阿含宗と桐山氏について―第十八章― 哀愁バイオレット！？―

[0]服部エンタープライズ社長 05/12/03 21:13 *vOys31uzjgw*jY3.sbnus3

　阿含宗と桐山氏について―第十八章― 哀愁バイオレット！？―


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[1]服部エンタープライズ社長 05/12/03 21:14 *vOys31uzjgw*jY3.sbnus3

阿含宗と桐山氏について
http://religion.dot.thebbs.jp/1059331092.html
阿含宗と桐山氏について―第二章―阿含宗の謎と実際―
http://religion.dot.thebbs.jp/1068447920.html
阿含宗と桐山氏について―第三章―阿含宗の研究―
http://religion.dot.thebbs.jp/1070718137.html
阿含宗と桐山氏について―第四章―続・阿含宗の研究―
http://religion.dot.thebbs.jp/1077270153.html
阿含宗と桐山氏について―第五章―阿含宗を斬る―[0-5454]
阿含宗と桐山氏について―第六章―阿含宗の秘密[0-1024]
阿含宗と桐山氏について−第七章−崩壊への序曲[0-1024]
阿含宗と桐山氏について―第八章―皆でほのぼの会議場―[0-1024]
阿含宗と桐山氏について―第九章―最新刊 『守護神を持て』とは！？―[0-1024]
阿含宗と桐山氏について―第十章―皆で楽しく懇親会― [0-1024]
阿含宗と桐山氏について―第十一章―【ザ】の皆さん専用です―[0-1024]
阿含宗と桐山氏について―第十二章―阿含宗の未来は・・・！？―[0-1024]
阿含宗と桐山氏について―第十三章― ・・・であります！？―[0-1024]
阿含宗と桐山氏について―第十四章―・・・今後とも宜しくです！！ [0-1024]
.阿含宗と桐山氏について―第十五章― 『アートマン プロジェクト』 ― [0-1024]
阿含宗と桐山氏について―第十六章―全人類共通の先祖 『アダム』 ―[0-1024]
阿含宗と桐山氏について―第十七章 ― 蛇の道は蛇 ―[0-1024]

[2]服部いたずら大好きバカオヤジ社長 05/12/03 21:21 *vOys31uzjgw*jY3.sbnus3

　初護摩のご案内


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[3]星祭＠スタンバイ 05/12/04 23:55 IQU0elOtB2

とりあえず上げときますかな。仏舎利ですが、発掘した釈迦の舎利といわれるもの、けっこう、あちこちで奉らています。関東では、高尾山の薬王院にもあるし、あやしい千葉の日本寺、（火災で本堂が何年も前に焼けて仮本堂らしいのだが、大仏のほうにお金つかっているらしい）というお寺にも奉られているようです。大仏のある採石跡地のハイキングコースにあるらしい。

[4]K地区信者 05/12/05 07:54 z01lPSHPhb

いやあ、星祭先達。中沼さんの内容はナマナマし過ぎますねえ。
でもかなり本人の主観が入っているとは思います。
ちょっとわたしもＹ橋さんやＴ田さんに聞いてみます。

でも中沼さんは法務のほうに行きたかったのカナと何となく書き込みを読むと思えてきますね。
フジウスさんの方もそういう希望があったのではないかと思います。

[5]I 'll be back 05/12/05 10:44 *iaA1uvP//mh*J6TJwjs2ah

中沼様へ

こんど中沼さん宛に年賀状を書こうと思います。
よろしければ、ご返信ください。よろしくお願いいたします。

[6]青柿 (あおガキ) 05/12/05 12:02 *HXf1bm6B..f*WFb5duDuWz

I 'll be back氏って本当にメチャクチャですわな。
中沼さんであろうとなかろうと某職員の本名をもろ書いたり、他人のﾊﾝﾄﾞﾙを名乗ったり、ネチケットというものがないよな。
公的人物なら地位がなくとも“自己責任において”公表されたぺんネームなりを書いてもよいが、そうじゃない場合どんなに地位があろうと伏字は当たり前なのよ。
まあネット内の人格とリアルの人格は別物であるが、それでも嫌悪感を感じるよね。最低だな。偽善者です。

[7]I 'll be back 05/12/05 12:12 *iaA1uvP//mh*J6TJwjs2ah

>>6
悪意のつもりはなかったです。
（中沼さんには今でも悪意を持っていません）
あくまでネットの中での、中沼さんです。
ルール違反（ネチケット）という指摘は受け止めます。

[8]中沼源太郎 05/12/05 12:59 1P.eBOTnkf

Ｋ地区信者さん、Ｙ橋君にきくのはちょっと酷じゃないの。
彼はイエスマンでね。良い人柄だが、ややこしいことを聞いて
迷惑かけたくないね。まあ聞くのならば適当に聞いてみてくだ
さい。しかしね、本当のことは言わないですね。まずいわない
。Ｔ田君なんかはボーッとしているから知らないでしょ。忘れて
しまっているね。まあそんな訳です。

アイルビィさん、お年賀状ですか。連絡とれれば実際に会って
お屠蘇でお祝いしてもいいくらいです。私にとっては、会員さん
元会員さんに対して、何の気持ちもなくかえってお世話になりま
したという気持ちなのでね。
管長もそうだが、雲の上の人の管長家族、Ｗ田中心の幹部職員、
こいつらが許せないだけです。まるで役人です。役人はやること
やっているでしょうが、こいつらは適当に仕事やって、会員に
面倒なことを押し付けて、ほんとうにふざけている。職員でも
純粋な人もいることはいる。可哀想だね。

以前、私は管長から直で“法務のやってくれない”と言われた
よ。関東の方の法務課を作ってくれという意味です。Ｙ橋君なん
かもすっかり更に肉付きよくなって、あれじゃ“肉ダルマ"ですと
法務職員が連絡してきたね。

[9]中沼源太郎 05/12/05 13:05 1P.eBOTnkf

というわけで、前の章でも書いたのですが、仕事が忙しくなり
掲示板には当分書き込めないと思う。時間ができたら
また書きます。
前章においてなにがしかの話題が提供できよかったと思って
います。感謝!
私のしらないことや、ちがったものの見方が学べたと思います。
諸氏のご多幸を祈ります。どうぞ皆様ご慈愛ください。
＝中沼源太郎より＝

[10]私文書偽造 05/12/05 21:00 8w0ekVVc2h

>>9
私の書き込みはそのまま無視ですか。一貫して平だった
会員の言うことなど聞く値打ち無しとでも言うんですかね。

まあ、私が会員だった頃も桐山やW田なぞ雲の上のひとで、実際は
おかしな会員や運営メンバーに苦しめられましたけれどね。

今考えると阿含宗は私にとって一から十まで踏み外した人生の象徴でした。
批判側にも与すべきものでなく、永久に拒否すべきもののようです。

[11]中沼源太郎 05/12/05 21:49 1P.eBK3LGc

私文書偽造さんは何をいいたのか？わかりません。
無視って何を無視したのですかね。
自分の気持ちは気持ちでいいのではないですかね。
ここの掲示板は元会員も現役会員もいる。
答えるのも答えないのも自由ですよ。私に何を答えろと
いうのかな？
自然的にやめることができ、自由な人生をあゆめている
ならばそれでよい。私はそう思います。
私にしてもアナタにしても、自分で阿含宗桐山靖雄さんの弟子に
なった。すべて自分の意思です。やめたのも自分の意思。
よい人生をと、ひとりの人間として願うだけですね。
みなさんに対してそう思いますね。

桐山さんを指弾したければ、公けの場に登場して戦うという方法
もある。私はやがてそうします。阿含宗だけではない、もっと
悪辣な宗教はある。そういうものと戦うのも私のやるべきことの
ひとつだと思っています。アナタにしても、そういう方法もある
から、ひとつ検討していはどうですか？
怒り心頭ならば、アタマにくる職員から管長から出るところに
出てやっつけてはどうですか？
検討してみてください。奮闘を期待していますよ。ではでは
ほんとに忙しいからね、少しの間、書き込みできないから、さよならさよならさよなら

[12]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/05 22:48 m2gNtgzBlY

やがて

[13]ユビキタス 05/12/05 22:51 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>10
私文書偽造さんの書いていたＫ島さんについての人格評価は人によって関わり方によって
異なる、とそれだけの結論が得られればよいのではないですか？
関わり方も違うのに、全員共通の個人評価の認識など求める必要もない。
あなたはあなたなりの評価を持てばよい。
ということで一部の個人評価の話題をやめて桐山論、阿含宗論に戻ればよいだけです。

[14]ユビキタス 05/12/05 22:55 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>12
お主、なぜこちらへ？
早う古い方を掃除してこい。

[15]星祭＠表裏一体 05/12/05 23:33 IQU0ertVcK

＞４、いや、人それぞれの立場、見方によって評価などというものは変化しますよ。管長であれ、K島さんの例であれ。W田さんのことも色々いいましたが、職員には意地の悪いとこもあるけど、信者に対しては優しい、とかいう話も聞きますからね。ここではいろんな評価、意見が出ますが、すべてデタラメとか、これが真実だとか言えません。それぞれ偏った一面でしか観ていない観られないと考えるべきでしょう。

[16]星祭＠偏屈 05/12/05 23:36 IQU0ertVcK

ただユ○なんとかという人はあまりにも偏りすぎて困り者だとおもいますけれど（笑）。お互い様でしょうかね？

[17]青柿 (あおガキ) 05/12/05 23:46 *HXf1bm6B..f*WFb5duDuWz

阿含宗と桐山氏について―第十七章 ― 蛇の道は蛇 ―[1015-1024]

[18]ユビキタス 05/12/06 00:06 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

栗まん破れたり！

[19]ユビキタス 05/12/06 12:48 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

百年千年生くるとも 飯食うことを一日も
忘るる人はなかるべし されど前スレにネタあれど
さぼったところでどうなるもんでもねえ。

昼寝昼寝。(-.-)zzZ

[20]ｋｏｔａｒｏ 05/12/06 17:19 JflTvoy/LX

＞[8]中沼源太郎先生へ
＞＞連絡とれれば実際に会って
お屠蘇でお祝いしてもいいくらいです。

私の理想とする阿含宗卒業生の集い
が出来るようです。喜ばしいかぎりです。
今は、批判派、擁護派と、道が分かれてい
ても、肩を組み合い共に学んだ頃を思い出す。
そうした卒業生が多くなる事は、
間違いなく一つの勢力になる。
各大学の同窓会と同じく、阿含宗閥が形成される。
あー阿含宗卒業の方ですか分かりました、
なんとかしましょう。
楽しい話ではないか。
大学は、在校している時よりも
卒業してからが値打ちが出る。
どうして、同じ学ぶ場なのに、阿含宗だけ
は在籍者が主流となっているのでしょう。

[21]ユビキタス 05/12/06 17:50 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>20
阿含宗というものが「皆等しく」「卒業」するのであれば、そういうなごやかな構図に
なってあたりまえなんですが、現実は一生続ける信仰か、欺瞞を感じるでもへこたれるでも
いずれの理由にしても、中退する人たちに分かれるのですから、どうしても対立にはなって
しまうわけですね。
批判してやめる人はようやく自分もこの低い境涯を卒業したと認識しますが、他人のそれが
認識できない在校生にとっては、やめてった奴らは星祭さんのように口に出さずとも
へたれとみなすわけです。
在校生と卒業生は価値観からして違うのです。
卒業生の心在校生知らず。
一方卒業生の方はかつて在校生の時は同じ価値観だったので理解だけはできるのだが
その自分も経験した古い価値観を否定するのです。

[22]○○屋 05/12/06 17:51 8t49PGitv9

ははは・・・kotaroさん

そんなこと「上申」したら、宗務局も腰抜かしまんがな・・・（何弁だ一体）

前スレのユビキタスさんにレスッす。

>>1007
○○屋さん。あなたはすがすがしく感じてよかったが、Ｗ田派等上層部のみならず
大概の信者はここ読んで動揺するはずだよ。

カスケットに仏舎利ないくらいで動揺してたらここや2ｃｈは見れまへんがな・・・私は「ユビキタス・ワサン」のほうが動揺しましたよ。思わず5・7・5で口ずさんでしもた・・・（Ｗ）

[23]ななし、 05/12/06 19:19 yhcgYOvJ.1

止息法があるから安心です。

[24]スターダスト 05/12/06 19:33 esTOfLSULK

安那般那は無覚無観
**************************************
増壱阿含　巻の第七　安般品第十七の一
世尊告げて曰はく『是に於いて羅雲、若し比丘有って、閑静にして無人の処を楽しみ、便ち身を正し、意を正して結跏趺坐し、他の異念なく、意を鼻頭に繋ぎ出息長ければ、長しと知り、入息長ければ亦息長しと知り、入息短かければ亦息短しと知り、出息冷かなれば亦息冷かと知り、入息冷かなれば亦息冷かと知り、出息暖なれば亦息暖しと知り、入息暖なれば亦息暖しと知り、尽く身體を観じて、入息出息皆悉く之を知り、時有って、息有れば亦復有りと知り、時有って息なければ亦復なしと知り、若し息心より出づれば亦復心より出ずと知り、若し息心より入れば亦復心より入ると知る。是の如く羅雲、能く安般を修行せば則ち愁憂悩乱の想なく、大果報を獲て甘露味を得ん』と。（国訳一切経）
**************************************
『他の異念なく、意を鼻頭に繋ぎ』したがって、安那般那の修行は何も考えてはいけないのですよ。四念処観とは別の修行法で、安那般那は四念処の中の一部なのです。つまり『無覚無観』第二禅以後の修行法なのです。

[25]スターダスト 05/12/06 20:06 esTOfLSULK

↑
すみません。スレ間違えました。

[26]ユビキタス 05/12/06 21:13 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>22
準胝尊千座行時代は満願ならなかった私でも古い和讃をそらんじてフレーズが
出てきてしまうのだから、古い皆さんにはお懐かしでしょう。
「千座千座と思い詰め」と「一日一座をつとめれば」の順序が逆だったかしらん？
と自信がないだけで。
まあかねてよりの２ちゃんねるの掲載事実の衝撃性を理解できているだけ安心しました。
このスレはその延長線上にありますね。

さてスターダストさんもいらしてますが、からっぽの仏舎利カスケットでもバイブレーション
だの感じるのはまさに幻の作用と言える。
タマネギを食べても暗示によりリンゴの味がするというやつ。
このカスケットに尊い仏舎利が入っていると聞かされただけで、実は中身はからっぽでも
キセキは起きてしまう。仏舎利尊は幻本尊の作用なり。
と言って信者の皆さんはこの原理こそが教団の説きたかったことだと聞いて納得するか？
またあらゆる立場の人から見て、そのように騙しておかげを感じさせることが正しい
仏教の在り方だと思うか？
釈尊は不妄語戒を説き嘘をつくなと戒めている。
世間は幻だ。幻を追い幻にとらわれることが妄執なのです。
からっぽ本尊の幻効果がたまたま作用して、それを悪用する宗教詐欺など煩悩を増やすのです。
からっぽ本尊騙しの手法がそもそも仏舎利だの聖物だのととらわれる愚かさを悟らせる
手のこんだ導入とでもいうのなら、まだ評価できる部分もあろうが、阿含宗は
そんなことなど認めやしない。
世間は幻だと説く時、幻にとらわれるなという教えが含蓄されている。
だから世間を捨て欲望・愛着を捨て、煩悩を捨てる。
間違っても幻を活用していい気になって商売しようなんて教えではない。

[27]ユビキタス 05/12/06 21:23 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>25
なんだ？スレ間違いでしたか？
じっこーななしの止息法に反応して書いてきたのだと思った。
じっこーななしとの止息対決を楽しみにしていた。あちらはボキャ貧でメチャ弱いが。
スターダストさんも止息について昔どこかのスレで書いてましたね。
そう特別なものではないとか。
よかったら阿含経の止息経でも示して、その全体の解釈や趣旨を論じてみてはいかがでしょうか？
じっこー止息法や桐山止息法とどう違うか？

[28]スターダスト 05/12/06 22:03 nlDyka3Gyv

>>23
>>止息法があるから安心です。

阿含宗の止息法とはどういう修行法ですか？

[29]星祭＠道 05/12/06 22:46 IQU0ertVXq

＞２１、べつにやめたからといって、それだけで「へたれ」とは決め付けませんよ、私は、むしろ、自分なりに「道」をみつけた人は尊敬いたします。そうではなくて、やめたあと、ウジウジと悪口いって、自分を慰めるだけで、なんら新しい進むべき「道」などない。そういう人を「へたれ」と言うのです。

[30]星祭＠感応道交 05/12/06 22:52 IQU0ertVXq

さて、からっぽのカスケットのバイブレーションが幻であるか、そうは思わないね。本体は霊的存在であり、要はその霊的存在が留まるかどうか、信仰する側にとっては感応道交するかどうかにかかっている。これが一番大切なことだよ。

[31]星祭＠大人の仏 05/12/06 23:01 IQU0ertVXq

ただ、私が感じたときはすでに法務部がすでに仏舎利いれ終わった後かもしれんし、ヨコハマのミラクルタッチなど参加したこともないし、それでも、からっぽであろうが感応道交はありえる、と思うね。その例の一つとして護摩木がある。記入して一心に祈念するだけで、まだお焚きあげもしていないのに霊験を得るという話しはよく聞きます。大慈大悲の仏さまというものは誠意をもって真心をもって祈れば、ちゃちいことは問わないよ（笑）。

[32]○○屋 05/12/06 23:11 8t49PGitv9

そうですね・・・猊下自身かつて言われていたことを思い出します。

舎利法（ダト法）を伝法されたときに、きれいに洗った白米を本尊にして修する。しかし、猊下はいくらきれいに洗った白米といえども、仏舎利とは思えず、この法をあきらめた。本当の仏舎利が自身の本尊としてお祭りすることができた時に修しよう。と。

つまり、猊下が「本物」と思える根拠があることが重要なのです。たとえ、考古学的に本物であると、証明されなくとも酔いのジャー・・・

空っぽでも、猊下が中に入っていると思ったらそれでええのじゃー・・・わかた？

[33]○○子 05/12/06 23:17 8t49PGitv9

↑そんなわけないっしょ。カスケちゃんの中には本物のお釈迦さまのご遺骨がはいっているのよ！！わけのわからんことゆったら、礼ちゃん怒るよ。（一同礼Byキメン組・・・古）

[34]美少女レイア 05/12/06 23:20 *fyV3KcgMylv*WFb5duDuWz

＞ただ、私が感じたときはすでに法務部がすでに仏舎利いれ終わった後かもしれんし

それぉ早くかけばょかったのょne〜。レイアゎ☆さまがデンパあつかいされてるからもぅハラハラしたょぉ。
あたしお嬢様でお高いけどやっぱおんなの子ょね♪きゃは。
カスケットもね修法されてるから、仏舎利とわ言えないけど愛染さまや大黒様のような仏像さんと同じくらいゎﾊﾞｲﾌﾞﾚｰｼｮﾝあるかもne!

[35]たまご屋 05/12/06 23:21 z0sQdHBwHE

Ｓ田一族からもらった、空海請来の仏舎利でやってほしかったな。
あの中の１粒は（真正仏舎利）らしいし。
宝生行はさぼれるけど、千座行はさぼれないでしょ。
はやく切り替えて欲しかったよｗ

[36]○○屋 05/12/06 23:40 8t49PGitv9

レイア姫が「大黒様」や「ﾊﾞｲﾌﾞﾚｰｼｮﾝ」なんて言うとなんか「卑猥」

[37]ユビキタス 05/12/07 00:16 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>31
サブタイの大人のふりかけじゃなくて大人の仏って何？１８禁如来？
さてさてそのように観音が三十三の身を以て状況状況に合わせて我らの前に姿を現す
みたいなことを説いて、聖物の代わりになる依り代もないのに空容器の中に無節操に
入ってしまえる仏なら、最初からダト法だの貴石だの条件の作り話を作るなと言うのです。
>>32で○○屋さんが本物の仏舎利がないと米粒法はできないとかピンぼけなこと書いているが、
その本物の仏舎利がスリランカから来たとはしゃいだから、本尊を準胝尊から
仏舎利尊に変えてカスケットを安置したのだ。
本物の仏舎利の自信がないからまつらないなんて話をこの場で出す意味がわからん。
本物の仏舎利の自覚がないのなら本尊を変えねばよいのです。
ひっそり自室で仏舎利を育てればよく、教団の本尊として堂々本部道場と飾りからっぽはない。
真正仏舎利奉安ではなく真正仏舎利秘蔵隠し持ちどこにあるでしょうゲームと宣伝すべきです。
仏舎利が管長の自室にあっても狭いし暇なので、シャリ仏さんはのこのこ管長自室を抜けだして
一階本堂をさまよいバイブレーションをまき散らし、道場に参拝に来た星祭さんの
背中におんぶオバケみたいにくっついて埼玉道場にまで行ってしまい、以来埼玉道場は
このおんぶオバケのもたらしたバイブレーションに満ちていると言いたいわけ？
ダト法だの依り代だのどこでも現れる大人の１８禁ふりかけ仏だの、その都度その都度
適当に都合よく話をこしらえているだけじゃねえか。

[38]ユビキタス 05/12/07 00:57 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>31
ぐしゃっ★何か踏んずけた？
ああ、管長自室の仏舎利にハエのごとくたかよってきた霊的存在かよ？
しっしっ、おとなしく空のカスケットの中にでも入っていろよ。
やっぱ石入れておかないと認識がないのかなあ？
おまえひげはえてないか？ああ、護摩木に書いてたサインペンがくっついたか？

>>32
ところで真正仏舎利が来る前から堂々と如意宝珠法やってますよ。
一番古い記録が念力の護摩焚いた翌年の昭和４６年の初護摩。
ことに北陸ではこの時にょろにょろ赤黒いまるでヘビ花火のような龍神が脱皮しながら
現れたのです。これはその当時のこの話を書いたＴ江さんの記録に如意宝珠法が明記されています。
「当日のお護摩は初めての如意宝珠法によるもので仏舎利を本尊前に安置し、・・・」
（別巻密教講座�ｂPより）
そして「守護仏の奇蹟」によりますと小田慈舟師から如意宝珠法を授けていただいたのが
昭和４５年１１月２５日。
つまり習って一ヶ月ちょっと後の初護摩に早くも使ったのです。
同書にはたしかにそれ以前に「あるアジャリから」口伝を受けたが、どうしても修しきる
ことができず、如意宝珠法はあきらめ因縁解脱千座行だけやっていたのが、小田師から
完璧な如意宝珠法を習えたと書いています。しかし先に不完全な法で修しきれなかったのは
法の次第よりも、目の前の舎利もどきを真正仏舎利と思えないからと深層意識で
信じきる信念をもてないことを理由にしています。
ところが小田師から如意宝珠法を先に学んでおき、うんと後にスリランカから
仏舎利をもらえて活かせるようになった喜びを綴っていますが、現実は如意宝珠法を
習ったらさっそくどっかから真正であるはずもない仏舎利見つけて如意宝珠の初護摩焚いて
ついでにヘビ花火遊びまでしたのですよ。
だから真正仏舎利と自分の深層意識が納得できるまで俺はこのダト法が修せないなんて
この本書いた時の見せかけのポーズに過ぎない嘘なんですよ。
現実には節操ないくい簡単に実行しちまっています。
習ったもんは使わにゃ損損。仏舎利なんてなんでもいいのだ。

[39]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/07 01:24 nKSKLsD6Zq

[1019]青柿 (あおガキ) 05/12/05 23:11 *HXf1bm6B..f*WFb5duDuWz
>>1015 栗花先生のカキコって抽象的なカキコですが、的確だと思いませんか？
あの方は、アゴン宗が阿含経だの成仏法だのを実践する集団じゃないことをはっきり明記しておられますよ。
シシャグループのような狂信的擁護じゃなく、栗花先生は擁護しながら批判も入ってますよね。

例）生天が機能してれば良いのです。大丈夫っ教です。
　　　　　　↓
　欲界天に転生できればいいのであって、三十七菩提分法でシュダオンからアラカンになるのを目指した団体ではない。
　現世と来世のご利益のある大乗仏教ですよ

[40]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/07 01:30 nKSKLsD6Zq

生天が機能してれば、三十七菩提分法でシュダオンからアラカンって
可能性も無ではないってことですね。
その前提は、回向が機能しているということです。

入る人の選別は最初にするべきですね。
三つに分けるのが良いでしょう。

[41]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/07 01:48 nKSKLsD6Zq

99ねん実際に
わたしはサヘトマヘトにいっています。

桐山氏の体験は
おそらく古代金の仏陀像から受けたとおもいます。
その時点では桐山氏は日本に仏陀像をもってかえるべき
第一候補であったのでしょう。
しかし
桐山氏よりさきにわたしが古代金の仏陀像をもってかえる縁が生じました。
わたしには中国の法門寺でのダイシュウテン成就と
日泰寺の仏塔での洞眼出現があったからです。

[42]ななし、 05/12/07 05:53 yhcgYOvJ.1

桐山師の著作は、幸福の原理からすべて、止息法の解説です。

[43]星祭＠深く静かに 05/12/07 06:48 IQU0ertV8t

＞３７、埼玉だろうが千葉だろうが関係ないですよ。どこそこの道場がいいとか、本尊に違いはないでしょう。真心をこめて祈れば感応はあるものです。ただその道場の雰囲気というものはある。小さい地区道場では、なかなか静かな雰囲気で祈れないというのはある。別院などの大きな本部道場で静かな時間に思う存分勤行とか祈念してみればいいのです。欲ばっかり肥大しているから、蝿しかあなたにはよってこないのですよ（笑）。

[44]星祭＠大きな船 05/12/07 06:56 IQU0ertV8t

＞３９、それは大乗仏教でもないですよ。釈迦の仏教でも在家は生天を目指しました。ただ意味として大乗（多くの大衆を導くという意味）なら、そのとおりだと思います。ゲイカの誓願もすべての信者をシュダオンに導くというのがありました。やはり、アナゴン、アラカンにはなかなかね。

[45]スターダスト 05/12/07 08:13 3XmXvk/DT0

>>42
>>桐山師の著作は、幸福の原理からすべて、止息法の解説です。

止息法とはどういう意味なのですか？
よかったら、簡単に教えて下さい。

[46]ユビキタス 05/12/07 08:45 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>43
仏舎利のない頃の話だが、千葉道場ができた時あの雑居ビルに初めて足を運んで入り口の
展示コーナー眺めていたら、当時下の階に予備校の教室があったが「予備校の学生さんですか？」と
呼び入れられた。いえいえ、現役の大学生じゃなもし。浪人したり留年したり長いでの。
「この道場はオープン時に唯一管長猊下がわざわざこちらにお越しいただいて御親修の
修法をしていただいたところで・・。雰囲気がすがすがしいでしょ？」
「ええ…」と私。
ええには「ハイ」と「ハア…」の両方の意味がこめられている。
言われてみて外の喧噪からビルの中に入り畳敷きのたたずまいに静謐の気を感じなくもない。
しかし雰囲気なんてものは所詮雰囲気で、だからと言って自分の内面が刺激されている
という感じはない。
この道場はまあ普通の道場なんだが、その後もどうも不快だなと感じて逃げていくように
帰ったこともある。まあ理由もないのだが。
広い東京総本部や関東別院の方がまだ不快な気になるようなことはなかった。
規模がでかいだけ本質をみなくて済むからか？
私はバイブレーションなんて感覚の用語を使う気にはなれない。
鳥肌がたちぶるぶる来るような情緒面の変化は古い記憶がよみがえったりした時などある。
しかし所詮内面情緒の変化だからこれをバイブレーションなんて言わない。
バイブレーションと言うともっと特殊な感覚を想定する。
しびれに似た感覚を感じたことはある。２ちゃんねるで一度書いたことがあるが
埼玉県護国神社が柴燈護摩形式で行われた時、私は参拝で参加したのだが、終わりの時に
護摩木を持って結界内に足を入れると足の裏にちょっと変な感覚が？
あれ？これが霊的磁場のバイブレーションってヤツ？
と、一瞬思うも私の理性と知性はさらに考える。
足の裏のしびれと違うかな？ずっと立ち通しだったし、結界内は熱を帯びているし。
第一どちらかと言うと不快な間隔。
これとは全く関係ないだろうが、護摩の終わった翌日は私には異変ないが、私の周囲で
いやなことがあったし。護摩木で祈願もしていたのに。
バイブレーションなんて何の指標になるのか？

さてさてじっこーななしは会話のできない人だから、せめて桐山止息法らしきものでも
引用しようと思ったが、今日の昼はばたばた忙しくカキコは無理ですね。

[47]美少女レイア 05/12/07 09:47 *fyV3KcgMylv*WFb5duDuWz

>>36 いや〜(≧∇≦)　きゃーo（＾▽＾) o o（▽＾o）〜o（＾▽＾o）〜（o＾▽）oきゃー きゃー きゃー

[48]大王の使者 05/12/07 10:48 rc2ecOjrSC

仏舎利がカスケットに？

仏舎利は本山に一つあればいいと思うね。
仏舎利の効験は空間をこえてるのだからね。距離の問題ではないと思うね。
本山に一つおまつりしていれば、その霊験はすべての道場に及ぶでしょう。
仏舎利と物理的に距離が遠くても、精神的に近ければ効験もあるでしょう
よ。勿論、私見ですが。

そういえば、阿含宗では、３万キロメートル以上の宇宙にも、たしか、
仏舎利を打ち上げていたと思いますが。

[49]ユビキタス 05/12/07 12:32 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>48
だから１９９１年に総本殿が落慶するまでは、管長の自室以外どこにもまつられていなかったんだって。
関東も関西も。
これで真正仏舎利尊奉安とか公言していた。
仏舎利尊奉安予定と公言しろ。

[50]ユビキタス 05/12/07 12:36 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>48
服部社長はその人工衛星の方も大丈夫なの？と心配してたよ。

[51]ユビキタス 05/12/07 12:42 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>48
つまり信濃の善光寺でも川崎大師でも歌舞伎町でもうちのトイレでも、おんしんたまにだとうんそわか
と礼拝すれば、管長の自室だろうが人工衛星だろうがつながるわけね？
わざわざ阿含宗道場なんか参拝しなくても。
そういう理屈でしょう？

[52]ユビキタス 05/12/07 12:51 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>48
よその寺院に対して仏像なんて模型拝んで何になるってけなしていたじゃない？
自分んとこは空の容器の前で礼拝させて何になるの？

[53]○○屋 05/12/07 13:50 xv3hAErZng

殻でも空でもいいんでしょう？ユビキタスさんの話では。入っていても偽物なんだし、偽物なら石でも米でも効果は一緒。前から「如意宝珠法」やっていたなら何の問題もありゃーしませんぜ、だんなー・・・（半分開き直ってねーかワシも・・・涙）

[54]ユビキタス 05/12/07 15:01 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

消防訓練終わり〜。
>>53
つまり空なら空と公言してカスケットのあの形さえ用意していれば霊的存在だろうが
なんだろうが、入り込むと最初から言えばよいし、それじゃまずいのなら、入れ忘れが
ありました、申し訳ありませんと正直に告白すべきです。
自己矛盾に陥るようなことを説いたのだから自業自得です。
霊感含めて嘘はいけない。
カラカスケットでも功徳を感じる人がいるのだから、嘘だけはつかないようにしましょう。

[55]○○屋 05/12/07 15:31 D-Oab/h

ワシは生まれてから一度も嘘ついたことはない！（きっぱり！）・・・・ﾅﾝﾁｬｯﾃ

まあ、いいじゃん。マジレスじゃないんだからさー。ユビキタスさん、最近堅いよ〜。冗談通じないんじゃない？

[56]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/07 15:45 m2gNtxPErz

＞釈迦の仏教でも在家は生天を目指しました
転生輪廻の終焉でしょう。

[57]ななし、 05/12/07 18:10 yhcgYOvJ.1

メシアの法に書かれています。止息法のことがです。

「変身の原理」の「序にかえて」には、

「魔法めいた呪文に大脳生理学が息づく」と書かれています。

これがヒントです。

わたしは、求聞持法を成就しました。

[58]ななし、 05/12/07 18:18 yhcgYOvJ.1

会員には、すべてを無料で教えます。

みんな聞いたら、道場や連絡所のそばに転職するね。
結婚もするでしょう。

聖者になる方法がそこにあるのです。

ｼｭﾀﾞｵﾝの聖者をめざすでしょう。

[59]青柿 (あおガキ) 05/12/07 23:02 *HXf1bm6B..f*WFb5duDuWz

>>41＞わたしには中国の法門寺でのダイシュウテン成就と

ダ・ダ・ダイシュウテン！小と大では全然レベル違いますもんね。
小は慣れた。でも全身シュウテンは空車になってる。悟りってなかなか得られませんわorz

[60]星祭＠仏弟子の天 05/12/07 23:47 IQU0ertVWB

＞５６、だから、そこの所ですよ！道徳などにより日ごろの行ない、善業によるところの生天と、三宝に帰依して釈迦、ブッダとの縁をもち、梵福を得て、シュダオンの境涯になっての生天の違い。シュダオンは天と人の世界を七往復してついには解脱に至るとされる。

[61]ユビキタス 05/12/07 23:48 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

止息法という用語と概念はじっこーななしの妄想だけでなく、一応阿含宗の中にあることは
あるのです。成仏法の奥義とされてます。
桐山さんは次のように述べてます。
「七科三十七道品の仏陀の成仏修行法は、大きく分けて、「教え」と「法」の二種に分類できる。
「法」の中心は、四神足法である。
いや、中心というより、法は、四神足法のみである。」（「仏陀の法」P.128）
そして同書によると、その四神足法の修行は、クンダリニー・ヨーガのチャクラの開発から
始まるとのこと。しかしクンダリニーヨーガのクンダリニー覚醒法は用いず、安那般那の呼吸と
瞑想によりチャクラを念じ、気道を開いてチャクラの気をめぐらし、クンダリニーのエネルギーを
めぐらして活用するものです。
この呼吸法の最高度の技法が止息法とのことです。
「つぎに、仏陀は、四つの最上深秘の呼吸法を説いている。
勝止息 奇特止息
上止息 無上止息
である。
仏陀は、経典で『この四つの呼吸法は、すべての呼吸法において、これ以上のものはない
最上の呼吸法である』とのべている。（雑阿含経「止息法」）
この呼吸法が、なぜ最上深秘のものであるのかというと、この呼吸法は専ら、脳を対象
としたものであるからだ。脳のチャクラを動かし、脳の神経回路を改造し、殊に、脳に
特殊な能力を持たせる呼吸法だからです。
呼吸法、といっているけれども、たんなる呼吸作用のコントロール法ではなく、
このあとで説く「チャクラ」「プラーナ」「クンダリニー・エネルギー」（気道＝ナディ）、
「ムドラー」「瞑想」「マントラ詠唱」など、すべての技法を綜合しておこなわれるもので、
仏陀の成仏法の最終段階のものである。この四つの呼吸法（繰り返していうが、たんなる
呼吸法ではない）で、仏陀の成仏法は完成されるのである。」（仏陀の法P.143〜144）
また「阿含仏教超奇蹟の秘密」にはこんなことも書いている。
「この中の、「奇特止息法」という文字に目をとめていただきたい。
さきに、私は、『仏教語大辞典』をひいて、つぎのようにのべた。
【奇特】特に異なっていること。不思議なこと。奇蹟。
と。
つまり、奇特止息法とは、奇蹟を起こす力をあたえる特異な禅定法なのである。」（P.265）
「心の解脱入息
　心の解脱出息
脳の或る特殊な場所（部位）を気息と念のエネルギーによって刺激する。」（P.319）
チャクラの開発法なんだそうで。

[62]ユビキタス 05/12/07 23:56 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

さてこの桐山止息観について著書から示してみました。
じっこーななしなんてのは無視するとして、四神足の奥義の成仏法で、これを開発すると
脳が改造されて仏陀になる道が開かれるのだそうです。
一方スターダストさんの捉えている止息呼吸はどんなものでしょうか？
その目的とか、どんな呼吸であるかとか。

[63]星祭＠しびれる〜 05/12/08 00:10 IQU0ertVWB

＞４６、まあ、足の痺れとか、それは違うでしょう。なんで痺れがバイブレーションになるのかね？びび〜ん、って響くからバイブレーションかえ（笑）。で、道場とかにお参りして、次の日、いやなことが、あったから、なんのご利益もない・・・ということですか？なんかちがうんだよな、あなたの態度つーか信仰、行に対する姿勢って。、ことさら悪くいうためワザと言っているのか？信者時代からそんな偏屈な性格だったとしたらいかり屋長介の名文句ものだゾ（笑）。

[64]ななし、 05/12/08 05:54 yhcgYOvJ.1

三結と断じなければｼｭﾀﾞｵﾝになれません。

この体験をここには書きません。

会員には、無料で教えます。

[65]ユビキタス 05/12/08 08:51 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>63
では星祭さんの常に言うバイブレーションとはどんな感覚なんでしょうか？
私は時々かゆいんですか？とお訊ねしている。
たとえば桐山さんがサヘトマヘトで受けた霊的バイブレーションとやらは剣道の面を
とられた時に目から火花が出るがごとき脳髄の奥に脳梗塞の発作に似た強い衝撃が
走り、目の前が白銀に感じたのだそうだ。
そんな強い衝撃など滅多にないが、自己に起こった感覚を冷静に振り返ってみるとよい。
単なる感情のなせるわざかもしれない。
あるいは、昔眠り猫さんだったか誰かか忘れたが、朝方寒気がすると書いていた。
私はそれに対して「実際に寒いからですよ」と解釈してあげた。
夜明けの頃が一番気温が下がり、徹夜で過ごした人もその時間帯はさすがに冷え込みを
感じる。晩秋の頃だった気がするし。
いかなるバイブレーションを感じようとそれがその人にとって何の意味、意義があるのか？
幽霊を見た。恐怖の感覚に襲われた。
幽霊の正体見たり枯尾花。
なんだ、錯覚だったかとほっとする。でも一時は恐怖の感覚に襲われた。
しかしその恐怖の感覚は幽霊を見た証明になり得なかったのです。
私は埼玉県護国神社の柴燈護摩で敬虔に祈り結界内に入るや足下にしびれに似た
感覚に襲われた。これは霊的バイブレーションなんて脳天気なものとは思わなかったが
仮に霊的存在が結界内を支配していることを示すバイブレーションだったとしても
何の価値があろうか？
阿含宗の護摩は御利益があると宣伝し、問題あれば問題解決すべく護摩木で祈るように説く。
はたしてその指導の通り護摩木に祈ったら、逆に問題が悪化した。
私はその問題と護摩などもともと関係ないと解釈しているが、霊的存在がバイブレーション
を示したって、自己を向上させることにつながらなければ意味がない。
人格が高潔になったとか邪念の欲望がなくなったとか。
そういう人格向上の変化は自分が自覚して努力して起こすものです。
バイブレーションが起きてもそのように自己が努力しなければ意味がないし、頼むべきは
自己です。
霊的バイブレーションのフィーリングなんかに自己を高める価値はない。

