちゃんねるで愛人スパイ募集中と広告出して未だにスパイさんは
応募がないが。スパイしない愛人だけでもよいんだがなあ。

[907]悩める阿含宗会員 06/02/19 01:31 EUkKlzG3Y7

ははははは！おもしろい冗談だ！

恥ずかしい話であるが、私は既婚者に迫られたことが何度かある。その経験により、「男は信用できない････。」と思っていた。清らかに生きていこうと思って阿含宗に入ったが、管長猊下に愛人疑惑があったことを知り、あらためて「本当に男は信用できない･･･。」と思っている。

好運会については、法話のメモがあるので、また時間があるときにまとめてみます。では。

[908]ねんねん 06/02/19 01:59 *LqTGAXj2UFV*hsK9c8LaSn

>>902
「心理学の行動療法みたいなものですね。」→行動療法は専門的な知識をもった臨床心理士やカウンセラー等が行わないと危険な面があります。（一応、おれっち、心理学専攻だしさ。）
　それを阿含宗では、占いカウンセリングだと〜？心理学もなめられたもんだよねー。ムカ〜！！
　常識を考えれば、いかにいい加減な部分があったかわかります。
占いは占いでしかありません。心理学は素人には分からない奥深い学問です。おれっちですら、難しいって思う。
>>904　悩める阿含宗会員さんへ
→２ちゃんに書かれていることをネットを知らない信者さん達が読めば、嫌がおうでも落ち込むし、猜疑心に心悩まされると思いますよ。
　実際、ネットに触れる機会がない信者さんも多いですね。（世代にもよりますし）まして、悩めるさんはネットで様々な情報を知ることが出来る立場にいるので、ますます辛いのでしょうね。
　管長の言っていることを全て信じるとしたら、お金はどんどん出てゆく一方でしょう。（銀座のビルもなくなっちゃったしね）
　管長一本でついてゆくか、マイペースで修行してゆくか、宗教にのめり込む度合いを加減してみてはいかがですか？信じる信じないは信者さん自身の問題ですから。２ちゃん、恐るべし〜。ま、おれっちは２ちゃんは嫌いだからほとんど見ていないけど…。

[909]栗花臭い 06/02/19 02:24 Xas62zwH/3

零点

↓

[840]社長 06/02/18 09:18 D-iacMt
やはり図星か 卑劣な落ちこぼれ。

[910]社長 06/02/19 07:55 D-iacMt

よ氏と服部エンタープライズ社長氏は同一人物でなにかの意図があるというのが今時点のこちらの見方です。

[911]社長 06/02/19 08:01 D-iacMt

悩めるっていうのは、ななしとスバイ、という可能性もあります。

[912]星祭＠好運会 06/02/19 08:17 DVbFMDuR0C

＞９０４、毎月の運勢みるのは人数限定ですよ。誰でもというわけにはいかない。また、話しが違うというが、たしか会員からの質問で、運命概鑑だけは申込者全員にわけてほしいという要望があった。べつにおかしくはない。法話でもなんでも話しぐらいよく聞くべきでしょう。また、あれは運勢概鑑が五万円じゃなくて、好運会、会員の入会費であって運命学の講義とときにはゲイカと直接相談できる権利も含まれている。やりかたが良い悪いは別として、べつに変じゃないですね。

[913]社長 06/02/19 08:27 D-iacMt

単なる詮索ではなく妨害協力してている者のあぶりだし

[914]社長 06/02/19 08:35 D-iacMt

前の書き込みの中のを妨害協力して と直していただきたい。

[915]星祭＠運命と九星 06/02/19 08:40 DVbFMDuR0C

それに、あれってネタは法話で話しているし、好運会会員に運命学を勉強したいのでもなけりゃ無理して入る必要なんてないと思うがね。ただ九星に詳しいだけのやつだろ、個人鑑定してくれるわけじゃあるまいし、冷静に判断すりゃ、そんなもんだよ。煽られて申し込む奴が多いけどさ。

[916]星祭＠げげげのげ 06/02/19 09:26 DVbFMDuR0C

それに全員受け付けたとかいっているが、俺ははねられたぞ（笑）。一部のうわさや検証できない出来事をただ鵜呑みにして悩むのも考え物だね・・・。とくに２ｃｈはそういう意図で書かれていて、独特のものをだせばデタラメ、伝統的なものをだせばパクリ、などと揶揄され、結局なんでもかんでもイチャモンをつけるだけ、それにユビ氏も洗脳され、なんでもかんでも文句を言うようになったのだよ。

[917]ユビキタス 06/02/19 09:40 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>908
もちろん阿含宗には心理学の行動療法なんてものはない。
ただ煩悩であれ悪い心癖の除去であれ、阿含宗では勤行の際観念しておればよい
なんて説かず、なんらか身体を動かす行動によって対処することを指導する
点において行動療法みたいな位置づけと評したわけです。
その行動が梵行などという霊感商法の支援という価値のないものなんですが。
清掃行などのような下座行が心の修養にならないなどとは申さない。
しかしそんなことはどこでもやっているし、私もやったのだから、私が心の
因縁を切る観念で修行をしなかったというシシャさんの指摘は当たらない。
むしろ能書きシシャさんの方こそ、二十随煩悩の観察と減らす努力と
書いてしまったものの具体的な行動実践が書けないから、せいぜい勤行時
の観念くらいしか書けず、それはそのままこの人が勤行を越える活動を
してなかった、してないことを物語っている。
つまり桐山さんの批判する観念の遊戯に過ぎない。
阿含宗に長く残っていられるのも本人も無理しない無理しないと自分を
いたわっているように活動をしないで観念世界にのみ安住しているから
桐山さんの教えすら理解実践できていない。

[918]よ 06/02/19 10:30 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN

>>908
心理学の教育を受けてきた人が少なくとも３人。このスレもレベルが上がったものです。
＞それを阿含宗では、占いカウンセリングだと〜？心理学もなめられたもんだよねー。
まあそれはあるだろうね。
カウンセリングの教育をするわけでもないし、カウンセラーにだって向き不向きがあるだろうに
熱意があるだけで相談者になっちゃうっていうのは、いわゆる野放し？
ＡＬＣ以来そういう状態だね。
しかし会員の中にも心理分野の専門家はいる。
彼らはちゃんと問題視もしているし自分のできる範囲で対応もしている。
そういう努力はどこかで報われてオワリというわけじゃなくて
きっと一生やってなきゃならないんだろうね。たいへんだと思う。
そういう人達もいるってことは知っておいてほしいな。

[919]ウミタコの弟 06/02/19 10:35 jogAW6snyd

シシャっていうのは恥かしいねえ。私よりボンギョーしてなかったとは？ｗ　ぎゃは。　よく「ホーキになれ」などと言えるものだ
まあ自分もボンギョーの危険性を知ったので最近やらないことにしてるが

[920]シモネタ禁止 06/02/19 10:57 JCiLmUXsf4

>[905]ユビキタス 06/02/19 01:12 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
さてシモネタ禁止さんへのレスに移ります。
既に示しましたが、阿含経の外面的な言葉では名言されていない成仏法のヒントの
発見の話です。
それを発見したとして、どうして表の阿含経の教えとこうも正反対に矛盾
があるのか？

「外面的に言葉で明言」されていない、つまり、３７道品の具体的内容が記述されていない、と言う意味で私はレスしました。ちょっと、ニュアンスが違いますね。「それを発見したとして・・・」矛盾はないでしょう。

>自己の主は自己しかいない。他人がどうして自己を清めようか？どうして
他人を清めることができようか？と教えを説きながら、導師の成仏力により
他人の先祖を清めてしまう成仏力のヒントは矛盾するでないか？

「金で成仏させてくれ」と言う依頼に対して、「それはできない」と以前の法話や著書で説明しています。縁者の「菩提心」が必要なのか？しかし、それなら、「大柴燈護摩」での供養は成仏しないのか？五来先生の言われたように「代受苦」により成仏するのか？どうやら生身の人間の関与が必要なようですね。仏陀の成仏力だけではなくて。そのように考えると、アーガマとの「矛盾｣はないようですね。

>自己と言っても一人ではない。自分の中に自分とは異なるアカの他人がいて
これが自己を動かすから、そういうアカの他人の自己を始末する特殊な供養が
必要だとどうして示さない。

２５００年前の碌な文字もない時代に残された伝聞が時代を遡って文献となった資料しかないので、それをもって、仏陀哲学の深淵を推し測れん。私はそれを修行で埋めなければならない、と思う。それを埋める過程も修行であろう、と思う。

[921]I 'll be back 06/02/19 11:05 *iaA1uvP//mh*ejROaYaOr1

>>873 Ｘ２７＝ウミタコ＝ＵＢ氏の弟さん＝レイア（ねかま）

あいも変わらず成長出来無い人ですね。
あなたの下品な書き込みの中に成仏○なんて書いたって、
いったいなんのことだよ？って普通思うぞ。
人を恨みながら行したってダメだっていうのはまったく本当なのだから、
心の成長なしに成仏出来るぐらいら、
いいからやってみせなよぐらいの事をみんな思うけどね。
腹立ててもみても自分の為にはならないよ。
（むかっ腹立てやすいのがあなたの欠点です。）