[66]青柿 (あおガキ) 05/12/08 10:01 *HXf1bm6B..f*WFb5duDuWz

｢俺は人格が高まった｣とか言って、えがったさんが登場します。
｢俺は人格が高まった｣とか言って、えがったさんが登場します。
｢俺は人格が高まった｣とか言って、えがったさんが登場します。多分

[67]スターダスト 05/12/08 11:14 VAmiis/utR

>>62
>>一方スターダストさんの捉えている止息呼吸はどんなものでしょうか？
>>その目的とか、どんな呼吸であるかとか。

**************************************
（止息経）
佛、阿難に告げたまはく『初禅正受の時、言語寂滅し、第二禅正受の時、
覚観寂滅し、第三禅正受の時、喜心寂滅し、第四禅正受の時、出入息寂
滅し、空入処正受の時、色想寂滅し、識入虚正受の時、空入処の想寂滅
し、無所有入処正受の時、識入処の想寂滅し、非想非非想入処正受の時、
無所有入処の想寂滅し、想受滅正受の時、想受寂滅す。是れを漸次に緒
の行寂滅すと名づく』と。
↓↓↓↓
阿難、佛に白して言さく『世尊、云何が漸次に諸の行止息するや』と。
佛、阿難に告げたまはく『初禅正受の時、言語止息し、二禅正受の時、
覚観止息し、三禅正受の時、喜心止息し、四禅正受の時、出入息止息し、
空入処正受の時、色想止息し、識入処正受の時、空入処の想止息し、無
所有入処正愛の時、識入処の想止息し、非想非非想入処正受の時、無所
有入処の想止息し、想受滅正受の時、想受止息す。是れを漸次に諸の行
止息すと名づく』と。
**************************************
『止息法』とは『呼吸法』のことではなく『滅法』のことだと思いますよ。
止＝とまる。息＝とまる。（例えば、息災＝災害が止む）
止息とは息とは関係なく単に『止む』という意味だと思います。

『初禅の時、言語が止まり、第二禅の時覚観が止まり、第三禅の時喜心
が止まり、・・・・・・・・・・・・・・。』
という意味だと思います。私はこのように解釈しています。

[68]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/08 11:29 m2gNtgzBLg

霊的バイブレーションには

同調と
誘導と
トリガー

そして

霊的
情報と力のストリームの感受性

[69]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/08 11:30 m2gNtgzBLg

感じられないものには意味がない。

[70]ユビキタス 05/12/08 12:47 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>67
なるほど。引用ありがとうございます。
たしかにその文脈から無理に呼吸を導き出すのも唐突な気がします。
息災の息で滅尽と見るのが妥当な気がします。
桐山さんは神通力をもたらす奇特止息とか４つの呼吸法としてますね。
もちろん単なる呼吸法ではなく、ムドラーの体技だのマントラの詠唱振動だの
瞑想だのチャクラ・クンダリニー・エネルギーの活用だの気道をめぐらすだの言葉のみ
並べるわけですが。
そうやって脳のチャクラを開発し、アジナーチャクラを受信器として霊的存在を
知覚し、サハスララチャクラを発信器にして、自らの悟りを霊的存在である死者の
不成仏霊にデンパを送り相手にも強制的に悟りを得させるのだそうです。
呼吸と各種練行がセットになった脳の開発法としています。
この訓練で特殊な脳が開発されて解脱を得て成仏するのだそうです。
著書を読んで肝心の煩悩を滅尽する話が少しも出てきません。

[71]I 'll be back 05/12/08 13:10 *iaA1uvP//mh*J6TJwjs2ah

>>66
あまり、イヤミを書いてはいけません。
今は勉強が必要なので、阿含経読んでます。

[72]たまご屋 05/12/08 14:35 z0sQdHBwHE

スターダストさん、ユビキタスさん

阿含経にはチャクラ、クンダリニーの覚醒法の記述は
ないのでは？　いわゆる呼吸制御による（止観）は説かれてる
けれども、（ヨーガスートラ）等のようなクンダリニー覚醒の記述は
無いように思います。
お釈迦さまはそういう（ヒンズー系）の修行は指導しなかったの
かそれとも（止観）でＯＫと思われたのか？

[73]ユビキタス 05/12/08 15:36 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>72
もちろんスターダストさんが引用を示していただいた範囲内だけでも、チャクラやクンダリニー
の力を覚醒させるようなニュアンスはありません。
寂滅が止息に相応してますね。止息は呼吸法ですらなくあらゆる行を寂滅していくことです。
第四禅で出入息の止息があるだけでここだけ呼吸に関係しますが、これを見ただけで
止息という用語の使い方がわかります。
止観もまた呼吸法ではありません。
呼吸法があるのは安那般那だけで、桐山さんもまた安那般那念経を紹介してから
その延長線上に最上の呼吸法として止息法を出します。
しかし「この４つの呼吸法は最上の呼吸法である」と釈尊が説いていると大雑把な意訳を
書いています。桐山さんの卑怯なところは安那般那念経はちゃんと國訳一切経にあるような
和訳を載せるくせに、この止息経は一切載せません。
スターダストさんのように部分和訳だけでも載せた上で、なるほどたしかに釈尊は
止息法こそが最上の呼吸と述べているなと納得させられればよいのですが、そういう
根拠資料を出さないのです。
おかしいですね。安那般那念経は現代語訳は添えないながらも長々と引用することができる
くせに、すこぶる不自然を感じませんか？
漢文の和訳書き下し文とはいえ、普通の人が読めば呼吸法の話を書いたものであるか
どうか判断できます。判断をしてもらいたくない為に、これは奥義の経典なんだからと隠して
桐山結論だけを示す欺瞞としか見えません。
しかも経典の名前が違ってますね。
私が昨日示した桐山本の引用でも雑阿含経の「止息法」と書いてある。
実際は「止息経」なわけです。これも間違いというより捏造疑惑が濃厚です。
止息法と書くことで何か特別な秘法であるかのように思わせる。
しかしてその正体はあらゆる働きを寂滅していくことです。
それは簡単なことではなく高度なことかもしれないが、しかし呼吸法や呼吸法練行セット
などではない。
チャクラやクンダリニーをこうしてめぐらすのだと想像を書くのは自由勝手かもしれない。
しかし阿含経の止息法？にそういう技術の記述があるがごとく、原文、和訳文すら
示さず、お粗末解釈だけ示すのは欺瞞です。
阿含宗の成仏法の奥義とやらの正体はこの程度です。

[74]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/08 16:23 m2gNtgzBLg

修験での神降ろしで
神仏が乗り移っているとき
呼吸は止められます。
独特の息吹の気合がときおりあります。
しかし息継ぎではなく別と感じられます。
神が降りている時
実際に神変がみられます。
少しでも
疑念を持っている人やふざけた心のひとには
神威力でおさえつけられてしまいます。

[75]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/08 16:29 m2gNtgzBLg

聖域修験の極意を
教えましょう。

神が降りている時
止息
といっています。
一が神仏
神仏が乗り移っているとき
一と止で正
正息といいます。

[76]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/08 16:32 m2gNtgzBLg

その時の状態像と
釈尊の定の段階のうちでは同じであるときができます。
経ではその状態像のことをいっているのです。

[77]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/08 16:34 m2gNtgzBLg

聖域修験の極意は達成した人しか
わかりません。

[78]たまご屋 05/12/08 18:01 z0sQdHBwHE

最近、上座部系の南伝仏教が入ってきてるので
そこに聞いて比較照合するのも手かもしれません。

お釈迦様は物事や自分の呼吸、動作に集中して
気をつけて観察する。　戒律を守る。　教法について議論を
深める。を阿含経でお説きになってるのでは。

しかし艦長はｗｗｗ
上塗りはやめて欲しい。

仏舎利信仰、仏舎利法商業はいいと思うよ。
ただし。
１　因縁、霊障の今日伯をしない。
２　組織運営上、布教、寄進は必須だろうが、強要しない
３　上塗りはしない。　正直が一番

[79]ななし、 05/12/08 18:03 yhcgYOvJ.1

古代の日本に止息法が伝わっていた。ここが大事なのです。

私が、求聞持法を成就した証明です。

[80]神人同行 05/12/08 18:30 X7JNHJOC6P

たしか、ズ・・・ット以前、○○屋さんの何処の星ダッケ？ツア−を募っていましたネ。私、応募したのですが、なしのつぶて、
この際、」星祭りさんの「仏舎利モドキツア−に乗り換えますよ。それとも、「実行委員長のゴメンネ止息ほう・ホウツア−」にするかな。○さん、（面倒くさいからこれでご勘弁を）真面目なお答えを。答えないとこれからは、姉歯さんと呼ぶことにしますガ？

[81]星祭＠息の瞑想 05/12/08 18:48 IQU0ertViH

だったら四神足法とはいかなるものなのかね。ゲイカは安般の呼吸法の記述こそ、単なる呼吸の観察ではなく、仙道などにも共通するプラーナ（気）の制御とみて、これこそ四神足の法とみたわけです。結局、後の仏教は、そういう身体の観察というか、そういうものを捨て観念的な哲学を重視してしまったということでしょう。本当はバランスよくやらなにゃならんと思いますね。また、逆に言えばプラーナの制御が出来なければ第四禅には入ることも出来ないと観ることも出来る。

[82]神人同行 05/12/08 18:54 X7JNHJOC6P

↑星祭りさん、誰に吠えているの？私？ダッタラお門違い。私にそう言うこと言っても「チンプンカンプン」○さん逃げてるナ−、
イイヨ、私優しいから、十分言い訳考えてよ。

[83]星祭＠付け焼き刃 05/12/08 19:03 IQU0ertViH

で、バイブレーションですが、仏舎利塔をみてこころ清らかにになるようにと、ユビ氏が、仏舎利を奉る意義を言っていますが、それですよ。単なる観念的なものではない、それをもって清めた高めていくというのが行というものでしょう。一、二回それを受けたからといってイチャモンつけていますが、それは何にも言えますよ。腕力をつけるのに腕立て伏せ、数回やっただけで「こんなの腕が疲れるだけじゃん。」とかいうのと同じことです。

[84]星祭＠呼吸法 05/12/08 19:10 IQU0ertViH

＞８２、神人さん、文面みればわかると思うのですが？呼吸法について、一言、言っているだけです。誰にというものでもありません。、吠えるというのなら、たいてい、私が噛むのは屁理屈の王ユビ氏以外にはあまり、おりません。

[85]スターダスト 05/12/08 19:53 esTOfLSUyX

>>72
>>スターダストさん、ユビキタスさん

>>阿含経にはチャクラ、クンダリニーの覚醒法の記述は
>>ないのでは？　いわゆる呼吸制御による（止観）は説かれてる
>>けれども、（ヨーガスートラ）等のようなクンダリニー覚醒の記述は
>>無いように思います。
>>お釈迦さまはそういう（ヒンズー系）の修行は指導しなかったの
>>かそれとも（止観）でＯＫと思われたのか？

ユビキタスさんがおっしゃるように、阿含経にはチャクラ、クンダリニーなどの話はありません。

阿含経では『一切の苦』を滅することが目的であり、そのために苦の生成メカニズムが説かれており、『欲望と愛着』→『不善行』→『苦』となっています。これが、十二因縁の法則でそれを理解することで『欲望と愛着』が苦の原因であることを知るわけです。

そこで、『欲望と愛着』を『無常・苦・空・非我』の論理で論理的に滅するために三十七菩提の修行法があるわけです。これが、最初の修行である初禅の『有覚有観』の修行です。阿含経では初禅具足すれば、梵天に生まれるとあるので、それだけで『六道輪廻』から解脱できるわけです。

次に第二禅に入り『無覚無観』この時『止観』の修行に入り、『聖黙然』の修行に入るようです。

これは私の考えですが、『一切の欲望』を滅尽したとき一切の苦が滅せられ、いわゆる超能力（霊界の五官）が具わるのではないかと思います。
スエデンボルグも60歳になってから、『この世のことは取るに足らない世界である。私の実体は霊である』という観念に目覚めたとき、霊界に目覚め20年間も霊界とこの世を行き来し、『霊界日記』を執筆しています。このことからも、この世の想念が無になったとき、霊界の五官が目覚めるのではないかと思っています。

[86]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/08 21:06 m2gNtgzBLg

ちがいますね。

[87]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/08 21:07 m2gNtgzBLg

そんなことより

コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする

[88]ユビキタス 05/12/08 21:27 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>81
いや、安那般那の話ではない。安般ならば呼吸法でよろしい。
しかしヨーガの止息（クンバカ）とか山岳修験の止息ではなく、雑阿含経の止息経に
説かれる止息の話をしといるのだ。
安般にすり替えてごまかしてもだめです。
お主はアンパン（シンナー）でも吸ってラリっておれ。
なお止息を逆引き辞典で引いたらシャマタ・スラナーマだったかシャマタ・スラマーナだったか。
スペルを記録してない。書店ＹＢＣが閉店してしもたんで。
スラマーナだかスラナーマだかの言葉の原義わかる方調べがついたら報告キボンヌ。
私も時間あれば調べてみて、わかれば報告する予定。
シャマタは止で問題ないけどね。

[89]ユビキタス 05/12/08 21:32 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>88
仏教語の逆引き辞典があったんよ。

[90]ユビキタス 05/12/08 21:48 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>80
仏舎利ツアーならわかるが、止息法ツアーとなるとわけがわからんな。
実行委員長には実行委員長なりの聖蹟地図がある。
国東半島がどうたら神奈川県でとれるある物を使うだの。
巡礼しているうちに何を求めているのかわからないってか、最初から目的がわからない。
実行委員長を探して宗務局にたれこむツアーの方がまだ目的ははっきりしている。

[91]青柿 (あおガキ) 05/12/08 22:35 *HXf1bm6B..f*WFb5duDuWz

阿含宗知ってる[290]
読書が禅定？ダメです

>>60　大衆部でナモナモ？　出家経に｢この法律において｣とあるから、ナモナモじゃダメです。
　　　三供養品は大衆部におもねってシュダオン〜アナゴン　を付けただけなので、ダメです。

>>81　正しい！
阿含宗知ってる[313]
正しい！

[92]青柿 (あおガキ) 05/12/08 22:46 *HXf1bm6B..f*WFb5duDuWz

ユビキタス氏は素晴らしい人です。どうか南伝の講習会でビパーサナの実践を学んでください。お兄さまも現・空手家です。"昔はならしたもんだ"じゃなくて今もなお続けているのです。その人の弟でしょ？オヤジ臭く哀愁バイオレット！？にならないで下さい。
今もアゴン宗してるから可哀相とか、アゴン宗辞めたから可哀相とか、は無意味です。
実践があるかないかです。（ナモナモや読書は実践じゃないので）

[93]美少女レイア 05/12/08 23:15 *fyV3KcgMylv*WFb5duDuWz

スラマーナって沙門でしょ？
あたしわウバイなのyo

[94]ユビキタス 05/12/09 00:04 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>93
ふーん？まあ私もいずれ調べてみよう。
止めるは「シャマタ」で十分ですよね。
止息が止＝とめる、息＝やめるならば漢語にありがちの同義語を並べたものです。
それに対する梵語の原語まで「シャマタシャマタ」だの「シャマシャマ」だの
「おしゃまなシャマタ」だの二つの同義語を並べる必要はない。
問題は呼吸、息を表す単語があるかだったが、ウバイ・レイアちゃんの説を信用するならば
シャマタ・スラマーナは止める修行をする（滅法の行をする）沙門ということになる。
寂滅の行をする修行者で、人間を表す単語とはいえ、意味が通じ、やはり呼吸の意味がない。
漢訳者が止と息の同義語を並べて訳したわけだ。
まさか止め行してる息子とか、息にせがれの意味はあるまい。

[95]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/09 00:28 nKSKLsD6aH

[76]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/08 16:32 m2gNtgzBLg
その時の状態像と
釈尊の定の段階のうちでは同じであるときができます。
経ではその状態像のことをいっているのです。

[96]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/09 00:28 nKSKLsD6aH

加えてせつめいします。
食事もとらなくなるのです。

[97]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/09 00:30 nKSKLsD6aH

その状態像のことをいっているのです

[98]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/09 00:31 nKSKLsD6aH

止める？
止まるのです。

[99]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/09 00:32 nKSKLsD6aH

そのときは
アンブレイカブルということなのです。

[100]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/09 00:34 nKSKLsD6aH

その時に
鉄塔
金剛
の意味を実感として身につけることとなるのです。

秘密仏教の極意です。

[101]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/09 00:44 nKSKLsD6aH

釈迦苦行像と大日如来
の重なり

その境界＝
[76]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/08 16:32 m2gNtgzBLg
その時の状態像と
釈尊の定の段階のうちでは同じであるときができます。
経ではその状態像のことをいっているのです。

光背をよく観ましょう。

[102]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/09 00:49 nKSKLsD6aH

わたくしのいう
雷法とは

降魔成道の印で成就するものなのです。

止息法＝不動明王
なのです。

経ではない。

これを知ったものは祈るように

[103]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/09 00:50 nKSKLsD6aH

釈迦苦行像
大日如来
不動明王

これを知ったものは祈るように

[104]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/09 00:52 nKSKLsD6aH

コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする
コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする

[105]ななし、 05/12/09 05:59 yhcgYOvJ.1

魔法めいた呪文に大脳生理学が息づく。

[106]神人同行 05/12/09 06:57 X7JNHJOC6P

>>90ユビさん、不参加？私としては、尻の重い委員長の懺悔ツア−として企画いたしましたが、最後にオホ−ツクの流氷に乗って、委員長が旅発たれるのをお見送りする、季節限定のチョット、サム−イツア−でやんしたが、>>105まだ、その気は無いようなので、企画書はなおしておきます。

[107]大王の使者 05/12/09 12:43 rc2ecOjrSC

桐山師は著書で
「・・三十七尊を仏の座から引きおろし、もとの修行法にすれば、三十七
尊も最上の御利益をあたえてくれるであろう。」とか、書いてました。
しかし、また桐山師は、
「名誉欲や自己顕示欲や物欲とかの、利己的な気持から、いくら技法を
やったところで、超能力などつかない。」とも、書いてます。
修行は利己心を捨てるところから始めよ！と、説いてるわけですね。

お釈迦様も、
「・・怒り、恨み、妬み、驕り、害心、などは心の汚れである。汚れた布
は良い色に染められないように、汚れた心では仏法は身につかない。」
と、阿含経のどこかで説いていたはずですね。
桐山師が、最初に利己的な心を捨てるところから指導してるのと同じです。

桐山師をインチキと罵る方々のレスに、口汚いところを感じるのは、
我がグループだけではないと思われますね。そういう汚れを取り去らない
かぎり、技法ばかりいくら熱心にやったところで、
成仏力（あるいは超能力）などはつかないし、夢のまた夢なのであろう、
と思いますね。

[108]青柿 (あおガキ) 05/12/09 12:50 *HXf1bm6B..f*WFb5duDuWz

恥かしい！　論点が全く分かってないのかも？　的外れなカキコはなはだしい（ｗ　　　↑

[109]I 'll be back 05/12/09 13:01 *iaA1uvP//mh*J6TJwjs2ah

>>102

降魔成道の印とは、どういうものでしょうか？

[110]ｋｏｔａｒｏ 05/12/09 16:25 JflTvoy/LX

中沼源太郎先生からの偉大なる御示唆

生前戒名をし、信者自ら成仏する。
これは、
ユビキタス聖者の悟りを得るを本分とする
と同様、究極の姿ではないでしょうか。

この先何千万円かかるか推定すら出来ない
総ての御先祖のご供養が先と言う教団側
の方便が、如何に空しいものであることか、
御先祖の悩みや因縁は、その伝承者である
信者本人が成仏すれば、さかのぼり総て解消する。
と言う事は、最低最大十万円で事は解決する。
そう言うことだと思う。

この事を確り認識して、明日への励みにされて下さい。
十万円の経済的余裕のない方は、
私の言う護摩木に、先祖の成仏祈願ではなく、
自分の名前を記入されては如何でしょうか。
桐山管長猊下の霊力は確実にあるのですから、
その霊力で日々の幸せを祈願するより、
先ず、御自分の成仏を祈願しましょう。

[111]ななし、 05/12/09 17:21 GoRGEoUS

三結を断ずことが重要です。

わたしも昔、瞑想センターのビデオで、中沼さんが言ってたことを聞いたことあります。あまりショックではありませんでした。

「メシア出現」や「脳と心の革命瞑想」や密教入門（角川）をヒントに、

中沼さんがあきらめた、脳の中の光を体現したのです。

[112]ユビキタス 05/12/09 17:37 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

↑しまった。ゴージャスを変なのにゲットされた。

[113]スターダスト 05/12/09 18:44 VAmiiU5lFY

>>111
>>中沼さんがあきらめた、脳の中の光を体現したのです。

脳の中の光りは私も体験しましたよ。びっくりした瞬間に消えました。
また、脳の中の光りと言えば、パナマウント映画の始めに出る☆がくる
くる回るやつ、あれが脳の中で回転したのを経験しました。
それから脳の中の爆発音もね。結構すごい爆発音でしたよ。これは時々
体験しました。

それから時々、瞑想のまねなんかすると、首から脳にかけてすごい電気
が走るような感覚がありました。『ギューン』という大きな音ととも起
きます。感電したような嫌な感覚です。その時、脳に電光のような光り
が見えることもありましたね。
これは、瞑想するたびに毎回起きましたが、30分に２〜３回起きること
もありました。今でも、瞑想すれば起きると思いますよ。今はぜんぜん
瞑想はしませんけど。

面白いのになると、頭の中で『チャッチャララーのチャンチャン』とい
うふざけた音楽も聞こえたことがあります。その他鐘の音とか、ラッパ
とか聞こえたこともありますよ。

[114]星祭＠覚王山 05/12/09 19:08 IQU0ertVZa

ここまで来ると魔境だろ。、日泰寺のホームページってのがあったから観てみたら日蓮宗のお寺だった（笑）。覚王山、日泰寺じゃなきゃダメなのね。仏舎利塔は普段は未公開、2月15日、涅槃会。4月８日、花祭り。6月１５日、奉安記念祭。１１月１５日奉遷記念祭。１２月８日、成道会に一般公開されるだけ。参拝しようと思ったのだが、普段は門の外から台座だけ・・・みたいです。でも、側に納骨堂があるみたいで、（納骨のススメとかあった）なんかねぇ〜。

[115]ななし、 05/12/09 19:57 yhcgYOvJ.1

わたしは、ずーと光るのです。まさに、今の金星の様にです。

[116]青柿 (あおガキ) 05/12/09 20:08 *HXf1bm6B..f*WFb5duDuWz

アジナーバカが２人（ｗ
いや３人か、シシャちゃんも入れると。
安易なアジナーなら誰でも出来るんじゃないですか。
アゴンって"脳"と謳ってるから皆やるんだな。これが。

[117]ななし、 05/12/09 21:05 yhcgYOvJ.1

ひがみですね。（ｗ

[118]ユビキタス 05/12/09 21:50 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

昨日私が自分に課した宿題を果たします。
今日もＹＢＣは閉店間際に間に合いました。立ち読みでごんす。

逆引仏教語辞典（柏書房）
止息→samatha sramana

基本梵英和辞典（東方出版）
sramanah → 仏教苦行者、信者、托鉢僧

これで止息の原語たるシャマタ・スラマーナはシャマタの行をする仏教修行者と
なりました。シャマタsamathaを引き忘れたのが片手落ちでしたが、呼吸の意味があるか調べて下さい。
止息は止も息もとめる、やめるというスターダストさんの説が濃厚になりました。
睡眠の睡も眠もねむるという同義語の組み合わせですからね。
爆睡とか不眠とか使うでしょ。漢語にはよくあるつなげ言葉です。
これの原語がネルネルだのトメトメである必要はない。

今度は私の方から皆さんに宿題を出します。
岩波仏教辞典には残念ながら止息はありませんでしたので、シシャさんに対する指名は
できないのが残念ですが、シシャさん含めて次の辞典を図書館か大型書店で調べて下さい。

例文仏教語大辞典（小学館）
「止息」が出ていますので、例文は省略していいですから、３種類６つの意味をすべて
ここに書いて下さい。
わしが書くのは簡単なんだが、皆さんの勉強の為に。

[119]青柿 (あおガキ) 05/12/09 22:30 *HXf1bm6B..f*WFb5duDuWz

大型書店や大型図書館が近い人に正しい宿題はまかすとして、
私の答えは
�@ヨガの止息クンバカ(文字どおり息を止める）＝　プラナの捕息
�A仙道の止息(気息をとどめる）＝　命宮止息(アジナーに集中）臍輪止息(へそに集中）
�B仏教の止息(観察し執着なく手放す）＝　身止息（身体がここちよく静まるのを観察）　心止息（精神が　"　）

[120]ユビキタス 05/12/09 22:49 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>[114]星祭＠覚王山 05/12/09 19:08 IQU0ertVZa
>日泰寺のホームページってのがあったから観てみたら日蓮宗のお寺だった（笑）。

それはこの札幌の日泰寺ですな。
http://otera-san.info/top.htm

>覚王山、日泰寺じゃなきゃダメなのね。仏舎利塔は普段は未公開

日泰寺のHPが↓のようだ。
http://www.shiroyama-j.nagoya-c.ed.jp/h_b/h_tai.htm

仏舎利奉安塔のページが↓ね。
http://www.shiroyama-j.nagoya-c.ed.jp/h_b/h_hou.htm
>普段は門の外から台座だけ・・・みたいです。
たしかに。。。(^_^;)
でもまあ高尾山の仏舎利塔もここと同じタイ国王からの真正仏舎利
なんだが、あそこは塔の目の前が柴燈護摩を焚く敷地になっていて・・・
護摩を否定した釈尊の骨の前で護摩を焚いているんだから。
複雑な心境よのう。まああそこは阿含経を依経なんて説いてないが。
その点、阿含宗なんてどうせ偽の仏舎利とか空の仏舎利カスケットを
前に護摩焚いているだけ良心的と言えるかもしれない。
全仏教徒の心のシンボルなんだから、日泰寺のようなスタイルで、
俗人の御利益製造機にされないだけよいでしょう。
どうしても塔を拝みたい人は↓の写真でどうぞ。
http://www.thaiembassy.jp/TJrelation-j/j-nittaiji.htm

[121]ユビキタス 05/12/09 22:58 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>[107]大王の使者 05/12/09 12:43 rc2ecOjrSC
>桐山師は著書で
>「・・三十七尊を仏の座から引きおろし、もとの修行法にすれば、三十七
>尊も最上の御利益をあたえてくれるであろう。」とか、書いてました。

と言って、本当に三十七の仏さんが御利益与えてくれると思うなよ。
修行法はあくまでも修行法なんだから、仏さまみたいな人格っつーか
仏格を持った存在が宇宙のどこかで、君の欲にまみれたお願いの叫び
なんか待っていやしません。

>お釈迦様も、
>「・・怒り、恨み、妬み、驕り、害心、などは心の汚れである。汚れた布
>は良い色に染められないように、汚れた心では仏法は身につかない。」
>と、阿含経のどこかで説いていたはずですね。

そうですね。しかし↑って桐山氏そのまんまなんですが？

[122]神人同行 05/12/10 06:36 X7JNHJOC6P

ユビさん、写真ありがとう、星祭りさんのようにバイブレ−ションは感じられなかったが、門外漢には余り、厳かな気持ちにもならない。おごそかな気持ちにはドウスレバなれるのか？死者を供養するときだけかな。しかし、それも「？の為」になった人や不幸な死に方をした人だけ。

[123]ななし、 05/12/10 06:36 yhcgYOvJ.1

仏陀が成道された時の瞑想法を私は、知っている。

[124]星祭＠記念塔 05/12/10 11:02 IQU0ertVlJ

＞１２２、やはり、信仰の対象の仏塔というより、記念碑ですな。だから厳かな気持ちになれないのです。真正の仏舎利といえ、いや、だからこそこんな扱いは、ダト法仏舎利にまけてしまっている。だからこそ、一度たずねてみて、至心に供養してお釈迦様をお呼びし、成仏力のバイブレーションを覚醒できるのでは？と思ったのですが、一般参拝不可らしい・・・残念です。

[125]星祭＠ある寺 05/12/10 11:11 IQU0ertVlJ

＞１２０、覚王山・日泰寺のＨＰはありません。それは日泰寺のある地区の城山中学のＨＰです。周囲の商店街のＨＰはあります。覚王山という・・・。これをみても、このお寺、輪番の超宗派とはいいますが、単なる、記念的お寺にすぎません。阿含宗が仏舎利、仏舎利と宣伝しなければ人々の関心もうすく、誰も知らなかったに違いありません。

[126]ユビキタス 05/12/10 12:28 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>125
やっぱりね。道理でURLがshiroyamaだのnagoya.jだのあったからなあ。
名古屋には高校時代住んでいたのだが、残念ながら日泰寺には一度も行ってません。
地下鉄東山線に覚王山という駅があり、名刹であることは間違いなかったよ。
設計図も残存せずに仏舎利があの塔の中にどういうふうに奉安されているかすら謎で
塔をぶっこわさない限り掘り出せないというのもすごいね。
もっとも今ではＡＴＭの機械、建物ごと強奪する時代ではあるが。
究極の忍法隠れ身の術ってヤツかな？
おうおうおうおうヤー！！
サスケの歌を歌うのはやめておいて・・・
地元でも普段は台座しか拝めないチラリズムってのもすごい。
塔すら日常に拝ませない。
３年交替で１９宗輪番の管理だよな。阿含宗も仲間に入れてもらえよ。
阿含宗の支配管理する３年間はこのチラリズムのジレンマを活用して、有料で限定拝観させる
商売始めるとかさ。
ミラクルタッチフェスティバルは弘法の縁日よりも人を集めるか？
仏舎利も塔の奥で嘆きます。

[127]神人同行 05/12/10 17:46 X7JNHJOC6P

とにかく、安置の仕方が信仰の為というより、他の宗派から文句を言われない為の安全策でしょう。日本人らしいやり方です。私だったら、何でも鑑定団に出品してハウマッチとやりたいところデス。また、星祭りさんを怒らせてしまうかな？　

[128]服部エンタープライズ社長 05/12/10 18:08 *vOys31uzjgw*jY3.sbnus3

　それでは今宵は皆様にこれを・・・

　http://www.ongen.net/free/trial_download.php?id=tr0000111838&file_id=fl0000000001&stream_flag=1

[129]神人同行 05/12/10 18:15 X7JNHJOC6P

社長、知ってる曲ダケド私のリクエストとは違う。わがままは言えない立場だけれど、これも社長の声かな？イイヨ、飲み屋のカラオケ録音カナ。声を絞りすぎ。

[130]服部エンタープライズ社長 05/12/10 18:19 *vOys31uzjgw*jY3.sbnus3

　オイラの録音じゃないけど

　　声とかキャラは似てるかも・・・・！？

[131]ユビキタス 05/12/10 18:25 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

そもそも桐山さんがなぜ止息を呼吸法として持ち出したかと言うと、もちろん止息の息の字に
単純に呼吸と思っただけなんでしょうが、この止息法へ導く前に、まず安那般那念経から説き
「次に４つの最上の呼吸法がある」として話を展開させています。
安那般那念経に既に止息という用語が出ています。
身止息、心止息ですね。
桐山さんはここを身（心）において息（呼吸）を止め念じるとしています。
さすがに桐山さんでもクンバカのように息を止める呼吸法をイメージせず、息（呼吸）を
ある場所に止めて念じるとしたわけです。
その場所とはチャクラ以外ないではないかとして、身体のチャクラや脳のチャクラに
意念をめぐらしていくのが身止息であり、心止息であるとの結論です。
その延長に止息経を出すわけです。
止息という用語に呼吸など関係ないとめる、やめる、おさえる、起こらないようにするとか
やすむとかの原義となると、考え直さねばならない話になります。
安那般那念経が呼吸を覚知する法であることは間違いありません。
呼吸を覚知して有覚、有観、寂滅、純一の想を修習して心身の貪愛を断じる煩悩を解脱する。
安那般那が呼吸であるのは安那（ana）＝入息、般那（apana）＝出息であることからして
間違いない。ただし桐山さんはこの入息と出息の訳を逆に間違えています。村木さんも
出息に重点を置き、桐山さんもこれに倣っているが為に、ついつい安那＝出息、般那＝入息
としています。
これは「阿含仏教超能力の秘密」「阿含仏教超奇蹟の秘密」「脳と心の革命瞑想」などでも
訂正もされていません。
「脳と心の革命瞑想」になるとさすがに雑阿含経の止息法が止息経と直されているのに。
安那般那念経の「念」はサティ（sati）で気づきです。
つまり安那般那念とはアナパーナサチであり、入息、出息を覚知すること、呼吸を通じて
気づきを得ることです。
桐山さんはこの念を意念として念力のような特殊な念を身体のチャクラという特殊な場所を
めぐらす特殊な禅定法などとオカルト解釈したわけです。
「安那般那の念を修習せよ。若し比丘の安那般那の念を修習するに多く修習せば
身心止息することを得て有覚、有観・・」と使う時、呼吸を覚知して身や心の煩悩を
とめて起こらないようにして、と解釈できるところを呼吸と共に転がす変な意念を
チャクラに止めて、なんてやってしまったわけですね。

[132]ななし、 05/12/10 18:30 yhcgYOvJ.1

空海が日本に請来したものに、止息法のヒントがある。

求聞持法を成就したからわかるのです。

だから、インターネットに止息法を出したのです。

[133]星祭＠息に気づく 05/12/10 19:06 IQU0ertVgW

＞１３１、だから呼吸に「気づく」ということは、呼吸に付属するプラーナのエネルギーに気づくというほうがより深い意義があると思う。それを上座部は呼吸のリズム、単なる呼吸運動に集中する、としてしまったのでしょう。つまり、微細な気の流れ、という気づきを捨ててしまった。これを受け継いだのは仙道ではないか、とゲイカは推理している。気功などの実績を見ればオカルトでもありません。

[134]ユビキタス 05/12/10 19:18 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>132
君がネットで広めたのは止息法という単語だけだ。
ネットで止息を検索するとほとんど君が２ちゃんねるであちこちの宗教スレにまき散らしている
内容のないつぶやきばかり出てくる。
もちろん阿含宗で教えているだの、４つの呼吸法だの桐山さんの言葉をそのまんま
垂れ流してくれている。
阿含宗の方でもさんざん宣伝してくれて感謝してくれているでしょう。
身元が割れないように。
こちらが相手にしているのは桐山アンパン法、桐山シソク法です。
ところでちといかれた世界の言葉でシンナーのことなんでアンパンって言うのか知ってる人
いませんか？いくらなんでも安般呼吸が語源なんてことないでしょうね？

[135]ユビキタス 05/12/10 20:02 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>133
桐山さんがどうせ教えられもしない仙道の呼吸だの宣伝するのは勝手なのかも知らんが
ここで問題にしているのは阿含経の解釈という問題です。
経典を解釈するにあたり専門用語を正しくおさえる必要がある。
南無が帰依、帰命だということは誰でも知ってますが、昔桐山さんの法話でありましたね、
大昔南無の代わりに北無でいくという無学無知の教祖がいたことを嘲笑してました。
しかし止息と聞いただけですぐに字面だけで呼吸と判断し、仙道の行息法などに結びつける
軽率さは、実はこの教祖を笑う資格もないのです。程度の差だけで。
身止息や心止息を身体や脳のチャクラに意念を止めてめぐらす行息法などという解釈など
普通安般経から導かれません。
どこにチャクラやクンダリニーの概念があるか？
あるならそれを示唆するような詳しく突っ込んだ解説があるはずです。
身体のどこに止めるかといったらチャクラしかないではないかって何？その強引な誘導？
これって学説でもなんでもない。ただの飛躍です。
経典を読んで、経典の意味から逸脱した個人の勝手な空想で説得力がない。
こういう飛躍と空想の結論を読むとネバリタジミズさんを思い出す。
煩悩は心の奥深くに根ざす。深層意識にまで根ざしている。
ここまではよく同意だ。
しかし深層心理学の一派にはソンディ心理学があり、そのソンディは先祖の抑圧された
無意識が子孫の選択行動にも影響を与え、我々はその強制運命から逃れられないなどと
トンデモ解釈をして、この運命心理学あるを以て、深層意識の煩悩解脱とはこの運命転換に
他ならないことがわからないとは、こんな馬鹿見たことがないと説くのがジミズの戯言です。
少し関連ある言葉を誤解も含めて勝手にどんどん無理に関連付けていき、経典も説きもしない
無茶な説を創作したわけです。
これと同じです。
解釈ではなく、経典の言葉を引き金に桐山さんが想像した飛躍に過ぎません。

[136]ユビキタス 05/12/10 20:20 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>133
呼吸のプラーナとしてのエネルギーなんてコメントしてるのを読むだけで、この安般念経の
本義を理解していないとわかるわけです。
呼吸を使って、そのエネルギーを活用して何かを開発しよう、創造しようとしている。
経典を読むならば、出る息、入る息にまでも意識を集中して、自分の心身から煩悩を滅尽すべく
観察して制御する禅定法とわかります。
チャクラエネルギーなんてよけいなものを呼び出す必要はない。
チャクラエネルギーで超能力を！なんてよけいな欲望を喚起させてどうするの？
それはじゃまですらある。

[137]星祭＠心身一如 05/12/10 20:45 IQU0ertVzM

だから、滅尽するためには、心身の細密なコントロールが必要なことぐらい瞑想をすこしでもやってみればわかりますよ。本質を理解していなのはあなたです。煩悩を滅尽するためには智慧の開発が必要、でなければ何故、釈迦はアララ仙人の元を去ったのか、よく考えてみなさい。煩悩の滅尽はたんに思考して理屈でわかったつもりになるものではありますまい。

[138]星祭＠七日七晩 05/12/10 20:53 IQU0ertVzM

だいたいエネルギーが余計なものだと言うこと事体、机上の空論ですな。空腹で疲労困ぱいして瞑想してみろって（笑）。妄想どころかなんか食いたいってそればかりだろ。心身充実してこそ瞑想に入れるのだよ。スジャータの乳粥の供養をうけ体力充実して七日七晩の瞑想に入り、前生からの生命の流れとその行方を観て、最後にその滅に至る智慧を得てというのが釈迦の瞑想です。単に日常のささいなことの観察でブッダになったわけではありません。

[139]星祭＠飛躍の瞑想 05/12/10 21:00 IQU0ertVzM

上座部のアンナパンナは釈迦の瞑想の基礎にすぎないとおもうし、こんな観察としての瞑想については、すでに「求聞持法瞑想入門」において、ゲイカは疑問を投げかけている。で、自分の体験により、密教で工夫して身に附けた技法こそ、釈迦の説いたものではないか、ということから安那般那を解説しているのです。

[140]ユビキタス 05/12/10 21:06 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>139
だからそういう桐山オリジナルの世界は桐山瞑想として、アンパンとは区別しなさい
と言うている。
ところで漫画家のやなせたかしは安那般那念の修習者でアンパンマンを書いた・・・わけないよな。
三人娘ができたら、杏奈、華、幸とか付ける人いるかな？