[922]I 'll be back 06/02/19 11:18 *iaA1uvP//mh*ejROaYaOr1

>>884 >>896
もうお年なのだから、もう少しご自分を大切に下さい。
（もう子供じゃないんだから）

[923]I 'll be back 06/02/19 11:45 *iaA1uvP//mh*ejROaYaOr1

まあ２０年ぐらいしかいないけど、
（それぞれの事情に合わせてやってればいいだけじゃないの。）
本当に行が進んでる人なら、
だだ手を合わせる事しかしない人をみて、
少なくとも、こいつらの程度がしれるとか、馬鹿っぽいとか発言したりしない。
（それこそそんなに精神程度の低い聖者なんているか？いるわけない。）

[924]悩める阿含宗会員 06/02/19 13:15 EUkKlzG3Y7

>>916
ほ、星祭さん！好運会はねられたんですか？それはそれは････。私の周りの人は、私の知っている限り、みんな受け付けてもらえましたよ。
法話を見直してみたところ、2005年11月の日曜例祭で、「入会申し込み5124名。今まで、約2000人に許可証を送付。引き続き審査中」とのお話がありました。12月冥徳祭では、「入会手続きをした人が1603名」とありました。少なくとも、1603×5万円のお金が教団に入ったことになりますね。予言月報をいただくことになる1000人は、さらにお金が必要になることでしょう。当初は10月からとのことでしたが、まだ始まる気配はないですね。
それにしてもねぇ、星祭さん、好運会にはねられたことをあまり言わないほうがいいと思いますよ。11月土曜例祭で、「希望者全員に入会を許可していただこうと審査をしていますが、梵行が十分でない人も多く苦心しています。護摩木勧進、道場運営、例祭修行をしていない人も多く、いくら運命改善のご指導をしていただいても、これでは十分に運命改善をできないとのではないかと思われます。」というお話がありましたからね。
え？私ですか？私は許可されました。去年の11月頃は、阿含宗に疑いなんかありませんでしたから、お金を添えて申し込んでいます。
8月の日曜例祭では、入会した人には「因縁透視書（以前もらっている人にもまた新しく透視してあげる）と運命概観（九星を詳しく書いたもの）」を授けるとのことでしたが、いつのまにか運命概観だけになったようですね。まあ、もらってみれば分かると思います。そういえば、私は因縁透視の申請書を出して2年以上経ちますが、まだいただいていません。早くいただきたいと思っていたのですが、ヌマエビさんの批判文の因縁透視の部分を読み、今は疑っています。思い出したのですが、行歴10年以上の高校生の子どもがいる男性信者で、過去の華々しい女性遍歴を話してくれた人がいますが、「俺な、不思議なんだけど、色情の因縁ないんだよ。」と言ってました。思わず「そんな訳ないでしょ！」と突っ込みたくなりました。
本当は違うと思いたいんですけど、冥徳墳墓も好運会も、お金儲けのためなんだろうか、と思っています。そういえば、星まつり前に「厄除け本尊を家族一人に一つずつ拝受することをお勧めします。」という葉書がきましたね。

以上が、好運会に関することです。いかがでしょう、ユビキタスさん。

[925]悩める阿含宗会員 06/02/19 13:26 EUkKlzG3Y7

>>908]ねんねん さんへ
＞管長の言っていることを全て信じるとしたら、お金はどんどん出てゆく一方でしょう。

本当にその通りなんですよね。私、真面目だからなー。いや、真面目というか、単純なんですね。深く考えてなかったからダメなんですよ。
管長猊下がおっしゃっていることすべてが間違っているとは思わないけれど、何せお金がかかり過ぎる。

[926]I 'll be back 06/02/19 13:28 *iaA1uvP//mh*ejROaYaOr1

>>907 悩めるさん

私は２ｃｈを見ません。読むこと自体お勧めしません。
アゴン以外のすべての掲示板もすべて誹謗中傷しか書かれていない。
何の為にもならないから見ません。
つまり言いたい放題書き放題です。
観てもいい影響はないでしょう。

幸運会ですか？５万円が高いと思ったら出さなくてよいのですよ。
四柱推命などで低額で観てもらえるところもあります。
（もちろんそれも参考にしかならないが、良いところがあります。）
設定金額をしているのは財務方かもしれませんし。

[927]悩める阿含宗会員 06/02/19 13:37 EUkKlzG3Y7

>>916　星祭さん
＞それにユビ氏も洗脳され、なんでもかんでも文句を言うようになったのだよ。

そう言えば、私の母は、「あんたは、阿含宗に洗脳されてしまって･･･。」と悲しそうに何度も言ってたなあ。


>>911　社長 さんへ
＞悩めるっていうのは、ななしとスバイ、という可能性もあります。

まさか本気でそう思っていることはないと思いますけど、一応反論しておきます。私は、地方の田舎もんなんで、上京するのは一年に１回あるかないかです。管長猊下は、たしか「女スパイは関東別院に所属している。」とおっしゃっていたはず。だから,私がスパイである可能性はゼロです。

今日は風邪ひいて家にいることに決めた。だから、こうしてこんなことをしている。せっかくの日曜というのに････・

[928]I 'll be back 06/02/19 13:58 *iaA1uvP//mh*ejROaYaOr1

何もかもつぎ込む必要は無いでしょう。
それではいくらあってもお金が足りないから、
今の自分には何が必要かをよく考えて、
無理せずに自分の財布と相談しながらやりましょうよ。

霊感だけで大多数の因縁透視する事が不可能な気はします。
（物理的には難しい。）

[929]悩める阿含宗会員 06/02/19 14:06 EUkKlzG3Y7

「せっかくの日曜というのに･････」と言いつつも、自分の書いたことに誰かが意見をくれるのは嬉しいものだし、結構おもしろいので、また掲示板を見てしまう。ははは。

>>926　I 'll be back さんへ
最近、I 'll be back さんは優しいですね。クールでニヒルな方だと思っていましたが、本当は熱い方なのかもしれませんね。

＞私は２ｃｈを見ません。読むこと自体お勧めしません。
＞アゴン以外のすべての掲示板もすべて誹謗中傷しか書かれていない。
＞何の為にもならないから見ません。
＞つまり言いたい放題書き放題です。
＞観てもいい影響はないでしょう。

なるほど。そうですか。
確かに罵声がとびかっていて、読んでいると心が汚れていくような感じはあります。愚痴を言っていても進歩はないし、性格が歪んでいきますね。
特に、夜中に見るのは、悪い影響が強そうだ。

＞設定金額をしているのは財務方かもしれませんし。

そりゃそうですね。管長猊下が決めているとは限りませんね。
ひょっとすると、「財務方がうまく管長猊下を利用している」というのが実際の今の構図なのかもしれません。

私は経典を勉強する気もないし、「釈迦はこう説いていた。」とか、そういうことで議論する能力を持ち合わせていません。ただ、教団の組織としての問題、いわゆる金儲けの体質に違和感を感じているだけです。
一応、入行してからいいこともたくさんあったし、感謝もしています。
難しいです。

[930]I 'll be back 06/02/19 14:10 *iaA1uvP//mh*ejROaYaOr1

私の場合には解脱供養に重点を置いていたので、
（決まったお金しか持っていないなかで。）
護摩木をあと何本とか言われた時には、
はっきり断っていました。
それで良かったですよ。
無理に書かされた人の中には嫌になって辞めた人が沢山いて、
ＵＢ氏のように恨み事を書いている人も居る訳です。

[931]I 'll be back 06/02/19 14:38 *iaA1uvP//mh*ejROaYaOr1

以前、源太郎さんの書き込みにあった、
財○のｗ田さんへの批判話は残念ながら本当でしょう。
（財○にお金の事しか考えていない人がいて、すべての値段設定をしている事実はあるようです。）

[932]社長 06/02/19 14:57 D-iacMt

おそらく、悩めるは、ななしとスバイだろう。ヌマエビのコピー連続貼り付けしたのも同じ企みであろう。あと、わたしやＩ氏栗花氏を邪魔するのは東海の自作自演元信者の餓鬼。

[933]社長 06/02/19 15:08 D-iacMt

そういえば中途挫折ユビキタスっていうのは他人に意見できる程度ではない怠け者とわかる白状していたようだなぁ。

[934]悩める阿含宗会員 06/02/19 15:27 EUkKlzG3Y7

>>932　社長さん、
あのさぁ、絶対にありえないって！ななしさんなんて知らないんだからー。
って言うか、もし仮にそうだったとしても、それが何なんだろう？
社長さんて、ほんっと不思議くんだわ。呆れてしまうわ。
普通に会話しましょうよ。ねっ！話せば分かり合えるわ。

おっと、こんな不毛な時間を過ごしていてはいけない！
部屋の掃除をしよう。そうそう、今日は手作り化粧水を作る予定だったんだ。
虚しい日曜の午後。私、何やってるんだろう････。