[141]星祭＠僧と仏 05/12/10 21:07 IQU0ertVzM

安那般那でプラーナエネルギーで頭脳を活性化して四念処観に入っていく・・・ひじょうに合理的で鋭い釈迦の瞑想法だと思いますね。我々は、本当のチャクラ開発してプラーナを頭脳にめぐらし深いところで瞑想するようなことが出来ないし、難しいので、観察の瞑想で満足してしまっているだけでしょうな。これだけでは規律ある比丘にはなれるでしょうが、（それでも難しい）ブッダにはなれないでしょう。

[142]星祭＠身体は土台 05/12/10 21:16 IQU0ertVzM

＞１４０、オリジナルとはとうてい思えませんね。はたしてチャクラという概念は知らなかったかも（当時はまだなかったのかも）しれませんが、どこにどう念（サティ）するというポイントは知っていたはずですね。瞑想の達人である釈迦が身体の微細な深い部分について知らないわけがない。ゲイカの論もおおいに肯ける部分がある。

[143]青柿 (あおガキ) 05/12/10 21:57 *HXf1bm6B..f*WFb5duDuWz

http://for-side.jp/advice/fp02040.php?q_no=0409a00361&lsttype=3&order_type=12&lc=&mc=3030
本当かな？

[144]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/10 22:11 m2gNtxPEHo

五つの印です。
最初の印は三種類。
体内でそれが起きるとき
空中でそれおきるとき
地中でそれが起きるとき
最後の五つ目はおなじみのものです。

[109]I 'll be back 05/12/09 13:01 *iaA1uvP//mh*J6TJwjs2ah
>>102

降魔成道の印とは、どういうものでしょうか？

[145]青柿 (あおガキ) 05/12/10 23:40 *HXf1bm6B..f*WFb5duDuWz

これに関してはアゴン宗では、邪道だとされているからいいじゃないですか。呪術が正等な成仏法らしいです。
如意輪法が正等な成仏法らしいです。
で真言宗とどう違うかというと"阿含経"を看板にしてるから何故か如意輪法が成仏法になってしまう？
うぎゃ

[146]青柿 (あおガキ) 05/12/10 23:43 *HXf1bm6B..f*WFb5duDuWz

ユビキタスさんが止めたころとはさらに違うのです。
もう観音慈恵会に戻ってます。もうメチャクチャです。
日本で占いしまくって世界で大呪術をするのです

[147]ななし、 05/12/11 09:15 yhcgYOvJ.1

プラーナを脳にめぐらす。いい方法があるのです。

空海はこれを中国で発見した。

私もこれを発見した。だから、止息法をインターネットに出したのです。

[148]ななし、 05/12/11 09:44 yhcgYOvJ.1

「脳を心の革命瞑想」に、止息法が書かれている。わかるかな？

中沼さんは、わからなかったのです。

もちろん、これが止息法とは書いてないのでわかりにくいのですが、

体のあるところと書いています。

[149]青柿 (あおガキ) 05/12/11 09:47 *HXf1bm6B..f*WFb5duDuWz

そんなこと言っても無駄です。アゴン宗は"阿含"宗としては終わったんです。占いと呪術を伝承（アーガマ）するアゴン宗です。

[150]青柿 (あおガキ) 05/12/11 09:50 *HXf1bm6B..f*WFb5duDuWz

｢求聞持聡明法秘伝｣をテキストにしてたころ偏差が出た人がいるということで、安易な「脳と心の革命瞑想」に変わった。ここで"阿含"宗としては終わったんです。

[151]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/11 11:12 m2gNtxPEOP

桐山氏は感動的完全仏教家ですよ。

[152]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/11 11:14 m2gNtxPEOP

仏教の教義には決まったものはないんです。

つきつめればね。わかります。

[153]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/11 11:14 m2gNtxPEOP

つきつめればね。

占いと呪術＝経典

[154]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/11 11:15 m2gNtxPEOP

つきつめればね。

経典＝占いと呪術

[155]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/11 11:20 m2gNtxPEOP

教えます。

偏差とかにたいして

隕石（ウィドマンステッテン構造があるもの）
が有効。

とくみゃくにんみゃくに対応します。

これは得がたい教えです。

[156]大王の使者 05/12/11 11:28 rc2ecOjrSC

桐山師が著書に、
「３７尊を仏の座から引きおろし、もとの修行法にもどせば、３７尊は
最上の御利益を与えてくれるであろう。」
と、書いた。
この場合の最上の御利益とは、成仏力を意味することは間違いない。
なぜなら、「３７尊をもとの修行法にもどせば」の修行法とは成仏法の
ことなので自明のことであろう。
しかし、御利益の用語から連想する内容は人々の境界によって皆違う。
解脱することを御利益と思う人も居れば、病気が治ること、或いは、
経済状況が好転することを御利益と思う人もいるでしょう。
桐山師はそれらをすべて肯定していますね。最上ではない御利益もある
わけで、しかしそれは今、その人にとって必要なことであり、そこから
最上の御利益であるところの解脱へ導いていくわけであろう。

そこがただ単に欲望を捨てろ、とは言わない、桐山・阿含宗の卓越した
ところと思いますね。
なお、根本煩悩や随煩悩が、修行の妨げになることを桐山師は至るところ
で書いています。だから「煩悩を煽る宗教」というのは的外れです。
そういうことを言う人は、初心者でしょうね。

[157]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/11 11:29 m2gNtxPEOP

これからの課題は示しました。
劇的によくなります。
釈尊と成就者の守護。
（過去の投稿にある）
妨害があると予想されるためあからさまに書いていません。
できる能力のあるレベルの人にしかわからないように書いてあります。

[158]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/11 11:31 m2gNtxPEOP

止息法＝不動明王

[159]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/11 11:33 m2gNtxPEOP

桐山氏は感動的完全仏教家ですよ。

[160]ユビキタス 05/12/11 11:58 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>139
「求聞持法瞑想入門」という古い資料を示してくれてありがとう。
たしかにその著書にも安般念は出てますね。
四念処観に入る前の基礎的な呼吸法と位置付けています。引用する。
「阿含経、あるいは、アビダルマなどに説かれるブッダの瞑想法はつぎのようなものである。
まず、出息入息を調える呼吸法「安般念」によって心を統一させ、つぎに「四念処観」という
瞑想法にすすみ、それが十分に得られる「七覚支」の修行に入り、七覚支が習熟しおわって
はじめて“明”の智慧と解脱とが得られ、さとりに至るとされる。」（P.116）
そして巷で四念処観と呼ばれる瞑想に対して教えの瞑想であってもブッダ自身の瞑想法でない
とイチャモンをつけ、ブッダの瞑想は心と頭脳を一変させて飛躍・拡大する「求聞持聡明法」
のような瞑想であるはずだとして話を進めていく。
その批判はさておき、安般念が基礎の呼吸で四念処から七覚支に進み悟りを得る修道システム
という位置付けはそれこそアビダルマ倶舎論にでも書いてあるようなことをそのまま紹介した
のでしょう。
ところが「仏陀の法」などにはこうある。
「決してそうではないのである。安那般那はたんなる呼吸法ではないのである。
ここには、成仏法の中心である四神足法の神髄が説かれているのである。」（P.138）
あれ？と疑問に感じないだろうか？
安般念は実は成仏法の神髄であった。それは桐山さんが嫌いな教えではない法として最も好む
四神足法の神髄であるというのである。
この「瞑想入門」が刊行されたのは１９７９年で阿含宗が立宗されて１年目です。
桐山さんは密教の作法様式ばかりの成仏法から阿含経に進み、その中に成仏力ある
成仏法の神髄を発見したからこそ、数年の逡巡を経て阿含宗を立てたはずなのです。
安般念に成仏法の神髄があるのなら止息法含めてこれらを理解体得したからこそ
阿含宗を立てたはずなのです。
それを立宗当時は四念処の教えの瞑想に入る基礎の呼吸としか紹介してません。
なんか不自然だと思いませんか？
まるで先にアビダルマ程度の知識だけを得て阿含宗を開き、阿含経の方は後から
少しずつ読んでいき、うんと後になってから気づいたことを創作していったとしか
思えないのですが？

[161]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/11 13:16 m2gNtxPEOP

桐山氏は感動的完全仏教家ですよ。

[162]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/11 13:18 m2gNtxPEOP

止息法＝不動明王

[163]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/11 13:21 m2gNtxPEOP

仏教の教義には決まったものはないんです。

つきつめればね。わかります

[164]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/11 13:25 m2gNtxPEOP

桐山氏はＮＨＫの宗教の時間にでてました。

ＮＨＫにでられるひとです。

[165]ユビキタス 05/12/11 13:26 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>156
三十七尊を三十七菩提分法の修行法に戻す時、三十七尊は御利益を与えてくれるだろうとは、
桐山さんはその修行法＝成仏法を因縁解脱法です。
因縁解脱とはあなたの運命を不幸に導く悪い運命の星、要素である因縁を切って
不幸な運命を回避しようというものです。
それはたとえば横変死の因縁を切れば自殺・他殺・事故死の運命を逃れられる御利益を得るのです。
滋賀地区の行歴長い先達は修行も含めて例祭参加にワゴン車で駆けつける最中に
交通事故を起こし数人死亡し、運転手もまた後に自殺したのは因縁が切れていなかった
からでしょう。ちなみに釈尊の高弟の大目連も異教徒に殺されたのは横変死の因縁から
「解脱」できなかったのでしょう。
ガンの因縁が切れればガンなどにはかからない御利益が得られるわけです。
副管長を筆頭に長年の先達もガン死して、また光和の社員でもガン死したのは因縁解脱
できなかったのでしょう。
脳障害の因縁を切れば、まあ既に起こってしまっている障害は回復も難しいでしょうが
発病前ならば脳梗塞など起こすはずはないのだが、阿含宗管長は脳障害の因縁が切れて
なかったようだ。
釈尊は三十七道品の修行法をするとこのような不幸な運命が回避できる道など説いていないからです。
だから異教徒に殺された目連も死の恐怖の煩悩を解脱したのだから、横変死などしても
矛盾はない。釈尊も旅の道中食あたりの因縁で死んだのです。
つまり釈尊が三十七の修行法でめざしたものは不幸な運命から逃れることでなく
自分の煩悩からの脱却です。
生老病死その他苦しみに満ちた人生において苦の解決を求めるのなら、自分が執着する
煩悩の心を解き放つことです。不当な欲望や恐怖がなくなれば心は軽くなり平安になる。
その為の修行法なのです。
運命が都合よく好転することを願い見当はずれな供養奉仕などするのはあさましい
奴隷根性の煩悩なのです。
根本煩悩、随煩悩なんてアビダルマを読書すれば誰でも説けます。死刑囚だってアサハラだって
形の上では説けますよ。
言葉で説きさえすればその人は煩悩から離れた人かというとそうはいかない。

[166]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/11 13:27 m2gNtxPEOP

宗教の時間で釈尊の呼吸法やってました。
研究室ヴィデオライブラリーでは桐山氏のと近い頃

[167]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/11 13:29 m2gNtxPEOP

仏教の教義には決まったものはないんです。

つきつめればね。わかります

[168]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/11 13:30 m2gNtxPEOP

いろんな出来事

涅槃とつながっていることが大切です。

中身がちがいます。

[169]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/11 13:32 m2gNtxPEOP

コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする
コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする
コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする

[170]大王の使者 05/12/11 14:44 rc2ecOjrSC

ユビさんがなぜ桐山師の技法で効果を得られなかったのか、と、言えば、
我見で、桐山師の教えを解釈していたからでしょう。
「瞑想法入門」と「仏陀の法」とで、桐山師の解説が違うのは当たり前
です。桐山師はそのあたりのことを説明しています。
「１９９９年カルマと霊障からの解脱」の本のお終いのほうに書いてあった
はずです。
その内容は、
「ミラクルの池のバイブレーションを受ける以前は、高度の智慧によって
さとりを開き、解脱するのだと思っていた。ところがそれは違った。
カルマを断つ智慧によって、解脱するのだ。智慧というよりは力（パワー）
に近いが、パワーとも違う。言葉では表現できない。」
と、いうようなことを書いていますね。
だから、インドへ行く前の本と、その後の本とでは、解説の内容がちがって
いて当然なわけです。読者はそのあたりも理解すべきでしょう。
私より知識が豊富らしいユビさんが、なぜそんなことに気づけないので
しょうか？
私はすぐに気づいてたのに。
その答えは、ユビさんにももうおわかりでしょう。

[171]大王の使者 05/12/11 16:00 rc2ecOjrSC

ユビさんは「止息」の解釈について問うてましたが、桐山師が「気息を
止（とどめ）念ずることだ」と解説していたら私は、それで良いのです。
村木氏や辞書や他に違った解釈があり、そちらが正しいと思う人はそちら
を選択すればいいのです。やたらに自分の解釈が正しいと人に押し付ける
べきではないのです。それに、人によっては向き不向きがありますから、
一概にこれが正しい、とも言えないでしょう。

運命が都合良く好転するように仏様に供養するのはあさましく、奴隷根性
である、とか。
一理ありそうなので、そう思う人は、そうすればよいでしょう。
だがユビ氏に一つ尋ねたい、です。
この世にアナゴンなりアラカンが出現した場合、あんたは供養しないの
ですか？
見返りを求めず供養する、ですか？
そんな必要はないと思いますね。アラカンともなれば福徳円満なので供養
なんていらないでしょうよ。
なのになんで、世界中至るところで神仏に供養を捧げているのでしょう。

[172]ユビキタス 05/12/11 16:21 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>170
さすがシシャさんの無脳思考は論理的に整理して考えることができない。
その「１９９９年カルマと霊障からの脱出」の後に出された「間脳思考」ではそのへんを整理しています。
桐山さんはサヘトマヘトでミラクルのバイブレーションを受け、初めて本当のブッチを
得たのであるが、誰しもこの外からの攻撃を受ければ智慧が開くとは書いてません。
既に桐山さんは密教超能力で書いたような求聞持法で間脳の視床下部の場をスパークさせ
「ああッ！」と霊性開発の場を開いていたのです。
だからこそその開いた霊性の場である間脳からブッダバイブレーションを受けることが
できたのですよ。だからあの本の趣旨は瞑想とタパスでまず自分の間脳の場を開く修行をしておき
最後に仕上げとして思念による王者の相承を受けるのです。
そしてその王者の相承を受け入れる間脳の場を開く修行法が成仏法なわけです。
バイブレーションを受ける前に瞑想とタパスから成る成仏法の修行の必要性を説くのです。
その成仏法の神髄こそが安那般那念経にある１５種類とやらの呼吸法を中心としたメソッドです。
そしてこの成仏法をサヘトマヘトのバイブレーションで発見したなんて言っていない。
サヘトマヘトで感じたのは、自分の練行だけで智慧を得るとひそかに思っていたのが
この王者の相承がなければ仕上げにならないとそれだけです。
自分が今まで阿含経から発見した成仏法が間違っていたなんて説かないのです。
バイブレーションで安般念の重要性を改めて知ったなんて言ってない。
桐山安般念の修行法のどこに王者の相承がありますか？
あくまでも自力の修行法で、成仏法で、桐山さんは阿含経を読んでそこに成仏法が存在する
ことを知り、自ら行じて体得したから阿含宗を立てたのです。
その成仏法の神髄たる安般念について、四念処観の前の呼吸の訓練などとさらっと書いて
どうもアヤシイ、阿含経の成仏法のなんたるかなんて後になってから必死に考えた
ものじゃない？と疑惑を投げかけているのです。
バイブレーションの必要性なんか関係ない次元の世界の話です。

[173]ななし、 05/12/11 17:51 yhcgYOvJ.1

間脳思考の176と216ですね。

[174]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/11 18:16 m2gNtxPEOP

仏教の教義には決まったものはないんです。

つきつめればね。わかります

人生のいろんな出来事

涅槃とつながっていることが大切です。

中身がちがいます。

[175]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/11 18:19 m2gNtxPEOP

涅槃とつながっていること＝王者の相承

止息法＝不動明王

[176]ユビキタス 05/12/11 18:19 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>171
安那般那念経の見止息や心止息、あるいは身心止息をそこだけぬきとって、身（心）に気息を
止め念じると訳して、その場所はチャクラなんだと示すのは自由な解釈であるかのように説きますが、
それではその訳と意味であの安那般那念経を全て我々にわかるように現代語訳して意味を示して
下さい。このお経が何を説きたいのかその結論とともに「文脈に沿って」訳して下さい。
ちなみにスターダストさんは「阿含宗知ってる」のスレにこの身止息、心止息の箇所の訳、
意味を今日示しています。
それが正しいかどうかの議論以前に文脈に沿った訳を試みるべきです。
できますか？できないでしょう？
なぜなら桐山さんすらこの基本的な作業をさぼっているからです。
桐山さんは止息経については雑阿含経にあり、その中に４つの止息を紹介して最上の呼吸法
であると釈尊が説いていると示しながら、果たしてその証拠の止息経は絶対に示しません。
はっきりしているのは止息経という経典はたしかにあり、それは國訳一切経で確認できる
というだけです。
安那般那念経はその國訳一切経にある難しい和訳は著書に示しました。
しかし実は現代語訳はおろか精密な解釈分析の作業もしていないのです。
難しい文章を並べてその中から息のつく単語だけ抜き出して、ほら、１５の呼吸法があるよ
と示しただけです。そして文脈も無視して身止息とか単語だけで、これはチャクラに呼吸と念を
止め念じることなんだと唐突に根拠なく解釈をあてはめただけです。
こんなものは解釈とは言いません。経典、文献解釈の基本も踏まない解釈としての資格のない
世間に通用しない話です。
人生いろいろ♪男もいろいろ♪という島倉千代子さんの歌を聞いて、色の部分にばかり
着目して、この歌は男にも白人、黒人、黄色人種いることを説いた国際友好を訴えた歌だとか
逆に黒人には気をつけろと警告した歌なんだとピンボケ解釈を示すようなものです。
桐山さんが安那般那念経を訳すという作業をしていないのに、シシャさんも星祭さんにも
できるわけがない。
それでいながら師の説くことをわかりもしないで受け入れているだけのスタンスに過ぎない。
そうでなければ師を乗り越えて君たちは翔べではないが、翔ばなくてもいいから原文の
文脈に沿って訳して下さい。

[177]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/11 18:20 m2gNtxPEOP

修行していない人には意味がない。

感じられないものには意味がない。

[178]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/11 18:21 m2gNtxPEOP

修行していない人にはなんの意味もない。

感じられないものにはなんの意味もない。

[179]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/11 18:23 m2gNtxPEOP

涅槃とつながっていること＝王者の相承

止息法＝不動明王

[180]ユビキタス 05/12/11 18:32 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>171
アナゴンやアラハンだから供養するのではなく、出家修行者は一切生計の手段を捨てて
我々の供養に頼らないと食うものがなく生きていけないから供養で生活を支えてあげるのです。
その人たちの役に立ち、人の役に立つことは自分にとっても社会にとっても喜ばしい、
これが福なんですよ。
もっとも今では悪意の団体もあるし迂闊に寄付などできない。
桐山アナゴン、桐山アラハン、大川ブッダ、麻原そんしなんてのが横行し、見かけだけで
騙されやすい。アナゴンの判定などできません。
彼らは日頃の言動を観察すれば非アナゴンと化けの皮を明かすこともでかますが、
とかくに人は騙されやすい。注意が必要。
私はもっぱら災害や飢饉で困っている人が役立つような寄付を信頼おける機関を通して
いたします。私にはそれで現世利益なんかありませんが、それで困っている人が助かるなら
世の中の為に善いことをしたし、私もしないよりも気分がよい。
清らかな善意を確認できる。慢心にだけは自戒しながらね。

[181]星祭＠行体験こそ 05/12/11 18:42 IQU0elOte7

＞１７６、だから、そこの部分は、すでに昔から解説されてきたモノをそのまんま載せたわけでしょう。それをゲイカは自身の修行体験から、実は呼吸法の実践を説いたものだと考えた、唐突に根拠もないわけではない。これをそう解釈したからこそ、阿含経は成仏法をといた尊いものとして密教ヨーガあらため阿含宗へとなっていったわけです。文献的、根拠、学者の解説などで偉そうに引用さただけならば阿含宗を立てる根拠もありません。

[182]星祭＠そんなのは 05/12/11 18:50 IQU0elOte7

だから、ゲイカに期待しているのは、なにも伝統的な上座部や学者解説の安那般那ではない。（そういう伝統を学ぶのであれば何も阿含宗などに来る必要もないし、期待もしていない。ヴィバサナを教えてくれるとこでキッチリ教えてもらえる。）ゲイカ自身が体得したものを教えよ！ということです。学者とゲイカの解説のどちらが理に適っているか行じて体験してみるしかありません。

[183]ユビキタス 05/12/11 18:53 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>181
昔から解釈されている訳すらも桐山さんの著書には書いてないよ。
和訳の原文があるだけです。
頭の悪い私にはわからないから、星祭さんは頭がよくて桐山ゲイカの説かんとしている
ことがわかるのだろうから、人助けだと思って、安那般那念経の文脈に沿って、普通世間で言われているところの訳と桐山訳をそれぞれ
原文の文脈に沿って忠実に訳してよ。

[184]ななし、 05/12/11 18:58 yhcgYOvJ.1

例祭のお護摩が止息法なの。
人型と供養金がここで必要になるのです。

[185]ユビキタス 05/12/11 19:04 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

経典の解釈以前にここだけは間違いと認めてね。
自分で調べりゃわかるから。

「安那――anaは、出る息のこと。般那――apanaは入る息のこと」
（阿含仏教超奇蹟の秘密」P.268）

これは逆です。本当は安那が入息で般那が出息です。
どうでもよいような間違いでしょうが、一度も訂正もされずに今日に至っています。
訂正してくれる人もいなかったのでしょうか？

[186]青柿 (あおガキ) 05/12/11 20:05 *HXf1bm6B..f*WFb5duDuWz

>>153 魂のかがくという本に、既存の宗教祭司を止めてヨーガをしよう、という趣旨の文章ありますが、
バラモンの系統を引く団体がそう言ってるのに、仏教が呪術に偏ってるなんて変じゃないですか？密教って変ですよ。
だからこそ当ｽﾚで擁護派批判派関係なく攻撃したんです。密教なんてクソだと。化けヨガだと。
樹意氏が呼吸による観察で滅尽とか言いながら、以前は４度加行が好きだったから、呪術じゃないかと言ってやりました。
そしたら礼法などと造語して反レスいただきました。
道場で信徒がニョイボーしてるの見たら”あっ！呪術してる”と笑っちゃいます。

[187]青柿 (あおガキ) 05/12/11 20:11 *HXf1bm6B..f*WFb5duDuWz

>>160 じつはそこは自分も気付いて書こうと思ったが、しょせん呪術が正等らしいから書かなかったんです。

[188]青柿 (あおガキ) 05/12/11 20:30 *HXf1bm6B..f*WFb5duDuWz

安易なアジナーは本当にまずいですね。少しやればチョー能力つくが偏差があります。危ないっす。
現に"せいじゃさま"になっちゃった人達スレにいるじゃないですかｗ
私は丹田への集中がとぎれてふとアジナーに意識が向いたとき光が現れるのでヤバイと思って丹田に意識戻します。
>>150に書いたとおりです。テキストが変わりダメな集団になりました。
練成道場ってスポーツクラブ以下です。まあ呪術は優れてるけど、求道じゃないですね。もはや

[189]星祭＠癒し？ 05/12/11 20:36 IQU0ertVFG

たとえば「呼吸による癒し」という本では伝統的な技法として、アーナハーナサティスートラの解説において「一切の身の行息、入息を覚知して」の経のの実践法として、「全身を感じながら息を吸おう、全身を感じながら息をはこうと訓練する」とあります。そうやって息を感じながら気づきを深めるというのが伝統的技法のようです。で、「気づき」ということを重視していますが、この瞑想と訓練では第一禅よくて第二禅の境涯とまりで第四禅まで至れるとはとうてい思えません。

[190]星祭＠気づき 05/12/11 20:43 IQU0ertVFG

＞１８５、そんなのは直接ゲイカか平河に苦情やら出してね！で、「気づき」ということだけなら、何も呼吸にこだわることはありますまい。経典を読んで考察したりすることでも「気づき」は起ります。「気づき」は大切だけれども、入口にすぎないと思います。

[191]星祭＠味な瞑想 05/12/11 20:50 IQU0ertVFG

＞１８８、せいじゃさま、はそれとは別だと思いますが？観念的思い込みがホトンドでしょう。アジナーでやりそこねて変になったというのではないと思います。丹田の集中がとぎれてというのは良くないかもしれませんが、アジナーに直接アプローチしてみればいいのでは？アジナー瞑想をはじめてみたらいいと思います。

[192]星祭＠整えて終 05/12/11 20:57 IQU0ertVFG

欲からくるあせりと無理な集中が偏差を生むのではないでしょうか？あと、瞑想のしめ、というか納めかた、気が上部にあがっままっていうのは良くないらしいから、アジナー付近の瞑想の後は丹田に気をおろす観想をして終了するとか・・・。

[193]青柿 (あおガキ) 05/12/11 21:06 *HXf1bm6B..f*WFb5duDuWz

>192 う〜ん、やっぱ、せいじゃ戦隊シシャモンガーにはなりたくないのでｗ

[194]ユビキタス 05/12/11 23:03 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

安那般那念の扱いが阿含宗を立ててから書いた「求聞持法瞑想入門」と「仏陀の法」
「阿含仏教超能力の秘密」「阿含仏教超奇蹟の秘密」で取り上げられ方が違うということは
屁理屈だの考え過ぎなんて言わずにもっと考えた方がいいですよ。
何しろ「超奇蹟の秘密」ではわざわざ「八科四十一道品」として「四安那般那念法」
とまでしているのです！
四神足法の観神足法と同じとしながらも、敢えてこの止息法につながる安那般那念の
呼吸プログラムのタパスを一科目として独立させたいほど桐山さんにとってこの
安那般那念は成仏法の神髄のはずです。
これを発見したから阿含宗を開いたはずなのです。
それが現実には立宗して間もない著書には呼吸の基礎とそれだけの扱いです。
どうしたことなんでしょうか？
つまり阿含宗を開いて間もない頃はこれを成仏法の神髄にしようなどという着想が
思い浮かばなかったのです。
成仏法とだけ名前、看板を示して中身を決めておかなかったのです。
まあ今でも四安那般那念法なんて名前、看板だけで中身は決めてなく、同じですけどね。

[195]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/11 23:10 m2gNtxPEOP

修行していない人には意味がない。

感じられないものには意味がない。

[196]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/11 23:12 m2gNtxPEOP

仏教の教義には決まったものはないんです。

つきつめればね。わかります

人生のいろんな出来事

涅槃とつながっていることが大切です。

中身がちがいます。

[197]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/11 23:12 m2gNtxPEOP

　桐山氏は感動的完全仏教家です。

[198]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/11 23:13 m2gNtxPEOP

人生のいろんな出来事
病気やアクシデントがあっても
涅槃とつながっていることが大切です。

[199]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/11 23:15 m2gNtxPEOP

月と太陽の運行を示すアストロデア新月齢ウオッチ
やくにたちますよ。

[200]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/11 23:15 m2gNtxPEOP

あ、
修行してる人にとってね。

[201]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/11 23:17 m2gNtxPEOP

この肉体が修行の道場

[202]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/11 23:17 m2gNtxPEOP

この肉体が修行の道

[203]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/11 23:17 m2gNtxPEOP

この肉体が修行の奥義

[204]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/11 23:18 m2gNtxPEOP

で、

涅槃。

[205]青柿 (あおガキ) 05/12/11 23:20 *HXf1bm6B..f*WFb5duDuWz

＞成仏法とだけ名前、看板を示して中身を決めておかなかったのです。

それは求聞持法でしょう。やっぱり。

＞つまり阿含宗を開いて間もない頃はこれを成仏法の神髄にしようなどという着想が思い浮かばなかったのです。

これはそうですね。求聞持法にフィットする経典(得られる心象や境涯じゃなくて技術的テキスト的お経）がいいのがなくて、
村木氏は安般守意を引用してるから再度注目したら求聞持法にフィットしそうなので引用されたんでしょう。

[206]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/11 23:21 m2gNtxPEOP

サヘトマヘト古代金の仏陀像
涅槃とつながっていること＝王者の相承

止息法＝不動明王

肉体＝大日
こんごうさった

[207]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/11 23:22 m2gNtxPEOP

　数息ですよ。

[208]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/11 23:23 m2gNtxPEOP

　数息。

[209]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/11 23:24 m2gNtxPEOP

　数息は呪術です。

[210]青柿 (あおガキ) 05/12/11 23:44 *HXf1bm6B..f*WFb5duDuWz

>>198 これは中村天風氏やユビキタス氏の論と共通するものありますね。
自分も確かに不幸災難は嫌ですから解脱供養とかの呪術で避けれるなら避けたいと思います。
しかし完全に避けられない不幸災難ってあるんだから、それこそを修行のばねとするべきでしょう。
でもゴマキまで飼いたくはないです。あややならｏｋ。
ゴマキでカイタり人に売ったりは修行の精神に反しますよね

[211]タイ古式マッサージよ永遠に 05/12/11 23:52 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>210
ゴマキでかく・・・

意味深だな〜。(^^;)

[212]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/12 01:34 nKSKLCM2lh

人生のいろんな出来事
病気やアクシデントがあっても
涅槃とつながっていることが大切です。
涅槃とつながっていること＝王者の相承
それによって
人生のいろんな出来事
中身がちがいます。
それによって救われる。

[213]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/12 01:37 nKSKLCM2lh

コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする
コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする
コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする
コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする

[214]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/12 01:40 nKSKLCM2lh

共通していません。
涅槃とつながっていること＝王者の相承
です。
[210]青柿 (あおガキ) 05/12/11 23:44 *HXf1bm6B..f*WFb5duDuWz
>>198 これは中村天風氏や・・・・

[215]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/12 01:43 nKSKLCM2lh

祈りを集める。精

修行。神

相乗します。

[216]ななし、 05/12/12 05:44 yhcgYOvJ.1

カルマを断つ技術がわからないのでしょう。

桐山師は、幸福の原理からすべては、止息法であると知っていたと
思います。完成したのは、変身の原理ですね。

[217]スターダスト 05/12/12 10:58 esTOfSb13/

>>213
地獄へ行く人は、仏説に逆らう者、仏説を捏造する者、仏説を自分の作
とする者などです。コーカーリヤという修行者は多分仏説を説く修行者
の悪口を言ったか仏説の悪口を言ったのではないかと思います。
聖書にも同じことが説かれています。
『一切の罪は赦されますが、聖霊に逆らう者は赦されません。』

仏説にないことを説く凡夫の悪口を言っても地獄へ堕ちることはありません。

[218]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/12 15:50 nKSKLCM2IE

大間違いです。

[219]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/12 15:50 nKSKLCM2IE

コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする
コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする
コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする
コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする
コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする

[220]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/12 15:51 nKSKLCM2IE

仏教の教義には決まったものはないんです。

つきつめればね。わかります

人生のいろんな出来事

涅槃とつながっていることが大切です。

中身がちがいます。

[221]K地区信者 05/12/12 18:16 z01lPEGxRv

「CLOSE YOUR EYES」 ‐長渕 剛-　 ＜映画「男たちの大和」テーマ曲＞

［それでもこの国を　たまらなく愛しているから　　もう一度生まれ変わったら　私の名を呼んでください
寒さに震える夜も　流れる涙つむぐ夜も　　もう一度生まれ変わったら　　あなたを決して離しはしない

私の胸の中へ帰っておいで　　気高いあなたの勇気を抱きしめたい
ひそやかな海に咲いた白い花たちが　　今、私のからだに折り重なる

close your eyes 瞳を閉じれば　　あなたが私に　微笑みかけるよ
close your eyes　瞳を閉じれば　　希望へ駆け昇る　あなたが永遠に生きている

それでもこの道を　耐え忍び歩いて来たから　　もう一度生まれ変わったら　　あなたの名を呼んであげたい
夕暮れにしなだれて　必ず明日が来るんだと　　もう一度生まれ変わったら　諦めないで待ち続けたい

私の胸の中へ帰っておいで　気高いあなたの勇気を抱きしめたい
密やかな海に咲いた白い花たちが　今、私の体に折り重なる

close your eyes　瞳を閉じれば　　あなたが私に　微笑みかけるよ
close your eyes　瞳を閉じれば　　希望へ駆け昇る　あなたが永遠に生きている
close your eyes woo・・・］


メロディーは単純ですがとてもいい曲です。歌詞は賛否両論でしょうが、一度聴いてみてください。
いやーしみじみこの曲を聴きながら、俺は一生解脱できないんだな、仏陀にはなれないんだなという感慨に浸ってしまいますねー。
それでも修行し続けなければならんのだと、そう思います。

[222] なにわのおおかみ 05/12/12 20:42 GoRGEoUS

あのさー、なんで阿含宗ばっかり、攻撃、否定されとるんや？オウムは問題外やけど、創価学会や、金光教、幸福の科学、PL教とかだって、伝統仏教からずれてたり、うその演出とかうさんくさいとこあるやん！新興宗教だからって、あごんをここまで攻撃する訳、知りたいんよ。そんなに、でかい教団なんかい？一般人に迷惑かけてるとも思わんがの？というか、表に出てこんがの。
　阿含宗の信者って、そんなに悪く見られてるんかい？悪いのは桐山やろ？信者はいい迷惑やろな。わいは、どっちの味方もせんがの。信じてるんやったら、信じちょる者の勝手なんやん？ちゃうか？あんま、攻撃してかっかすんな。平和にいこやー。

[223]ユビキタス 05/12/12 21:15 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>205
>求聞持法でしょう。やっぱり。

阿含経からシャカの成仏法なるものを発見したから阿含宗を立てたということですが
その成仏法とは何にしようかまだ阿含経もよく研究しておらず、選定できていない時です。
で、うんと後になって四安那般那念法なんて概念を作るのだが、しかし密教時代に求聞持法と
念力の護摩で華々しくデビューした桐山さんとしてはリクエストされては困る焚き火ショー
はともかくとして、それが真言宗に伝わる求聞持法の効果か、それ以上の域まで逝っちゃった
のか知らんが、それは記憶力、創造力含む知能が３倍から５倍にもなり天才になるのみならず
間脳の視床下部まで開発してしまい、深層意識までコントロールできて人間の原罪的に
持つ矛盾性の問題まで解決してしまうすごい法を開発し、完成し、体得したと宣言しちまった
のです。こんなすごい法をまだ阿含経を知らぬはずの密教時代に体得してしまって、
今更密教には成仏法の様式あれど形式ばかりで力がないなどと後戻りするのもなんか
間が悪い。
あんな大袈裟なこと書いて、あの頃は法の限界、力の限界を感じていた、阿含経読んで
何もなかったら仏教を捨てようなんて小説書いていったいいつの時代設定なんだよ
と言いたくなる。
密教時代はありきたりの求聞持法の次第を、謎の師に習い、謎の百日間を刑務所かどこかで
やったけど効果出ず、絶望の果てに阿含経と巡り会い、そこから修行し直して、声でない
音響をチャクラに共鳴させ脳のチャクラに送り込む特殊技術を発見したから、刑務所の中でも
オペラ歌手のごとく唄いあげ、観念工夫によりついに「ああッ！」と視床下部がスパークして
めでたく完成だったらよかった。
しかしそうだとしたら、求聞持聡明法を出し世に問いかけた「変身の原理」や「密教超能力の秘密」などは
阿含経の価値に気づいて阿含経から学んだ成果となるのだが、この著者は当時密教最高で、
阿含経などはまだ小乗の扱いです。
となるとこの桐山のおっさんは我流だろうがなんだろうがもういろいろ観念工夫して求聞持法
完成させたのだが、後になって阿含経読んだら、なんだ？これワシの求聞持技術じゃないか？
と気づき、しかし今までは腰をぐんぐん突き出せばよかろうと思い力を持て余し
操縦がままならなかったのが、阿含経でそうか！もっと丸く優しく攻めるのか！と運転技術を知り
成仏法の完成なったとこんなところでよいかな？
未だにわからんが。

[224]ななし、 05/12/12 21:41 yhcgYOvJ.1

桐山師は、密教に行く前に阿含の勉強して、すべて理解したとわたしは思います。ヒントは掴んでいたと思います。

メシア出現参照。

[225]ユビキタス 05/12/12 22:26 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>222
おー？なんじゃ？このおかしな大阪弁使うゴージャスなタコの入ってないタコ焼きくんは？
脳味噌が入ってない人間ってことね。
批判なんてものはどこを批判しようが自由なのだ。
当を得ていないと思ったら反論すればいいだけだ。誰でも参加は自由だ。
創価学会の批判ならこのザのスレだけでいくつもあるじゃないか？
そこで創価の実体をよく知る人たちが攻防戦をすればよく、ここでする必要はない。
阿含宗なんて宗教はこれらの新興宗教に比べて初代教祖も二代目もさだまらぬうちに
ヨレヨレで風前の灯火みたいなものだが、だからと言って放っておいていい手はない。
少数集団の中のごく少数だが批判を読んで気づきを得る人がいる。
その気づきとはその人にとっては非常に重要なメッセージです。
公共のネットを通じて限られた人たちに限られた経験をした人たちが限られたメッセージを
送って何が悪い？世の中は多様なのだ。
こちらは巨悪を倒すスーパーマンではない。
くだらん嘘つきに騙された愚かな一般庶民が同じ一般庶民に嘘つきってよくないねえと
語りかけているだけで、実は宗教の話をしているわけでもないのだ。
まあ分相応の道だが、こんな限られた自分に何ができる？
公共のネットで一斉にメッセージを送って複数の人が読んでくれるとしたら、これは
私の人生でも画期的で有意義で誇り高いことだ。

[226]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/12 22:33 tawjX9pLBC

コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする

[227]星祭＠よく観よう 05/12/12 22:44 IQU0ertVbJ

>>223,それは違うでしょうね。「超能力の秘密」２９４Pを読んでみなさい！この本はまだ古代ヨーガとか密教バリバリ時代の本だが、（１９７２年初刊）すでに釈迦は三十七の技法とその中心になる四神足法という技術を説いた。と、ちゃ〜んと書いてあります。なるほど、まだ阿含経という文字はみえませんが、三十七の技法は阿含経の三十七道品をしめしていることは明白ですねえ〜（笑）。勝手な想像と早とちりで、後から、阿含経の権威を得るためとって付けたみたいな言い方はやめたほうがいいですねー。

[228]星祭＠鉄丸を食う 05/12/12 22:52 IQU0ertVbJ

いやいや、悪口にもなっていません。大丈夫ですよユビさん（笑）。コーカーリヤにはならないから。だって、本をよまないで言っているだけですからね。知らないで批判をするのは悪口ではなく無知というべきものですからね〜。もっとも「知らなかった！」で許されるべきものと許されないものもありますが、この程度のことじゃ屁のたしにもならんことです。