[935]ユビキタス 06/02/19 16:15 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>924
悩めるさん。情報提供ありがとうございます。
お風邪の方お大事にして早く治されて下さい。
いいえ、あなたはもちろんスパイなどではありません。
公の掲示板で自由な書き込みをしているだけです。
教団が、管長が例祭の法話で話したことなど宗報にもなりますし、その宗報は
会員極秘でなく、誰もが自由に参拝できる阿含宗道場にご自由にお持ち下さい
と公開できる情報なんだから、阿含宗スレで阿含宗の最新情報について語るのは
秘密の暴露にもスパイにも相当しない。
その月報なんてのはそのへんの雑誌の今月の運勢コーナーにあるのと変わりない
でしょう。元ネタなんてのはあるのです。運命概観などというのも知れている。
因縁透視書は見事な釣り、宣伝をしておいて後で約束を覆す。
桐山さんの個人指導なんてのが一番あてにできない。仮にあっても一人二人くらいで
後はいつのまにか立ち消える。これは私の予言月報です。（笑）
ところで最近は守護神は順調に下付されてますか？「守護神を持て」には毎月５０〜６０体の守護神を
下付したいとか書いてあった。何事も売り出し時の宣伝だけで長続きしません。
そして目先を変えて大して変わらぬ新商品を出していく、それで阿含宗は
これからが面白い、この繰り返しです。まだ４年の行歴のあなたにはそれが
わからないかもしれない。
しかしその４年の行歴の悩めるさんでも認可される好運会資格に星祭さんが
申し込んではずれたと書いたのは相当に恥ずかしい。
彼ってシモネタ禁止さんと同い年（同じ十二支、同じ九星）で私とはたしか
３つか４つ程度の年齢差だから同世代で、昭和５２年あたりの伝法会の様子を
そのお粗末なグモンジ記憶で語ってましたから、やはり私のように少年期から
入行、阿含宗以前の観音慈恵会時代からの３０年先達ですぞ。
葉書の抽選じゃあるまいし、審査というのは何かを基準にしたはずです。
申し込みの際、いろいろな修行情報を書かせられませんでしたか？
護摩木勧進実績とか星まつり修行回数とかお導き人数とか。
たいていの人は審査で認可されるのが、３０年先達が申し込んでも認可
されないとは・・・！
しかも最初からこんなものは敢えて申し込まなくても日頃の修行で十分だ
という見識だったなら納得いくが、ナントしっかり申し込んで資格なしと
言われたんですねえ・・。
修行足らずは本人が認めて恥じるなら別によいのですが、それでいて日頃のあの傲慢な発言・・。

[936]社長 06/02/19 16:35 D-iacMt

図星で悩めるおかまだな。

[937]社長 06/02/19 17:33 D-iacMt

東海の自作自演の元信者の餓鬼が一番へっぽこだなぁ。

[938]ユビキタス 06/02/19 17:39 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

おーい、大王のシシャさーん。
ここに下司の勘ぐりに取り憑かれてやめられない信者がいるぞー。

[939]ねんねん 06/02/19 19:02 *LqTGAXj2UFV*hsK9c8LaSn

>>926 I 'll be bacさん
　確かに２ちゃんはめちゃくちゃですね。でも、「電車男」くらいは見ませんでしたか？うまく行き過ぎのストーリーでもありますが…。
　おれっちはコレみて、アキバおたくの存在を知った。地方の皆さん、秋葉原は本来は電気街で有名な地です。オタクの街になったのは、ここ最近ですので覚えておいて。それから「つくばエキプレス」が秋葉原からつくばまで、一直線で開通したんだよーん！

>>928　I 'll be bacさん
「今の自分には何が必要かをよく考えて、無理せずに自分の財布と相談しながらやりましょうよ。」
　→なにごともお財布と相談ですねー。あなたは冷静な判断が出来る信者さんのようですね。何ごともほどほどを知っているんですね。御立派です！深入りしすぎず、マイペース。それで十分じゃないですか！
　超能力がついちゃったら、毎週、競馬や株で大当たり！管長も霊視出来るって言っているくらいなんだから、自分の念力つーのを使ってお金かせげばいいのにね〜。その方がてっとり早いじゃん！

>>929　悩めるさんへ
　「ひょっとすると、「財務方がうまく管長猊下を利用している」というのが実際の今の構図なのかもしれません。」
　→これは十分にありえるね。でも、管長もお金には目がないですからねー。どっちもどっちじゃないの。運営に携わる人たちってのは、一般会員の事等考えちゃいないでしょー。維持費が入らなきゃ、自分達もくいっぱぐれちゃうんだからさ…。

>>932　社長さん　→それってマジマジマジ〜？
そうだとすると、携帯では「社長」になりすまし、PCで「栗花」演じているような見方も十分に可能性あるってことじゃん。
　ところで社長さんは修行に行っていないのかい？全くその様子が見られないしさー。ドコモの携帯、手放せないみたいだねー。
　＜おまけ＞
　「社長」さんはいつも誰にも相手されていないので、可哀想なので久し振りにおれっちが相手してあげました！　

[940]社長 06/02/19 19:33 D-iacMt

東海の自作自演の餓鬼は図星だったのか。頭悪い自作自演常習のおまえは、やはり一番のへっぽこのくずだなぁ。

[941]悩める阿含宗会員 06/02/19 19:37 EUkKlzG3Y7

>>935　ユビキタス さんへ

＞悩めるさん。情報提供ありがとうございます。
いえいえ。でも、ちょっと余計なことまで書き過ぎちゃったかな？

＞お風邪の方お大事にして早く治されて下さい。
優しい言葉がじーんと胸にしみます。ありがとうございます。
あ〜、明日からまた忙しい日々が始まるー。

＞目先を変えて大して変わらぬ新商品を出していく、それで阿含宗はこれか
＞らが面白い、この繰り返しです。
まだ行歴は浅いけれど、次々出てくるご法施を見ていて、そういう体質を感じていました。やっぱりそうなんですね。

＞好運会資格に星祭さんが申し込んではずれたと書いたのは相当に恥ずかしい。
私もね、結構負けず嫌いで、ムキになるタイプなので、星祭さんに言われたのがくやしくて、ついあんなふうに書いてしまったけれど、星祭さんを挑発するのはやめた方がいいですよね。審査用紙には修行や護摩木勧進本数など書かされますが、私はここ1年例祭修行もしていないし、お導きもできていないから、無理だと思ってたんです。それでも許可が出たから、誰でも許可されるんだと思ってしまったわけです。星祭さん、誘導尋問してしまったみたいでごめんなさい。

>>936　社長 さんへ

＞図星で悩めるおかまだな。
「悩めるおかま」ですか？
確かに、私が実は男で、女の振りをしている可能性もありますもんね。
しかし、いいですねぇ、「悩めるおかま」という響き。
「悩めるおかま」ね。悩めるおかま、悩めるおかま、悩めるおかま････
なかなか哀愁漂う感じで、いいかもしれませんね。
うーん、なかなかいい。
HNを「悩めるおかま」に変えようかなー。

[942]社長 06/02/19 19:38 D-iacMt

男なら正々堂々とやれ

[943]悩める阿含宗会員 06/02/19 19:49 EUkKlzG3Y7

[942]社長 　男なら正々堂々とやれ

これって、私に言ってるんですか？
あの、私、正真正銘の女なんですけど。掲示板だと証明できないからなー。
伝法会のときに泊まるホテルニュー日昇のことでも話せば、信用してもらえるかしら？

[944]社長 06/02/19 20:11 D-iacMt

男なら正々堂々とやれ

[945]ねんねん 06/02/19 20:12 *LqTGAXj2UFV*hsK9c8LaSn

　「社○さん」のまねをして、カキコを見てゆくと、今日2/19は朝の７時からはじまって、お昼以降はほぼ２時間に１、２回の割り合いで掲示板に「社○」のカキコが出てきます。
　いかに暇人かが分かりますねー。本日は何時くらいまで、掲示板に張り付いているのか、興味津々です。つーっか、おれっちはそこまで暇じゃないっつーの。一人でカキコしとれ。

　悩めるさんへ→「社○」さんをまともに相手していたら、時間の無駄ですよ。あなたが男でも女でもどっちでもいいことまで、詮索してくるところがキモイ、、。

　それから「社○」くん、オレは服部社長じゃないよ。服部社長はこのスレ主で、オレらはその中で「あーだ、こーだ」言っているだけ。
　ホント−に、同じ「社○」でもレベル低いよね。

　〜自作自演の餓鬼は君のほうじゃないのかい？クス　クス

[946]うさこ 06/02/19 20:21 *LqTGAXj2UFV*hsK9c8LaSn

　こんばんは。おひさしぶりです。
　なんだか、もう「ザ」掲示板そのものが中傷だらけで、私は場違いなんじゃないかと思って、ずっと書き込みさをけてきました。
　彼（ねんねん）が、仕事後に時々、投稿しているみたいですが、私自身はもう、この掲示板にはあまり興味なくなっている心境です。
　それでも、私の言葉で悩めるさんやこれを見ている方々が、少しでも一宗教の深みにはまることなく、お金ばかり費やすリスクが減ればればいいのかなって思ったりもして…。
　あんまり書き込みしたくないけど、とりあえず「９９９」とかは遊び心としてゲット出来たらなって。それくらいしか、もうこの掲示板には興味なくなってしまいました。では、そんなところで。

[947]社長 06/02/19 20:37 D-iacMt

東海の自作自演常習の餓鬼が一番頭が働かないへなちょこだなぁ。おまえの自作自演が明らかになるとしってもいないようだなぁ。

[948]社長 06/02/19 20:40 D-iacMt

自作自演常習の餓鬼は気持ち悪い書き込みだなぁ。東海の自作自演へっぽこ元信者は悪さはやめろ。

[949]ユビキタス 06/02/19 21:13 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>939
アキバ系オタクと言えば最近２ちゃんねるでジミズ事件があった関係で
普段立ち寄ることもないジミズさんのＨＰのリズミックサイトをロムしてみた。
やはり一番面白いのが、掲示板。ユビキタスを語るスレもあり笑ってしまった。
アレは親の育て方が悪いだの、一種のアキバ系でやはりぼさぼさ頭にリュックサック
といういでたちなのか一度見てみたいとか。
アキバと言えば昨日書いた「替え玉ゲット〜！ナイスゲットォ〜」ってのが
最近アキバのヨドバシに寄った時、８Ｆのレストラン街で食ったとんこつラーメン
の無料の替え玉注文した時の店員の掛け言葉。
そもそもとんこつラーメンってあまり好きでないのだが、他の店も行列待ちで
ここは回転がスムーズなので話のタネに入ってみたのだが。
もともと音羽の護国寺にあった店ののれん分けみたいなとこで。

>>940
それでは星祭さんはあの口の悪さが普段もそうで、宗務からもコイツがあの
掲示板の星祭か？と目星を付けられて、はねられたとか。
これでも気遣いのつもりなんだぜと言うと、またナルシストと言われそうだが。

さてさてシモネタ禁止さんへのレスはどうしたかって？
ちゃんと用意してあるので必ず書きます。
それよりネタレスの方が頭使わなくて気楽でいいんだよねー。
知性派モードは俺にはなかなかくたびれて早く元の馬鹿に戻りたいという衝動が。

[950]ａｂｃ 06/02/19 21:15 uVQVkPs0rd

俺のスレやレスは削除人のお気に入りで安全だもんね。(●^┰^●)ゞ

[951]星祭＠自灯明 06/02/19 22:32 DVbFMDuREH

＞９４１、恥ずかしくないすよ（こりき風に）。あんなの宗務の職員が適当に記入覧みて選択しているんでしょう。道場運営修行が何回だの例祭修行が何回だとか勧進が何本だとか、いちいち憶えていないし、そんなのオマエらに申告するようなもんじゃねーだろってな感じで、いいかげんにしたからだろうね。べつにそれほど好運会に入りかったわけでもないし、興味本位だけのことでしたから、べつにいいんですけどね。たかが九星に五万も払いたくないですから、まあ、この五万はアウシュビッツ行きでしょうな（笑）。

[952]ウミタコの弟 06/02/19 22:38 jogAW6snyd

＞たかが九星に五万も払いたくないですから

えらい！！！

[953]ユビキタス 06/02/19 22:45 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>951
酸っぱい葡萄の論理。


いかん、また煽ってもた。。。

[954]ウミタコの弟 06/02/19 22:52 jogAW6snyd

シシャさんは、甘いレモンの論理です。

[955]星祭＠甘いミカン 06/02/19 22:56 DVbFMDuREH

ちがうね！好運会の発表があったときは例のごとくもっと詳しい運命学をつかうのかと思わせぶっていたのだが、詳しい九星術を使って、ということで、あとは因縁透視だろ、それはすでに修行宝鑑あるから特に必要などない。考えてみりゃ大量の人を一人一人時間かけて見ることなどできない、九星がてっとり早いからね。そういうわけで、とくにほしいとは思わないのだよ。でも、悩めるさんはいただいておいて損はないと思う。

[956]ウミタコの弟 06/02/19 23:02 jogAW6snyd

>>926 2chはそういう評価ですか？まあ以前は私も2chをあなたと同じ評価をするという過ちをしていたが。
2chって、えがったちゃんやシシャちゃんがいない分、議論の内容も高いのです。
昔がザも高かったが、お２人が質を下げているんですよ

[957]よ 06/02/19 23:09 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN

悩める阿含宗会員さん
カゼですか？　お大事に。
幸運会？やっぱり変ですよ。阿含宗の中でそんなことやるのは。
でもね今のあなたにとって一番たいへんなのは、そうやって短期間の内に
いろんな事を判断しなければならないような状態になっちゃったことじゃないでしょうか。
ここでは情報だけが大量にもたらされますからね。
２ちゃんねるですか？
あそこにいる人達は頭いいですよ。でもオイラは名無しさんとうまくやれないので
あっちには行かないのです。
彼（彼女）は話を聞いてくれないからね。とりつくしまがないんですよ。
オレンジ崇拝さんですか、今は樹意さんってハンドルになってるそうですが
そういう人達とはお話しできたような記憶があります。

あそこは常駐している名無しさんのカラーですから、阿含宗撲滅以外に興味がないのでしょう。
オイラは信者を擁護したい気持ちがあるけど、あとのことは今のところ様子見ですからね。
これからどういうふうに求道していくのかというテーマが一番重要なのです。
このスレならそういう視点を持つことが許されるということですね。

ちょっと良いことを言った後でアレなんですが、既婚者に言い寄られたんですって？
オイラも既婚者ですがね。自分で言うのもなんですがオトコなんてそんなもんですよ。
このスレには友人もいるので言っておきますが、オイラ浮気したことありません！
でも言い寄るオトコの気持ちはわかる。（キッパリ）
オトコなんてスイッチが入っちゃえば、もう本能のシモベですから。
それを無くすなら出家する意外にないですが、そこまで潔癖になる必要を感じないのです。
繰り返しますが浮気はしてませんよ〜。
浮気を許せと言っているのではありませんが、潔癖を期待するだけでは
オトコの強さ弱さを知ることはできないと思います。

身内のことになりますが、オイラの叔母が既に定年退職致しましたが養護学校の教員をしておりました。
彼女はクリスチャンで最初の恋人が宗教に理解を示さないことが切っ掛けで別れています。
その後、何度かそういう話がありまして、しまいにイスラム圏にヨメに行きそうになっていましたが
結局それも御破算になってしまいました。
ところが四十を少し越えたところで子供ができたのです。
祖父母も含めて周囲の人は皆祝福しました。本当に喜んでいました。
おそらく先方はご家庭をお持ちなのでしょう。そこに触れることは
できませんが、授かったのは本当に大切な命でした。
その子も今や成人して大学院生です。
オトコの悪さ・・・というよりも軽さが許せないのかも知れませんが
ドロドロの結末を迎えるか、そこに新しい道が開けるかは
断言できないところがあります。
「言い寄る既婚者は蹴飛ばせ」は基本ですが、どうか男性不信に陥りませんように。

[958]ユビキタス 06/02/19 23:12 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

ちなみに私は花の独身。


深い意味はない。。。

[959]社長 06/02/19 23:16 D-iacMt

嫌われ爺

[960]栗花臭い 06/02/19 23:18 Xas62zwH/3

零点

↓

[932]社長 06/02/19 14:57 D-iacMt
おそらく、悩めるは、ななしとスバイだろう。ヌマエビのコピー連続貼り付けしたのも同じ企みであろう。あと、わたしやＩ氏栗花氏を邪魔するのは東海の自作自演元信者の餓鬼。

[961]ユビキタス 06/02/19 23:20 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>955
いやいや、あなたの心の傷口を広げたくもないのだが、あなたが最初は新しい
運命学の伝授だと期待して申し込んだら、その後期待はずれと分かったので
興味がなくなった問題と、宗務だか管長だかが資格に値せずと評価を
下さなかった問題とは違う。
あなたとしては最初申し込み、合格の評価をもらいながら、なおも後で
期待はずれと知り、自分の方からキャンセルすると言った方がまだ
かっこよかった。５万円は返ってこないが。

[962]社長 06/02/19 23:23 D-iacMt

私は専門家に書き込みをみせている。ユビキタスっていうのは周りの人に自分の酷い書き込みをみせてみればいい。親にも読んで聞かせればいい。仕事場でも聞かせればいい。堂々と聞かせてみればいい。

[963]社長 06/02/19 23:27 D-iacMt

ユビキタスっていうのは周りから自分が落ちこぼれのいじわる爺にすぎないと思われているだけだったということだろう。悪さはもうやめろ。

[964]ユビキタス 06/02/19 23:34 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>961
ところがこちらは親だろうが専門家さんだろうが誰にでも自分の書き込みの
硬軟両面を見せて恥じない自信がある。