[229]青柿 (あおガキ) 05/12/12 23:12 *HXf1bm6B..f*WFb5duDuWz

>>223　＞こんなところでよいかな？

はい！まさにそのとおりでしょう。「変身の原理」ですでに「（単語だけの）４如意足」に触れてますので。
時代設定に関しては>>223の”阿含経”の部分を”古代ヨーガ”と変えれば矛盾ありません。
息吹永世の法まで、古代ヨーガ→阿含経の仏陀の成仏法　になっちゃいましたし。
千座行さえも３７菩提の基礎となる修行になっちゃったくらいですから。
とにかく”勉強が足りなかった”と言えば古代ヨーガが阿含経になるのです。

[230]青柿 (あおガキ) 05/12/12 23:26 *HXf1bm6B..f*WFb5duDuWz

観無量寿経に十六観法なる行がありますが、浄土宗ではお念仏をしてます。つまり経典の行と宗派の行が一致してないわけです。
同様にアゴン宗も「変身の原理」ですでに「（単語だけの）４如意足」に触れてますので、
求聞持法＝超能力　そして　（単語だけの)４如意足＝超能力　どっちも似たようなものなので、阿含経を依経にしていいんです。
依経なんてそんなものです。

[231]ユビキタス 05/12/13 00:39 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>227-228
プププ。本を読んでないのはお主の方だと何度言わせて恥をかけばよいのだ？
これで３０年信者か？３０年さぼり続けるにしてもせめて桐山本くらいよく読みなさい。
くわしくは明朝以降書いてあげる。
青柿さんの方がまだ真理をつかんでいる。そんな超能力の秘密のページを示そうとも
変身の原理の四如意足と同じだけで単語だけの紹介なのだ。
本で読んで単語だけ示した。阿含宗を名前だけで開く頃にはもう少し四如意足に関する
単語的な知識が増えてるだけだよ。
阿含経を読んでその技法に気づき求聞持法を成就し、変身の原理、超能力の秘密を書いた
なんて桐山さんも言わないこと書くのはお止めなさい。

[232]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/13 01:48 tawjX9pLBC

コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする
コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする

[233]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/13 01:54 tawjX9pLBC

＞「（単語だけの）４如意足」
成就していないのなら
あまったれのいうざれことです。

十六観法＝あみだにょらい

４如意足
師がしめしたらやれ。

[234]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/13 01:55 tawjX9pLBC

コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする
コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする
コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする

[235]ななし、 05/12/13 05:54 yhcgYOvJ.1

変身の原理に、四如意足の解説が出てきます。

[236]星祭＠当初より 05/12/13 07:23 IQU0ertV2y

＞２３１、なにが、プププだね（笑）。そりゃ、完全に阿含経を把握しているとは言えないかも、しれないが、よく読んでみればすでに阿含経の重要なことに気がついていたことがよくわかる。いやよく読んでみたら「変身の原理」からの引用でした。な、なんと、密教をうちだした当初から阿含経を密かに実習していたことになります。すごいことです！

[237]星祭＠釈迦のヨガ 05/12/13 07:28 IQU0ertV2y

もちろん、桐山流解釈の阿含経でしょう。四神足法をブッダの中心となる修行法と書いてあるあたりなど、ズバリですね。それだけに阿含経をテキストに工夫して行を重ねていたことは明らかです。

[238]スターダスト 05/12/13 07:45 n/wbx3d9Aj

四神足法とは四如意足のことだったのですか？

[239]ユビキタス 05/12/13 09:03 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>227-228
桐山さんは変身の原理や密教超能力の秘密の時代に阿含経を小乗仏教とみなしています。
これは上記２書より後から出た「念力」「密教占星術１」「説法六十心」などを読むと、
阿含経といいう言葉は出てきませんが、原始仏教を小乗仏教として低く見る偏見を脱していません。
これより後に勉強して正しい認識を得るわけです。阿含経は小乗経典だからその偏見で
顧みなかったと昔から法話で告白しています。
その阿含経から四如意足法や三十七のトレーニング法を見つけ、求聞持法の成就につながる
タパスを見つけていたら、あきらめ消極の小乗仏教なんて書きません。
小乗と言われる経典の中に私は思わぬ開発積極の訓練法を見つけたと書きます。
しかし著書には３７のトレーニングだの四如意足だの書くのは、これはそういう単語の概念を
本を読んでの知識としてしか知らず、きっと密教の源流もまたここにあるってか、
釈尊も古代ヨーガとしての密教を学びそれが四如意足法なんだろうと桐山さんは想像している
に過ぎない。
また「現世成仏」では１９７５年の「チャンネルをまわせ」が密教から阿含経への橋渡しの時期のものとしている。
私はこれより以降の「密教誕生」「求聞持法密教入門」（１９７６）でこれまでとちがう原始仏教の
重要性を再認識する匂いを嗅ぎ取り、「人間改造の原理と方法」（１９７７）ではほぼ阿含宗となるべく教義と
実践体系の青写真ができていると見たが、まさかチャンネルをまわせとは想像してなかったが
この頃から阿含経にも傾倒し出したことは正直な事実だと思います。
その理由はうんと後の「２１世紀は智慧の時代」でわかります。
あの本の中の中国佛学院での名誉教授記念講演です。
あの講演はかなり正直な履歴を告白していると私は認識している。
阿含経の価値を再発見してから阿含宗を立てるのに３年の逡巡があったと話している。
つまり１９７５年頃でチャンネルをまわせの時代です。
同講演はこれはいつもの桐山節だが、密教の奥義を極め尽くした自分が壁と限界を感じて
これで何も得られなかったら仏教を捨てようとまで考えて読んだのが阿含経とのことです。
密教の奥義とは彼にとって求聞持法や念力の護摩です。
金剛胎蔵の法などはそれより後に小田師
より講伝を受けている。
そして求聞持法の成就とは念力の護摩より前だから、遅くても昭和４４年（１９６９）で、この時期に視床下部がスパークしたのです。

[240]ユビキタス 05/12/13 13:02 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>236-237のような軽率な認識をしていろいろな著書等の発言の矛盾が理解できない
ようだから整理しましょう。
「変身の原理」によるとまず先に求聞持法を成就してから大随求法を経て深層意識の力の
高まりを得て念力の護摩を焚いたのです。
また「密教超能力の秘密」によると桐山さんの場合は求聞持法成就→念力の護摩→
クンダリニーの覚醒の順序だったそうです。
そして念力の護摩を山の道場で初めて成就したのは昭和４４年１０月と変身の原理に
書いてある。だから求聞持法の成就も遅くてもそれより前なんです。
求聞持法の成就というのは「超能力の秘密」に書いてある視床下部のスパークです。
この成就を見る為にいくつもの修行の工夫があったのです。
「密教入門」には例の音声を発しない振動を腹部のチャクラを通じて脳に共鳴させる
すんごい技術が書いてあります。この著書を書いた頃既に阿含経の価値に気づいたという
自己申告ですが、しかしこの修行体験の記述はその時に思いついたのではなく、あくまでも
昭和４０年代の求聞持法修行の回想のはずです。
だからこれが阿含経の四如意足法を読んで技術化したのなら、これはその昭和４０年代の
時点で、阿含経の中から成就法の奥義を発見していたことになり先に示した諸発言と矛盾するのです。
阿含経の成仏法の奥義を発見してから密教の奥義を極めたとなると、これも書いていることと
異なる。密教の形式の法を一通り学んだだけで密教の奥義を極めたなんて書くのですか？
当初照真秘流が正統と思い、後に間違いと気づいたから小田師に接近して三憲の法を
伝授してもらったのは求聞持法成就、念力の護摩より後です。
だから密教の奥義を極めてなおも不満で阿含経に法を求めながらも、実は求聞持法なんて
すごい法を成就させており、その内容は記憶力開発どころでなく間脳をひらく成仏法に
迫るものを開発していたのです。阿含経を読み直す前にもともと。

[241]レイアちゃんなの 05/12/13 13:18 *fyV3KcgMylv*f0d/0/hm2k

>>231 ＞プププ。本を読んでないのはお主の方だと何度言わせて恥をかけばよいのだ？これで３０年信者か？３０年さぼり続けるにしてもせめて桐山本くらいよく読みなさい。

ユビ＆☆の漫才にne 水をさすのもどうかなぁとあたしもおもぅけど、やっぱりいわせてもらぅne。
☆さまだって知ってるの！シシャちゃんとわちがうょ。☆さまわね。
でもでも･･･擁護派の大将ですからne とってもくるしいけど無理ぉして擁護してるのね。

[242]大王の使者 05/12/13 17:20 lPSJb/jtbq

桐山師の法のマスターの順序なんて、細かいことです。私はどうでもいい。
桐山師が修行で大天才の能力を身につけ、前科のハンディを持ちながら、
京都市に阿含宗の総本山を完成させたこと。これは大天才の証です。
また、中国の中山大学と北京大学から名誉教授に招聘され、堂々と天台大師
智ギの誤りを指摘し、３７道品について講演したことも、大天才の証で
しょう。
お金で授与された称号だ、とかケチつけてる人も居ますが、お笑いです。
東大や京大でもお金で名誉教授の称号を贈るか考えてみたらよい。
中国国立大学を、差別や馬鹿にするような発言は止めるべきですね。

前回は「１９９９年カルマと霊障からの脱出」の書名を、脱出を解脱と
間違えました。その本のあとがきの３ページ前に、こう書いてます。
「それまで、わたくしは、仏陀の説く智慧は、非常に高度の智慧、抜群の
知力を生み出す知能だと思っていた。たとえば、密教の求聞持聡明法な
どが生み出す智慧だと思っていた。その智慧がさとりをひらき、その
さとりがカルマの解脱にいたらしめるのだと考えていた。
まったくちがうのである。そんなものではなかったのだ。」と。

もし、ユビ氏の邪推のように、ミラクルの池での一撃が作り話であった
のなら、高度の智慧が解脱にいたらしめる、という従来の考えを訂正する
必要はないでしょう。
たしかに一撃を受け、新たな理解を得たから、考えを変えたのでしょう。

[243]ななし、 05/12/13 19:01 vKahmnTlK0

桐山師が成就したのは、40歳ころ昭和35年ころですね。


わたしは、30歳です。

[244]ユビキタス 05/12/13 19:22 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>241
そうです。終生の腐れ縁ライバルである☆君は>>242のピンボケシシャさんと違って、
阿含宗の信者としては最も典型的な擁護をしてくれると期待しておったのじゃ。
だから>>223の私の求聞持伝についてその表現するにあたり口の悪いところはさておき
一応阿含宗擁護の弁明を考えてあげた私の説に青柿さんのように基本的に同意すべき
だったんじゃ。
つまり、おう！そのとおりだわい！我らがゲイカは古代ヨーガとか仙道なんかもいいなあ
と自己流我流で試行錯誤のあげく独自のシステムで求聞持法を開発したんじゃ。
後に阿含経読んだら、なんだ！これは私が開発したシステムに通じるではないか！
しかも自分のシステムでは限界の感じる欠陥をも補完している。
私の開発した法では深層意識をこうね、深くね、入り込んでいって、ぶわーっとこうね、
力が湧いてきてね、念力で火がなぜかラン字からあがる手品みたいなことはできるように
なったわけだね。手品だけど。
しかしなんてゆうかね、深層意識に入り込んだものの自分の中の衝動意識との格闘には手を
焼いていてね、行き詰まりを感じとったんだね。
ところがだね、阿含経を読んだらね、煩悩の除去法がだね、ほら、前から来る奴ぁワンパンチ、
後ろから来る奴ぁ後ろ回し蹴り、倒れたところをハンマー投げとね、見事に衝動意識の
解消法が説かれていたんだね。これなくして因縁解脱はあり得ない。まあ因縁解脱なんて
千座行やってりゃ切れるんだが。
でも普通の人にはできないよ。やはり間脳を開発した境地でないと歯が立たないんだね。
この阿含経の成仏法はその点間脳開発法はあるし、間脳運用法もあって完璧だったんだね。
念力密教追求した私だから発見して開発できたんだね。
その結果１８人の武士が見えるようになったし、彼らとの護摩を武器にしての
格闘法も手にとるように分かった。
これを発見しなかったら私はもう仏教捨てて、観音慈恵会の信者も裏切って豆腐売りにでも
なろうかと思っていたんだが、私の粉骨砕身、命がけの血みどろの修行という言葉だけなら
なんとでも簡単に言ってしまえる努力あったればこそ今日の成仏法があるんだね。
・・・と、桐山節を代弁してくれると思ったのに、まさか阿含経読んで密教時代の
求聞持法開発したなんて矛盾発言の線で来ようとは・・・。
私（ユビ）も信者を買いかぶっていたよ。
で、この桐山弁明の批判は・・・もうしたようなしてないような？

[245]たまご屋 05/12/13 19:56 9SGTP5je6W

ユビキタスさん
（チャンネルをまわせ）では末尾の文で、即身成仏には
精神方面の向上として（阿字観、月輪観等の観法）
身体的向上として（クンダリニー、チャクラ）の開発を
あげていますね。それ以前の著書でも、基本的に
（真言密教＋ヨーガ）の観点で書かれています。

わたしも阿含経典という本で、四念処　七覚支等の
和訳を見てみましたが、いわゆるハタヨーガ、クンダリニーヨーガ
の修行に関する記述はありませんでした。
むしろ平河から出ている、ヨーガ根本経典とかのほうに
載ってるとおもいます。

私は阿含経には成仏法はあると思っています。
南伝仏教の方がされていると思います。
まじめにやってない方もいるでしょうけどｗ

[246]ユビキタス 05/12/13 20:51 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>242
おとぼけシシャさんは順序の違いの意味の重要性をちっとも理解してないのだ。
桐山さんは密教の奥義を極めてなおも限界を感じ、そんな状況で阿含経にあたりと言って
いるのであり、阿含経にあたってから密教の奥義を極めたなんて言ってない。
それだと矛盾が生じ、その場その場で適当な嘘を作り話してることになる。
作り話なんだけど。
密教で求聞持法成就しながら、これで何も得られなかったら仏教を捨てようなどと
芝居がかった台詞吐くことにおかしいと思わぬか？
芝居なんだから本人はかなりいい気分で思い詰めたような自分を語っているだけなんだが。
密教でうまくいくと思ったのに密教界にいられなくなるほど欺瞞を批判されたので
誇大妄想で作り上げた密教の上をいく阿含経のすごさをどう説き、かつ自分のアイデア商品を
どう残し活かすのか腐心したゲイカの心を知れ。
京都に本山が立つ成功者になれたのは、私を含む君たちが脅しにも作用されて１０万単位で
がっぽがっぽ貢ぐからこの天才詐欺師は儲かったのであり、仏法など何の関係もない。
おまけに土地の神サマへの供養を忘れないから本山は無事完成し、今も星まつりに黒塗り
ベンツ２０台で駆けつけてなおも供養を欠かさない。関東でも右翼とつながりを持ち
その子分は拳銃を不法所持していたのを雇っていたのは、因が縁を選び、類は友を呼んだ
のでしょう。

だから北京大学には多額の寄付金のお礼見返りで名誉教授もらった大先輩の池田大作さん
を追いかけただけだって。

カルマを断つ智慧を得るのに最後は思念による王者の相承を受けることが必要でも
それだけに間脳をひらく成仏法をますます修練が必要だと「間脳思考」は説いているのだ。
だから成仏法の発見と獲得というのは重要なことで、発見と獲得が間違ってなかったから
王者の相承が受けられたのだ。成仏法はこれでなくこれだったなんて訂正はしてません。
桐山本くらいよく読んで理解しろ。
このタコの入ってない無脳タコ焼きが。

[247]ユビキタス 05/12/13 21:24 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>245
１９７５年の「チャンネルをまわせ」はそうですね、明らかにまだ阿字観とかの密教と
クンダリニーヨーガだけで阿含経の影はでてきません。
だから私は「密教誕生」、「密教入門」から路線転換の兆しは感じたが、チャンネルをまわせ
と阿含経とは関係つけられなかった。
だから桐山さんが説くように本の内容のチャンネル転換ではなく、ちょうどこの頃
密かに阿含経の仏教史とか知り、これに乗り換えれば、あるいは乗り換えなくても
これを活用してなんとかならんか勉強中ではなかったかと推察します。
前年始めた密教講座の同人や執筆陣も減ったり、密教界で面白くなかったこともあって。
私としてはそれまでの超能力という安っぽい看板が内心嫌いだったんだが、千座行の
挫折経験から中途挫折の因縁の強さなどを自己洗脳で感じてしまい、開発よりも解脱しかない！
と痛感していた折、「チャンネルをまわせ」というソンディ心理学などの提示をメインにした
因縁解脱をストレートに出すタイトルと路線転換を好ましく思った。
しかしこの路線転換は密教から阿含経への転換ではない。
なぜなら阿含経に因縁解脱なんて概念・思想はないから。
桐山さんの書いてる密教から阿含経への転換をこの書でした過渡期の記念碑作品なんてのが
ピンボケなんです。阿含経ってか、アビダルマも勉強するようになった記憶とオーバーラップ
させてるだけでしょう。

[248]ななし、 05/12/13 22:01 vKahmnTlK0

ﾁｬﾝﾈﾙをまわせに、止息法は出ています。

いずれわたしの書く本で紹介します。

これがわかったので、求聞持法を成就できたのです。

[249]たまご屋 05/12/13 22:05 9SGTP5je6W

テーラワーダ系の仏教の肩を持つわけではないが
阿含経いわゆるパーリ五部に成仏法は説かれ
現在も実践されています（まじめにやってない人もいるが）

真言密教については、私はある程度評価しています。
身、口、意の三密を駆使して宗教的潜在意識を形成し
（上求菩提　下化衆生）の実現を目標としていますから。
菩提を求めるためのセルフマインドコントロールです。
もちろん、脅迫等悪用してはいけませんよｗｗｗ

[250]大王の使者 05/12/13 22:09 lPSJb/jtbq

救いようのないユビさんには笑うしかないなあ。
ヒットラーは、ウソも百篇言えば本当になる、という信念で国民を騙した
わけであるね。
常識人の阿含信徒には、ユビ氏のウソに騙される人はいないだろうと、笑い
つつレスを見ていたわけだが、このように愚を貫きとおすレスに騙される
信者がいないとも限らない。ウソも百篇、唱えればね。

狂信的、妄信的信者は、退会するとユビ氏みたいに敵対する恐れがある、
と、いうことですね。反面教師として私も自戒しようと思いますね。
あまりのめりこまないことが大事でしょう。

桐山師は、「智慧がカルマを断つのではない。カルマを断つ智慧を仏陀
は説かれたのである。おわかりであろうか、この意味が・・。」
と、著書でのべておられます。

私は上記の意味が理解できます。が、ユビさんには無理でしょう。
師を信頼しないと、理解は出来ないのですね。
たぶん、知識がいくらあっても、理解は不能ですね。
まず、勤行を熱心にしてみること、それでカルマを断つ力が、ついてくる
と、私は思いますね。

[251]青柿 (あおガキ) 05/12/13 22:37 *HXf1bm6B..f*f0d/0/hm2k

シシャさんって狂信的、妄信的信者ですよね。先ず"大王"というのが恥かしいよね。
で数日前は「チベットの法脈、仏舎利、etcはどうでもいい。３７菩提が本当ならば」と言いながら、
ついにシシャさん「釈尊は阿含経で、"カルマを断つ智慧を獲得する法とは観音さまの呪文を唱える勤行を熱心にしてみることだ"とおっしゃられたのである」と言い出す始末。
文章の捏造と、言われるだろうが↑でもね要約すればそうなるでしょ。

[252]青柿 (あおガキ) 05/12/13 22:57 *HXf1bm6B..f*f0d/0/hm2k

どうもまだ書きたりねえな。
シシャ！おまいアホちゃうか？
シシャ！おまいアホちゃうか？
シシャ！おまいアホちゃうか？

[253]○○屋 05/12/13 23:37 rLI6inQnmf

はあはあ、使者さんはちょっち「旗色」悪いかも・・・「レイア姫」あんまりいじめないでね・・・共和国の平和的交渉の「使者」かもしれませんから・・・

[254]ユビキタス 05/12/14 00:25 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>250
シシャさんは間寛平思考、もとい、間脳思考という本を読んだことがありますか？
持ってますか？あなたは「１９９９年カルマと霊障からの脱出」（本の題名間違えたそうだが、
おまいさんの書き込みのそんなとこまで注意して見てねーよ）ばかり題材に出すが
人の考えとかボロも含めて一冊の本だけではその真意を見抜けないのです。
だから複数の本を読みなさい、すると矛盾などにも気がつくからと、私に対して本をよく
読まないなどと大笑いのギャグを示してくれた星祭さんに逆に示したのです。
それはシシャさんに対しても言えます。
シシャさんに問う。求聞持法などで獲得した高い頭脳の知恵がカルマを断つのでなく、
カルマを断つ智慧をブッダは説いたと言う（←実はんなもん説いてないが）が、その智慧を
獲得するにはどうしたらよいか書きなさい。
智慧とは高い頭脳なんかではなく、それを身につけた瞬間カルマの鎖を断ってしまう
パワーと言ってよいと桐山さんは説くが、ではそのパワーたる智慧を獲得するにはどうしたら
よいのですか？
桐山さんの答えを言うとそれを獲得するのが成仏法の修行なのです。
パワーを受け入れる脳を作る、ミス設計でワニの脳とウマの脳の同居するアンバランスな
欠陥脳を改造するのが成仏法なんだと間脳思考は書いているのです。
その脳を作り変える成仏法の技術を桐山さんは発見したと言うのです。
桐山さんが思い知らされたのは自分の密かに誇った修行が成仏に導くのでなく、ブッダからの
白銀のバイブレーションの王者の相承あって初めてカルマを断つ智慧が獲得され完成するのだが
その為の条件として成仏法で間脳の霊性の場を開いておかないとそのパワーの智慧も受けられないのです。
で、そもそも何でこんな話をしているかと言うと、シシャさんが桐山さんは霊的バイブレーション
を受けたから本当のカルマを断つ智慧を獲得したのであるのだから、それ以前の発見だの
開発だのは訂正されてもあたりまえだという見地から、桐山発言に矛盾があってもそれは
変更なんだから仕方ないと言いたいわけです。
で、再度確認の質問をする。
シシャさんは桐山さんは最初阿含経の七科三十七道品の中に成仏法を発見した。
それは１９７９年当時は少なくとも安那般那念などではなかった。
しかしバイブを受けてそれは変わった。やっぱ、安那般那念こそが成仏法の神髄であることにしようと変更した。
そう言いたいわけですね？

[255]ユビキタス 05/12/14 00:34 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

求聞持法などで説く高度な頭脳の知恵などがカルマを断つのではなく、カルマを断つ智慧を
獲得するのだぞと説いた桐山ゲイカはその脳を作り変える為に錬脳塾を作りました。
そこで教えていることは四則演算です。
隣あった数字をより正確かつスピーディに加減乗除していく能力を培うのです。
子供の頃知能テストでやりましたよね？ＩＱ測る為に。
いやあ〜、世の中はＩＱですよ。うわっはっはっはっはっ。
（シシャさんは私の皮肉を理解してくれているのか心配しつつ）

[256]神人同行 05/12/14 07:00 ZNDqMMQFbg

ＩＱテスト・性格テストやらされましたネ。入社試験でもやらされた。後から、訊いたら、ユビさんの言ったものの場合、早さではなく、最終回答行が直線に並ぶならば、優秀とか「シマッタ、シャカリキにならず、２行ぐらいで直線にすればヨカッタ」デモ後の祭り。後から考えました。頭が良いものが幸せになるとは限らない。ソレコソ人生−イ−ロ〜イ−ロ〜能力イ−ロ〜イ−ロ　ダカラ良いのだと。
このころ私は頭脳明晰だった。ダケド続かなかった。

[257]ユビキタス 05/12/14 08:55 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

シシャさんは大王を辱めているのです。
桐山大王は当初阿含経からシャカの成仏法を発見した。
安般念などは数息等で呼吸を調整して次の瞑想に入るステップとしての平凡な評価だった。
もっと別の技法を成仏法にしていた。
しかしサヘトマヘトでミラクルの仏勅を受けた。それで考えが変わった。
あるいはシャカから仏勅で訂正が入った。これこれ、おまいさん、安般念を軽く見たら
いかんぜよ。これこそ成仏法の神髄なんだから。
そんなことを桐山さんは言ってもいないのです。
言ってもいない成仏法の選定の訂正なんか示すのは、一サボリ信者の分際で桐山ゲイカを
不当に辱めている。またしても除名モノですな。この手のサボリ信者は宗務でも一番見つけ難い。
桐山さんは心密かに誇っていた修行法をそれだけではだめでバイブ攻撃を受ける必要性を
痛感し、打ちのめされたとは書いたが、修行が不要とも書いてないし、修行法の選定が
間違っていたので訂正を強いられたなんてどこにも書いてない。
サヘトマヘト以降も変わりなく成仏法の修行の必要性を力説しているのです。
そしてその修行法たる成仏法の神髄とはうんと後に四安那般那念法というおかしな名称
のものです。せめて四止息とでもすればもう少し恥をかかなくてもよいものを
止息と安般をごっちゃにして安般念こそ四神足の神髄とした。
で、それは呼吸をチャクラに止め念じめぐらす技法だから、立派な自力修行であり
修行、学問、そんなものは役に立たなかったのだ、この白銀のバイブレーション
を受けねばカルマを断つ智慧は得られないのだという悟りに応えるものでない。
安般念止息でチャクラ開発してからバイブレーションを受けなさいってな話なんです。
だからシシャさんの言っていることは悉くピンボケなのです。議論の焦点がわかってない。


ところでお話変わるが、そろそろ止息の辞書の意味の回答を示します。
例文仏教語大辞典（小学館）
【止息】
�@やめること。中止すること。
�Aおさえること。起こらないようにすること。
�Bとどまって休む。行動をやめて休止する。

アレ？呼吸の概念が一つもない？呼吸をある箇所に止めて念じるだの意味が一つもない。
この辞書の著書の石田瑞麿さんに抗議の手紙を書きましょう。おまえはアホか？
最上の呼吸を説いた止息経の止息法を知らんのかと。
あるいはこんな馬鹿学者ほっといて、他の辞書で呼吸止息を探して示して下さい。

[258]星祭＠どこが！ 05/12/14 10:51 HAR6nVAH0D

呼吸の概念はひとつもない？では安那般那の一部を書き出してみましょう。「滅入息を観察して、滅出息を観察するにおいて善く学する。是れを安那般那の念を修するに身止息し、心止息し・・・」意味あるじゃねーかよ（笑）。呼吸を止めること念をその場において動かさないこと止まること、とどまって休むことにほかならない。念ずる、なんていうから活動していると思い込むんだね〜（笑）。シャマタ、つまり念を止めおくことだろが

[259]レイアちゃんなの 05/12/14 10:51 *fyV3KcgMylv*f0d/0/hm2k

>>254 だってぇ,ちゃんと叩いてぁげなぃとne、あとで奈々子ちゃんにいわれちゃうの。｢驚いたことに使者さんの暴走を擁護側が放置してるのです｣って

[260]星祭＠休息ノート 05/12/14 10:59 HAR6nVAH0D

だいたい言葉ひとつ、とってその概念的意味あいだしても意味などなかろう。「休息」という一般的な言葉があります。さて、はたして息、呼吸の概念などないでしょうか？休み、休止、休んでゆっくりすることの意ですが、イメージとして、息荒く、さかんに活動していたものが、息が落ち着き、ゆったりとした呼吸をして、くつろぐ印象がわいてきます。もともと、そのようなところから言葉として作られてきたのでしょう。

[261]星祭＠三十七行法 05/12/14 11:23 HAR6nVAH0D

＞２３９、いいえ、違うと思いますね。重要なことに気づいていた。だから、法華経をとことん学びつくしていたゲイカは小乗なのだが？と疑問をいだきながらも、これは！と思える個所に出会ったがゆえに三十七の修行法と四神足の記述をしたのです。これは、天台チギにも言えることです。彼の「摩か止観」において阿含経から三十七道品を引いておきながら、円教の三十七道品がなどと書いています。阿含経の重要性を感じながらも己の殻をやぶれなかったと言うことでしょう。

[262]星祭＠阿含経 05/12/14 11:46 HAR6nVAH0D

＞２４０、なにが矛盾しているのでしょうか？密教の形骸化に失望して自分なりに創意工夫して修行をした時代とうぜん阿含経も入っていたはずですね。で、その創意工夫により、求聞持法を成就した。と見るほうが自然でしょうに。後に阿含経の”重要性”にますます気がついていったと見るべきでしょう。求聞持堂が出来ない今、ますますその重要性は増すばかりです。

[263]星祭＠安那般那案 05/12/14 11:58 HAR6nVAH0D

「身体を感じて呼吸するぞ。」というとこを「身体の○○のチャクラを感じて呼吸するぞ」「身体のプラーナルートを呼吸とともに気が通っていく様を感じて呼吸するぞ」。と言葉ではなく、実感しながら安那般那を実習すりゃ、阿含宗流と上座部などで教えているのと合わせて実習していることになるかな。上座部では、ただ入息するのに「いま息が入っていく」と認識し、念を呼吸運動に向ける、それを「いま息とともに気がルートにそって入っていく」と認識し、念をそれに向ける。

[264]パドメちゃんでっす 05/12/14 12:39 *fyV3KcgMylv*f0d/0/hm2k

あたしは☆うおーず・あなきんサマにふぉーすで首をしめられて・・・くるしいの　けほけほ

[265]ユビキタス 05/12/14 13:15 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

星祭さんが出てきて２つのこと書いてますね。
止息のことと密教から阿含経への移行の話。
>>261-263に書いてある阿含経の話からレスをつけます。
だからあなたは桐山本をマルチに読んでまとめ整理して考える能力がないのです。
桐山さんは私が先述した「２１世紀は智慧の時代」の記述とは違って「霊障を解く」
などに次のように書いてあることは以前にも示したはずです。
自分（桐山）は法華経から密教に行く前に阿含経も読んだ。但し小乗仏教という色眼鏡
があった為、ふん、こんなものかとあまり気を留めなかった。しかし読んでいてこれはと
思う点にはその國訳一切経のテキストに朱線を引いておいた。
しかし結局はそのままに密教に行ったのです。で、密教に行って密教を極めた。極めたところ
壁に突き当たった。そしたら密教に行く前に少し読んだ阿含経のあることに気付いた。
これを読んでみると、なんとそれは密教の奥義を極め尽くした自分から見ると、まさに
成仏法の宝庫であった。しかも自分が朱線を引いたところにやはり重要なものがあった。
そこでこれを編成して修行して成仏力をつけて、そしてついに阿含宗を立てたと言っています。
その時に開発して成就したのが求聞持法とは言ってません。
阿含経から成仏法を見つけてそれを元に求聞持法を開発したのなら、これは密教の法として
扱いません。密教の限界を打ち破る阿含経の法を開発したと言います。
あの頃は密教最高の時代なんです。なぜ阿含経を隠す？
その時は実は密かに阿含経を修行していたが、阿含経では売れずに密教なら売れると
判断した桐山さんがとりあえず桐山密教を看板にしても、後から、阿含宗を立宗してからでも
不当に過小評価をされており、自らも日の目に浴びせない位置に置いていた反省もこめて
必ず、実は求聞持法の成就も念力の護摩の完成もクンダリニーの覚醒もすべて阿含経を
取り入れた成果だったんだよと白状して阿含経を成仏させてあげます。
未だにしてないでしょう？
「現世成仏」に明記しているように求聞持法や念力の護摩より後の「チャンネルをまわせ」
あたりの時期から密教から阿含経への橋渡しが始まったのです。
阿含経は読んだことはあっても、それを意識して求聞持法に活用したなんて言ってない。
これもシシャ級のイカレ様だな。

[266]ユビキタス 05/12/14 13:18 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>263はまた息の話だったか。
いい息してる？
息の話はまた後で。

[267]たまご屋 05/12/14 13:47 9SGTP5je6W

>>263 星祭さん　初めてレスします。

確かに上座部系のヴィパシャナ観察とハタヨーガ、クンダリニーヨーガの融合というかアレンジは可能と思います。
ただそのような記述が阿含経に無いんです。私の想像ですが、ヨーガ
修行者が仏教教団に入り、自分で弊習していた可能性はありますが
それも証拠が無い。あくまで私の想像です。
残りの（論）のほうでそのような記述があるかですが、まだ確認していません。

上座部系の仏教の出家者が海外から来て、活動してますが
いかんせん数が少ない。実際、上座部の出家の方々が具体的に
どのような修練をされてるか詳しく知りたいです。

[268]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/14 14:38 FFRU6Z3gA4

初禅
二
三
四禅
空無辺処
識無辺処
無所有処
非想非非想処
滅尽定

[269]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/14 14:42 FFRU6Z3gA4

阿吽

止息
↓↑初禅
↓↑二
↓↑三
↓↑四禅
↓↑空無辺処
↓↑識無辺処
↓↑無所有処
↓↑非想非非想処
↓↑滅尽定
不動明王

[270]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/14 14:45 FFRU6Z3gA4

秘密仏教にアゴン経の教えはあたりまえに含まれている。

[271]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/14 14:47 FFRU6Z3gA4

呼吸は仏教の出発

生
老
病
死

[272]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/14 14:49 FFRU6Z3gA4

この肉体が修行の道場

この肉体が修行の道

この肉体が修行の奥義

で、

涅槃。

[273]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/14 14:51 FFRU6Z3gA4

コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする
コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする
コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする

[274]ｋｏｔａｒｏ 05/12/14 16:19 i8Emr6sYGR

阿含宗で、最後に「あんなはんなのきゃろみー」
と言う。これは、今話題の安那般那と関係が
あるのだろうか。

[275]星祭＠呼吸観察 05/12/14 18:28 HAR6nCCGLA

＞２６７、はじめまして。記述の問題ならば、そうでしょう。あくまでも桐山流の解釈ですよ、彼の安那般那の解説は。彼はどう言っているか。「いとも簡単に呼吸法の項目だけならんでいるが、それはこの講義を聴聞した聴衆が呼吸に熟達したものたちばかりで、いちいちその内容について説明する必要がなかったからであろう」（著書、仏陀の法、１３９ｐより）すくなくとも桐山は単なる呼吸の観察ではなく気を廻らし、チャクラを活性化する行によって力を得たと主張しているということです。

[276]星祭＠型と力 05/12/14 18:44 HAR6nCCGLA

＞２６５、いくら吠えても無駄ですよ。「霊障を解く」には、「密教が持つ成仏法はやりつくして大きな壁につきあたっていた」と書いてありますが、これはどういうことを言っているのか、あなたはワカラナイのでしょうかね？いやしくも元会員でありましょう。密教の持つ成仏法とは、伝法会でも伝授されるような、いわば型の作法のことを言っているのです。型ばかりやりつくしても、そりゃ力はつかないでしょう。

[277]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/14 19:13 TnONyd2V/I

釈迦苦行像
大日如来
不動明王

[278]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/14 19:15 TnONyd2V/I

王者。

涅槃とつながっていること。
で、
中身がちがいます。

[279]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/14 19:15 TnONyd2V/I

王者

釈迦苦行像
大日如来
不動明王

[280]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/14 19:16 TnONyd2V/I

で、
王者の力。

[281]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/14 19:18 TnONyd2V/I

涅槃とつながっていること＝王者の相承

止息法＝不動明王

[282]ユビキタス 05/12/14 20:27 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>[276]星祭＠型と力 05/12/14 18:44 HAR6nCCGLA
>＞２６５、いくら吠えても無駄ですよ。「霊障を解く」には、「密教が持つ成仏法はやりつくして大きな壁につきあたっていた」と書いてありますが、これはどういうことを言っているのか、あなたはワカラナイのでしょうかね？いやしくも元会員でありましょう。密教の持つ成仏法とは、伝法会でも伝授されるような、いわば型の作法のことを言っているのです。型ばかりやりつくしても、そりゃ力はつかないでしょう。

これは桐山さんの言っているそこだけをとれば、たしかにこれはいつの
時代設定か幾通りも想定するでしょう。
型ばかりの伝統の真言密教の法を実修したが、そんなものでは一向に
効験がない。
で、もう仏教は捨てようかと諦めかけた時に、阿含経を読んだ。
そして成仏法のヒントをつかみ、求聞持法も完成させた。
んで、変身の原理だ、密教超能力の秘密だと密教を宣伝しまくる。
密教は素晴らしいぞー、最高だぞー。
で、当初の変身の原理発売より７年。
やっぱ、阿含経に申し訳ないから、３年近く反省と逡巡を繰り返した。
この桐山密教って実は阿含経で知った技法があったから完成したのであり、
これを表に出そうか、いや、阿含経なんて出しても、なんでそんな小乗を
なんて人気なさそうだから、ここはオカルト色豊かにあくまでも密教で
いこうか、正直に阿含経を出すか迷ったのだが、阿含経に悪いから
シャカに悪いから、阿含経を看板にしてやったのだ。
まあ未だに俺はあの時代阿含経から求聞持法作ったとは明言しないが。
ってな話になるのです。しかも密教の型に精通した人が阿含経読めば
成仏法らしきものが発見できてしまうことになる。
だからそんじょそこらの密教ではなく、桐山念力密教の奥義を極めたから
阿含経から成仏法を発見したことになるのです。
その他私がこれまでにいくつも出してきた矛盾点に星祭さんの回答では
説明できないのです。
星祭さんの悪い点は、本をよく読まないだけでなく、相手の書き込み
内容もよく読まないのです。
こんなもん矛盾なく説明できるはずありません。
全部作り話だからです。

[283]ユビキタス 05/12/14 20:36 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

ところで、ここで面白いお笑い話を転載は申し訳ないので、リンクで
誘導します。リンクを踏むのが嫌いなシシャさんは読まなくてもいいですよ。
どうせ読んだって意味がわからないだろうし、あなたは味噌っかすなんだから。

http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1132127360/543-564

本当に桐山さんて普通の人は到底考え付かない稚拙なギャグをかます
特異なお笑い名人で、腹がよじれますが、しかし私としては笑って
ばかりも済まされない。
なんで経典の原典、原文に長年あたろうとしなかったのか？
敵はちゃんと安那般那念経は原文を示すのに、止息経は全く示さない
という挙動不審を我々に示してくれていたのに。
皆さん。共に不勉強を反省しませんか？

[284]青柿 (あおガキ) 05/12/14 23:03 *HXf1bm6B..f*f0d/0/hm2k

>>263 確かに身念住ですよね。井上氏によればクンダリニも受念住の最初の部分と一つの現象らしいです。
純粋な擁護派として言いましょう。
身念住〜受念住の最初の部分 までは一応あるんだからこれを捨て去ってはいけませんよね。
そのためには外国で大呪術したりとか、各地の土地呪術とか全部やめたほうがいいですね。
呪術をメインにしてしまうから成仏法が何だか分け分からないものになり、それにアタックするには呪術をある程度こなさなければ、という今の路線になってしまうんです。
個人が困ってる場合の解脱供養でさえ沢山出したら効果ある場合もあるが(ない場合もあり)これを仏道修行とは言わないでしょ？
ましてや個人のでさえこんなわけだから、土地だの国土だのの呪術に何の意味があるのでしょうか？
"阿含"宗であるからには、もう余計な呪術は全部やめたほうがいいでしょう！

[285]青柿 (あおガキ) 05/12/14 23:08 *HXf1bm6B..f*f0d/0/hm2k

それとも>>145-146 、>>149-150 が正しいとおっしゃいますか？

[286]青柿 (あおガキ) 05/12/14 23:16 *HXf1bm6B..f*f0d/0/hm2k

星祭さんにあたっても仕方がないことですね。そういえば。すまんです。
星祭さんも ｢ガランドウばかり建てるなら若いまともな修行者に、修行のために使わせろよ｣ とおっしゃってましたから。
えがったさんのような修行嫌いな人ばかり集まるからこういう ていたらくになるんでしょうね。

[287]青柿 (あおガキ) 05/12/14 23:41 *HXf1bm6B..f*f0d/0/hm2k

>>283 2ch奈々氏は止息法をネットに公開した功徳でアナゴンになりました。実行ななし、残念！

[288]青柿 (あおガキ) 05/12/15 01:37 *HXf1bm6B..f*f0d/0/hm2k

リンクを踏むのが嫌いなシシャさんは読まなくてもいいですよ。
どうせ読んだって、ちんぷんかんぷんだろうし、あなたはアホですから。

http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1132127360/543-564

[289]青柿 (あおガキ) 05/12/15 01:41 *HXf1bm6B..f*f0d/0/hm2k

>>274　ｋｏｔａｒｏ氏は密教呪術師じゃないんですか？ 梵語は私たちより詳しいでしょう？

[290]ななし、 05/12/15 05:54 vKahmnTlK0

ひがみですね。

[291]ユビキタス 05/12/15 09:11 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

では星祭止息に対するレスです。
>>258の安那般那念経に突っ込んでの考察にレスするより先に、>>260の
一般論めいた休息論にレスしときます。
私の>>257の止息の辞書意味から�Bの「とどまって休む。行動をやめて
休止する」から早速採用しましたね。
休息という漢語もこれまた睡眠などと同じように、休も息もともにやすむ
という同義語を並べたものであり、息を休めるではない。
もちろん星祭さんの言うように休息すると呼吸の荒い状態を脱し、
ゆったりと落ち着いた呼吸になります。これを以て止息は呼吸の意味も
内包するのだと苦しい弁明のようだ。
しかしそれでは呼吸を一定にとどめて念じるという意味にならない。
休息状態だから呼吸が安定しているとただそれだけです。
また呼吸法とするのならそれはゆっくりと落ち着いた呼吸に限定され
間違っても火の呼吸法のような荒々しい呼吸でチャクラを刺激するような
技法は除外される。

[292]ユビキタス 05/12/15 09:58 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>[258]星祭＠どこが！ 05/12/14 10:51 HAR6nVAH0D

>「滅入息を観察して、滅出息を観察するにおいて善く学する。是れを安那般那の念を修するに身止息し、心止息し・・・」意味あるじゃねーかよ（笑）。

この中に呼吸に関すると思われる単語が６つでてきます。
滅入息、滅出息、安那、般那、身止息、心止息。
これが全部呼吸用語だと思いますか？
呼吸用語はあります。安那＝入息、般那＝出息。また滅のつく入息、出息
もまた同じ呼吸でしょう。出たり入ったりする呼吸を滅するとはなかなか
わかりにくい概念ですよね。漢文経典の難しさがここにある。
まさか呼吸をとめてやめることではない。呼吸活動を抑制する、あるいは
呼吸から派生する諸々の心の動きを滅するという意味なんでしょうか？
これを観察するのに安般念を修習するというのです。
するとどうなるかというと「身」が「止息」し、「心」が止息し、
有覚、有観という漢語でもなかなか難しい専門用語の境地に入るわけです。
では身や心がが止息するとはどういうことか？
辞書の意味を当てはめてみる。
�@身や心をやめる、中止する・・・・死ぬことかな？
�A身や心をおさえる。起こらないようにする。・・・・言葉を補えば
なんとなくわかるような気がする。身体や精神の活動の余剰なものを
おさえて起こらないようにする。身や心から煩悩などが湧き上がることとかね。これなら�@にも適用できそうだ。身や心の余剰な煩悩の発動する
のをやめて中止してしまう。
それを呼吸を観察して集中することから行おうというのです。

�B身や心は休まり、休止状態になる。・・・・これも意味だけは通じる。
しかし、そのどれをとっても、

>呼吸を止めること念をその場において動かさないこと止まること、とどまって休むことにほかならない。念ずる、なんていうから活動していると思い込むんだね〜（笑）。シャマタ、つまり念を止めおくことだろが

とはならない。安般念で呼吸を観察制御するから身体や精神の諸々の
機能も抑制されて、究極には煩悩なども起こらないようにして、
その結果、有覚とかの境地を得るのです。
つまり呼吸用語は（滅）入息、出息、安那、般那だけで、それは呼吸制御・
観察を意味し、その結果（身・心）止息という結果になるのであり、
止息までもまた新たな呼吸などにする必要もない。
ましてやチャクラみたいな特定な箇所に呼吸を置くなんておかしな解釈を
する必要はない。
だから難しいだろうが、きちんと訳する作業を心掛けなさいと申したのです。
専門用語がわからなくても、国語力が試されるから。

[293]レイアちゃんなの 05/12/15 10:25 *fyV3KcgMylv*f0d/0/hm2k

｢呼吸による癒し―実践ヴィパッサナー瞑想｣ おne ☆さまゎ読んでるのょ。安般念の解説のご本なの。
だから☆さまゎほんとのこと知ってるの！　だからこそ苦しいの。それでも苦しくても擁護派のスターですからne。永遠のライバルのユビちゃんにたちむかぅの。

[294]ユビキタス＠死んじゃった 05/12/15 11:51 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

そうか！
入ってくる息も滅して出ていく息も滅して呼吸閉塞させて、その人観察してると、
やがて身（身体活動）は心臓が停止し、脳も停止して精神活動（心）も止まって
アーメンナンマイダブだな。

[295]ユビキタス＠自殺のすすめ 05/12/15 12:05 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

アンパン（シンナー）吸ったり吐いたりしてると、理性が失われて、成功するかも
ひれまへんよ。らりらりらり〜。

[296]青柿 (あおガキ) 05/12/15 12:17 *HXf1bm6B..f*f0d/0/hm2k

>>294-295 眠り猫はアル中ですし、シシャは「信徒は教祖のために命さしだせ」と言うし、信徒たるものボンギョーで止息せよ、という教えがアゴンをダメにしてますね。

[297]スターダスト 05/12/15 12:32 fRW/vW6VhP

>>294
雑阿含経には仏の安那般那があります。
これを読まれると、よくわかると思います。
**************************************
（一奢能伽羅経）・・・・・・・省略・・・・・・・・・・・・・・・・所以は何ん。我れ此の二月に於て安那般那を念じ多く住して思惟せり。入息の時、入息を念じて実の如く知り、出息の時、出息を念じて実の如く知り、若しは長き若しは短き、一切の身の入息を覚する念を実の如く知り、一切の身の出息を覚する念を実の如く知り、身行の休息、入息の念を実の如く知り乃至出息を滅する念を実の如く知れり。我れ悉く知り巳つて我れ時に是の念を作さく「此れ則ち麁なる思惟に住せるなり。我れ今此の思惟に於て止息し巳つて、當に更らに余の微細に修住して而かも住すること修すべし」と。爾の時我れ麁なる思惟を息止し巳つて即ち更らに微細の思惟に入り、多く住して而かも住せり。時に三天子の極上妙色なる有り、夜を過ぎて我が所に来至せり。一天子、是の言を作さく「沙門瞿曇、時到れり」と。・・・・・・・・以下省略・・・・・。
（国訳一切経　雑阿含）
**************************************
身止息は身行が止まるという意味で、心止息とは思惟が止まるという意味です。『沙門瞿曇、時到れり』というのは、『沙門の釈迦が死んでいる』という意味です。つまり、息も止まっているのです。

[298]星祭＠なおさら、 05/12/15 16:31 HAR6nCCGKu

止息を息の停止、休止という意味ならば、井上ウィマラ氏もその著書の中で、そういう意味で使っていますけれどね。だから呼吸法によって思惟を止めるのだから、呼吸の意識、念を一定の場所に留めおかなきゃ思惟は停止しないよ。呼吸を離れて思惟が停止するのかい？だったら呼吸法などわざわざ説く必要もあるまい。そういう意味では、思惟を停止させる呼吸法を「止息」と言っていることはあきらかでしょう。

[299]星祭＠胎息 05/12/15 16:40 HAR6nCCGKu

死んじゃっちゃしょうがないだろ（笑）。仙道の呼吸の奥義に「胎息」というのがあるそうです。呼吸活動はしているようにみえないが、実は呼吸しているという。無念無想で胎児のようだからそういう名がついたのでしょう。なおさら、「止息」は釈迦の呼吸の奥義だという実感を強めました。

[300]スターダスト 05/12/15 16:55 mpB.xKrPVa

阿含経には呼吸法なんてもともとないんですよ。
身止息、つまり身体を止め、身体に念を置くと、呼吸だけが残るのです
よ。それで、呼吸に念を繋ぐとそれだけで四念処の身観念処が成就する
わけです。心止息、つまり思考を停止すると、四念処の心観念処が成就
するわけです。

こうして、身体が停止し、思考が停止すると、エネルギーを必要としな
いため、息が止まるわけです。止まるというより『虫の息』になるので
はないかと思います。
したがって『有覚有観』→『無覚無観』に向かう修行法または『無覚無
観』の修行法だと思います。

[301]星祭＠微細な思惟 05/12/15 17:05 HAR6nCCGKu

「余の微細に修住して而かも住することを修すべし」あらい意識から微細な意識に入り「住せり」つまり、そこに留まる。つまりはチャクラに念を留め住し、思惟を停止させるともとれますね。チャクラという概念はありませんけどね。身行が止まるという意味を身体の生命活動がストップするとするには無理がある。「三天子」とは天部の聖霊のことかね？「時至れり」とは死んだことと、ちゃうでしょ、壁をのりこえ聖なる境涯に至ったということでしょ。

[302]星祭＠呼吸意識 05/12/15 17:10 HAR6nCCGKu

だから呼吸だけが残る、呼吸だけは意識しているってことじゃ、微細な思惟とは程遠く、また、その停止とはいえないのよ。そうは思わないの？心を安定させるってだけなら、それでいいけどね。それを超えたモノをといているわけでしょ。

[303]星祭＠暴論 05/12/15 17:16 HAR6nCCGKu

＞３００へえ〜！そりゃ言い過ぎだろ。安那般那は呼吸を説いた経典として解釈は違えども、上座部のヴィバサナー瞑想などを教える人たちは重宝して、解説したりしているだろ。瞑想の基礎として基礎は大事でしょ。

[304]スターダスト 05/12/15 17:20 mpB.xKrPVa

>>301
そうではなく、安那般那は『無覚無観』のためにあるのです。
では、欲望を滅する修行をせずに『呼吸の滅』を行うとどのようになるかは、仏陀は六年の苦行でそれを行って失敗しています。
**************************************
巻の二十一　七
・・・・・・・・・前略・・・・・・・・・・・・我爾の時猶神識有りて、外来の機趣を知る。時に我復是の念を作さく、『今無息禅中に入るべし』と。便ち無息禅中に入り、出入息を数へ、我今出入息を数ふるを以て、氣有って耳中より出づと覚知す、是の時風声、雷鳴に如似り。爾の時復是の念を作さく、『我今口を閉じ、耳を塞ぎ、息をして出でざら使めん』と。息己に出でず、是の時内の氣便ち手脚の中より出で、正しく氣をして耳・鼻・口より出づることを得ざら使めき。爾の時内の声雷吼に如似たり。我爾の時亦復是の如し。爾の時神識身に随って廻るが猶し。爾の時復是の念を作さく、『我宜しく、更に無息禅中に入るべし』と。是の時尽く諸孔の息を塞ぐ、我己に諸の出入息を塞ぎぬ。是の時便ち頭額の痛みを患ひ、人有って鑚（やじり）を以て頭を鑚すに如似り。・・・・・・・・・中略・・・・・・・・・・・・・・・・・・比丘當に知るべし。我六年の中、此の苦行を作ししも、上尊の法を得ざりき。（国訳一切経　増壱阿含）
**************************************
「時至れり」とは『寿命が来た』という意味です。

[305]スターダスト 05/12/15 17:25 mpB.xKrPVa

>>303

安那般那念とは呼吸法ではなく、また、安那般那で解脱するわけでもな
く、ただ『有覚有観』→『無覚無観』によって解脱するのです。

[306]星祭＠矛盾 05/12/15 18:18 HAR6nCCGv1

だから〜ちがうだろ、これは、呼吸のやりかたが間違って、あるいは苦行のためワザと無理なことをして頭痛が起きたということでしょ。だからこそ安那般那で正しい呼吸を説いたとも言えるでしょう。「無覚無観」に至るため安那般那があるわけでしょう、そした「無覚無観」によって解脱というのなら大切なモノじゃないの。言っている事が矛盾しているよ。

[307]星祭＠耳の息 05/12/15 18:21 HAR6nCCGv1

鼻から息を出さず。耳の穴から出そうとすりゃ、欲望などなくても激痛するだろ（笑）。そりゃ身体の構造はそういうふうには出来ていませんからね。

[308]星祭＠密教→阿含 05/12/15 18:56 HAR6nCCGv1

＞２８２、密教の奥義をきわめた人が阿含経の成仏法を発見する。そのとおりですよ。空海にしても三十七道品に言及しているし。曼荼羅の三十七尊を阿含の成仏法の象徴というのも「曼荼羅の研究」の祥雲師の研究でしょう。別に不思議ではない、ただゲイカは求聞持法の完成に費やしたというだけでしょう。そういう体験があるからこそこういったことが書けるのです。伊達や酔狂で阿含を表にだせるものか！へたすりゃ教団はつぶれるおそれもあったのに。すくなくとも「阿含宗」などと大胆な宗派を名乗ることなどしないよ。

[309]星祭＠大穴 05/12/15 19:01 HAR6nCCGv1

今でこそ「阿含」は権威にもなり商売にもなるが、その当時はそんなこともない。騙しだとしたら、割の合わない賭けだね。しかも、総本殿建設を目の前にひかえて、そんな賭けするかね。信念があるからこそのことだと思うよ。

[310] ねんねん 05/12/15 20:24 *71C1ny7J4HU*1fpsC7sp8/

もうすぐ、クリスマスなのねん�･　でも、阿含信者は12月24日（土）、25日（日）は例祭だから、クリスマス、やらないのねん？ええ、やるのん？キリスト教OKってか！
仏教じゃないのねん。いや、桐山オリジナル密教だすぅ。じーさんの説法の方が大事なのねん！うぷ、かわいそ、。
いーかげん、めーさませー。お金どんどんなくなるのねん。
インターネットしてない信者ってほんとーに多いみたいだから、こういった事実も知らないのねん。見ても、認めたくナインのねん！
　ネット知らない信者たちにも、ちゃんとこういったどたばた劇、教えてあげないと罪なのねん。ね、ユビちゃん、ど−、思う？

[311]ユビキタス 05/12/15 21:11 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>298
桐山さんが独自にどんな止息法を開発しようが勝手ですが（現実にはそれすらもないが）
その桐山さんが雑阿含経の止息経からそれを見つけそれを止息法と言っているのだから
あくまでもその止息経の内容が呼吸法であるのか検証せねばならないのです。
字面の意味などどうでもよいのです。
その止息経が２ちゃんの七氏さんによって初めて示されました。
我々の肉体や精神の活動をいろいろ抑制する中で貪りや怒りなどの煩悩をおさえて
起こらないようにすることはとっても勝れていて、奇特なことで、最上なことで
この上ないことだと示した仏教なら当たり前の煩悩を制御することの重要性を説いた
平凡な経典で特別な秘伝も秘法もありません。
これを４つの呼吸法なんて示した桐山さんがアホの極致なだけです。
そしてその止息という言葉が安那般那念経にあっても意味はやはりおさえる、とめる、
起こらないようにする、と要するに「止」だけでよく息をわざわざ呼吸と読む必要はなく
意味が通るのであり、実はやはり安般念経もまた止息経と同じく煩悩の滅尽を説いた経典
なのです。安般は呼吸ですから呼吸に関係がある。しかし呼吸法ではない。
特殊な呼吸法が煩悩を払う、煩悩を払う呼吸法ですらない。
入る息出る息に注意を傾け観察することにより己の内面を制御し、欲望や煩悩の起こらぬ
ようにする。呼吸がメインなのではなく、呼吸すらもそのように覚知して内面に迫る
方便であり、主体は欲望・煩悩を払う努力です。
都合のよい神秘的な呼吸法などではないのです。呼吸の出てくる経典の呼吸などに
惑わされてはなりません。
安那と般那は単に入息と出息に過ぎません。
調和道などがゆったりとした深い呼吸を生理学的にその心身の健康にもたらす成果に
着目するのは自由ですが。
超能力だのチャクラだの関係ないのです。

[312] ななし 05/12/15 21:13 1fpsC7sp8/

なにこれ？↑
銀座の阿含ビル、売却ってマジ？２ちゃんにありましたけど、、、。

[313]ユビキタス 05/12/15 21:23 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>310
１２月は年の暮れ、正月の準備もあるし、大掃除もあるので従来は１２月例祭は
第４土日ではなくもっと早めに済ませました。
今週末かもしれませんね。
まあ最近は必ずしもその限りでないのかもしれないが。
ネットを読まない人は可哀想ですね。読んでも悪口としか見ていない人も多い中、
必ず何かしらのショックを受ける人がいるはずなのです。
信者の皆さん。ネットのことを広めましょう。
人はそれぞれに考えも感じ方も違う。しかし情報だけは共有して各自の判断に委ねる
機会だけは与えてあげて下さい。

[314] ねんねん 05/12/15 22:06 *71C1ny7J4HU*1fpsC7sp8/

>>313
元信者さん達が力をあわせて、ネットでのどたばた劇をお手紙大作戦で、知り合いの信者さん達にお知らせしてあげるってのは、どうなのねん？それって正義の味方みたいなのねん！め〜さませ〜！

[315]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/15 23:56 YzbV/LL04a

コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする

[316]ユビキタス 05/12/15 23:57 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>308
三十七菩提分法なんてアビダルマに書いてあるわけですから、昔の仏教徒なら
アビダルマ倶舎論なんて必須の学ですから誰でも知ってます。
密教などきわめない道元だって知って示しています。
友松圓諦師だって密教僧ではない。僧侶でない学者さんもまた三十七菩提分法なんて
知識として知ってます。
だから空海も道元でも桐山さんでも誰でも三十七道品なんて示せます。
桐山さんの三十七道品だって用語に対する知識だけ示しているだけなんですよ。
密教に関係なく釈迦仏教は語れます。
成仏法だの成仏力だのって概念自体桐山さんの創作です。
だいたい桐山さんは宗教情報という機関誌に「空海もあと１０年長生きしていたら密教から
阿含経に到達していたであろうに」なんて書いているのですから、空海はまだ阿含経から
成仏法を見つけておらず、自分（桐山）より下に持っていったのです。
桐山さんは１９６０年代の密教時代に阿含経をヒントに求聞持法を開発したなんて
言っていないのです。１９７５年の「チャンネルをまわせ」の時から密教から阿含経へ
チャンネルを回したと「現世成仏」に書いているのです。
どうしてゲイカの自己申告にキサマごときサボリ信者が反論を唱えるのだ？
シシャさんじゃあるまいし、勝手なこと言うのやめなさい。
私の書いたように、古代ヨーガと仙道、古代神法を試行錯誤、自己流で修行したら成功し、
後でそれが奇しくも阿含経と一致したという見解で、信者としては十分満足じゃないですか？
私としてはいずれにせよ、全部桐山さんの作り話なんだから、こんな解釈なんか
馬鹿馬鹿しくていつまでも語るのもアホらしいのだ。本来。
とにかく信者なら教祖も説かぬ、教祖に反する発言くらい控えなさい、

[317]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/16 00:03 YzbV/LL04a

生＝安那般那
↓
老
↓
病

死⇒ 　⇒生

生＝安那般那
↓
老
↓
病

死⇒ 　⇒生

[318]青柿 (あおガキ) 05/12/16 00:06 *HXf1bm6B..f*f0d/0/hm2k

自分も昔より気付いてきましたねえ。今年の春ころから気付いた。
昨年、夏から「何故、釈尊は"呪文を唱えたら石は水に浮かぶか？(浮かばないだろう)"｣　などと言ったんだろうと、
考えたくらいでしたから。ジョーブツリキを持ってるのに何故なの？謙遜？形式だけの呪文の批判？でわ何故技術を説かない？
で結局分からず「自分とは今は直接関係なし」で保留にしました。
今年の春に気付いた。
気付いた後は樹意氏が紹介した安那般那の解説を今まで受け入れられなかったのがすんなり入った。
でわ何故在籍してるかというと。
それでもアゴンはバラモン系の新興宗教としてはまあまあの宗教じゃないかなあ。

[319]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/16 00:07 YzbV/LL04a

[75]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/08 16:29 m2gNtgzBLg
聖域修験の極意を
教えましょう。

神が降りている時
止息
といっています。
一が神仏
神仏が乗り移っているとき
一と止で正
正息といいます。
[76]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/08 16:32 m2gNtgzBLg
その時の状態像と
釈尊の定の段階のうちでは同じであるときができます。
経ではその状態像のことをいっているのです。
[77]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/08 16:34 m2gNtgzBLg
聖域修験の極意は達成した人しか
わかりません。

[320]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/16 00:09 YzbV/LL04a

[95]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/09 00:28 nKSKLsD6aH
[76]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/08 16:32 m2gNtgzBLg
その時の状態像と
釈尊の定の段階のうちでは同じであるときができます。
経ではその状態像のことをいっているのです。

[96]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/09 00:28 nKSKLsD6aH
加えてせつめいします。
食事もとらなくなるのです。
[97]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/09 00:30 nKSKLsD6aH
その状態像のことをいっているのです
[98]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/09 00:31 nKSKLsD6aH
止める？
止まるのです。
[99]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/09 00:32 nKSKLsD6aH
そのときは
アンブレイカブルということなのです。

[321]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/16 00:09 YzbV/LL04a

[100]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/09 00:34 nKSKLsD6aH
その時に
鉄塔
金剛
の意味を実感として身につけることとなるのです。

秘密仏教の極意です。
[101]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/09 00:44 nKSKLsD6aH
釈迦苦行像と大日如来
の重なり

その境界＝
[76]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/08 16:32 m2gNtgzBLg
その時の状態像と
釈尊の定の段階のうちでは同じであるときができます。
経ではその状態像のことをいっているのです。

光背をよく観ましょう。


[102]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/09 00:49 nKSKLsD6aH
わたくしのいう
雷法とは

降魔成道の印で成就するものなのです。

止息法＝不動明王
なのです。

経ではない。

これを知ったものは祈るように
[103]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/09 00:50 nKSKLsD6aH
釈迦苦行像
大日如来
不動明王

これを知ったものは祈るように

[322]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/16 00:11 YzbV/LL04a

[167]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/11 13:29 m2gNtxPEOP
仏教の教義には決まったものはないんです。

つきつめればね。わかります
[168]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/11 13:30 m2gNtxPEOP
いろんな出来事

涅槃とつながっていることが大切です。

中身がちがいます。

[323]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/16 00:12 YzbV/LL04a

[175]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/11 18:19 m2gNtxPEOP
涅槃とつながっていること＝王者の相承

止息法＝不動明王

[324]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/16 00:13 YzbV/LL04a

[207]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/11 23:22 m2gNtxPEOP

　数息ですよ。
[208]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/11 23:23 m2gNtxPEOP


　数息。
[209]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/11 23:24 m2gNtxPEOP

　数息は呪術です。

[325]ユビキタス 05/12/16 00:14 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>309
いやいや、阿含宗とはなかなか着眼点が優れているよ。
どこの教団も阿含経をもとにした阿含宗なんて名乗れません。
しかし桐山さんは阿含宗なんて名乗る資格はないのに名乗った無恥の人です。
できもしないことはやらない他宗の方がまだ恥を心得ている。
密教、真言宗にいると偽アジャリを叩かれて、真言宗にいられなくなったからオサラバして
阿含宗を立てたのです。
「変身の原理」平河版のあとがきにちゃんと書いてある。
阿含宗ったってねえ・・・本人は伝統諸宗と肩を並べたと錯覚しているが、たかだか新興宗教が
何を名乗ろうと勝手でどうってことないんですよ。
学研の「釈迦の本」の「新宗教の変遷する釈迦観」に阿含宗も出ていますね。
真言系の代表的な新宗教という扱いです。
阿含宗と名乗ろうが世間の認識は密教系の新宗教に過ぎないのですよ。
賭けも何も、もう勝手にして下さいの世界なんですよ。
同書には阿含宗の元信者からオウムの麻原が出たこともちゃんと書いてますし。

[326]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/16 00:15 YzbV/LL04a

[215]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/12 01:43 nKSKLCM2lh
祈りを集める。精

修行。神

相乗します。
[206]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/11 23:21 m2gNtxPEOP
サヘトマヘト古代金の仏陀像
涅槃とつながっていること＝王者の相承

止息法＝不動明王

肉体＝大日
こんごうさった

[327]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/16 00:16 YzbV/LL04a

[268]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/14 14:38 FFRU6Z3gA4

初禅
二
三
四禅
空無辺処
識無辺処
無所有処
非想非非想処
滅尽定
[269]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/14 14:42 FFRU6Z3gA4
阿吽

止息
↓↑初禅
↓↑二
↓↑三
↓↑四禅
↓↑空無辺処
↓↑識無辺処
↓↑無所有処
↓↑非想非非想処
↓↑滅尽定
不動明王

[270]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/14 14:45 FFRU6Z3gA4
秘密仏教にアゴン経の教えはあたりまえに含まれている。
[271]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/14 14:47 FFRU6Z3gA4
呼吸は仏教の出発

生
老
病
死
[272]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/14 14:49 FFRU6Z3gA4
この肉体が修行の道場

この肉体が修行の道

この肉体が修行の奥義

で、

涅槃。

[328]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/16 00:17 YzbV/LL04a

[277]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/14 19:13 TnONyd2V/I
釈迦苦行像
大日如来
不動明王

[278]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/14 19:15 TnONyd2V/I

王者。

涅槃とつながっていること。
で、
中身がちがいます。
[279]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/14 19:15 TnONyd2V/I
王者

釈迦苦行像
大日如来
不動明王


[280]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/14 19:16 TnONyd2V/I
で、
王者の力。
[281]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/14 19:18 TnONyd2V/I
涅槃とつながっていること＝王者の相承

止息法＝不動明王

[329]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/16 00:21 YzbV/LL04a

王者

釈迦苦行像
大日如来
不動明王
[76]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/08 16:32 m2gNtgzBLg
その時の状態像と
釈尊の定の段階のうちでは同じであるときができます。
経ではその状態像のことをいっているのです。

光背をよく観ましょう。
[175]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/11 18:19 m2gNtxPEOP
涅槃とつながっていること＝王者の相承

止息法＝不動明王
[97]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/09 00:30 nKSKLsD6aH
その状態像のことをいっているのです
[98]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/09 00:31 nKSKLsD6aH
止める？
止まるのです。
[99]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/09 00:32 nKSKLsD6aH
そのときは
アンブレイカブルということなのです。
[297]スターダスト 05/12/15 12:32 fRW/vW6VhP
>>294
雑阿含経には仏の安那般那があります。
これを読まれると、よくわかると思います。
**************************************
（一奢能伽羅経）・・・・・・・省略・・・・・・・・・・・・・・・・所以は何ん。我れ此の二月に於て安那般那を念じ多く住して思惟せり。入息の時、入息を念じて実の如く知り、出息の時、出息を念じて実の如く知り、若しは長き若しは短き、一切の身の入息を覚する念を実の如く知り、一切の身の出息を覚する念を実の如く知り、身行の休息、入息の念を実の如く知り乃至出息を滅する念を実の如く知れり。我れ悉く知り巳つて我れ時に是の念を作さく「此れ則ち麁なる思惟に住せるなり。我れ今此の思惟に於て止息し巳つて、當に更らに余の微細に修住して而かも住すること修すべし」と。爾の時我れ麁なる思惟を息止し巳つて即ち更らに微細の思惟に入り、多く住して而かも住せり。時に三天子の極上妙色なる有り、夜を過ぎて我が所に来至せり。一天子、是の言を作さく「沙門瞿曇、時到れり」と。・・・・・・・・以下省略・・・・・。
（国訳一切経　雑阿含）
**************************************
身止息は身行が止まるという意味で、心止息とは思惟が止まるという意味です。『沙門瞿曇、時到れり』というのは、『沙門の釈迦が死んでいる』という意味です。つまり、息も止まっているのです。

[330]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/16 00:24 YzbV/LL04a

『沙門瞿曇、時到れり』
アンブレイカブル
[97]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/09 00:30 nKSKLsD6aH
その状態像のことをいっているのです

[331]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/16 00:27 YzbV/LL04a

三天子の極上妙色なる有り

王者
釈迦苦行像
大日如来
不動明王

光背をよく観ましょう。

[101]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/09 00:44 nKSKLsD6aH
釈迦苦行像と大日如来
の重なり

その境界＝
[76]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/08 16:32 m2gNtgzBLg
その時の状態像と
釈尊の定の段階のうちでは同じであるときができます。
経ではその状態像のことをいっているのです。

光背をよく観ましょう。

[103]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/09 00:50 nKSKLsD6aH
釈迦苦行像
大日如来
不動明王

これを知ったものは祈るように

[332]ユビキタス 05/12/16 00:27 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

栗花止息法＝不動明王なんて関係ねーんだよ。だって桐山さんは止息経を示しちゃったんだから。
だから止息経が出てくるの。桐山発言の過去は覆らず、栗花擁護なんて全く無意味です。

それからコーカーリヤの地獄堕ちですが、スターダストさん、こんな栗花なんて相手に
することはない。彼のターゲットは私にあり、桐山さんの批判をする私に地獄に堕ちるぞと
毎日毎日呪詛の言葉をかけて脅しているつもりで、彼なりに必死なんです。
やらせておきなさい。私はますます桐山批判を容赦なくするから。
仏の説かぬことを仏が説いたように仏を捏造する人こそ地獄に堕ちるとスターダストも
書いている。となると私なんかどうでもいいが、桐山さんこそ地獄堕ちです。
コーカーリヤには秘密のアナグラムがあるのだよ。
ＫＯＫＡＲＩＹＡを並び換えてみたまえ。
ＫＩＲＩＹＡＭＡに・・あ？ならない？^^;

[333]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/16 00:28 GoRGEoUS

しんでませんよ。

[334]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/16 00:29 YzbV/LL04a

[330]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/16 00:24 YzbV/LL04a
『沙門瞿曇、時到れり』
アンブレイカブル
[97]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/09 00:30 nKSKLsD6aH
その状態像のことをいっているのです

[331]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/16 00:27 YzbV/LL04a
三天子の極上妙色なる有り

王者
釈迦苦行像
大日如来
不動明王

光背をよく観ましょう。

[101]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/09 00:44 nKSKLsD6aH
釈迦苦行像と大日如来
の重なり

その境界＝
[76]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/08 16:32 m2gNtgzBLg
その時の状態像と
釈尊の定の段階のうちでは同じであるときができます。
経ではその状態像のことをいっているのです。

光背をよく観ましょう。

[103]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/09 00:50 nKSKLsD6aH
釈迦苦行像
大日如来
不動明王

これを知ったものは祈るように

[335]ユビキタス 05/12/16 00:31 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

一ヶ所スターダストさんにさんが抜けました。
失礼しました。
あ？栗花さんにも抜けてたか？
ごめんごめん。

[336]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/16 00:32 YzbV/LL04a

[269]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/14 14:42 FFRU6Z3gA4
阿吽

止息
↓↑初禅
↓↑二
↓↑三
↓↑四禅
↓↑空無辺処
↓↑識無辺処
↓↑無所有処
↓↑非想非非想処
↓↑滅尽定
不動明王
[317]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/16 00:03 YzbV/LL04a
生＝安那般那
↓
老
↓
病

死⇒ 　⇒生

生＝安那般那
↓
老
↓
病

死⇒ 　⇒生

[337]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/16 00:49 YzbV/LL04a

[270]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/14 14:45 FFRU6Z3gA4
秘密仏教にアゴン経の教えはあたりまえに含まれている。


[271]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/14 14:47 FFRU6Z3gA4
呼吸は仏教の出発

生
老
病
死
[272]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/14 14:49 FFRU6Z3gA4
この肉体が修行の道場

この肉体が修行の道

この肉体が修行の奥義

で、

涅槃。

[338]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/16 00:57 YzbV/LL04a

釈尊の定

四門（成道のコア）

生＝安那般那⇔サチ（島とする・・・、犀の角の様に・・・）
↓
老
↓
病

死⇒ 　⇒生

[339]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/16 01:04 YzbV/LL04a

ヨガ

生＝安那般那⇔サチ
定
止息（島とする・・・、犀の角の様に・・・）
秘密仏教の作法をおもいだして

この肉体が修行の道場
この肉体が修行の道
この肉体が修行の奥義

[340]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/16 01:07 YzbV/LL04a

この肉体が修行の道場
この肉体が修行の道
この肉体が修行の奥義

釈迦苦行像
大日如来
不動明王

王者。

涅槃とつながっていること。
で、
中身がちがいます。

[341]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/16 01:08 YzbV/LL04a

バラモンの呪文ではないのです。

[342]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/16 01:11 YzbV/LL04a

釈尊がサヘトマヘトで
亡くなった自分の母親のところへ
いって・・・・・

これが成仏法であり
バラモンの呪文とちがうとこなのです。

王者の力なのです。

[343]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/16 01:14 YzbV/LL04a

サヘトマヘトは王者の力の神変が起こっていた
場なのです。

血脈＝母

成仏法

王者の力なのです。

[344]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/16 01:17 YzbV/LL04a

サヘトマヘトの古代金の仏陀像が日本にきている。

ふたたびここにくるということのこことは

古代金の仏陀像のところへということです。

[345]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/16 01:18 YzbV/LL04a

釈尊がサヘトマヘトで
亡くなった自分の母親のところへ
いって・・・・・

[346]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/16 01:22 YzbV/LL04a

仏舎利をまつる意味と修行者への言葉の意味は対比できません。

修行者はまさにサチ（涅槃の場の形成・島、犀の角）

そのヨーガのことがあるということなのです。

[347]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/16 01:24 YzbV/LL04a

修行していない人には意味がない。

感じられないものには意味がない。

[348]ユビキタス 05/12/16 08:49 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

星祭さんの傲慢なところは、止息法なんて桐山さんが実際に伝法もしていない、著書で
高度な成仏法ということで将来的な展望としてそのおおまかな概念を示したに過ぎないことを
さも自分はわかっているかのように人に示すことです。
あなたが伝法を受けて修行したわけでもない。
桐山さんの示した止息経を読んで調べたわけでない、安那般那念経についてその文脈に沿って
きちんと訳す作業すらもできない、この語句にはこういう適用例があり、学者の説にも
反論し得る根拠があるわけでもない。
できない、ないのならよい。だったら自分がさもわかったかのような反論の仕方を
やめてはどうか？
あなたの根拠は桐山さんがそう言っているのだからそれは正しいはずなのだというだけで
体験も知識も無いのです。最低限の検証もしないで空虚に吠えているだけです。

[349]ユビキタス 05/12/16 09:20 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

今日は冥徳祭だから、さすがに冥徳→例祭三連チャンはないか？

[350]欺瞞 05/12/16 11:27 xWui7Xn2Ij

すいませんユビキタスさん。
私の記憶に間違いなければ　あなたは阿含宗擁護の、先鋒者ではありませんでしたか？　今は批判派になったのでしょうか。失礼を承知でｗ

[351]ユビキタス 05/12/16 12:47 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>350
はい。そのとおりですよ。
ちょうど３年前の今頃は２ちゃんねるの「阿含宗という宗教」の方で、批判側に
敢然と反論を試みる擁護側信者でした。
それ以前から長く登場しているのでなく、その頃ぽっと出てきた者でしたが、議論を少しして
考え、悩み、１ヶ月後の１月には目がさめて退会宣言をして退会しました。
それからずっと現在に至るまで今度は批判側となって阿含宗と桐山氏を批判しています。
人間というものは情報を与えられ議論の場なども得て活用して考えることにより
欺瞞にも間違いにも気付くもので、私の場合、躊躇なく人生の軌道修正を実行したものです。
一度洗脳、自己洗脳が解けると、なんだ、これもあれも嘘であったかと謎が解明し、
簡単に阿含宗の批判ができてしまえるのです。
当初批判側の先鋒に転身しようなんて思ってなかったし、今でも先鋒なんて思ってない。
自分で自由に書いているうちに自分でいろいろ発見があり、なおも残っているはずの
自己洗脳の解消にこの書き込みは役に立っています。
自分の為だけでなく、恩返しという意識もありますよ。
私は批判スレの情報とスレでの議論の場で考えることによって目がさめたわけで
その恩恵に預かったわけです。その感激は今でも忘れておらず、では今度は私の方が
顔の見えない不特定の現役信者の方々に批判の情報を提供し、各自考えていただく場を
作ろうという積極的な意志は持っております。
本当は擁護側から批判側に変わった時、ハンドルネームまで変えてしまうという手もありましたが
敢えてそうはせず、擁護側時代に使った名をそのまま使っているのは、元はバリバリの擁護側信者
からの転身というスタンスを内外に示したかったからです。
あなたも当時目にされたであろう２ちゃんねるの過去スレが残っており、その気になれば
今でも確認することができます。
きちんと心の葛藤も含めて記録されており、なんでも表明しているので、全てオープンに示す私は
その点ではむしろ欺瞞に一番程遠いのではないかと自己評価しています。
ということで疑念晴れ申されたでしょうか？

[352]欺瞞 05/12/16 13:06 xWui7Xn2Ij

おお〜〜とユビキタスさん。神々しいとはまさにこのことか。
というのは言い過ぎかも。というのもこれまた失礼な言葉を。笑
私その当時縁あってそこを読んでいまして、あれ、と思ってうかがいました。
たしか護摩のことについて熱く擁護されてたような。