[965]社長 06/02/19 23:35 D-iacMt

親泣かせは一番の罰当たりだなぁ いいかげんな怠け爺だなぁ

[966]社長 06/02/19 23:39 D-iacMt

親に毎日報告して毎日泣かせている罰当たり爺か。酷い書き込みが平気なわけだなぁ。

[967]ユビキタス 06/02/19 23:43 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>920
ようやくシモネタ禁止さんへのレスとなります。
問題を三つに分けましょう。
�@七科三十七道品の具体的記述がない（？）という問題
�A金ならぬ菩提心の有無とか五代重氏などのいう「代受苦」ならば矛盾も
ないという主張。
�B２５００年の年月を隔てた哲学がどーたらについての問題
�Bについては久々にジミズさんへのレスも兼ねてやってみるかな。

で、明朝以降にしようかな？

[968]社長 06/02/19 23:47 D-iacMt

ユビキタスっていうのの人間関係すべてがユビキタスの書き込みを読んでもよいということを本人が宣言した。親は毎日の酷い書き込みをしっているというのか。 もう酷い書き込みで悪さするのはやめなさい。

[969]ウミタコの弟 06/02/19 23:49 jogAW6snyd

潔癖という単語が出てきたので言わせてもらいますと、
自分は外見が美しい会員女性を見て昔は ぽ〜っとしてたこともありますが、
もう最近はボンギョーをしてるのを見たら汚らわしいですね。
なんか洗脳されてるっていうか、ロボットというか、うげっ気持ちわるう〜。
先月に特殊な気功でﾊﾞｲﾌﾞﾚｰｼｮﾝに敏感になった時期があってたしかに星祭さんのいうようにストウーパはチャクラを活性化するようです。
だから在籍はしてるが、しかし会員の９５％は大衆部だしボンギョーしてご利益とか･･･本当にお下劣なものたちですねえ

[970]ウミタコの弟 06/02/19 23:58 jogAW6snyd

変身の原理に、　　現代の社会、教育、宗教は抑圧を生むようになってて、宗教団体はその抑圧をまぎらわせようと大集会や軍歌まがいの歌を歌ったりするが、かえって抑圧を強め、人を再起不能にする・・・
という趣旨の記述がありましたが、まさにそのとおりで私はボンギョーによって昇華し難いトラウマを植え付けられました。当時はその葛藤を自己罰的にこれでこそ因縁を昇華(某教団のいうカルマ落し)だと思って頑張りましたが、本当に潜在意識に深い障害を残しました。
皆さんも用心してください

[971]社長 06/02/19 23:58 D-iacMt

大衆部なんかは何処にもない。おまえの作り出した妄想だ。現実はおまえが９５％から嫌われているだけだ。周りへの被害妄想は危ないだけだ。

[972]ユビキタス 06/02/20 00:54 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

699:名無しさん＠3周年 :2006/02/17(金) 17:03:55 ID:z4sEG3/W

批判派の言いたいことは、理解しているつもりである。こういうのであろう。
「釈迦は 一度も、弟子に「お前は横変死の因縁があるからその因縁を切るために修行せよ」なんてことは言ってない、と。
気持ちは分る。
しかしながら、ソンデイの理論に依って、人生を破局に導く病気や怪我などは、今や家族的無意識層に眠る一種の精神的なコンプレック

スであり、解放が可能な病気のようなものである。それが現代深層心理学が突き止めた、修行の課題である！それは修行によって解脱可能である。また、そのような運命の偏向性こそが、精神にゆがみを与え、正しく物事を見て。正しく認識する智慧を妨げているのである。
煩悩の正体がこれだからだ。「横変死の因縁」と言う言葉は、運命をあらわしていると共に、心の偏向性を表しており、解脱の課題をも
表しているのである。だから桐山が正しい。このような代深層心理学という視点を与えられてもなお色あせない仏道修行こそが
素晴らしいのであって、

↑上記は２ちゃんねるの阿含宗という宗教のもはや過去スレになったばかりの
９９から一部転載したもので、ご存知ジミズさんが昔から主張してこちらに
否定されている内容です。
これをシモネタ禁止さんの>>920に対する�Bのレスとして使用します。
もう一度これにどう反論するかにより、シモネタ禁止さんも２５００年の
月日を隔てて存在する釈尊の哲学が現代社会において桐山ソンディ流の展開に
矛盾がないか考察する。
２ちゃんの話は１００スレに変わった２ちゃんですればよいものだが、
敢えてこちらに持ち込むのは参考になるからです。
また２ちゃん荒らしのジミズさんをあちらで刺激して暴発させたくない。
しかしこの�Bのレスは明日の晩あたりになるかなあ。
他に入ってくるレスを後回しにせねば。
今のうちに貼り付けておきます。

[973]ユビキタス 06/02/20 01:01 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>967で五来重博士を五代重なんて書いているなあ。間違いでした。

[974]星祭＠きみまろ風 06/02/20 06:36 DVbFM8vPXU

＞９６９いま美しい会員女性っているのでしょうか？おばさんばっかでしょ（笑）。そりゃ、セレブの美しいマダムとかおりますが、まず、そんな恵まれた人は道場なぞにきませんな。くたくたになった方ばかりとか・・・言い過ぎか（笑）。でも、マジでけっこうキツイ人（霊的に霊障など）などもおりますから、敏感な人などは嫌がる人もいますね。でも、あまり大衆部を馬鹿にするのも考えものかとやはり生活などもかかえていると現世利益は大切です。それはそれ人それぞれの信仰があっていいじゃないですか

[975]社長 06/02/20 07:03 D-iacMt

大衆部なんてのはないのだ。

[976]ユビキタス 06/02/20 08:52 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>920
それでは�@の問題から。
阿含経に七科三十七道品の具体的内容が記述されてないとは阿含経を読んだ
ことがないのか？
成仏法と呼ぼうが修道院と呼ぼうが七科三十七道品は阿含経に文章で明記
されており、学者だってそんなものは発見し、内容・目的も解説している。
なんか細々と手取り足取り決まった行法みたいのを示してくれないと理解
できないのか？
それを言うなら桐山さんだって具体的内容など何一つ示していない。
それはあるものは瞑想だのあるものはタパスだの超能力開発法だの止息法の
呼吸法だの、ほら、名称ばかりで何一つ具体的内容の記述などない。
だから我々は桐山七科三十七道品など誰も追認できない。
彼の自己申告の体験とやらを聞いてただなんとなくそんなものかなあと
信じているだけのスタンスに過ぎない。
その体験とは特殊な念力密教を極め尽くした身と心でその阿含経の七科三十七
道品の瞑想やらタパスやら呼吸をやってみたら成仏力がついたとのことです。
霊感・霊能力が身に付き、霊視ができるようになり霊障を起こす不成仏霊を
解脱昇天できるようになったのだという。
しかしその実釈尊が阿含経の表の教えの部分で説いたことは死者に昇天を
祈ってもそれは不可能だということが明記されている。
この言葉による教えと、桐山さんの自己申告の成仏法修行により得た体験成果
が真っ向から反対する事実を疑問視し、釈尊は二枚舌なのか？と問うているのです。
釈尊は二枚舌などでなく桐山さんがどうせ自分の体験なんて見えないから
適当な作り話をしているだけです。
それが割れてしまったのが１８人の武士の霊視の嘘です。

昼は、�Aの金によらない菩提心とか代受苦など人との関わりがあることに
より釈尊の教えと矛盾しないという主張に対する反論。

[977]I 'll be back 06/02/20 10:36 *iaA1uvP//mh*ejROaYaOr1

>>956　かまちゃん
いいんじゃないの好きにすれば。
人を恨みながらヨガ行じても心の成長出来ない姿を
ここにさらしていけば？
ヨーガ修行の成果がこのように心の歪に現れましたって。
（技術的には成果あったのにね〜ちょっと惜しかったね。）

[978]シモネタ禁止 06/02/20 10:39 D-Oab/h

ユビキタス氏に確認しますが、あなたは『五根』だの『五力』だの『七覚支』だのを少なくとも修業し体得し解説している人を幾人確認していますか？わたしは、自己申告、他者の証明つき、含めてそのように発表しているのは猊下しか知りませんが。

[979]ウミタコの弟 06/02/20 10:56 jogAW6snyd

>>974 いえ、鼻でフンと笑ってバカにしてるのじゃなくて、マジ精神外傷です。>>970のとおりご著書にもありボンギョーというのは人間を本当に破壊する危険性があります。

[980]よ 06/02/20 11:30 *B5GT6dxzVYx*QOb0Ef8UnN

>>977
アイルさん。言葉に剣がありますよ。
猊下も言っておられましたよ。口にカミソリの刃がついている人がいるとね。
言葉で人を傷つけることを戒めておられるのです。

>>979
青柿くん。キミがいたく傷ついているのはよく理解しているつもりです。
その痛みを自分のものにはしきっていないかもしれないが、そこは許して頂きたい。
しかしキミの主張はわかりにくいのです。（オイラは事情あってわかっってるワケだけど）
これ以上そういう主張を展開するのなら、やはりどうしてそう思うようになったのかを
公開する必要が出てくるのではないでしょうか？
一方的に自分の結論を主張するだけでは、読んでいる人達も納得できないのではないかと思うのです。
勿論それはプライバシーにも関わることですから避けてもよいことですが、
憂さ晴らしで書き込むような形だけでは、只々殺伐とするだけなので。