ちょっと御飯食べてきます。ｗ
ちなみに修行は楽しかったですか？お金はたくさん盗られましたか？

[353]青柿 (あおガキ) 05/12/16 13:49 *HXf1bm6B..f*f0d/0/hm2k

ついでに・・・たしか南伝仏教を成仏法なしの戒律仏教って言ってたような。

[354]青柿 (あおガキ) 05/12/16 14:08 *HXf1bm6B..f*f0d/0/hm2k

http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1132127360/597
大衆部のＲＯＭ者に問う。呪術とボンギョウでＯＫとはいかないでしょう？

[355]ななし、 05/12/16 17:24 vKahmnTlK0

止息法が例祭のお護摩なのです。

[356]欺瞞 05/12/16 19:46 xWui7Xn2Ij

追記。ユビキタスさん。尊敬しています。
＞１ヶ月後の１月には目がさめて
何スレ目でしたか。ちょっとその偉大な足跡？を確認したいので探してみます。

[357]ユビキタス 05/12/16 21:01 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>352
釈尊が阿含経で禁じた護摩をなぜ焚くかとか、>>353のように南伝仏教は戒律仏教で
成仏法がないとか（いじめねーでけろ）、要するに自分の頭で考えずに桐山ゲイカの
言っていることをそのまま受け売りしていただけでした。
つまり過去の自分は間違っていましたと恥を晒しているわけです。
頭が弱く心が弱かったからこんな宗教詐欺にのめりこんだわけですから、その自分の至らぬ
点を直視して反省するのでなければ本当の意味で悟って退会したとは言えないと思います。
批判側になってからは随分偉そうな物の言い方じゃねえかよと言われそうですが、
実際はここに来る擁護側信者と基本的に変わらない愚かさを自分も持っていたと常に
認識しながら敢えて攻めています。
同時に愚かだなあと思う人でも本質的な良心や賢明さを等しく備えているであろうことを
念じて語りかけています。（と言うにはなんか偉そうですが。まーネットじゃネットじゃ、
気楽に行こう）
今では阿含宗のことを懐かしいとも思わず楽しい思い出なんて甦ってきません。
むしろその当時に阿含宗以外に何を想い情熱を傾けていたのか懐かしみます。
金を盗られたわけではない。自分の責任で供養代やら護摩木代を払ったのです。
あさはかでしたが。
そこは教団は巧妙ですよ。解脱供養は金を払ってから始め、霊視もその後たが、
この金はあくまでも総本殿建立基金として喜捨されたものとの扱いですからね。
先祖が霊障を起こしているという脅し、詐欺だとなかなか立件などできない。
冥徳供養に至っては先に霊示を下付してから申し込みは任意になっており、だいたいその
霊視とやらが古くて遡れないような曖昧な怨念内容なのだから、詐欺に訴えるほど
わかるような話ではない。
だから個人的な散財は人生勉強としての高い投資とあきらめてます。
しかし今信者をしている人には後悔先に立たずだから考えてみてはいかがと示している。

[358]ユビキタス 05/12/16 21:11 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>356
ユビキタスとして初登場が２９スレです。200番台あたりで12/03ですね。
そして目覚め宣言が３０スレです。やはり200番台あたりかな。01/09です。
短い文章を３つほど書き並べたと思いますが、内容は喜び、解放感に満ちています。
それまでもの悉く負けた議論（実は議論にすらなっておらず、一度反撃されて再反撃も
できない状態でしたが）だけでなく、書き込みの数以上に悩み考えました。
過去スレも当時は全部ではないが、少し読んで改めて衝撃を受けました。

[359]青柿 (あおガキ) 05/12/16 21:14 *HXf1bm6B..f*f0d/0/hm2k

>>335 ﾖｰｶﾞｽｰﾄﾗ読んだことないでしょ？バラモン教だって呪術は助行なんですよ。ましてや仏教が呪術は本行です、としたらおかしいでしょ

>>356 ２８スレで"准胝"というﾊﾝﾄﾞﾙで見かけました。☆氏と思われる方と会話してます。栗花氏も２８スレにいらっしゃいますね。
"准胝"氏は２７からいたのかな？
自分はナモナモあほ信者より批判派のほうが好きですね

[360]○○屋 05/12/16 23:10 PUWtsic55W

「ナモナモアホ信者」とは・・・思わずわろた・・・（管長猊下ごめんなさい）

まー、私もその部類でしょうか・・・突き詰めると。

ユビキタスさんの崇拝者が多いですねここの所。どうでもいいが。私だったら、「中沼」さんのほうが尊敬できます。人それぞれでまあ、まあ、ですか・・・

「たまご屋」さん　　私の母の実家が「たまご屋」でした。（ただそれだけですが）

[361]青柿 (あおガキ) 05/12/16 23:26 *HXf1bm6B..f*f0d/0/hm2k

○○屋さんは今修行を休んでるだけでしょう。(人それぞれそういう時期もあります。）
でも苦の解決を本気で考えたらナモナモでは無理でしょう。一時的対処なら呪術が有効な場合ありましょうけど。

ユビキタスさんだって今苦がないから修行をしてないけどいずれは南伝ビパーサナ修行に入門するものと信じてます。

中沼さんをカキコ、幹部職員レベルの闘いでしたが、中間層から平会員まで、結局はどの階層でも闘いはあるものですよね。
大衆部をぶっ潰さないとアゴンに未来はないでしょう。(ほどほどには存続するけど）
予想だと栗花氏はリアルでは社会的なステータスありそうですし、
入信してもらって大衆部をぶっ潰すリーダーになっていただきたいですね

[362]ユビキタス 05/12/16 23:42 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>359
２８スレの700番台あたり11/23に例祭前夜出てきて書いた凖胝が私の初カキコですね。
このスレで議論することがレヴェルの高低はさておきアビダルマにつながるのかなと
いう問いかけです。普通にレベルって書けばえーもんを何を気取ってレヴェルだか。
あなたのような高く止まって見下すようなのは先達によくいると書いたのは七氏さんだったのかな？
いえいえ、私ぁ先達みたいにエラクない。
その後真言行、ウミタコ、ウミタコ竜王だのその他諸々、脳障害に至るまで浮動ハンドルを
使ったのはどこかバカにした傲慢な態度があったからでしょうね。
２９スレに入って七氏さんの嘆きの書き込みを読んで、よし、自分が一番大切にしている
最終秘密兵器の阿含宗のことだ。ここは恥ずかしい態度を一切排して真摯に阿含宗を
語ろうではないかと登場したのが１２月のユビキタスです。
結局そういう真摯な態度を貫いたことが一月で目覚める結果になったのかなあと回想し、
だからこそこのユビキタスという決して気に入ってもいないネーム（今でも決して気に入ってないｗ）
こそが記念碑になると思い継承したのです。
星祭さんいましたねえ。（笑）私も随所に見つけましたよ。
青柿さんの批判側の方が読みごたえを感じているのか気に入っているのはわかりますよ。
それぞれ自分の頭で考えて桐山体系を痛快に崩しますからね。
擁護側にいる限り結局桐山さんの受け売りなんです。
まあ私が擁護側にいた時の唯一の勲章が桐山阿含宗教学に忠実に再現できているという
評価を戴いたことで当時複雑な心境でしたよ。
星祭さんはじめ擁護側に頼りになる人がいず、相談できる人がいず、批判側の元信者の
レスの方が楽しみで相談相手でしたよ。
しかし桐山さんの受け売りを正確にでき、正しい阿含宗教学を示す理解力というのも
重要な要素ですね。だからこそその矛盾点も理解できて、早めに気づき目覚めることができる。
それができないのがシシャさんであり☆さんもまたそうなんだろうなと最近つくづく思う。

[363]星祭＠どっちが 05/12/16 23:50 HAR6nCCGte

＞３４８、それは違いますね。プラーナ・ルートの瞑想こそ、安那般那の行息でしょう。そう考えておりますよ。そういう意味ではすでに伝法を始めていました。で、不満なのは中途半端だったということです。また、文脈にそってと、いいますが、あくまでも、桐山流を解明しようという試みですよ。上座部の呼吸法の解説などくさるほど出ています。むしろ、あなたこそハナから詐欺よばわりしてこういう実践についての実習などしようともせず、興味すらないのに解説する。そのほうが傲慢でしょう。

[364]ユビキタス 05/12/16 23:53 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>363
なるほど。桐山流とは文脈無視か？ｗ

[365]ユビキタス 05/12/17 00:00 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>359
>>361
栗さんは最初どちらかと言うと批判側のような感じだった。
いつからあんなふうになったのか。
まあ最初からおかしな感じあったが。名前からして。
超然としているようだが、スレ内でなじられた相手にしつこくかみつくとか案外に人間的に
怨念で動く人ですよ。ｗ

[366]星祭＠起きとるよ 05/12/17 00:02 HAR6nCCGte

＞３５９、２ｃｈではハンドルは私はつけませんよ。だた、あのころのユビ氏はなんか足が地に付いていないというか、本の受け売りで理解しているだけで、まあ、やめるのは当たり前だとも思いました。洗脳だけで信仰していた感じで（笑）。まあ、受け売りと自分でも吐露していますからね。いや、今でも２ｃｈの批判者の受け売りでしょう。基本的にはかわっていませんよ。

[367]星祭＠そんなもん 05/12/17 00:11 HAR6nCCGte

＞３６４、だから、上座部の呼吸法の解説、あの程度のものが釈迦の呼吸法だとは思えません。その点、桐山流の方を買っているわけです。文脈無視だとかいいますが、どうだか？むしろ単純な解説にしてしまったのは伝統の方じゃないでしょうかね。それで満足ならばそれでいいでしょうが、あなたは安那般那を実習したこともないのでしょう。そういうのを傲慢というのです。

[368]ユビキタス 05/12/17 00:40 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>366
思い出したよ。ユビキタスさんは本を読んだ知識を書いてるだけだ。体験で語る信者が怖いか
などと書いて笑いを誘っていた。
あら〜急にレベルが下がって本家よー痴さんのお出ましかななんてからかわれていた。
擁護側のお仲間にあまりバイブレーションバイブレーションとうるさいから何を言っているんだ？
という気持ちで、眉間に衝撃が走ってもそれは連夜のカキコによる寝不足の祟りかも知れず
感覚など指標にしてはならないという牽制も星祭さん相手だろうな。
準胝の時、古い信者経験を書いた時、密門の攻撃はどうだったかとか、アビダルマとは
本格的ですね、修験なんかに興味お持ちですか？と問うてきたのが☆くさい。
あと、本家よー痴さんが奥乃院静香で出てきた時、俺は伊集院じゃねーよ！と書いたのも☆くさい。
逆にユビキタスさんは真理を見通す目を持ってらっしゃるとお褒めの言葉を戴いたのも
ひょっとして星祭さん？
私はそれに対して、気楽なこと言ってるんじゃねーよ、ってな気持ちはおさえて、
こっちは強敵を相手に必死なんだぜとレスした。
私が揺れ動く書き込みをした時、なんだ？ユビキタスさんて（批判側に反論勝負を挑み）
根性ある人と思ってたら実は揺れ動いていたん？しっかり信じて修行に励めと檄を飛ばした人が
☆くさい。
そして私が退会後、モンゴル国立大学名誉博士の桐山置物みたいのを射的場で打ち落としたら
面白いと書いたら怒ってたのが☆くさい。
・・・こうして見ると昔から相性の悪いライバルだな。（笑）

>>367
いえいえ、その学者の伝統的解説を示してすらいないのです。
示した上で、しかし私の説は体験的にこう違うのだと示して、比較をしてもらう
作業すらしてないのです。
阿含宗には安那般那念などありません。煩悩丸出しだからです。

[369] 通りすがりの美人 05/12/17 01:40 1fpsC7sp8/

>>312
↑「銀座の阿含ビル、売却ってマジ？真相をしりたいです。２ちゃんにありましたけど、、、。」
　あれって目立つし、もしなくなったら、信者さんたちってどーするんでしょう？ちなみに、わたし、昨年の今頃だったかなあ、銀座に遊びにいった時、阿含ビル前とおったのよ。おばさんたちが、ビル前でビラ配ってたのよ。布教も大変なのねってビラもらっちゃったけど。でね、、そのおばさん達が１人でも信者ゲットしたら、なんか見返りってあるのかしら？そんな私もあと５、６歳でおばさんってよばれるのかしら…。キャァー、イヤ〜。永遠の２０代でいたいわ。

[370]ななし、 05/12/17 05:58 vKahmnTlK0

阿含宗には、止息法があるから安心です。

[371]青柿 (あおガキ) 05/12/17 10:37 *HXf1bm6B..f*f0d/0/hm2k

2chで海外の呪術が決まったらしいので・・・
ユビキタス氏が以前指摘したのですが、個人の霊障は１０万なのに土地とか国土とか範囲が広くなるとタダになるのは何故ですか？
１体、１体ちゃんと戒名つけなくていいんですか？

[372]美少女レイア 05/12/17 11:20 *fyV3KcgMylv*f0d/0/hm2k

>369 あたしもne あと３、４歳でおばさんってよばれるのかしら???･･･。キャァー、イヤ〜。永遠の１０代でいたいわ。

[373]スターダスト 05/12/17 11:25 fRHlvZ6ULK

『止息経』の次のような表現は、阿含宗の皆さんよくご存じの般若心経にもあります。
**************************************
『是れを勝止息・奇特止息・上止息・無上止息にして、諸の餘の止息に過上なる者無しと名づく』
**************************************
↓↓↓↓
**************************************
般若波羅蜜多は是れ大神呪・是れ大明呪・是れ無上呪・是れ無等々呪なり。
**************************************

[374]大王の使者 05/12/17 11:42 lPSJb/jtbq

ユビさんは大乗仏教の知識が乏しいうちに桐山師の教義に触れ、洗脳されたようです。だからその後、大乗の教えに触れたときは、新鮮さを感じ、
桐山師の教えの方を間違いと思うようになったようです。ユビさんが言う
「仏教の常識」とは、大乗仏教の常識のことですね。
私の場合は、桐山師の受け売りだけではありませんから、ユビさんみたいに
大乗を盲信することはありませんね。
桐山師が、中国中山大学で阿含経を講演したように、未だ学会でも阿含経の
位置付けが明確ではありません。仏教辞典を見ても、原始仏教と呼ぶ学者が
いたり、小乗と呼ぶ学者もいれば、初期仏教と呼ぶ学者もいますし、根本
仏教と呼ぶ学者もいます。名称さえも統一されていない状態です。
また、大乗経典は釈迦が説いた経典ではない、と、明快に言い切る学者は
未だに稀でしょう。大乗の顔を立てながらものを申しています。
いわば、天動説のなかに地動説が出でて、未だ混乱が続いている状態とも
思えます。だからこそ、中国の代表的な大学で、桐山師が天台大師智ギの
五時教判の誤りを指摘し、阿含経について講演した桐山師の業績は、とても
大きいと思われます。しかも、同大学の名誉教授としての講義ですから、
今後の中国の仏教界に与える影響は大きく、その重みは計り知れないで
しょう。この価値をどう判断するかも、所詮はその人の境界しだいで
あって、理解できない人に押し付けるものではありません。

[375]大王の使者 05/12/17 12:02 lPSJb/jtbq

安那般那について、桐山師は青年期に結核を治そうと「なんその法」を実行
したと書いています。なんその法は、安那般那に共通する部分があります。
桐山師は阿含経を知る前に、安那般那を習修していたと、私は解釈します。

密教超能力の秘密の本で、桐山師は求聞持聡明法を成就した、と書きました
が、後年、「間脳思考」のＰ１９８で、「いまから考えると、求聞持聡明法
そのものの成就ではなかったかも知れない。まったく新しい法の開発では
なかったかと思う」と、書いております。

私が言いたいのは、ユビさんのように、法のマスターの順序を細かく分析
して、その矛盾をつこうとしても、無意味というか、間違うだけだと言う
ことです。

[376]青柿 (あおガキ) 05/12/17 12:45 *HXf1bm6B..f*f0d/0/hm2k

＞未だ学会でも阿含経の位置付けが明確ではありません。仏教辞典を見ても、原始仏教と呼ぶ学者がいたり、小乗と呼ぶ学者もいれば、初期仏教と呼ぶ学者もいますし、根本仏教と呼ぶ学者もいます。名称さえも統一されていない状態です。

シシャさんって1980年代の人ですねえ。ｗ

＞なんその法は、安那般那に共通する部分があります。

現代のスポーツクラブではアロマリラックスと称すなんその法的な瞑想が公式に週何回も行なわれています。
ということはアゴン宗よりスポーツクラブのほうが阿含経にのっとっているということだね？
で一般のヨガや気功の教室はアゴン宗よりはるかに高度なジョーブツホーやってますが？

[377]大王の使者 05/12/17 13:01 lPSJb/jtbq

大乗仏教のある宗派では、無償の布施を説き、無償の利他の行為そのものが功徳であると説いています。ユビさんと同じ考えであるようです。私も反対
はしません。
いまさらと思いますが、お釈迦様は、布施と果報についても説いています。
釈迦は「戒を保つ立派な人に布施をすると大いなる果報がある。しかし、
習悪な人に布施しても果報はない。賢明な人は、立派な人に布施して果報
を得たらよかろう。」と、阿含経に説いておりますね。べつに果報を得る
ことを、さもしい根性とは、釈迦は言ってはいません。むしろ、進めていま
す。
たしかに、果報に拘りすぎればさもしいかも知れません。しかし、財を得る
のは欲の貪りだとして、皆が無一物になったらどうしますか。
お椀を持って托鉢に出たら、周囲の人が皆、お椀を持って布施を待っていた
としたら、・・一体誰から布施を受けるつもりですか？
ある程度の財は求め、得て当然でしょう。でなけりゃ、財施は不可能です。

ですが、無償の布施を否定するものではありません。難民救済とか、人道
的支援は当然でしょう。
私が言いたいのは、お釈迦様は「如来に供養すれば大いなる果報がある。」
と説いていることです。
かといって、果報を期待しすぎて無理に供養するのは欲の貪りであり、
果報どころか天罰が当たるかも知れない、と私は思いますね。
そういう点で、果報を期待し過ぎる人には、欲を煽る危険性があるともいえ
ましょうか。
まさか、ユビさんは果報を期待しすぎて失敗したわけではないでしょうが、
このことは多くの人が自戒すべきことなのかも、と思いますね。
（当然、我がグループもね）

[378]ユビキタス 05/12/17 13:08 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>374
桐山ブッキョウの世界しか知らない人は可哀想に。
原始仏教とも根本仏教とも上座仏教とも学問の世界では言うし、その時代時代の流行
みたいのはあれど未だ統一した呼称などはない。小乗仏教とだけは言わなくなったのです。
桐山さんも密教占星術１や説法六十心１ではまだ小乗仏教なんて堂々と使っていたし、
密教入門では原始仏教とか根本仏教とか使っていた。
桐山さんも誰も統一などしてません。
未だに原始仏教という用語は生きており、学問的に問題はない。
あとは信仰する側のフィーリングの問題です。
天台智ギの五時教判の誤りを指摘して訂正したのは桐山さんではありません。
桐山さんは従来の学者の説を著書の読者に知らせただけで内外の学会などに波紋など
起こしていません。
中国仏教会は智ギの五時教判を桐山さんが来るまで絶対で、阿含経に価値などないと
信じていたなどと申されますか？
桐山さんは講演で中国人の智ギを辱めないように気を使い、止観にも天台流に禅流に阿含流に
皆さんは多くの選択肢を持っているとヨイショしているわけです。

>>375
なんその法は白隠の「夜船閑話」に出てますし、その開発のルーツもまた安那般那の数息あたりに
発している可能性は大です。
だからそういう程度の密教以前に知っていた知識や経験が基になっていたという主張なら
ＯＫなんですよ。
私が星祭さんを否定したのは、なんその法などではなく、阿含経そのものを読んで
成仏法を発見し、密教を擁立していた時代の求聞持法にその阿含経そのものの成仏法を
活かしたという星祭説を、桐山発言から否定しただけです。
問題の在処が相変わらず読み取れないようで。

[379]青柿 (あおガキ) 05/12/17 14:27 *HXf1bm6B..f*f0d/0/hm2k

＞問題の在処が相変わらず読み取れないようで。

前頭葉が壊れているのです

[380]ユビキタス 05/12/17 15:04 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>377
習悪な者に布施しても果報はないとは、お釈迦様はまさによいことを仰います。
つまり桐山さんのような悪徳宗教詐欺者に寄付をしたとしましょう。
その金はいかに本人が浄財のつもりで喜捨しても、世の中を惑わす霊感商法の宗教詐欺に
使われるのですから、これは世の中にとっても我々にとっても果報にはならない。
戒律をよく守る立派な人に喜捨すると、それだけよい人が増えますし、世の中が正常化する。
それとも自分に 何か見返りの御利益を期待しますか？

[381]ななし、 05/12/17 17:49 vKahmnTlK0

魔法めいた呪文に大脳生理学が息づく

[382]神人同行 05/12/17 18:21 ZNDqMMQFbg

>>381まだやってるの、あれだけ暴露され、
ロム者・擁護・批判側からも全く相手にされなくなったのに、
、昔の名曲を贈りましょう。ソ−ンナ〜バ−チャ〜ンに誰がした

[383]大王の使者 05/12/17 18:48 lPSJb/jtbq

大乗仏教の人口は未だに多いし、強大です。中国もです。日本だって、未だ
に学者は大乗の顔色を見ながら書いてます。生活がありますからね。
日本の大学だって似たようなもんです。こそこそしてるんですね。
姉歯みたいな偽装はしないまでも、大乗に遠慮しつつ書いてます。
桐山師は、堂々と中国の大学の公の場で、千数百年続いた天台智ギを斬った
のです。（最初に気づいたとかは言っていませんし問題ではありません。）

布施と御利益の件は、釈迦のいうとおり、桐山師が書いてるにすぎません。
たとえば、「人間改造の原理と方法」の本において、Ｐ２１３に、無貪の
心で布施すれば果報を得る旨を書いています。布施すれば無条件で果報を
得るわけではないのです。桐山師はこれを、果報を思ってもいいけど考え
てはいけない、なんて戒めております。欲に眼がくらんだ方々は、こういう
記述が眼に入らないのです。

元阿含宗会員の方が、阿含宗は御利益、欲を煽動する宗教だと非難する
場合、自分の貪欲から供養してはいなかったか？考えてみる必要があると
思いますね。ユビさんがそうだとは思いませんけども、可能性はあるで
しょうね。

[384]ななし、 05/12/17 19:07 vKahmnTlK0

382は、僻みですね。

[385]神人同行 05/12/17 19:20 ZNDqMMQFbg

バ−チャン。メシ喰った、嫁さん未だ呼ばない？オカシイナ−私終わったよ。

[386]ななし、 05/12/17 20:56 vKahmnTlK0

１２月の例祭で質問する人がでるでしょう。

止息法についてです。

[387]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/17 23:52 FFRU6Z3gxz

不動明王

王者。

[373]スターダスト 05/12/17 11:25 fRHlvZ6ULK
『止息経』の次のような表現は、阿含宗の皆さんよくご存じの般若心経にもあります。
**************************************
『是れを勝止息・奇特止息・上止息・無上止息にして、諸の餘の止息に過上なる者無しと名づく』
**************************************
↓↓↓↓
**************************************
般若波羅蜜多は是れ大神呪・是れ大明呪・是れ無上呪・是れ無等々呪なり。
**************************************

[388]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/17 23:57 FFRU6Z3gxz

聖者を非難し、誤った見解をもち、
誤った見解にもとづく行為を蓄積している人々が、
肉体が滅んだ死後、不幸な境涯、悪い所、苦しみの境涯、
地獄に生まれるのを、私（釈尊）は見たのである。
さらにまた、比丘たち、
自分で知ったこと、自分で見たこと、自分で理解したことを
私（釈尊）は説くのである

[389]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/17 23:58 FFRU6Z3gxz

聖者を非難し、誤った見解をもち、
誤った見解にもとづく行為を蓄積している人々が、
肉体が滅んだ死後、不幸な境涯、悪い所、苦しみの境涯、
地獄に生まれるのを、私も見たのである。
さらにまた、比丘たち、
自分で知ったこと、自分で見たこと、自分で理解したことを
私も説くのである

[390]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/18 00:03 FFRU6Z3gxz

自身で掴みたしかめていくのです。

Not coming back to mortality

[391]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/18 00:04 FFRU6Z3gxz

初期仏教は出家し輪廻の終焉
厭世を突き詰める領域と呪術占い予言の対象領域の断絶ではないんです。
形式の盲目的運用ではなく
三明によって自分でわかりなさいってことです。

さとりの領域

物質的存在のない領域

物質的存在の領域

[392]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/18 00:06 FFRU6Z3gxz

初期仏教での生天〜神仏習合修験道が
日本の現代社会における宗教的な重要なテーマなのです。
霊査結果

桐山氏は、
水晶球を用いて魔方陣をつかった結界透視をやっていた。

四柱推命まんまではないと・・・・・
易
紫微斗数
四柱推命
宿曜
って基礎があると感じます。
秘密仏教は過去の積重ねを既に生じている原因（因縁）としてとらえていきます。
それはこれまで、身口意でなされてきた
だが、諸行無常ゆえ　 身口意で仏となっていける。
改善可能なのです。

　これがあれば、あれがある。

　これが生ずれば、あれが生ずる。

　これがなければ、あれがない。

　これが滅すれば、あれが滅する。

[393]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/18 00:07 FFRU6Z3gxz

肉眼〜超人的な眼〜智慧の眼は連なっている一つです。
この順番は前提の関係でなのです、
↓
比丘たち、これら三つの眼がある。
三つとは何か。
肉眼、超人的な眼、智慧の眼である。
比丘たち、これらは、まことに、三つの眼である
このことを世尊は語られ、それについて次のように説かれた。
肉眼、超人的な眼、最高の智慧の眼、
これらは三つの眼を、すぐれた人は説かれた。
肉眼はやがて超人的な眼の生ずる道であり、
その超人的な眼によって智慧が生じた。
智慧の眼は最高である。
その眼を得ることによって、すべての苦しみから自由になる。

[394]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/18 00:08 FFRU6Z3gxz

で、これをみてください
↓
さとりの領域

物質的存在のない領域

物質的存在の領域

比丘たち、物質的存在の領域より物質的存在のない領域はすぐれ、
それより消滅、すなわちさとりの領域はすぐれている
このことを世尊は語られ、それについて次のように説かれた。
物質的存在の領域に達した者と、物質的存在のない領域にとどまる者とは、
さとりの領域を知らず、再び迷いの生存に行く。
物質的存在の領域を知り尽くして、物質的存在のない領域によくとどまり、
さとりの領域で完全に精神的自由を得た人々は、死を捨てた者である。
煩悩がなくなり、正しく目ざめたほとけは、身をもって不死の領域に触れ、
執着のもととなるこの心身を離れ、執着のよりどころを離れたことを明らかにし、
愁いのない、けがれを離れた道を説く。

[395]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/18 00:09 FFRU6Z3gxz

で、☆の出てくる順番みてください
↓
福徳あるゴータマの諸々の神変を見て、
嫉妬と高慢に騙されたわたしは、それだけでは、ひれ伏すことがなかった。

わたしの妄想を了知して、人の御者たる方は、叱咤した。
そののち、わたしには、身の毛のよだつ、未曾有の、畏怖が存した。

かつて、結髪の者と成っていた、★【わたしの神通】は、ほんの小さなもので、
そのとき、わたしは、それを捨てて、勝者の教えにおいて出家した。
かつては、祭祀をすることで満足し、欲望の界を偏重していた者が、
のちには、貪と、瞋と、さらに、痴を完破した。
☆過去の居住を知る。
☆天眼は清められた。
☆他者の心を知る、
☆神通ある者となり、
☆しかして、天耳を得た。

しかして、義のために、家から家なきへと出家したところの、
☆一切の束縛の滅尽という、その義は、わたしによって獲得された。
　ウルヴェーラ・カッサパ

[396]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/18 00:10 FFRU6Z3gxz

神と一体になって苦痛を苦痛としない様な苦の克服でなく
苦の消滅の為に最上位のソリューションを釈迦はコーチングしているんです。
その指導内容はクライアントに答えがある。釈迦はその答えが解るのです。
対機説法は応病施薬、処方箋とはそれぞれ段階と力、等により違います。
信頼関係とやるべきことその順序、完璧な正しい努力を釈迦は解るのです。

☆さとりの領域 が釈迦の最上位のソリューションなのです。

[397]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/18 00:14 FFRU6Z3gxz

無明とは？
明知とは？
が前提です。
無明に対する明知
宿命通・天眼通・漏尽通
一切の戒を身口意に集約し間脳の制御から明知のセンターに・・・
宿命通・天眼通・漏尽通は最上位のソリューションなのです。

たしかに次のことを世尊は説かれた、尊ぶべきお方が説かれた、と私は聞いている。「比丘たち、これら三つの眼がある。三つとは何か。肉眼、超人的な眼、智慧の眼である。比丘たち、これらは、まことに、三つの眼である」このことを世尊は語られ、それについて次のように説かれた。肉眼、超人的な眼、最高の智慧の眼、これらは三つの眼を、すぐれた人は説かれた。肉眼はやがて超人的な眼の生ずる道であり、その眼によって智慧が生じた。智慧の眼は最高である。その眼を得ることによって、すべての苦しみから自由になる。このことをもまた世尊は説かれた

[398]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/18 00:15 FFRU6Z3gxz

アビブータ長老
サンブータ長老
ウルヴェーラ・カッサパ長老
釈尊

祀りなさい
正しく祀りを行ったら梵天界に生まれます。
火の供養は祭祀で、最上です。
修行僧の集いは、
功徳を望んで供養を行う人々に最上です。
「火の供養＋修行僧の集い」
功徳を望んで供養を行う人々
修験の修行と普通の社会生活との比率〜生を肯定し生きる秘密仏教
修行僧の集い＝功徳を望んで供養を行う人々〜最終目的は阿羅漢
祀りなさい
正しく祀りを行ったら梵天界に生まれます。
正しく祀りを子孫と導師が対象と同調して祀ります。
対象は梵天界にいきます。
守護しんれいになるんです。

[399]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/18 00:15 FFRU6Z3gxz

王者
・限界を超えたものを制し
・生死を究め

争いを離れ、心に濁りなく、もろもろの欲望を離脱し、ものうさを除き去った人、限界を超えたものを制し、生死を究め、聖者の徳性を身にそなえたそのような聖者が祭祀のためにきたとき、かれに対して眉をひそめて見下すことをやめ、合掌してかれを礼拝せよ。飲食物をささげて、かれを供養せよ。このような施しは、成就して果報をもたらす。

比丘たち、物質的存在の領域より物質的存在のない領域はすぐれ、
それより消滅、すなわちさとりの領域はすぐれている
このことを世尊は語られ、それについて次のように説かれた。
物質的存在の領域に達した者と、物質的存在のない領域にとどまる者とは、
さとりの領域を知らず、再び迷いの生存に行く。
物質的存在の領域を知り尽くして、物質的存在のない領域によくとどまり、
さとりの領域で完全に精神的自由を得た人々は、死を捨てた者である。
煩悩がなくなり、正しく目ざめたほとけは、身をもって不死の領域に触れ、
執着のもととなるこの心身を離れ、執着のよりどころを離れたことを明らかにし、
愁いのない、けがれを離れた道を説く。

[400]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/18 00:17 FFRU6Z3gxz

さとりの領域
↓
物質的存在のない領域
↓
物質的存在
の領域

「釈尊の立証物
　釈尊の教え」

祀りなさい
正しく祀りを行ったら梵天界に生まれます。
火の供養は祭祀で、最上です。
修行僧の集いは、
功徳を望んで供養を行う人々に最上です。
「火の供養＋修行僧の集い」
功徳を望んで供養を行う人々
修験の修行と普通の社会生活との比率〜生を肯定し生きる秘密仏教
修行僧の集い＝功徳を望んで供養を行う人々〜最終目的は阿羅漢
祀りなさい
正しく祀りを行ったら梵天界に生まれます。
正しく祀りを子孫と導師が対象と同調して祀ります。

注意、
かれに対して眉をひそめて見下すことをやめ、
（何になるとかの口調でいう人は地獄へいきます）

合掌してかれを礼拝せよ。
飲食物をささげて、かれを供養せよ。
このような施しは、成就して果報をもたらす。

「釈尊の立証物
　釈尊の教え」

さとりの領域
↓
物質的存在のない領域
↓
物質的存在の領域　「火の供養＋修行僧の集い」

☆聖者が祭祀のためにきたとき☆

さとりの領域
↓
物質的存在のない領域
↓
物質的存在の領域

[401]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/18 00:30 FFRU6Z3gxz

釈迦は成道後に、明知と無明の界面層において縁起によって成道の境地を確認されています。

釈迦は、比丘が成道した確認は、その界面層でなされていました。
また比丘同士も法の境地をそこで共有しています。

縁は、その関係。そこで起こる。

生老病死がおこるフィールドである肉体が前提なのです。
そこが無常ゆえに、成道が可能であり法の境地を界面層で共有できます。

業道を演繹的にとらえてください。

成道後に四門の確認をされ語った釈迦と他者との関係で仏教ははじまったのです。

[402]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/18 00:31 FFRU6Z3gxz

[269]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/14 14:42 FFRU6Z3gA4
阿吽

止息
↓↑初禅
↓↑二
↓↑三
↓↑四禅
↓↑空無辺処
↓↑識無辺処
↓↑無所有処
↓↑非想非非想処
↓↑滅尽定
不動明王
[317]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/16 00:03 YzbV/LL04a
生＝安那般那
↓
老
↓
病

死⇒ 　⇒生

生＝安那般那
↓
老
↓
病

死⇒ 　⇒生

[403]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/18 00:33 FFRU6Z3gxz

釈尊の定

四門（成道のコア）

生＝安那般那⇔サチ（島とする・・・、犀の角の様に・・・）
↓
老
↓
病

死⇒ 　⇒生

ヨガ

生＝安那般那⇔サチ
定
止息（島とする・・・、犀の角の様に・・・）
秘密仏教の作法をおもいだして

この肉体が修行の道場
この肉体が修行の道
この肉体が修行の奥義

釈迦苦行像
大日如来
不動明王

王者。

涅槃とつながっていること。
で、
中身がちがいます。

[404]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/18 00:36 FFRU6Z3gxz

釈尊がサヘトマヘトで
亡くなった自分の母親のところへ
いって・・・・・

これが成仏法であり
バラモンの呪文とちがうとこなのです。

王者の力なのです。

サヘトマヘトは王者の力の神変が起こっていた
場なのです。

血脈＝母

成仏法

王者の力なのです。

[405]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/18 00:38 FFRU6Z3gxz

祀りなさい
正しく祀りを行ったら梵天界に生まれます。

釈尊がサヘトマヘトで
亡くなった自分の母親のところへ
いって・・・・・

これが成仏法
火の供養は祭祀で、最上です。
修行僧の集いは、
功徳を望んで供養を行う人々に最上です。
「火の供養＋修行僧の集い」
功徳を望んで供養を行う人々
修験の修行と普通の社会生活との比率〜生を肯定し生きる秘密仏教
修行僧の集い＝功徳を望んで供養を行う人々〜最終目的は阿羅漢
祀りなさい
正しく祀りを行ったら梵天界に生まれます。
釈尊がサヘトマヘトで
亡くなった自分の母親のところへ
いって・・・・・

これが成仏法
王者。

涅槃とつながっていること。
で、
中身がちがいます。

[406]栗の花香る頃 05/12/18 06:33 H3kQSo2yHv

栗花 馨ってホントにキモイなあ。

[407]ななし、 05/12/18 08:24 vKahmnTlK0

火は、固体　液体　気体でもない。

火炎と脳の関係ですね。

[408]スターダスト 05/12/18 08:45 fRW/vHXCRn

**************************************
（領群特経）
時に婆羅豆婆遮婆羅門、阿羅漢を得心善く解脱して自ら喜楽を覚り即ち
偈を説いて言はく、『非道にして清浄を求めて火を供養し祠祀せり清浄
の道を識らざること猶ほ生盲者の如し今巳に安楽を得出家して具足を受
け三明を逮得して佛の教へたまふ所を巳に作しぬ先には婆羅門は難かり
しも今婆羅門と為りぬ沐浴して塵垢を離れ諸天の彼岸に度りぬ」と。
（国訳一切経　雑阿含）
**************************************
婆羅豆婆遮婆羅門は解脱してうたった『非道でありながら清浄を求めて、
火を祀っている。まるで盲目のように清浄への道を知らなかった。今は
出家して仏の教えに随って三明（神通力）を体得した。今は本当の婆羅
門になり、彼岸に渡ることができた。』という意味です。

阿含経では火祀りを完全に否定しているのです。

[409]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/18 12:33 YzbV/hIEnn

[395]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/18 00:09 FFRU6Z3gxz
で、☆の出てくる順番みてください
↓
福徳あるゴータマの諸々の神変を見て、
嫉妬と高慢に騙されたわたしは、それだけでは、ひれ伏すことがなかった。

わたしの妄想を了知して、人の御者たる方は、叱咤した。
そののち、わたしには、身の毛のよだつ、未曾有の、畏怖が存した。

かつて、結髪の者と成っていた、★【わたしの神通】は、ほんの小さなもので、
そのとき、わたしは、それを捨てて、勝者の教えにおいて出家した。
かつては、祭祀をすることで満足し、欲望の界を偏重していた者が、
のちには、貪と、瞋と、さらに、痴を完破した。
☆過去の居住を知る。
☆天眼は清められた。
☆他者の心を知る、
☆神通ある者となり、
☆しかして、天耳を得た。

しかして、義のために、家から家なきへと出家したところの、
☆一切の束縛の滅尽という、その義は、わたしによって獲得された。
　ウルヴェーラ・カッサパ

[410]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/18 12:35 YzbV/hIEnn

ここが王者の力です。
↓
わたしの妄想を了知して、人の御者たる方は、叱咤した。
そののち、わたしには、身の毛のよだつ、未曾有の、畏怖が存した。

[411]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/18 12:36 YzbV/hIEnn

[396]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/18 00:10 FFRU6Z3gxz
神と一体になって苦痛を苦痛としない様な苦の克服でなく
苦の消滅の為に最上位のソリューションを釈迦はコーチングしているんです。
その指導内容はクライアントに答えがある。釈迦はその答えが解るのです。
対機説法は応病施薬、処方箋とはそれぞれ段階と力、等により違います。
信頼関係とやるべきことその順序、完璧な正しい努力を釈迦は解るのです。