え〜。　切り番ゲッターの方々におながいします。
本スレも残り少なくなって参りましたので、切り番ゲットのための連続投稿は、
やめたほうがいいんじゃないかな〜　っと。

[981]ウミタコの弟 06/02/20 12:04 jogAW6snyd

猫と犬ですね。おおまかな分け方ですが、猫型人間と犬型人間がいます。
猫というのは個人主義、犬は集団主義。猫は群れてもコミュニティーという程度。犬はきっちり組織って感じでしょうか。

猫に、犬型社会に入って犬になれ、と言われても不可能です。
犬型の人にはとうてい理解不可能だと思いますが、ボンギョーとは物凄い苦痛をもたらします。これは犬型の人には理解不可能でしょう。

また、えがったちゃんが練行・修行が苦手なのも犬型ゆえの本能です。

でも猫は犬に対しリアルで　「猫になりなさい」　なんて言わないんです。スレでは言ってても（笑
しかし犬は猫に対し　「犬の世界ではこうである。従いなさい」　と言います。ボンギョーしろとねえ。
これで人格が破壊されていくのです。

やはり猫は猫、犬は犬なのです。

[982]I 'll be back 06/02/20 12:07 *iaA1uvP//mh*ejROaYaOr1

さすがはよさん。偉い。

ＵＢ氏、５万円は戻ってくるぞ、メチャクチャ書いちゃだめやんか。

[983]大王の使者 06/02/20 12:10 TdzIehQpWg

ユビさんにはシュローナのお話しの典拠を探し出していただき、ご苦労様
でした。私なんて、ちょっと探して見つからないと辞めちゃいますからね。
なのに、なんでユビさんは千座行に挫折して、私は継続できたのか？

それはさておいて、そのシュローナの教えを素直に理解出来ましたかな？
ユビさんには難しいでしょう。知性が問題ですからね。
これを、修行をさぼる口実にしているわけではありませんよ。
日本人の国民性として、楽しむのは悪、苦・勤勉は善、みたいな風潮が、
ありそうな気がしますからね。なにやらマゾヒストめいてます。
仏陀はサディストではないでしょうに。

私がシュローナのお話しで理解できないのは、シュローナが足の裏から血を
出すほど痛々しい努力を続け、と、あることです。
座禅のし過ぎで足裏から血が出たのか？
托鉢行のし過ぎで足裏から血がでたのか？
単に、血のにじむような修行のたとえか？
なんて、考えたことでしたね。

[984]大王の使者 06/02/20 12:18 TdzIehQpWg

ユビさんには私の勤行・梵行の内容が気になるようですね。
気になるようでは、修行の意味を理解できていないのです。
おそらく、比較したいのでしょう。が、比較しても、あまり意味ないの
です。喩えれば、学習成績だって、似ています。学習時間と成績関係は、
他人と比較してもあまり意味ないでしょう。頭の能力の問題があります
からね。まして、因縁なんて、個人差はそれ以上に大きいでしょう。
だから、勤行・梵行なんてのは、自分を基準にすべきなのです。
経済力だって、大きく違いましょうが。
比較しよう、なんてのが間違いなのですね。
しかし、少しは修行内容に関心がありましょうから、少しは書いてみましょうか。

[985]I 'll be back 06/02/20 12:30 *iaA1uvP//mh*ejROaYaOr1

>>981
おかまちゃんに凡行しろなんて書いたこと無いぞ。
前にもストレスだけならやらない方がいいって書いた。
自分もしたくない事はしてこなかったからＯＫなんだよ。

こっちはヨガに興味が無いわけじゃないが、
あなたの書き込見て、ヨガやってこの程度の人間にしかなれないのか。
と思ってしまったっても無理はあるまい。

自分のトラウマを人のせいにするなって言ってるんだよ。
（やりたくないことはやらなきゃいいんだ。）
憂さ晴らしに、ヨガの修行をしないやつらのせいでこうなったとか、
ヨガしない、えがったちゃんのせいだとか。
それじゃ馬鹿まるだしじゃないかよ。
それこそもう子供じゃないんだからな。
あなたももういいおじさんだろ。少しは考えようよ。

[986]大王の使者 06/02/20 12:35 TdzIehQpWg

桐山師は、２０随煩悩を断つ修行として、フランクリンの例をあげ、自身の
体験を法話で何度か話されておろます。桐山師は、自分の欠点を出さない
ように、毎日ノートに付け、反省したそうですね。
このお話しを聞き、「ははぁ、桐山管長はそのようにして努力したのか」
と、感心して聞いてただけでは、だめなんですねえ。
これは信徒に、あなた方もそのような努力をしなさい、という指導なんです
ね。桐山師も、「あなた方もそうしなさい」と言いたいところなんでしょう
が、そこまで具体的に言わない場合もあります。
ですが、何度も法話を聞いていれば、わかるはずです。
ですから、私も２０随煩悩について、桐山師の例に習って、訓練しました
よ。ユビさんは、おそらくしてないでしょう。ユビさんには重要度を理解
する知性が、足りないと思いますねえ。
だから、成果がでなかったのだと思います。

[987]ウミタコの弟 06/02/20 12:43 jogAW6snyd

あなたが直接私に「ボンギョーしろ」と言ったわけじゃないが、
掲示板に大衆部の一員として登場してる以上攻撃されるのは覚悟の上でしょう？
あなたは解脱供養が目的だったから護摩木を断わった話をしたが、右も左も分からなかった当時の若造の私に断わることが出来ようか？
攻撃されるのがイヤだったらスレから撤退しなさい。大衆部の代表とみなし攻撃します

[988]I 'll be back 06/02/20 13:03 *iaA1uvP//mh*ejROaYaOr1

>>987
護摩木恨んだり、人恨んだりしたってしょうがないだろ。
恨みたいなら、ようやってず〜っと一生恨んでなさいよ。
自分自身も含めてそれこそずっ〜と一生。
UB氏と同じ生き方ですね。
人を恨みながらいい人生が過ごせるか？
それもあなたが考える問題であって、
私の問題ではないからね。ご自由に。

[989]ウミタコの弟 06/02/20 13:06 jogAW6snyd

＞UB氏と同じ生き方ですね。
ありがとう。ＵＢ氏は素晴らしい方です

[990]ユビキタス 06/02/20 13:11 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>920
シモネタ禁止さんからレスも入ってますが、それは後にして�Aの問題に迫ります。
解脱供養などで先祖が成仏するのはお金ではなく、子孫縁者の菩提心であり、
あるいは仏教民俗学者の五来重博士もその概念を示す「代受苦」の菩薩的行為
こそが先祖の昇天に結びつくという点においてさして矛盾もないなどと言いたい
と思うのだが、ところがこれが違うのです。
その菩提心による先祖の昇天を認めてないのです。
菩提心とは先祖に昇天してもらいたい真心なんだろうが、いかにそんな
菩提心で念じても先祖は昇天しないのです。
そもそも菩提心とは自分が悟りを求める心です。
さらに他人に悟りを求めさせるようにし向けることです。
これは今生きている人に限る。死んでしまった亡者に今更どう教導もできない。
人を救いたい真心がいかに純粋でもそんなことは不可能です。
不可能なことを可能であるかのように求めたり祈ったりするのが妄執であり
それは煩悩なのです。
金でない善事だろうがなんだろうがそれは先祖に代わって回向するなんて
器用な真似はできないと説いているのです。
回向という言葉は釈尊在世時からありましたが、それは単にあるものを別の
用途で使い回す程度の意味でしかなかった。
善事を為して善業を積むのはその本人でなければだめです。
そう都合のよい道はない。だから釈尊は池に石を投げて「石よ浮かべ」と念じても
浮かばない、自ら悪業を積んだ先祖は昇天しないと説いているのです。
ところが大乗になって死んだ亡者の身代わりになって自ら地獄に堕ちてその
苦しみを受けようという代受苦の菩薩の思想とか、あるいは子孫縁者の変わりに
積んだ善事の功徳を亡者に回向して悪業を減らさせ、地獄から救おうとか
もっとよい境涯へ進めるように追善供養とかの思想が生まれます。
しかもこれはまともなインドの大乗の思想でもなく、中国あたりで育った
庶民レベルの信仰でこれが日本でも育つ。
もはや釈尊の教えとは完全にかけ離れてしまっているのです。
だから阿含経を依経とする阿含宗がこんな後世の仏教的俗信を依拠にする
方がおかしいのです。
五来博士は仏教民俗学者ですからそのへんの仏教史の経緯も踏まえた上で
庶民の俗信としての仏教とかその元になる大乗の菩薩の代受苦とか出して
いるだけで、これが正統仏教とは説かない。
ついでに言うと、その善事の回向とやらも阿含宗の場合は所詮１０万円定額の
解脱供養料の金です。

[991]I 'll be back 06/02/20 13:24 *JNqYJ2WjSn9*ejROaYaOr1

>>987
なるほど、しばらく経つと
解脱供養したのに効果ない。
インチキ冷感商法〜。
て書き込む訳だ。
まじで悪い事言わないから、
もう解脱供養もうださないほうがいいよ。

アゴンに何も価値無いのになぜ居るの？
まじでヨガだけでいいんじゃないの。

[992]I 'll be back 06/02/20 13:27 *JNqYJ2WjSn9*ejROaYaOr1

>>990
先祖の遺産を相続すろことも出来るのだから、
先祖が作った借金返済する事だって当然出来るわな〜。

[993]大王の使者 06/02/20 13:50 TdzIehQpWg

桐山師をインチキと言ってる方々の理由は単純なことですね。
ご自分の我欲が成就しなかったから、インチキと、言ってるわけでしょう。
過度の期待を込めてたのかも知れません。
ユビさんは、千座行時代の勤行の意義を理解出来ていません。
中学生では無理もなかった、といえましょう。

[994]ウミタコの弟 06/02/20 14:06 jogAW6snyd

>>991 ５％の素晴らしい人がいる。このスレでいうと私である。かつての中沼氏である。
あなたのようなクズが多いから"価値"を下げているのに何故気付かない？
中沼氏に年賀状を書く、などと えがったちゃんは言いながら、後で中沼氏の悪口を言っていた。
えがったちゃんは犬畜生ですねえ

[995]ウミタコの弟 06/02/20 14:11 jogAW6snyd

えがったちゃんが守護神さまいただいたのってがせねただろ。ぎゃははｗ

[996]大王の使者 06/02/20 14:15 TdzIehQpWg

阿含宗を必要ない方は辞めたらよろしいのです。
信徒が増えそうだから私も入ろう、信者が減りそうだから私も辞めよう、
とか、烏合の信者はあまり増えてほしくないですからね。
ただ、辞めた後で教団を中傷するのは卑怯というものです。
自分の意思で入って、自分の意思で辞めるからには、潔くありたいものです。
ユビさんは、ご宝塔を叩き割ったら、そのまま別の道を歩めば立派
だったのです。それを舞い戻ってから、他人の意見に感化されて、今では
誹謗・中傷を生きがいにしています。まるで阿含宗のウン○みたいでは
ないですか。ん、金魚のウン○、という意味です。阿含宗に付きまとって
いるからね。少し辛らつすぎたかな？反省。

[997]社長 06/02/20 14:43 D-iacMt

攻撃？

[998]社長 06/02/20 14:45 D-iacMt

仲間を攻撃？

[999]社長 06/02/20 14:46 GoRGEoUS

なに考えてる

[1000]社長 06/02/20 14:47 Congratulations

迷惑な奴だなぁ

[1001]社長 06/02/20 14:49 D-iacMt

いやならやめたら？

[1002]I 'll be back 06/02/20 14:50 *iaA1uvP//mh*ejROaYaOr1

>>994
ちゃんと年賀状書いたけど返事が無かったよ。
後の書き込みに少し怒ってたみたいだけど、
桐○死ねとか〜と、Ｆキョンボケとかの程度の悪い書き込みは、
書いてる人の価値を下げるって本当の事言ったっただけだよ。
あの方もすばらしい方と思うので解ってくれると思います。
（組織的な問題点は別として。）

解脱供養はインチキで、修行法が無くて、お金がかかりすぎで・・・
そんで、凡行のトラウマで恨み満載の為、
ネットで憂さ晴らしですか？
ん〜困ったもんですね〜。

[1003]I 'll be back 06/02/20 15:06 *iaA1uvP//mh*ejROaYaOr1

『5%のすばらしい人が自分』て、
すばらしい人はそんなナルシストな事言わんて。

[1004]ユビキタス 06/02/20 15:19 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

あああっ！ゴージャス大賞は社長氏という最悪の結果に・・・。

[1005]ウミタコの弟 06/02/20 16:57 jogAW6snyd

＞（組織的な問題点は別として。）
組織的問題点は重要でしょう。
大衆部がだらしないからオウム事件が起きた。えがったちゃんもオウム事件に完全に無関係ではない。

[1006]I 'll be back 06/02/20 17:30 *iaA1uvP//mh*ejROaYaOr1

オウムってヨガやりそこない集団て意味か？
（じゃーあなたのせいだね。）
アホ臭い事書くなよ。
とにかく、憂さ晴らしばかり書かないで、
それこそ、５％の出来損ないにならないように。
アゴンに意味が無けりゃ、
黙ってヨガすりゃいいじゃないか。
つまらん事ばかり書いて何が楽しいんだか？

[1007]大王の使者 06/02/20 17:55 TdzIehQpWg

悩める会員さんは、桐山師の愛人疑惑などに惑わされないほうが良いでしょう。自分の因縁解脱とは関係ないことでしょう。私は、三十七道品と解脱の
関係が本当ならば、桐山師の人格など、どうでもいいですけどね。
あとね、円満に暮らせるならば、私は一夫多妻であろうと、一婦多夫であろ
うと、かまわないと思うのですね。問題は、お互いの好意だと思いますね。
既婚者だとか、独身だとか、本質的には関係ない、お互いの好意が問題だ
と思いますね。だからあなたは、既婚者にせまられたら、「妻よりも私を
好いてますか？」「じゃあ、離婚できる？」とかいって、男を試すべき
でしたねえ。惜しいことをしましたね。

男は信用できない、ということはないでしょう。
女と似たようなものだと私は思いますけど。

[1008]シモネタ禁止 06/02/20 18:05 BYx1xFfRd4

>>990 ユビキタスさん

まー、そんなレスが返ってくるとは思っていました。毎度の理屈です。まー私の論理も毎度のことですが・・・

だからこそ、「文字に書かれた経典」だけではだめなのです。あなたはここのところを理解しないのはわかっていますが、返レスしないと認めたようなので、とりあえずレスしておきます。

ＰＳ　ゴージャスゲット　逆転のチャンスを逃してお気の毒様・・・

[1009]ユビキタス 06/02/20 18:53 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>1008
まだ反論途上ではありますが。
いやいや、それなら釈尊は沈黙すべきだったのです。
秘伝の内密の奥義に反する言葉による教えは説かない。
どこかの経典みたいに如来の教えは甚深微妙にして言説不能にしておまえらには
理解しがたいという立場をとればよかったのです。
石ころは浮かんでこないなどと言葉で説いて聞かせることが間違っていたのです。
二枚舌なのが問題なのですよ。
つまり単なる言葉で教えを理解しただけなのと、特殊な訓練で体得した奥義
があって後者は前者に比べて比較にならぬほどすぐれた成果があるのだとしても
前者を否定してしまうものであってはならぬのです。
前者の人はやっぱり頭だけの人とそうでない人は違うなーと羨望を与えこそすれ
俺に言ったことと違うじゃねえか？と疑問を持たせる結果になることは欺瞞です。
だったら最初から運命の転換だのカルマの解脱だの先祖を供養して霊障を解いて
悪因縁を切るのだなんて言葉で説けるではありませんか？
そもそもバラモン教なんてのはそんな教えなんだから。
だから理念なんて桐山さんみたいに言葉で説けるんですよ。
桐山さんが示した理念はあれ全部言葉によるものです。
虚言とも言いますが。
それで理念だけは誰にでもわかる言葉による教えを説いて、肝心の実践法だけ
言葉では説ききれないからその境涯に達した人のみがわかるヒントを経典に
散らばしておけばよいのです。なんでそれすらできないの？
それから�Bに行く前に指摘しておくが２５００年前のインドを馬鹿にしては
いけない。言語も文字も高い文明にあり、ヴェーダやウパニシャッドの文献もある。
釈尊の時代も六師外道がいたくらい百家争鳴の時代で日本などに比べて非常に
哲学が発達していたのです。

それから今回は999も1000も成り行きまかせで自分で敢えて狙う気なかった。
社長氏結構助走つけてたじゃん。かわいいところもあるんだね。ｗ

[1010]シモネタ禁止 06/02/20 20:59 BYx1xFfRd4

[1009]ユビキタス 06/02/20 18:53 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq
>>1008
まだ反論途上ではありますが。
いやいや、それなら釈尊は沈黙すべきだったのです。
秘伝の内密の奥義に反する言葉による教えは説かない。
どこかの経典みたいに如来の教えは甚深微妙にして言説不能にしておまえらには
理解しがたいという立場をとればよかったのです。
石ころは浮かんでこないなどと言葉で説いて聞かせることが間違っていたのです。
二枚舌なのが問題なのですよ

あっあっあっ、釈尊を「二枚舌」だって・・・冗談はさておき・・・そもそも、経典を100％釈尊の説法（方便のない本音ととらえて）であることの前提であなたはレスしていますが、それが？？？ではないですか？さらに、解釈の問題もあり、そういう意味で「２５００年前の経典」の解釈だけでは不十分ですと言っているのです、私はね。