☆さとりの領域 が釈迦の最上位のソリューションなのです。

[412]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/18 12:37 YzbV/hIEnn

釈尊

祀りなさい
正しく祀りを行ったら梵天界に生まれます。
火の供養は祭祀で、最上です。
修行僧の集いは、
功徳を望んで供養を行う人々に最上です。

[413]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/18 12:45 YzbV/hIEnn

火祀りだけではまだだめってことですね。

物質的存在の領域に達した者と、物質的存在のない領域にとどまる者とは、
さとりの領域を知らず、再び迷いの生存に行く。

物質的存在のない領域だけの火祀り。
または
物質的存在のない領域だけの火祀りに物質的存在
の領域がかさなるものだった場合。

火祀りだけではまだだめってことですね。

[414]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/18 12:49 YzbV/hIEnn

[393]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/18 00:07 FFRU6Z3gxz
肉眼〜超人的な眼〜智慧の眼は連なっている一つです。
この順番は前提の関係でなのです、
↓
比丘たち、これら三つの眼がある。
三つとは何か。
肉眼、超人的な眼、智慧の眼である。
比丘たち、これらは、まことに、三つの眼である
このことを世尊は語られ、それについて次のように説かれた。
肉眼、超人的な眼、最高の智慧の眼、
これらは三つの眼を、すぐれた人は説かれた。
肉眼はやがて超人的な眼の生ずる道であり、
その超人的な眼によって智慧が生じた。
智慧の眼は最高である。
その眼を得ることによって、すべての苦しみから自由になる。
[394]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/18 00:08 FFRU6Z3gxz
で、これをみてください
↓
さとりの領域

物質的存在のない領域

物質的存在の領域

比丘たち、物質的存在の領域より物質的存在のない領域はすぐれ、
それより消滅、すなわちさとりの領域はすぐれている
このことを世尊は語られ、それについて次のように説かれた。
物質的存在の領域に達した者と、物質的存在のない領域にとどまる者とは、
さとりの領域を知らず、再び迷いの生存に行く。
物質的存在の領域を知り尽くして、物質的存在のない領域によくとどまり、
さとりの領域で完全に精神的自由を得た人々は、死を捨てた者である。
煩悩がなくなり、正しく目ざめたほとけは、身をもって不死の領域に触れ、
執着のもととなるこの心身を離れ、執着のよりどころを離れたことを明らかにし、
愁いのない、けがれを離れた道を説く。

[415]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/18 12:51 YzbV/hIEnn

王者＝聖者が祭祀のためにきたとき
・限界を超えたものを制し
・生死を究め

争いを離れ、心に濁りなく、もろもろの欲望を離脱し、ものうさを除き去った人、限界を超えたものを制し、生死を究め、聖者の徳性を身にそなえたそのような聖者が祭祀のためにきたとき、かれに対して眉をひそめて見下すことをやめ、合掌してかれを礼拝せよ。飲食物をささげて、かれを供養せよ。このような施しは、成就して果報をもたらす。

[416]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/18 12:54 YzbV/hIEnn

　不動明王の王者の力

岩盤にたつ

火炎光背

[417]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/18 12:55 YzbV/hIEnn

さとりの領域
↓
物質的存在のない領域
↓
物質的存在
の領域

「釈尊の立証物
　釈尊の教え」

祀りなさい
正しく祀りを行ったら梵天界に生まれます。
火の供養は祭祀で、最上です。
修行僧の集いは、
功徳を望んで供養を行う人々に最上です。
「火の供養＋修行僧の集い」
功徳を望んで供養を行う人々
修験の修行と普通の社会生活との比率〜生を肯定し生きる秘密仏教
修行僧の集い＝功徳を望んで供養を行う人々〜最終目的は阿羅漢
祀りなさい
正しく祀りを行ったら梵天界に生まれます。
正しく祀りを子孫と導師が対象と同調して祀ります。

注意、
かれに対して眉をひそめて見下すことをやめ、
（何になるとかの口調でいう人は地獄へいきます）

合掌してかれを礼拝せよ。
飲食物をささげて、かれを供養せよ。
このような施しは、成就して果報をもたらす。

「釈尊の立証物
　釈尊の教え」

さとりの領域
↓
物質的存在のない領域
↓
物質的存在の領域　「火の供養＋修行僧の集い」

☆聖者が祭祀のためにきたとき☆

さとりの領域
↓
物質的存在のない領域
↓
物質的存在の領域

[418]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/18 12:58 YzbV/hIEnn

サヘトマヘトは王者の力の神変が起こっていた
場なのです。

血脈＝母

成仏法

王者の力なのです。

「釈尊がサヘトマヘトで
亡くなった自分の母親のところへ
いって・・・・・」

これが「成仏法」

[419]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/18 13:05 YzbV/hIEnn

物質的存在の領域だけでみてはわかりません。

　聖不動明王の火炎光背

　祈り

　血脈＝母

　成仏法

　王者の力なのです。

「釈尊がサヘトマヘトで
亡くなった自分の母親のところへ
いって・・・・・」

これが「成仏法」

[420]ユビキタス 05/12/18 19:17 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>383
シシャさんは相変わらずお馬鹿ですねえ。
何がお馬鹿って中国の北京大学の講演の内容も理解できず、智ギを堂々と斬ったなんて
評価していることです。
もう一度「止観の源流としての阿含仏教」を読み直して下さい。
あなたはそれ以前に日本国内に普及した自分の著書における智ギの五時教判の仏教史における
誤りを指摘したことなどと混同している。
実はこの北京大学の記念講演ではそこにふれてないのです。避けている。
「この学問仏教として最高峰に位置する天台、華厳の二宗から、阿含仏教は小乗という
教相判釈を下されました。そしてそれが、阿含仏教にとって致命的なものとなったのでした。
その教相判釈の経緯は、時間の都合上、省略させていただきますが、（中略）
けれども、それについては、すでに先学がいろいろ論じておりますから、ここではとりあげません。
私が申し上げたいのは、論そのものよりも、論の立てかたに問題があるのじゃないかと
いうことです」（P.12〜13）
そして教学に付随する実践としての瞑想・禅定の角度から論じていくわけです。
智ギは情報不足から法華経など全て釈迦一代で説かれた経典とみなし、それをランク分けした
五時八教が実は仏教史的に全く間違っていたという言及を避けたのです。
それを言ってしまったら中国仏教の偉大な智ギを辱めてしまい、せっかく名誉学位の勲章を
くれた中国に申し訳なく感情的にまずいと思い、遠慮したのです。
そしてその瞑想・禅定論としての止観論も智ギは当初禅門修証で禅を多用しながらも
中途半端で終わり、後には「摩訶止観」からは止観を多用した謎に迫り、止観の源流が
阿含にあることも論じながら、最終的には
「インド古来の瞑想・禅定と、そこから脱して、仏陀が新しく創立した瞑想・禅定との違い、
それに気づいた大天才智ギは、自分の創り出した瞑想体系に「摩訶止観」と名づけ、
仏陀の伝統を受け継いでいることを表現しようとしたのではないでしょうか。（中略）
智ギが、仏陀の瞑想を「止観」と とらえて、禅という名称を使わずに、『摩訶止観』を
著したとするならば、これは正しい選択だったと思います。」（P.84〜85）
と、智ギの功績をヨイショすらしています。
肝心の教判の方はヤバイからふれずに、瞑想の話でこの止観は阿含経からつながっていたのだ
と示し、かと言って天台の止観を否定したりもせず、阿含の止観も解説する日和見講演です。

[421]ユビキタス 05/12/18 19:36 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

相手の立場を考慮した日和見講演を悪いなんて言いませんよ。
桐山さんは大中国で天台智ギを批判するのを愚として避けている。
それよりも智ギの功績の権威を活用し、阿含経にもスポットを当てそこまではよい。
最後は例の安那般那念経を出して１５種の呼吸法だの止息法呼吸だの無知をさらけだし、
霊障を解く成仏法などと根拠なくさらっとふれて講演はおしまい。
とにかくこれだけ大中国に遠慮して智ギを辱めないように気を使ってきた桐山大王なのに
その使者は、大王の心を理解できず、智ギの誤りを堂々と示して斬り、中国仏教を変えた
などとお馬鹿解釈を示す。
桐山大王も馬鹿だが、気の毒なことにそのシシャも大馬鹿だということです。

[422]ユビキタス 05/12/18 19:58 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>383
無貪の心で喜捨をすると果報があるとは、見返りを一切求めない奉仕だからこそ
その人の心が清まるのですよ。素晴らしい果報です。
それとも百万円当たれなどと貪りの気持ちを出さずに供養をすると百万円が当たることもあるから
あからさまに意識などはしてはならないという御利益をいただく秘訣みたいなものですか？
そう言えば、桐山さんは言ってましたね。
護摩木で祈願する時は、自分のことだけでなく、他人の幸せも祈るとかないやすいと。
つまり自分に対する見返りなど度外視した純粋に他人の幸せを祈るという行為に
自分の欲望もかなえる貪りの煩悩を加えようと促した。
どこが無貪の供養なのか？

[423]ユビキタス 05/12/18 20:45 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

桐山さんは阿含宗の信者とか身内に対しては内弁慶ですが、海外とか行くと全く
権威にヨイショする日和見です。
えらそうな批判は著書の中、信者の前だけです。
堂々と相手の目の前で批判をするなんてことはしません。
２００１年の二度目のニューヨーク護摩の時もそうでした。
解脱護摩を焚くと早々と発表した彼は、同時に行う講演のテーマを例祭法話でその構想を
話してましたね。
キリスト教では最後の審判で死者が全て復活し裁判を受けて、地獄に行く者と
千年王国に行く者と分けられる。
と言うことは、キリスト教では一度死んでも最後の審判で復活してまた死ぬのだから、
二度死ぬことになる。
では一度死んでから二度目に死ぬまではどこでどうしているのか？
つまりキリスト教では最後の審判があるまでは皆成仏できずにいるということになる。
これを論じてみようとのことでした。
護摩を焚かしてもらうのがキリスト教の教会なので気がひけるが。
この法話を聴いた時、そんな講演はあまりにも恥ずかしいと思っていた。
はたしてニューヨーク護摩の直前にニューヨークテロがあったが、結局はキリスト教は二度死ぬ
なんて恥ずかしいテーマなどは一切話さず、テロ直後のトラウマにあるニューヨーク市民を前に
心の平静、平安を取り戻すことが大切と、実践般若心経瞑想法のＤＶＤを示しただけだった。
桐山節なんてのは身内の道場の中だけなんです。

[424]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/18 21:51 FFRU60AvLj

コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする

[425]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/18 21:53 FFRU60AvLj

聖者を非難し、誤った見解をもち、
誤った見解にもとづく行為を蓄積している人々が、
肉体が滅んだ死後、不幸な境涯、悪い所、苦しみの境涯、
地獄に生まれるのを、私は見たのである。
さらにまた、比丘たち、
自分で知ったこと、自分で見たこと、自分で理解したことを
私は説くのである

[426]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/18 21:54 FFRU60AvLj

コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする
コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする

[427]スターダスト 05/12/18 21:59 fRHlvauYUz

>>425

その通りですよ。だから阿含経に逆らったり、阿含経を間違って伝えた
り、阿含経を自分の意見としたり、阿含経を捏造したりすると、死後、
悪趣に堕ち地獄へ生まれるようですよ。

[428]阿羅漢への道を目指すそら 05/12/18 22:52 9NuZ2mBmRE

導師に質問だぞ。阿含経をしっかり勉強し、離欲や戒律を通じた「行為の清浄性」を目指す。初期仏教教団が目指した教団の運営は確かこういったものだったと思うぞ。

それでその後はどうすればいいのかなあ？自分は基本的に目的がとっても大切だと思っているのだ。すると、清浄なる行為を通じた「浄土に住む」ことが最終的な目的と考えて良いのかなあ？？？それとも「現世を浄土にする」ことが最終的な目的なのかなあ？？？どっちだろう。。。人間が住む場所って、浄土で楽しく過ごすか、地獄を改良する仕事に参画するかしか住む場所がないぞ。

「清浄なる行」がなるとお役御免で浄土に即身成仏するのかなあ？？？その際に「浄土で地獄に住んでいる夢を見た」といって成仏するのかなあ？？？それともやはり現世でお世話になった人々に対する報いを果たさねば浄土に到らないのか難しいぞ。

[429]星祭＠正直な子 05/12/18 22:55 HAR6nCCG0m

＞４２３、だから、相手の気持ちを考え、どう表現するか、苦心しているって言っていたはずです。人の話しを聞いていないですね〜（笑）。なんでも貶せばいいというもんでもないでしょう。また、あなたの理想だと、幼児クラスのガキみたいに周囲の状況やアイテも考えず。思ったことを垂れ流すのが良いことのようですね。「あ〜、ユビおじちゃんて頭がはげているんだよ！」ついうっかりカツラをはずしたとこを甥とかに見られいいふらされてしまう。でも正直に言ったのだから良い子です（笑）。

[430]阿羅漢への道を目指すそら 05/12/18 22:56 9NuZ2mBmRE

人間は寝ているときに夢を見る。ある時にその夢と現実が逆転する時ってあるのかなあ。すると「現世の修行」は睡眠学習ということになるな。どうなんだろう？？？こういったことは現実に起こるのだろうか？？？

[431]星祭＠こりゃりゃ 05/12/18 23:03 HAR6nCCG0m

＞４２７、「阿含経」ではなくて、正しい教えと行によらなければ地獄におちるということですよ。ただ、阿含経をよんだって正しい理解が出来なきゃなんにもならない、釈迦の時代でさえ、釈迦という師がありながら誤った行のため地獄行きという人があったらしい。ましてや独学で阿含経よんでわかったつもりというのが一番危ないのだよ。

[432]星祭＠夢羅漢 05/12/18 23:13 HAR6nCCG0m

＞４３０、いやいや、やはり「夢」は「夢」、「幻」は「幻」です。現実とはちがう。あるいは「夢」をもふくめて、生きて生活活動している全体こそ、汝自身でしょうだから「現世の修行」は「夢」にも影響を与える。そういう意味では逆転もなにもない。見る方向の違いだけでしょう。

[433]ユビキタス 05/12/18 23:23 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>371
ポーランドのアウシュビッツでの護摩の実現化の目途が立ったかのような情報でしたね。
冥徳祭の法話じゃないかな。
個人の解脱供養には一体につき１０万円の回向料がないとできません。
なぜならいくら成仏力を持った導師が成仏法を修しても、不成仏霊が不徳の存在なので
法を受け取ることができないのです。
そこで子孫縁者が代わりに徳を積んで、その積んだ徳の見返りとしての福は本来ならば
積んだ人に返るのですが、それじゃ不成仏霊はいつまでたっても不徳のままで
成仏法を受け取れずにいるので、福よこっちへ来るな、あっち（先祖）に持っていってくれ
とその向きを回して向けるわけです。これで不成仏霊も成仏法を受け取れるだけの徳を
積んだのと同じになったのです。便利な世の中です。不成仏霊の先祖は自分の為した
悪徳など反省しなくても、子孫が清算してくれるのです。
子孫は大変だがこれも連帯責任じゃ。歯をくいしばれ。
で、その徳というのはやはり金なんです。
金は力があります。
徳の中でも不成仏の不徳を解消させる徳は、シャカの成仏法を世に出すという大聖業に
力を貸すことです。つまり阿含宗の布教活動に加担することです。
それは金を寄付することも立派に力を貸したことになる。金こそありがたいのです。
金があるから成仏法の城である総本殿も建つ。
仏様はお喜びになりその回向の先の先祖の悪徳も消して解脱の徳を授けてくれる。
これが阿含宗の解脱供養システムの原理です。
しかしアウシュビッツ収容所でナチスに処刑された怨念を放つ死者はこれまた不徳の存在
には間違いないはずです。彼らの回向料はどうなっているのか？
これは大丈夫です。アウシュビッツが、ポーランド側がこの法要を許可してくれた時点で
アウシュビッツやポーランドは十分に徳を積んだのです。
名誉学位とか勲章がオマケされれば尚よいのだが、金はこちらが払っても許可さえしてくれれば
桐山さんは世界平和の使者たる名誉に預かったと自惚れてくれるから、これはアンゴルモアの
大王たる桐山さん、いや、桐山仏を喜ばせたことになるのです。
一時的に見物人が集められただけにしても桐山大王には布教宣伝になったと満足するのです。
だから徳はサービスで出して、捕虜者の霊も成仏するのです。
それに比べて君ら無名の個人が何を為したら桐山大王を喜ばすことができるか？
やはり一体一体に１０万円出すしかない。
累計してやっと布教に役立つ。

[434]青柿 (あおガキ) 05/12/18 23:25 *HXf1bm6B..f*f0d/0/hm2k

>>431 安那般那や止息の訳がめちゃくちゃだろうが、実践内容がたまご屋さんの言うように>>267クンダリニーヨーガの技術を使ってもヴィパシャナ観察になってればいいと思います。
また釈尊が禁じた呪術と占いも方便で取り入れてもよいとしましょう。
でも｢呪術と占いがメインです｣　ってなったら、もうお終いでしょう？ｗ
ユビ氏につっこまれそうなカキコだったので私が先に問いました。

[435]ユビキタス 05/12/18 23:37 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>430はキリスト教は二度死ぬの法話に対するレスかね？
桐山さんはキリスト教国のキリスト教会でキリスト教批判をするのも気が引けると
言っていたが、しかし自分が腰をあげて解脱護摩を焚きに行くんだから、やはり本音で
語らねばならない、どう表現したらよいか苦心しているようなことを言った。
で、結局は言わなかった。言えなかった。
言えなかったから恥かかずに済んだけどね。
つまり自分の信念はひっこめたわけだ。
信念でなかったら、キリスト教は二度死ぬ、一度死んでも成仏してないことになる
なんて信念は信者の前でも話すなよ。こちらが恥ずかしくなるから。
星祭さん、このスレで代わりに講演してくれ。
俺は恥ずかしくてそんなアホなことよう言わん。

[436]そら 05/12/18 23:40 9NuZ2mBmRE

＞＞いやいや、やはり「夢」は「夢」、「幻」は「幻」です。現実とはちがう。あるいは「夢」をもふくめて、生きて生活活動している全体こそ、汝自身でしょうだから「現世の修行」は「夢」にも影響を与える。そういう意味では逆転もなにもない。見る方向の違いだけでしょう。

なるほど！「夢も現実も合わせて汝自身でしょう」か。これは素晴らしい。夢と現実が影響を与えて人生を織り成してゆく。。。納得。夢から現実の問題を引き出すことも出来るし、現実の癒されない思いを夢で果たすこともありえる。目から鱗が落ちましたよ。

[437]ユビキタス 05/12/18 23:42 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

あっ！間違った！
>>435で相手を指定した>>430は間違いで>>429の星祭さんでした。
そらさん。ごめんなさい。

[438]そら 05/12/18 23:45 9NuZ2mBmRE

現実で果たされない思いを瞑想中「夢・幻」にスーパーマンになって独りニヤニヤしながら果たすことできるもんな。夢羅漢氏最高の回答をくれたぞ。

[439]青柿 (あおガキ) 05/12/18 23:45 *HXf1bm6B..f*f0d/0/hm2k

>>433 う〜〜ん。そこは気付かなかったですｗ
台湾は火の点火を許可さず「理のお護摩」と恥をかかせたから、霊障も成仏せず、
台風だか地震だかが防げなかったんでしょうね

[440]ユビキタス 05/12/18 23:50 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>431の星祭さん
阿含経をけなしたから地獄に堕ちるのではなく、悪い行いをしたから地獄に堕ちると
いうのは同意なのだが、あなたのレスを付けた先のスターダストさんがこれを書いた動機は
その前に栗さんがまたコーカーリヤの話を書いたことに対するレスです。
つまり星祭さんはスターダストさんを経由して、栗花さんにも、地獄に堕ちるのは
悪い行いの結果であり、聖者をなじった所為とは違うと言ってくれたことになる。
どうもありがとう。

[441]ユビキタス 05/12/19 00:15 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>431は悪い行いが地獄に堕ちるとも書いてなかったな。
これは私の読み間違い。
>>440は勇み足でした。

[442]スターダスト 05/12/19 07:49 fRHlvauYUg

>>431
>>＞４２７、「阿含経」ではなくて、正しい教えと行によらなければ地
>>獄におちるということですよ。ただ、阿含経をよんだって正しい理解
>>が出来なきゃなんにもならない、釈迦の時代でさえ、釈迦という師が
>>ありながら誤った行のため地獄行きという人があったらしい。まして
>>や独学で阿含経よんでわかったつもりというのが一番危ないのだよ。

そうじゃないよ。阿含経の教え自体が、『三宝』なのですよ。三宝に逆
らったり、曲げて解釈したり、捏造する者が地獄へ堕ちると言っている
のですよ。

だから、比丘は外道に説教したときは、すぐに仏の所へ飛んで帰り、私
は外道にこのように説きましたが、『仏法に随っていますか？仏法を誹
謗してはいませんか？』と尋ねるのですよ。地獄へ堕ちたくないからね。

阿含経を読まずに判断するのが一番危ないのだよ。

[443]スターダスト 05/12/19 08:17 fRHlvauYUg

>>432
>>＞４３０、いやいや、やはり「夢」は「夢」、「幻」は「幻」です。現
>>実とはちがう。あるいは「夢」をもふくめて、生きて生活活動してい
>>る全体こそ、汝自身でしょうだから「現世の修行」は「夢」にも影響
>>を与える。そういう意味では逆転もなにもない。見る方向の違いだけ
>>でしょう。

そうじゃないのです。『夢の世界以外の世界は存在しない』のですよ。
したがって、仏は『世界は識によって造られている』と説くのです。
つまり、識とは『記憶』のことなのです。記憶によって造られた世界と
言えば『夢』以外にはないでしょう。

そこで、聖書にも次のようにあります。
**************************************
初めに、ことばがあった。ことばは神とともにあった。ことばは神
であった。この方は、初めに神とともにおられた。すべてのものは、
この方によって造られた。造られたもので、この方によらずにでき
たものは一つもない。
**************************************

つまり、『ことば』で造られるものは夢以外にはないのです。
だから、欲界・色界・無色界ぜんぶ含めて、『ことば』で造られている
のです。

そこで、それに疑問を抱いた比丘は『では完全に解脱している如来は死
後どこに生まれるのですか？』ときいた。すると仏は『無記』と言って
教えてくれなかった。

『仏は霊や死後の存在など形而上のことは無記といって説かれなかった。』
といつの間にかとんでもない間違った解釈になってしまったのです。

[444]ユビキタス 05/12/19 08:52 *3Rv70.P.g7X*GoRGEoUS

解脱供養の回向料に対して提案です。
今は一体につき一律１０万円ですが、これを廃止して一体につき一人のお導き正会員
を差し出すというのはどうでしょうか。
これは仏様もお喜びになります。会員が増えればシャカの成仏法もそれだけ普及した
ことになる。その人の為に善いことをしたことになる。これを先祖に回向する。
お導きなんて簡単にできるものではない。そこがいいのです。
難しいから修行になるのです。お導きする相手に自分の因縁を見ると言いますね。
解脱供養の条件のお導きをする相手に不成仏霊となった先祖の悪因縁を見るのです。
この難しい条件をクリアする努力こそが、霊障を解消するみささげなのです。
金をぽんと出してハイ、おしまいといかないから尊いのです。
また一人みささげすれば、入会費用のみならず先々の会費納入、その人の出す供養料見込み
なども含めて、絶対に教団も儲かるのであり、教団に儲けを出させることは善事であり
徳になるのです。
施主も人間的に練られて成長します。強引なセールスマンが誕生するだけかもしれませんが。
各道場お導きセミナーの参加者、合同勧進など各種行事に参加する人の数例祭のごとし。
シシャさんみたいな甘っちょろいナモナモ信者はいなくなります。
これで会員数未だに数万人なんてあり得ません。世界平和に向けて邁進です。
何しろ人質がかかっているのです。その人質とは先祖だけではない。霊障を受けたこの俺が
人質なのです。
「あなたとあなたの大切なご家族の為に阿含宗に入信して因縁解脱の行を始めませんか？」
（あなたの幸せよりも俺の不幸からの脱出がかかっているんだよ！）
これを実現されると困る人も増えるでしょうね。
マイペースをきめこんでも解脱供養だけは従来のペースで進める○○屋さんも黙ってはおれなくなる。
活動に参加するか、あるいはやめちゃうか。
だから実現しないだけ教団には慈悲がある。
実際にはこんなノルマを課しても難しいお導きには効果はないのは１３救いの輪運動の
失敗を見てもわかる。会員倍増しそうでしない。
これに解脱供養までかかると解脱供養の実績自体が伸びない。それでは教団に金が入らない。
だから金で買えるシステムが一番確実だし、信者もそれが一番助かるのです。
地獄の沙汰も金次第じゃ。

[445]スターダスト 05/12/19 09:20 fRHlvauYUg

>>428
>>阿含経をしっかり勉強し、離欲や戒律を通じた「行為の清浄性」を目
>>指す。初期仏教教団が目指した教団の運営は確かこういったものだっ
>>たと思うぞ。
>>それでその後はどうすればいいのかなあ？自分は基本的に目的がとっ
>>ても大切だと思っているのだ。すると、清浄なる行為を通じた「浄土
>>に住む」ことが最終的な目的と考えて良いのかなあ？？？

『智慧による欲望と愛着の滅』→『不善行の滅』→『苦の滅』これに比
例して、死後、上層世界へ生まれるわけですが、解脱にも、第一解脱か
ら第八解脱まで、順番があるのです。
もし、第一解脱が成就すれば、梵天界へ生まれることができるのです。
梵天界は婆羅門が死後生まれることを切に望んだ天界なのです。スエデ
ンボルグの最も上層の天界です。梵天界は色界に属し、六道輪廻を解脱
しています。寿命は一劫、ほとんど永遠の世界です。

しかし、我々在家は梵天に生まれることは不可能でしょう。しかし、仮
にも第一解脱にとどかなくても、六道の中にも天界はあるのです。
**************************************
仏は告げられた『人間界の命は極めて短く、長生きしてもたった百歳に
過ぎない。それも百歳生きる者はわずかである。人間の寿命を百歳と計
算して、百歳は三十三天（刀利天）の一日一夜である。三十日を一カ月
として、十二カ月を一歳として、三十三天の寿命は誰でも公平に千歳の
寿命である。』（阿含経）
**************************************
この三十三天という天界は六道の中の天界ですが、寿命を地上の年月で
計算すると100×30×12×1000=36000000　三千六百万年という寿命
ですよね。死後は、こんな世界へ生まれたいものです。

[446]青柿 (あおガキ) 05/12/19 10:57 *HXf1bm6B..f*f0d/0/hm2k

>444 その案はやはりダメでしょうｗ
会員の家族には本人の知らぬ間に本人行になってるときがあります。
これを応用し、勝手に本人行に解脱供養が終わると共に退会させる。
で次のお導きのときは架空の人物を入行させる。解脱供養が終わると共に退会させる。

因縁解脱修行宝鑑なんて上記とあまりかわらないでしょう。

[447]大王の使者 05/12/19 11:51 lPSJb/jtbq

２度も入行して２度も辞めた、しかも、自分の不出来を阿含宗に責任転嫁し
て悪態ついてる、節操が問題のユビさんに馬鹿と言われても笑うしかない。布施と果報の件は、べつにあなたのことを指すつもりはないが、桐山師は
倶舎論を解説し、「無貪の心で布施すれば果報を得る」と本に書いているの
に、欲張りな人は、「無貪の心」の箇所を読んでも記憶に残らないのです。
だから、無理に供養して、後から不平を言うことにもなります。
ユビさんも、盲信のあまり、果報を期待しすぎて無理に供養して、失職、
破産という天罰がくだった・・・、わけでもないでしょうが、自省してみて
はいかがですか。

阿含経は火の供養を禁止しているのではなく、「非道でありながら清浄を
求めて火を祀る」ことの無意味さを説いていると思いますね。
「非道でありながら」と、条件を書いております。
アナゴンやアラカンであるならば、火を祀ろうと水を祀ろうと、関係ない
と思いますね。

[448]青柿 (あおガキ) 05/12/19 12:23 *HXf1bm6B..f*f0d/0/hm2k

>>447 そのとおりです。ユビキタスさんやえがったさんや○○屋さんは何十体も供養してます。
シシャさんはなんと"３体だけ"です。素晴らしい！
欲張って供養してはいけないのですね。
｢守護神を持て｣に洗脳されてはいけない、とシシャさんは説いているのですね

[449]ユビキタス 05/12/19 13:12 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>444はＧＯＲＧＥＯＵＳゲットしてたんだなあ。昨夜の時点で栗に取られると観念しとった。

>>447
無貪なる布施は果報があるという釈尊の言葉には賛成なんです。
しかしここは釈尊の仏教を語るスレではなく、阿含宗を語るスレなんだから、阿含宗に関連付けて
論じて下さい。
すなわち阿含宗のこういうところが無貪の布施であり、こういう果報があると具体的に。
またシシャさん自身どんな無貪の布施をしたからどんな果報を得られたのか具体的に
述べて下さい。
体験がなければ理想とか希望でもかまいません。

[450]ユビキタス 05/12/19 13:15 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>447
桐山さんが念力の護摩を手品で焚いた時って、彼はアナゴンだったか？ｗ

[451]青柿 (あおガキ) 05/12/19 13:28 *HXf1bm6B..f*f0d/0/hm2k

シシャさんって449のように"具体的に"と言われると逃げるんですよね。
見てごらんなさい。逃げるか、はぐらかすか、どちらかなので

[452]青柿 (あおガキ) 05/12/19 17:28 *HXf1bm6B..f*f0d/0/hm2k

>>447 信徒に護摩法を伝授するのってまずくないか？その理屈だと。

[453]青柿 (あおガキ) 05/12/19 23:19 *HXf1bm6B..f*f0d/0/hm2k

2chのほうがザよりレベルが高いが、これはシシャさんがザのレベルを落としてるんですね

[454]星祭＠無償の功徳 05/12/19 23:52 HAR6nVAHEF

＞４４９、ああ、たとえば、もうすぐ正月、初護摩だから、護摩札ね。これは別に課行だから、というものではなく日ごろから屈託なく、宗教やらなんでも話している間柄の人に護摩札あげてとても喜ばれたことがある。こいうのが具体的というのかね？人に喜ばれる。これ以上の具体的な無貪の功徳はありますまい。宝くじが一等賞とかいう貪りを大きくするような清々しい功徳はありませんがね（笑）。

[455]星祭＠マニア 05/12/19 23:57 HAR6nVAHEF

清々しい無償の功徳といえば、土地浄霊などもそうでしょう。終ったあとの清々しさ、心までピュアになります。こういうことの積み重ねで、人は清められるのでしょう。仏舎利塔を眺めて、「ああ昔釈迦という聖者がいたんか」というだけではただの歴史マニアですね。べつに清まりません。歴史オタクの知識の一部になりだけです。

[456]青柿 (あおガキ) 05/12/20 00:04 *HXf1bm6B..f*f0d/0/hm2k

>455 それは功徳じゃなく迷惑行為でしょう？（ｗ

[457]星祭＠偉い人 05/12/20 00:07 HAR6nVAHEF

＞４５３、使者イジメというのでしょうか、やめなさい！別にレベルなど落していませんよ。人にはいろんな考え方見方があるものです。また、信仰のしかたにも、信から入る人。伊勢を参拝した西行のようにただありがたく頭を下げる人、いろいろです。なにも荒行やら瞑想やるから偉いとか知識が多く、理屈がたつから偉いとかレベルが高いとか私はすこしも思いませんね！田舎の無知な婆さんにも、この人は！と頭の下がる思いの人はいるものです。

[458]星祭＠何が迷惑？ 05/12/20 00:13 HAR6nVAHEF

＞４５６、迷惑かどうかはいただいた人によるものです。、で、それからは毎年、自ら、キチンとお金出してたのまれています。押し付けは迷惑でしょうが、興味をもっていて、お正月の縁起モノとして別に本人も違和感などハナからありませんでしたね。自然な形だったので、こちらとしても、こいうのがあるよみたいな形でだしただけでした。

[459]星祭＠炎をみる 05/12/20 00:21 HAR6nVAHEF

しかし、何ギスギスしているんだか？心に余裕がないみたいですね青柿君！護摩行がそんなに嫌いなのかね。呪術がどうたらこうたらブツブツいつも言っておりますが。火や炎を眺めながら思索にふけるのも良いものです。

[460]星祭＠迷惑 05/12/20 00:28 HAR6nVAHEF

さて、宗教活動は迷惑行為だろうか？ある意味、迷惑行為だと思いますね。たとえば釈迦であっても聖者である、という先入観なしで、玄関に鉢をもって立たれたとしましょう。想像してみてください、迷惑でしょう。そういうモノです。

[461]星祭＠釈迦迷惑 05/12/20 00:36 HAR6nVAHEF

実際、あととりの長男を出家させられたりして、大迷惑だったようです。で、釈迦の教団では後に出家するにはある一定の条件をつけるようになった。宗教など迷惑この上ないものです。ユビ氏など金を供養と称して取られたと怒り心頭ですが、釈迦などお金どころかあととりの子を取っていてしまうのですからね。誰もみたこともない涅槃という世界があるゾといってね（笑）。

[462]青柿 (あおガキ) 05/12/20 10:15 *HXf1bm6B..f*f0d/0/hm2k

>>457 ネットというのは１つのはけ口だと思ってます。
私も「なにも荒行やら瞑想やるから偉いとか知識が多く、理屈がたつから偉いとかレベルが高いとか私はすこしも思いませんね！田舎の無知な婆さんにも、この人は！と頭の下がる思いの人はいるものです。 」くらい分かりますよ。
同様に　「また、信仰のしかたにも、信から入る人。伊勢を参拝した西行のようにただありがたく頭を下げる人、」のタイプが偉いわけでもない。
どっちも人として平等でしょう。
でも何故リアルのアゴン宗では、前者は迫害されて、後者は威張って前者を迫害するのか？ 後者のほうが金と人を集められるからか？
だれだってリアルで不満を１００％周囲にぶちまけて生きてるわけじゃない。忍土に皆生きてるんです。
ネットなんだから批判や攻撃くらいゆるしてちょ

[463]青柿 (あおガキ) 05/12/20 10:32 *HXf1bm6B..f*f0d/0/hm2k

ネットではおバカぶりを発揮してる えがったさんやシシャさんは リアルでは強者なんですよ。
だから叩いていいのです。

[464]○○屋 05/12/20 12:06 ejJ.sZKIfw

>[463]青柿 (あおガキ) 05/12/20 10:32 *HXf1bm6B..f*f0d/0/hm2k
ネットではおバカぶりを発揮してる えがったさんやシシャさんは リアルでは強者なんですよ。
だから叩いていいのです。

この理屈にはワロタよ・・・

[465]青柿 (あおガキ) 05/12/20 12:31 *HXf1bm6B..f*f0d/0/hm2k

>>464 私はリアルで大衆部系の法友との縁を全部切りました。のこっているのはタパス系だけですよ。
だって大衆部系って弱者の気持ちを理解できないから。
実行ななしさんやシシャさんのように元々霊媒体質で安易なアジナーでパールが水に浮いて、自称"せいじゃさま"になった連中も大衆部に毛がはえたようなものです。

[466]青柿 (あおガキ) 05/12/20 13:42 *HXf1bm6B..f*f0d/0/hm2k

>>458 言いがかりですね。>>455 それは功徳じゃなく迷惑行為でしょう？（ｗ 　　と書いたんです。
"＞４５５"です

[467]○○屋 05/12/20 16:06 VPP8LbZaUr

青柿さん

大衆部にもいい人はいますよ。ただ、教団の布教体制、姿勢が無理なときがあるのです。個人的な傾向としては誠実な人が多いと思います。群れたり、教団の方針が無茶な場合、無茶をやる人がいます。それは、大衆部の「人」が問題なのではなくて、大衆部を操作する体制側に問題があるようです。

[468]I 'll be back 05/12/20 16:46 *iaA1uvP//mh*P06C671ATU

おばか鹿秋刀、おばか秋刀魚、おばか秋刀魚のまんま〜。

タパスを成就できない弱者は、どうやって救われるわけ〜。
自分だけはタパスするから、バカは放っておけってことね！！
弱者切捨て、弱者見下し理論の典型ですね。
弱者の気持ちを考える思いやりというのは、
そういう意味なのか？

いろいろな問題の改善は必要そうなので、
おばか秋刀魚はしばし、沈黙〜。

[469]ななし、 05/12/20 17:33 KdHKTf9HOD

１２月の例祭で質問すること、

「イランの大統領」の発言　と聖ﾏﾗｷの予言の関係。

（イスラエルを地図から無くす。ユダヤ人大虐殺は作り話とか、）

止息法と「魔法めいた呪文に大脳生理学が息づく」の関係。

関東別院の会員は質問すべきでしょう。

[470]ななし、 05/12/20 17:56 KdHKTf9HOD

私が質問しようかな？

本を読めと言われたら、書名はこの本でいいですか？と聞いたらおもしろ
そうですね。

[471]ユビキタス 05/12/20 18:58 *3Rv70.P.g7X*P06C6mPB3Q

>[454]星祭＠無償の功徳 05/12/19 23:52 HAR6nVAHEF
>＞４４９、ああ、たとえば、もうすぐ正月、初護摩だから、護摩札ね。これは別に課行だから、というものではなく日ごろから屈託なく、宗教やらなんでも話している間柄の人に護摩札あげてとても喜ばれたことがある。こいうのが具体的というのかね？人に喜ばれる。これ以上の具体的な無貪の功徳はありますまい。

>[455]星祭＠マニア 05/12/19 23:57 HAR6nVAHEF
>清々しい無償の功徳といえば、土地浄霊などもそうでしょう。終ったあとの清々しさ、心までピュアになります。こういうことの積み重ねで、人は清められるのでしょう。

どちらも阿含宗の商品を金を巻き上げないで渡して宣伝することですね。
その護摩札グッズを渡されて、あるいは土地や屋敷の浄霊の儀式をしてもらって
相手が喜ぶか迷惑するかは問わない。
この話と、たとえば電車などでお年寄りに席を譲ったこととか、足を
挫いて歩けないでいる人をおぶって運んだりする無償の行為を比べて
みましょう。
席を譲ったり負傷した人を助けたりすることは、実は阿含宗でも無財の
七施として奨励しているが、これは付属みたいなもので、実は星祭さんの
書いた阿含宗関係の商品・サービスの普及こそが本道です。
つづく

[472]ユビキタス 05/12/20 19:11 *3Rv70.P.g7X*P06C6mPB3Q

>[454]星祭＠無償の功徳 05/12/19 23:52 HAR6nVAHEF
>[455]星祭＠マニア 05/12/19 23:57 HAR6nVAHEF

席を譲ったり、負傷救助したりすることは、それはそのまま人に清らかな
喜びを与えます。にいちゃん、ええもんありまっせと相手の欲望を煽って
与えるものとは違って。
一方、護摩札もただの板切れだし、浄霊法要も目の前でナモナモして
してもらってもただそれだけのことで、実はそれをプレゼントしてあげた
人に対して、何にも役に立つことをしていない。
お守りをあげ、おまじないをしてあげて、私はあなたのために素晴らしい
プレゼントをさしあげたと傲慢に勘違いしているだけです。
相手が喜ぶのは、そんな空虚なものでも相手は自分のことを想ってくれて
いるのだから、これは無碍に迷惑だなどと言えず、お義理でお礼を言う。
あるいは本気で喜んでもらえたとする。しかしその人はお札やおまじない
をもらうことで、自分に何か利があると本気で期待してしまったのであり、
こういう空虚な妄想を植えつけるようなプレゼントが成功したかのように
思えるだけだ。
巨視的に見ればそんな妄想、依存心を煽ることはその人の為にならず
ちっとも果報などはない。
つづく