[1011]シモネタ禁止 06/02/20 21:01 BYx1xFfRd4

>それから今回は999も1000も成り行きまかせで自分で敢えて狙う気なかった。
社長氏結構助走つけてたじゃん。かわいいところもあるんだね。ｗ

あなたも、それを黙っていれない・・・「かわいいところもあるんだね。ｗ」

[1012]ウミタコの弟 06/02/20 21:02 jogAW6snyd

>>1006 違うな。例えば>>920のシモネタさんのような３７道品の体得をめざす高尚な人達がもっといれば、求聞持法のニーズがもっとあれば、求聞持スクールは充実したアシュラムになっていた。
だけど、えがったちゃんのような樹根の劣った人達が教団を大乗的にしてしまったのだ。
その結果オウムに信徒を取られ、かきまわされさんざんなめにあった。
オウムに行くな！アゴンには求聞持法がある。
それをえがったちゃんは抹殺したのだ。俺のせいじゃないと言うか？
｢アゴンに意味が無けりゃ、｣と書くあたり、えがった流＝アゴンという図式を作ってるじゃないか！（だからアゴン霊性低い、ちばれいちゃん霊性高い、と書いた。正確にはアゴン９５％と記すべきであろう）
再度いう。アゴンにも５％優れた人がいる。かつての中沼氏でありシモネタさんであり私の導き親であり私である。

[1013]ユビキタス 06/02/20 21:07 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>920について�Bの視点については実は>>1008の後半で書いた２５００年前の
インド哲学の状況で十分なんだよな。これに>>972のジミズソンディの話を
からませるのは余計にややこしい考察を敢えて絡ませようという狙いなんだから
>>978にレスしましょう。
七覚支だの五力だの修行して成就した奴を見たかという問いですね。
桐山さんしかそれを修行して成就したと自己申告して他にも認められた（ハア？）
人はいないのだそうだ。
ところでシモ禁さんは昔の漫画で車田正美の「リングに賭けろ」という
ボクシング漫画をご存知か？私はあの時代になるとあの手の漫画は読まなくなるが
内容は知っている。主人公がピンチに追い込まれると最後は必殺パンチを
一発くらわしてノックアウトする。
その必殺パンチに一つ一つなんかすごそうな名前がある。
それより前の漫画の巨人の星とか柔道一直線とかの魔球とか必殺技だったら
消える魔球だのよける魔球だの二段投げだのライナー投げだの大噴火投げだのと
それなりの無理あるパフォーマンスなり無理な理屈やらある。
足が高く上がると青虫が青葉に止まるだのわけのわからん理屈の魔球が。
しかし車田漫画にはそれすらない。「ミラクルボンバー！！」とか必殺パンチの
名称を主人公が口にするだけで、繰り出すパンチはストレートかアッパーか
工夫は何も見られない。こんなパンチばっかです。車田氏自らこの安易な
必殺パンチネタは認めており、時々「リングにこけろ」なんてパロディを
自分で書いていた。
で、桐山さんの成仏法なんてこの車田パンチそのものです。
もっともらしい名称をつけるだけで実体などない。桐山七覚支だの桐山五力
なんてのもそう。俺は七科三十七道品を修行して体得したなんて自分で言ってる
だけで、近藤正臣が「このレインボーボールを見よ」などと実際に魔球を
投げてみせるように、桐山さんは「これが観神足だー！」なんて魔球も示せない。
俺やったよとこれだけで、これでは車田平凡パンチです。
では他の人はどうしてこの必殺七科三十七道品を示せないという問題はまた
別の喩え話を後でいたしましょう。

[1014]ユビキタス 06/02/20 21:15 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

あ、>>972のジミズソンディの活用は後回しにするって話ね。
ちなみにレインボーボールは「ガッツ！ジュン」でした。
近藤正臣は柔道着で魔球を投げてました。
いつまで結城真吾やってたんだ？あの男は？

[1015]社長 06/02/20 21:45 D-iacMt

ウミタコのっていうのはやめてしばらく休養しないと最後は破滅してしまうだろう。おそらくウミタコのっていうのはもともと心が屈折しているため社会から逃げる目的で会員になり、なったあとも変わらない自分の問題を他人のせいにするため勝手な被害妄想により大衆部と対立する自分という図式に逃避したパタンであろう。 自分は優秀と主張しないと嫌われの現実で心がボロボロになるからなのである。 幼稚な爺のユビキタスっていうのと同類である。

[1016]社長 06/02/20 21:51 D-iacMt

ユビキタスっていうのは、仕事場で書き込み内容に関し報告をしたか？ユビキタスとなのり書き込みをしてると報告したか？

[1017]社長 06/02/20 21:57 D-iacMt

ユビキタスっていうのは親に自分の書き込み内容を毎日知らせているということは怠けないできちんとやっているのだろうか？

[1018]シモネタ禁止 06/02/20 22:01 BYx1xFfRd4

で、桐山さんの成仏法なんてこの車田パンチそのものです。
>もっともらしい名称をつけるだけで実体などない。桐山七覚支だの桐山五力
なんてのもそう。俺は七科三十七道品を修行して体得したなんて自分で言ってる
だけで、近藤正臣が「このレインボーボールを見よ」などと実際に魔球を
投げてみせるように、桐山さんは「これが観神足だー！」なんて魔球も示せない。
俺やったよとこれだけで、これでは車田平凡パンチです。

はー、何の論理的反論もない単なる「難癖」にしか見えませんが・・・

>では他の人はどうしてこの必殺七科三十七道品を示せないという問題はまた
別の喩え話を後でいたしましょう。

ああ、楽しみに待っています。

[1019]シモネタ禁止 06/02/20 22:17 BYx1xFfRd4

>>>1006 違うな。例えば>>920のシモネタさんのような３７道品の体得をめざす高尚な人達がもっといれば、求聞持法のニーズがもっとあれば、求聞持スクールは充実したアシュラムになっていた。
だけど、えがったちゃんのような樹根の劣った人達が教団を大乗的にしてしまったのだ。

まあまあ、私はそんな「偉い人」ではありませんよ。しかし、「日本メディテーションセンター」を止めたのは本当に惜しかった。

エガッタさんのキコンは知りませんが、普通のレベルの「阿含宗徒」でしょうか。ここに来るにはレベルが高すぎるので、エガッタさんはあまりレスしたり見たりレスしないほうがよいのではと思いますが。

[1020]ねんねん 06/02/20 22:19 *LqTGAXj2UFV*hsK9c8LaSn

　[1016]社長 06/02/20 21:51 D-iacMt
　　↑
　おい、おい、無駄なカキコでしっかりつないで、「９９９」「１０００」をダブルゲットしてんじゃんよ…。ひょっとして、この掲示板に参加しているみなさんに相手してほしかったからなのかな？
　かっわいいとこあるじゃん！いつもシカトされてるもんね。クス

　でも、君のカキコは「風呂やのふろしき」ですね。　クス　クス


　

[1021]樹意ビロ磐田 06/02/20 23:21 X25T6xcdGq

>>893
ユビキタスは煩悩が消滅することが無く、ただ制御することのみが可能である、と言うような考え方をしているのが分る。典型的な大乗仏教です。これは明らかに、阿含経に違反した考え方です。煩悩は消滅し得るものという考え方こそ、阿含経に説かれた教えです。
彼はかつて、この誤謬を池田慈水氏に指摘されたことが有るのですが、未だに反省せず、煩悩の定義が、間違ったままです。ユビキタスは、仏教における根本的なテーマである煩悩の定義が、阿含経と離反したまま、阿含宗という仏教教団を批判しているのは、こっけいな猿芝居でしかありません。いつも苦笑しながら、あざ笑っております。普通なら、これは出来ない相談です。
煩悩観が阿含経と一致しないのでは、間違っているのであり、ひいては修行観も違っており、成仏の意味さえわかっていないと言うことになりかねない。いや、必ず間違うでしょう。これはそれほど重要な事柄なのです。
とにかく警告しましょう。ユビキタスの煩悩観は、阿含経に違反しております。煩悩は制御するのではなくて、修行に依っていつしか消滅するものです。あなた方のお考えになっている煩悩と言うものが、もし心の中から絶対に消えないものならば、それは煩悩ではありません。阿含経と、定義を、同じくしないで、煩悩を論じてはいけません。また煩悩の消滅作業である解脱、成仏を論じてはいけません。

[1022]ウミタコの弟 06/02/20 23:27 jogAW6snyd

　　　　　　　　　　 ↑こいつよりは社長のほうがかわいい

[1023]星祭＠阿修羅一族 06/02/20 23:32 DVbFMDuRbp

車田パンチだが、ユビは馬鹿にしておるが、あの作品で、彼はメジャーになり、いまだあれを越えたもんを作り出せないだから、続編を現在もスーパージャンプに連載しておるのだよ〜わかるかな〜。実体あるじゃないですかヒットした作品という実体がね。それよりも彼が精魂込めた「男坂」がこけたのは何故なんだ？

[1024]ユビキタス 06/02/20 23:34 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>1021
おまえなあ、２ちゃんねるでの事件があった時、誰が一番おまえさんを
気の毒だと同情したと思っているんだ？
この恩知らずの罰当たりが。