[473]ユビキタス 05/12/20 19:26 *3Rv70.P.g7X*P06C6mPB3Q

>[454]星祭＠無償の功徳 05/12/19 23:52 HAR6nVAHEF
>[455]星祭＠マニア 05/12/19 23:57 HAR6nVAHEF

プレゼントするあなたの心には、こんなものがあなたの役に立つのだよ、
どうだ？喜びなさいという恩着せがましい心がある。
だからこんなつまらん木切れをあげただけで自慢する。
あなたの心に阿含宗は素晴らしいぞ、その御利益を感じてみなさいという
高慢な、しかし根拠ない貪りがある。
初護摩札に限らず、朔日護摩札とかお守りとか護摩木とか手ごろな商品が
いっぱいあります。
教団はこれを活用して信者の導きに役立てなさいと指導しています。
まずは手ごろなお札から買わせる。あるいは自腹を切ってプレゼント
でもよい。ここから始めて最終的には因縁解脱、霊障解脱の必要性を
理解してもらい、入信に導く。
星祭さんがそれをやらないだけで、教団はそういうふうに指導している。
それが（阿含宗でいうところの）本当の梵行なのです。
なぜこの梵行をするか？それは自分自身の徳を積む為です。
自分の因縁を切るにはただナモナモしていただけではだめで、こういう
梵行をして徳を積まないと、因縁は切れないのです。
つまり、自分自身の因縁を切りたいがために、こういう自腹だって切る
セールスマンにまでなれるほど、この布施は貪りに満ちている。

[474]ユビキタス 05/12/20 19:38 *3Rv70.P.g7X*P06C6mPB3Q

>[454]星祭＠無償の功徳 05/12/19 23:52 HAR6nVAHEF
>[455]星祭＠マニア 05/12/19 23:57 HAR6nVAHEF

そう言うと、いや、そんな気持ちばかりでもない。
自分の因縁切りなんて遅れてもよいが、私はこの人にはどうしても
幸せをプレゼントしたいのだ。私なんかどうでもよい。
その人の為になればよいと純粋に念じているかもしれない。
しかしそういう無貪の心で布施していると思うならば、もう一度
自分を振り返ってもらいたい。
お守りやおまじないをプレゼントして、幸せをプレゼントする？
なんて傲慢なことなのか感じた方がよい。
一方、席を譲ったり、困った人を現実的に助けたいと思う時、これは
今目の前に起きている問題に役に立つ現実行動を起こすだけで、
たとえそれが人命救助でも幸せをプレゼントなんて驕った考えはない。
また本来席を譲るのも、人命救助も見返りなど求めない。
困っている人がいるから、同じ人間として忍びないから手を貸すのであり、
それをしたことによって、自分は相手からも喜ばれるという功徳と
自分も役に立ててよかったなという喜びだけで、その時だけのものです。
これによって持病が治ったり、災難から逃れたりとか、願ってもないし
期待などもしない。
だから無貪なのです。

[475]ユビキタス 05/12/20 19:50 *3Rv70.P.g7X*P06C6mPB3Q

>[454]星祭＠無償の功徳 05/12/19 23:52 HAR6nVAHEF
>[455]星祭＠マニア 05/12/19 23:57 HAR6nVAHEF

しかしそういう無貪の心がどういう巡り会わせか災難から逃れるような
幸運を引き寄せることはあるかもしれない。
スターダストさんなど、こういう人間の純粋な利他の心がその人を
霊的に高いレベルにまで引き上げ、思わぬ幸運にも恵まれる現象などを
肯定するでしょう。しかし、それを目的にしてはいけない。
あくまでも無償の奉仕だからこそ、そういう清らかな魂が得られるのです。
幸運を呼ぶ護摩札の販売とかプレゼントとか、この土地で死んだ先人の
怨念がこの土地を不浄にして、交通事故や人の不協和を醸し出し、
やがて戦乱や災害にまで発展する恐れがあるから、これを回避する
法要をして、それにまみえたことで清まったなどという先人を侮辱した
醜い錯覚がこのような清らかな魂など形成するはずがない。
誰が何と言おうとも、阿含宗は１３人導きなさい、さすればおまえは救われると恐怖とエゴを奨励しているのです。
護摩札も浄霊法要もその最たるものです。
阿含宗でも肯定する無財の七施だけが価値があるのです。

[476]うさこ 05/12/20 20:05 1fpsC7sp8/

あのー、阿含宗が民間初の通信衛星を打ち上げて、ネット中継していてるとHPで見ましたが、打ち上げの真相はどうなんですか？民間団体がロケット打ち上げたのなら、新聞とかも大きく報じますよね？しかも、一宗教団体がですよ。何億円もかかる事業ですよね？事実関係、知りたいです。ちなみにわたし、約１年もせずに、退会しました。なんか、お金ばっかりかかって、、、。純真な？OLが上司の愚痴、聞きながら一生懸命働いて稼いだお給料をなんだと思っているんでしょう！怒　怒　怒ー！！
　いい加減だから、銀座のビル、なくなっちゃったんじゃないの！
ここ、本当におかしなとこですねー！まっ、騙されて入ったわたしがばかだったんだけど、、。泣き寝入り、給料かえして〜！

[477]ユビキタス 05/12/20 20:06 *3Rv70.P.g7X*P06C6mPB3Q

話は変わるが、２ちゃんには、アーリャーリャさんとコーリャーリャさんと
二人いるのかな？それともクリンさんとゴンさんの二人だろうか？
まあ別人でも同一でもどちらでもよい。
考えの同じ人が二人いるというだけですから、レスは一つで二人に
通じるのは楽です。
このスレのシシャさんも本人が言うには複数のグループなんだそうだ。
どうでもよいが、こんなのが何人も軍団をなして、同じことを述べて
いるようでは、阿含宗にも呆れて物が言えない。
まして、この他に最近は出なくなったが、眠り猫軍団とかトラベラー軍団
とか徒党を組んで、同じようなことを言っているのだから・・・・・
寒気がする。

[478]ユビキタス 05/12/20 20:10 *3Rv70.P.g7X*P06C6mPB3Q

>[476]うさこ 05/12/20 20:05 1fpsC7sp8/
>あのー、阿含宗が民間初の通信衛星を打ち上げて、ネット中継していてるとHPで見ましたが、打ち上げの真相はどうなんですか？民間団体がロケット打ち上げたのなら、新聞とかも大きく報じますよね？しかも、一宗教団体がですよ。何億円もかかる事業ですよね？事実関係、知りたいです。

阿含宗が通信衛星を打ち上げたのではなく、当時三井物産と伊藤忠商事
（と思った）が合同して作った通信衛星に阿含宗が高い金で、専用の
チャンネルを買っただけで、信者から稼いだ金をこういうところにも
つぎ込んだだけで、何も不思議なことはありません。
金さえあれば買えることなんです。

[479]うさこ 05/12/20 20:51 1fpsC7sp8/

>>478
ありがとうございます。
なぁ〜んだ、そういんことかって！、なんか、ばかばかしいですね。いかにも自分達が作って打ち上げたみたいな宣伝してる、、。どうして嘘ばっかりついて、清き正しい根本仏教なんて公式HPで言ってるのでしょう？はっきり、三井物産と伊藤忠商事の作ったものを利用して云々、正しい事を書けばいいのに、、。あったまきたわー！
　それにしてもユビキタスさんて物知りですね。でも、信者だったんですよね（驚）阿含宗公式HPで、他にも変なところとかあったら、いろいろ教えて下さい！
　栗なんとかさんて、熱狂的な信者さん？呪わないでね。嘘を付く方が、悪いの！違う？

[480]たまご屋 05/12/20 20:58 9SGTP5je6W

管長は成仏法（七科三十七道品）の真髄は四神足と七覚支（だったかな？）と書いていたと思うが、
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4336040354/qid%3D1135079649/503-2761826-9173547
（ついに悟りをひらく七覚支瞑想法）をどう解釈
するんですかね。
ついでに四神足もやってください。

[481]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/20 21:27 YzbV/d9ig0

コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする
コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする
コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする

[482]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/20 21:28 YzbV/d9ig0

聖者を非難し、誤った見解をもち、
誤った見解にもとづく行為を蓄積している人々が、
肉体が滅んだ死後、不幸な境涯、悪い所、苦しみの境涯、
地獄に生まれるのを、私は見たのである。
さらにまた、比丘たち、
自分で知ったこと、自分で見たこと、自分で理解したことを
私は説くのである

[483]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/20 21:31 YzbV/d9ig0

赤ん坊を産ませてから出家した男がいました。
妻は赤ん坊を抱いて
責任を果たせと何度も・・・

でも最後までシカト。

[484]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/20 21:32 YzbV/d9ig0

再び
カルマの携帯電話

[485]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/20 21:37 YzbV/d9ig0

残念ですが
ちがいます。

[442]スターダスト 05/12/19 07:49 fRHlvauYUg
>>431
>>＞４２７、「阿含経」ではなくて、正しい教えと行によらなければ地
>>獄におちるということですよ。ただ、阿含経をよんだって正しい理解
>>が出来なきゃなんにもならない、釈迦の時代でさえ、釈迦という師が
>>ありながら誤った行のため地獄行きという人があったらしい。まして
>>や独学で阿含経よんでわかったつもりというのが一番危ないのだよ。

そうじゃないよ。阿含経の教え自体が、『三宝』なのですよ。三宝に逆
らったり、曲げて解釈したり、捏造する者が地獄へ堕ちると言っている
のですよ。

だから、比丘は外道に説教したときは、すぐに仏の所へ飛んで帰り、私
は外道にこのように説きましたが、『仏法に随っていますか？仏法を誹
謗してはいませんか？』と尋ねるのですよ。地獄へ堕ちたくないからね。

阿含経を読まずに判断するのが一番危ないのだよ。

[486]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/20 21:41 YzbV/d9ig0

人は弱いです。

のまれていく。

[487]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/20 21:44 YzbV/d9ig0

みなさん
ひとをにくまず
おのれをあきらめず
ゆめをもって
いきるのです。

[488]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/20 21:50 YzbV/d9ig0

御金をためましょう。

御金をある程度十二分にためることです。

御金の器を大きくしてください。

ためているときに使わない分

行動だけの慈善行為をいっぱいしましょう。

[489]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/20 21:51 YzbV/d9ig0

ためているときには
攻撃衝動を無力化しないとだめです。

[490]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/20 21:51 YzbV/d9ig0

人は弱いです。
わるぎはなくても
のまれていく。

[491]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/20 21:59 YzbV/d9ig0

そして、ためたらそれをつかちゃだめです。

そこからがスタートラインでありデッドラインとするのです。

[492]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/20 22:00 YzbV/d9ig0

そうすれば、
大衆部は大衆部でなくなります。

[493]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/20 22:02 YzbV/d9ig0

あ、
行動だけの慈善行為に宗教のラベルをはってはいけません。

これは、ためてるときのことです。

[494]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/20 22:03 YzbV/d9ig0

釈尊がサヘトマヘトで
亡くなった自分の母親のところへ
いって・・・・・

[495]ユビキタス 05/12/20 22:34 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>479
いえいえ。これは阿含宗の欺瞞ネタではありません。
当時三井物産と伊藤忠商事が合同出資して作った日本通信衛星（株）は宗報などでも
オープンにしてますし、当時の神谷社長も関東別院に来て挨拶してますよ。

[496]うさこ 05/12/20 22:49 1fpsC7sp8/

そーなんだ。どーもです。
でね、２ちゃんでスリランカからの仏舎利について『桐山さんが会員の前では、仏舎利は「いただいたもの」と言っていますが、 本当は3億5千万円という巨費をかけてブローカーから購入した』って見つけましたが、これはどっちが事実ですか？

[497]青柿 (あおガキ) 05/12/20 23:22 *HXf1bm6B..f*f0d/0/hm2k

>>487 栗花氏のおっしゃることは、ほとんど同感です。
でも悪を憎むことは大事だと思います。


　　　　　　　(アゴン宗）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(毒ガス教）
�@小乗の修行　瑜伽行　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜−−−−−−＞　　ヨガ行
�A大乗の修行　ボンギョー(再起不能、狂う、死人が出たり）　　　＜−−−−−−＞　　バクティー（ガスを撒いたり、退会希望者を監禁したり）

上記の図式を見ると�@より、むしろ�Aのほうが諸悪の根源なのです。

[498]青柿 ＆レイアちゃんなの 05/12/20 23:56 *HXf1bm6B..f*f0d/0/hm2k

>>477 いえ、私は2ch のお二方には不快感は感じません。会員の自分から見てもシシャ軍団とえがった氏は不快感を感じますから、かなり悪質です。
最初にえがった氏が登場したときトラベラー軍団が名前を変えて出てきたのかと思いました。

>>481 うさこちゃんをどうか呪わないで下さい。ｗ
文章が自然なので本物の女性でしょう。

ユビちゃんはデレデレしなぃの！
>>496 うさたん、はじめまして歓迎歓迎おお歓迎なのら
あたしきゃぴ�A　　女子高生 o(＾∇＾）o　ょろしくですぅ
おんなのこどおし仲良くしましょ♪　きゃは
3億5千万円なり〜

[499]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/21 02:26 YzbV/hIERF

＞でも悪を憎むことは大事だと思います。

復讐は人の魂を変質させます。

いつでも映画の題材になりますね。

人は弱いです。
わるぎはなくても
のまれていく。

戦争
ブラックマジック　降伏　呪殺　度脱

ころしあうプログラムが多かれ少なかれ機能しています。

人は弱いです。
わるぎはなくても
のまれていく。

[500]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/21 02:35 YzbV/hIERF

＞でも悪を憎むことは大事だと思います。

思うだけではいけません。
中途半端ではだめです。
卑怯なものではだめです。
臆病なものではだめです。
直接的に極めれば
強大になれます。
憎しみを極めることは魔法です。
魔法が機能するのは、
五官(眼耳鼻舌身)に刺激を与えたいという欲です。
生存欲です。「生きていきたい」「死にたくない」という気持ちです。
破壊欲、「嫌なものを排除したい」という欲です。生命は生きていきたい。そのためにずっと競争をしたり戦ったりしています。
（無明から渇愛）

[501]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/21 02:40 YzbV/hIERF

輪廻転生の仕組みでは、

魔法を極めたものは聖者と位置付けされています。

輪廻転生には情ではとらえられない。

だだそうなっているのです。

[502]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/21 02:42 YzbV/hIERF

秘密仏教はそこと重なっています。

[503]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/21 02:44 YzbV/hIERF

ここをいしきしましょう。

不快感を極めることは魔法です。
魔法が機能するのは、
五官(眼耳鼻舌身)に刺激を与えたいという欲です。
生存欲です。「生きていきたい」「死にたくない」という気持ちです。
破壊欲、「嫌なものを排除したい」という欲です。生命は生きていきたい。そのためにずっと競争をしたり戦ったりしています。
（無明から渇愛）

[504]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/21 02:49 YzbV/hIERF

初期仏教は厭世の中道という
生活者の立場（輪廻転生）からみれば一見で破綻しているものです。

輪廻転生を殺す魔法です。

[505]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/21 02:52 YzbV/hIERF

赤ん坊を産ませてから出家した男がいました。
妻は赤ん坊を抱いて
責任を果たせと何度も・・・

でも最後までシカト。

釈尊的にはありなのです。

[506]ユビキタス 05/12/21 09:07 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>496
スリランカの仏舎利がもらったものなのか、買ったものなのかは、たとえば私が
関係者から聞いた証言を持っているという事実はありませんから、各自で２ｃｈの
過去スレを再度確認して、判断されればよいと思います。
自白、物証、状況証拠のうちの状況証拠を考察すればよい。
この仏舎利はもともと日本の法華経系の某大教団が購入する予定でおり、前年のうちに
分骨式まで行われていたのが、事情でご破算になり、その後阿含宗に話がふられたものと
桐山さんも話しておられます。
そして阿含宗への拝受式には某与党の代議士秘書が随行参列したとある。
もともと無料で寄贈されるのであれば、それが真正の釈尊の御遺骨でないと判明しようが
いただけばよろしいだけです。
有料高額だっただけに、調査の結果真正でないと判明した時にこれを断ったのです。
有料高額だからこそ政治家も間に介入していたと言える。
これは宗教から宗教への聖物のプレゼントなどではなく、商取引だったわけです。
４億近い値段でこの偽物を買ったわけですが、結局は安い買い物になったと言えるのではないかな？
見事に国内の信者に尊い真正仏舎利と信じさせ、新たな商売が展開できた。
空カスケットも全国道場に奉安するのに、かかった元手を信者から取り立てたわけだし。

時にレイアちゃん。あなたが現役の女子高校生ならば、うさこさんはあなたのお母さん
くらいの年代になりますぞ。
当時のＯＬさんで、私も当時のサラリーマンで今もサラリーマンだが。
世代を超えたネットの交流って、どの世代でもうれしいですけどね。

[507]スターダスト 05/12/21 09:36 fRW/vHXCp8

>>505
>>赤ん坊を産ませてから出家した男がいました。
>>妻は赤ん坊を抱いて
>>責任を果たせと何度も・・・

>>でも最後までシカト。

>>釈尊的にはありなのです。

最後に妻は『この人は自分の子にも省みもしない。これは仙人の境地に
ある。わかりました。あなたはきっと解脱できる。』と言って帰って行
ったのです。

[508]レイアちゃんなの 05/12/21 10:13 *fyV3KcgMylv*f0d/0/hm2k

シシャちゃんの>>447は、栗花せんせえの>>504により一蹴されましたぁぁぁ！

うさたん「ロケット打ち上げて･･･HPで見ましたが」からne　hpで見たの。
だから最近会員だったひと。ステキ的２０代きゃぴ�AＯＬ yo。
うさたん うさたん、ユビちゃんってと〜ってもハンサムですよ！

[509]青柿 (あおガキ) 05/12/21 10:27 *HXf1bm6B..f*f0d/0/hm2k

>>472 呪術じゃなく"おまじない"！う〜ん手厳しいｗ

[510]青柿 (あおガキ) 05/12/21 10:43 *HXf1bm6B..f*f0d/0/hm2k

>>467 ○○屋さんや私は"最後の砦"でしょう。解脱供養も本当に力あるのかないのか。またアゴン宗が建て前と実際が一致しない。まあそれでも１０のうち２くらいは本当もあるかも。それで何とか続いてます。
擁護派で我々を攻撃するのはアゴン宗が欠陥だ、と言ってるようなものでしょうね

[511]ユビキタス 05/12/21 15:43 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

夜はシシャさんが桐山さんが「人間改造の原理と方法」から倶舎論を引用した無貪の布施に
ついて論じます。
やはり手元に資料がないと。
倶舎論の無貪の布施とはシシャさんが期待するような、欲張らないならば御利益ももらえる
なんて話ではないはずです。

[512]大王の使者 05/12/21 17:04 lPSJb/jtbq

桐山師は「人間改造の原理」の本で、「無貪の心で布施すれば大福果を招く」ということを倶舎論から引用して解説しています（Ｐ２１３あたり）。
無貪のあたりを読み落とすから、ユビさんのような人は身の丈に合わない
無理な供養をして後で不平を言うはめになるのではないですか？

だからと言って、凡人に無貪の供養は難しいですね。どうしても期待しや
すいです。
だから桐山師はこのあたりのことを、
「果報を思ってもいいけど考えてはいけない。」とか、法話で話したり
本に書いてるのでしょう。果報を思ったり考えたりするのは貪りのこころでしょう。三身即一の如来からは、「供養を受けるぞ」との、御霊示が桐山
師に下りたそうですから、信心のある人は欲を捨てて供養したら良いでしょう。私の場合は、果報があったと思いますね。たぶん、あまり果報を期待
しなかったから、ご褒美があったのでしょう。
（ご褒美とは財物とは限りませんよ。勿論）

[513]ユビキタス 05/12/21 17:30 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>512
プッ。ｗ
いえいえ、笑ってごめん。
ページの指定をありがとう。
昨夜そのへんに目を再度通して、眠いから書き込みはやめて寝て、今朝はあんな
ごてごてした本を鞄に忍ばすのは荷物になるからやめたんよ。
それよりも星祭さんがわざわざ具体的な話を出してくれたんだから、そっちも具体的な
話出しなさいよ。一般論ではなくて。
体験でなくても、こんな布施したらこんな果報が得られるとか想像や希望でもかまわないと
言ってるでしょうが。

[514]星祭＠暗い想像 05/12/21 18:04 HAR6nCCGHk

＞５０６、勝手なきめつけ、と想像でもっともらしく書くのはやめましょう。「私はこう思う。」と一言加えたらどうですね？某教団が仏舎利を買うのをやめたのはニセモノだったから、というのはどこからの情報でしょうか？確かなものはないのでしょう。すべて想像と感情だけで言っているだけ。カニンガム氏の仏舎利で由緒のあるものには間違いありません。

[515]星祭＠黒部の太陽 05/12/21 18:18 HAR6nCCGHk

カニンガム氏発掘の金剛法座下の仏舎利、調べてみると、実は阿含宗だけではなく、ありました。http://hokuriku.yomiui.co.jp/zoukei/zo0919/z0919.htm

[516]星祭＠聖地黒部 05/12/21 18:32 HAR6nCCGHk

読売北陸の北陸の造形というとこからですが、地元の有志の熱烈な運動で奉られたようです。こちらはスリランカ経由ではなく、直接インドの大菩提寺からのようです。１９６２、３年ごろだというから、もう４０年以上前ですね。こちらも発掘された本物だと、おっしゃっております。ゲイカの２度目の確かな伝来だと自慢は言い過ぎだと思いましたが、（ただスリランカ政府や僧侶、学者のお墨付きというのがミソだったのでしょう。）たしかなものでしょう。

[517]大王の使者 05/12/21 18:38 lPSJb/jtbq

ユビさんの場合は、反面教師としての存在意義があるのでしょう。
盲信・狂信的な阿含信徒は、将来のユビさんになる可能性がありますね。
恋人が、わかれてからもつきまとうストーカなみです。
ユビさんは、阿含宗にストーカーしてるみたいですからね。

私もね、変な教義だなぁと思う某教団は沢山ありますね。が、いちいち
文句はいいません。だって、某教団のほうが正しいかもしれませんからね。
ユビさんの場合は、自分を正しいと決め付けています。だから笑われている
のもおかまいなしに、膨大なレスしてます。阿含で修行しても成果が出ない
わけですよ。

私の場合は、本業の暇つぶしにレスしてますからね。無知は自覚してます。
ユビさんのように、阿含宗に騙されている人を救うためにレスするなんて、おこがましい。ユビさん程度の知性の、信者が多くいると思いますか？
ユビさん程度のレスで、阿含宗の信仰が揺らぐ人は最初から見込みが無い
と思いますね。あとでユビさんみたいに恨み言いわれるよりは、最初から
阿含に入ってほしくないです。そういう点ではユビさんも存在価値があります。せいぜい邪魔してください。ふるいの意味があります。第一関門です。

[518]ねんねん 05/12/21 18:40 1fpsC7sp8/

>>512　「信心のある人は欲を捨てて供養したら良いでしょう。」そうやって、供養ばかり進められて、お金なくなっていくのねん。家庭崩壊、明らかなのねん。どーしてくれるの脳硬塞のおじーちゃん！それでも、お金をつぎこまざるえないのは、あんたが与える強迫観念のせいなのねん。
>>514　「勝手なきめつけ、と想像でもっともらしく書くのはやめましょう。」って、あなたこそ、自分に都合のよい考えはやめるのねん。そういうのを思い込みというのねん。２ちゃんやザの掲示板、他にも出回っている記事もよく見て考えるのねん！
どうして、阿含宗があちこちで批判されているか、考えるべきなのねん。うさんくささとお金の出てゆく頻度の多さを世の中の人々は理解しているからなのねん。
　一般に伝わってきた仏教は毎月、お金まきあげないのねん。（檀家は別）わたくし、お賽銭は５円しか出さないけちな人間なのねん。

[519]ねんねん 05/12/21 18:56 1fpsC7sp8/

>>517　「ユビさん程度のレスで、阿含宗の信仰が揺らぐ人は最初から見込みが無いと思いますね。」使者さん、あんたは何様のつもりなのねん！人々を見下す発言が出来る程、偉いと勘違いしてるお馬鹿さんなのねん。
かえって、信者たちが迷惑なのねん。わたくしは、あごんだけがおかしいとは思っていないのねん。創価や幸福のなんとかとか、おかしい教義いっぱいあるのねん。新興宗教だから何やっても、正しいと限らないのねん。信者たちにちゃんと納得出来る教義もって、師自ら実践してみせればよいのねん。目に見えないような戯れ言ばかりでごまかすのはずるいのねん。これをありがたいお話（法話、講演）と思うの方が見込みないのねん。
「お金巻き上げ団体」ってのが、社会悪なのねん。宗教は民を救うものとして、はじめて存在の意義があるのねん。
どー？違う？そっか、何でもありの世の中だから仕方ないとあきらめるしかないのねん。ちっくしょーなのねん。

[520]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/21 19:25 FFRU6Z3gV1

＞「この人は自分の子にも省みもしない。これは仙人の境地に
ある。わかりました。あなたはきっと解脱できる。」

皮肉
悲痛
怨念
愛情
嫉妬
憎悪
産むことの激苦
そして
乳飲み子と自分が捨て去られる。
鬼畜の夫
鬼畜の父

釈尊的にはありっていってるでしょ。

[507]スターダスト 05/12/21 09:36 fRW/vHXCp8
>>505
>>赤ん坊を産ませてから出家した男がいました。
>>妻は赤ん坊を抱いて
>>責任を果たせと何度も・・・

>>でも最後までシカト。

>>釈尊的にはありなのです。

最後に妻は『この人は自分の子にも省みもしない。これは仙人の境地に
ある。わかりました。あなたはきっと解脱できる。』と言って帰って行
ったのです。

[521]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/21 19:31 FFRU6Z3gV1

まえに夢の話題がありました。

宗教って夢の領域にちかい。
対象自体がすなわち無理そのもの

[522]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/21 19:33 FFRU6Z3gV1

聖者を非難し、誤った見解をもち、
誤った見解にもとづく行為を蓄積している人々が、
肉体が滅んだ死後、不幸な境涯、悪い所、苦しみの境涯、
地獄に生まれるのを、私は見たのである。
さらにまた、比丘たち、
自分で知ったこと、自分で見たこと、自分で理解したことを
私は説くのである

[523]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/21 19:37 FFRU6Z3gV1

コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする
コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする

[524]ユビキタス 05/12/21 19:58 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>517
能書きはいいから早よ具体的な布施の果報話書けよ。
星祭さんに書かせて自分は何も書かない？
それとも↓の証明？
>[451]青柿 (あおガキ) 05/12/19 13:28 *HXf1bm6B..f*f0d/0/hm2k
>シシャさんって449のように"具体的に"と言われると逃げるんですよね。
>見てごらんなさい。逃げるか、はぐらかすか、どちらかなので


>[515]星祭＠黒部の太陽 05/12/21 18:18 HAR6nCCGHk
>カニンガム氏発掘の金剛法座下の仏舎利、調べてみると、実は阿含宗だけではなく、ありました。http://hokuriku.yomiui.co.jp/zoukei/zo0919/z0919.htm

星祭さんにしては珍しくリンク資料を持ち出しました。
惜しいかな。URLからｒが一箇所抜けています。
補って正しく誘導してあげます。

http://hokuriku.yomiuri.co.jp/zoukei/zo0919/z0919.htm

さてさて↑と↓は正しいか検証してみましょう。

>[516]星祭＠聖地黒部 05/12/21 18:32 HAR6nCCGHk
>読売北陸の北陸の造形というとこからですが、地元の有志の熱烈な運動で奉られたようです。こちらはスリランカ経由ではなく、直接インドの大菩提寺からのようです。１９６２、３年ごろだというから、もう４０年以上前ですね。こちらも発掘された本物だと、おっしゃっております。ゲイカの２度目の確かな伝来だと自慢は言い過ぎだと思いましたが、（ただスリランカ政府や僧侶、学者のお墨付きというのがミソだったのでしょう。）たしかなものでしょう。

[525]ユビキタス 05/12/21 20:19 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>[515]星祭＠黒部の太陽 05/12/21 18:18 HAR6nCCGHk
>カニンガム氏発掘の金剛法座下の仏舎利、
>[516]星祭＠聖地黒部 05/12/21 18:32 HAR6nCCGHk
>直接インドの大菩提寺からのようです。

ここが違います。この黒部の仏舎利はブッダガヤの大菩提寺から
発掘したとは書いてません。
この新聞記事はインドのピプラワーの古塔から発掘したとあります。
ブッダガヤの大菩提寺はピプラワーにはありません。
ピプラワーからはペッペが初めて仏舎利の骨壷を見つけた地です。
この記事はカニンガムが発掘と書いてますが、ペッペの間違いでは
ないかと思います。
１９６２年ならば「日本の仏舎利塔」にも当然出ていると思いますので
今度休みの時に時間があったら、図書館であたってみます。
この黒部の仏舎利が宣伝しているように、ペッペだかが発掘した真正
仏舎利だかどうかの考察はここではいたしません。
あくまでも最初の文ではピプラワーの古塔から発掘された仏舎利と
書いているだけですので。
ペッペの骨壷のそれとは書いてませんし。
しかしとにかく、ペッペでもカニンガムでもいいですが、ここで発掘
して黒部入りしたものが真正仏舎利と仮定しても、阿含宗の仏舎利は
真正仏舎利にはなりません。
なぜなら桐山さんの説明によると、阿含宗がスリランカより購入した
仏舎利は、ピプラワーなどではない「ブッダガヤの大菩提寺」から
発掘したものだというのです。
そしてその考古学記録は間違いなくあるのです。
カニンガムは大菩提寺の遺窟からいろいろと出土品を発掘しているのです。
その出土品を網羅した本も出版されているのですが、その中に仏舎利
などはありません。もっと後世の宝飾類です。
つまり「カニンガムは」「ブッダガヤの大菩提寺で」「仏舎利を発掘
していない」証拠があるのです。
惜しいですね。せめて「ブッダガヤならぬ」「ピプラワーの仏塔で」
発掘した仏舎利が寄贈されたというのならば可能性はあったのに。

[526]ユビキタス 05/12/21 21:12 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

カニンガムとペッペが書き間違いではないと仮定します。
カニンガムがブッダガヤを発掘したのが１８５０年頃。
ペッペがピプラワーで仏舎利の骨壺を世界で初めて発掘したのが１８９８年。
やや時代に開きがありますね。つまりカニンガムの方が早い時代に活躍している。
とすると、あくまでも詳しく資料をあたらないで想像でかく話だが、こんな仮説も成り立つ。
�@ピプラワーの古塔は当初カニンガムによって発掘された。
�A後にペッペがそこから世界初の仏舎利壷を発掘した。
�Bこういう由緒ある地から仏舎利と称されているものが出土して、それが黒部に寄贈された。
まあピプラワー、仏舎利と来たら普通ペッペと来るんで、これは単なる新聞記事の間違い
だと思いますが。
もらった黒部が、法身舎利じゃねえど。本物だど。皆おらをバガにするだか？
（北陸ではこんな方言は話しません）などと言っていることなどこの際問題ではない。
オマケして黒部のはペッペの見つけた仏舎利なんだぞと認めてあげても、阿含宗とは
何の関係もない話です。
おや？聞こえてきた。聞こえてきた。声の発信地は東京・三田の関東別院、管長専用の
仏間の中からです。
「おらもブッダガヤでなぐ、ピプラワーの出身ならばよがっだのに。今度生まれてくる時には
おら絶対にブッダガヤはやんだぞ」

[527]ねんねん 05/12/21 22:28 1fpsC7sp8/

>>521 宗教って夢の領域にちかい。
対象自体がすなわち無理そのもの

おおっ、栗花さん、↑この考え、わたくしも同感なのねん。つまり、誰が何を信仰しようと自由なのねん。信仰するもの自体が存在しないということですものねん。だから、おじーさんは嘘いったり、ギャグいったりして、夢の領域でお話しているのねん。きっと、夢の世界の寝言なのねん！
　で、また訳の分からない言葉で呪うのねん？「コーカリヤーという若者は〜。」わたくしもあなたの言葉、そっくりそのままお返しいたしますのねん。一緒に地獄とかいう世界、みにいきませんかなのねん。見学したら、みんなにこういうとこだったよ！って教えてあげるのねん。

[528]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/21 22:31 YzbV/d9iRg

コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする
コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする
コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする
コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする

[529]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/21 22:34 YzbV/d9iRg

コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする
コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする
コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする
コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする
[527]ねんねん 05/12/21 22:28 1fpsC7sp8/
>>521 宗教って夢の領域にちかい。
対象自体がすなわち無理そのもの

おおっ、栗花さん、↑この考え、わたくしも同感なのねん。つまり、誰が何を信仰しようと自由なのねん。信仰するもの自体が存在しないということですものねん。だから、おじーさんは嘘いったり、ギャグいったりして、夢の領域でお話しているのねん。きっと、夢の世界の寝言なのねん！
　で、また訳の分からない言葉で呪うのねん？「コーカリヤーという若者は〜。」わたくしもあなたの言葉、そっくりそのままお返しいたしますのねん。一緒に地獄とかいう世界、みにいきませんかなのねん。見学したら、みんなにこういうとこだったよ！って教えてあげるのねん。
コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする
コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする
コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする
コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする

[530]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/21 22:36 YzbV/d9iRg

高次元で無矛盾となるのです。

形而上
形而下の界面層

そのことをいっている。

[531]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/21 22:37 YzbV/d9iRg

　しってますよ。

[532]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/21 22:38 YzbV/d9iRg

涅槃とつながっていることが大切です

釈迦苦行像
大日如来
不動明王

これを知ったものは祈るように

[533]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/21 22:44 YzbV/d9iRg

　頭を逆さにして無間に焼きもがれながら吸いこまれ潰れる

同調すれば危険です。

[534]青柿 (あおガキ) 05/12/21 22:52 *HXf1bm6B..f*f0d/0/hm2k

>>524 カンニガム博士って誰だ？カニンガム将軍とは別人か？

>>517 阿含宗の教義によると霊障を抱えた人はその重さで地獄行きなのです。
皮肉なことにユビキタス氏は、２３体供養してるから浄土行きです。シシャさんは、３体しかしてません。明白ですね

[535]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/21 22:59 YzbV/d9iRg

いけません

無駄というより絶望的になっています。

[534]青柿 (あおガキ) 05/12/21 22:52 *HXf1bm6B..f*f0d/0/hm2k
>>524 カンニガム博士って誰だ？カニンガム将軍とは別人か？

>>517 阿含宗の教義によると霊障を抱えた人はその重さで地獄行きなのです。
皮肉なことにユビキタス氏は、２３体供養してるから浄土行きです。シシャさんは、３体しかしてません。明白ですね

[536]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/21 23:00 YzbV/d9iRg

＞供養してるから

今、成り立っていません。
逆です。

[537]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/21 23:01 YzbV/d9iRg

　akusala-cetanaa

[538]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/21 23:04 YzbV/d9iRg

継続的に数限りなくやっています。
継続的に数限りなく悪報を生みつづけています。

[539]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/21 23:06 YzbV/d9iRg

地獄での悪報を絶え間なく生じさせることになり、そのため、非常に長い時間、地獄の中で苦しみを受けなければならなくなってしまいます。

[540]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/21 23:10 YzbV/d9iRg

霊障（悪報を生みつづけている）不成仏（成仏できない）生霊（肉との分離）。

[541]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/21 23:15 YzbV/d9iRg

モッガラーナは
過去世に
妻のために親を殺そうとした。
計画に計画をかさねた。
しかし自然に手加減してしまったため、殺すのになんどもなんども
攻撃を加えた。
結局、親はそれで瀕死になったが死ななかった。

[542]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/21 23:26 YzbV/d9iRg

桐山氏は誹謗されればされるだけ清められていきます。

秘密仏教の法です。

逆に相手が背負ってしまいます。

[543]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/21 23:27 YzbV/d9iRg

　情ではとらえられません。

[544]ねんねん 05/12/21 23:29 1fpsC7sp8/

>>528　栗花さんて、どこまでもしつこいのねん。どっちの味方なのねん。ストーカー的に呪い続けるのねん。うう、わたくしの負けなのねん。もう、変なカキコやめてなのねん！うう、苦しい、やられたなのねん。ユビキタスさん、助けてなのねん！？では、ねんころりでおやすみなのねん。

[545]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/21 23:33 YzbV/d9iRg

コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする
コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする
コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする
[544]ねんねん 05/12/21 23:29 1fpsC7sp8/
>>528　栗花さんて、どこまでもしつこいのねん。どっちの味方なのねん。ストーカー的に呪い続けるのねん。うう、わたくしの負けなのねん。もう、変なカキコやめてなのねん！うう、苦しい、やられたなのねん。ユビキタスさん、助けてなのねん！？では、ねんころりでおやすみなのねん。
コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする
コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする
コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする

[546]うさこ 05/12/21 23:41 1fpsC7sp8/

こんばんは。
なんか、ここってすごいですね。
レイアちゃん、ユビキタスさま、頑張って下さいね。わたしはもうすぐお給料日。ボーナスも！でも、もう、とられることはないので安心で〜す。こうも呪縛から解き放たれるとすっきりして、心も余裕が出来てきます。忘年会、一発芸　何しようかな？信者のみなさんも供養はほどほどにして、仕事納めでゆっくりしましょう。
　でも、わたしは信者さんたちはいい人多いと思いました。悪いのは宗教でお金儲けしてる人達です。もー、かかわることないけど。

[547]ねんねん 05/12/21 23:46 1fpsC7sp8/

>>546　↑は、偽者なのねん！！！！勝手になのらないでほしいのねん！！

[548]ユビキタス 05/12/21 23:53 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

んんんんんーーーーーーーーーーーー？？？？？？？

[549]にーちゃん 05/12/21 23:53 *BqPFoDZn2IU*1fpsC7sp8/

↑　自作自演じゃないの？

[550]にーちゃん 05/12/21 23:55 *BqPFoDZn2IU*1fpsC7sp8/

絶対とはいえないけど、一人二役とも考えられる。
んんんんんんんーーーーーーーー？？？？？？？

[551]レイアちゃんなの 05/12/21 23:59 *fyV3KcgMylv*f0d/0/hm2k

きゃ〜(≧∇≦)うさたん来てくれたんだ！
うれし嬉しうれし(*⌒∇⌒*)
忘年会、一発芸？　そうねえ。
お友達にクマーのかぶりもの着せてne、うさたんがやっつけるの

[552]にーちゃん 05/12/21 23:59 *BqPFoDZn2IU*1fpsC7sp8/

　うさこさんが本当の人格で、ねんねんとかいう別の人格で書き込みしてるんじゃないかと？逆かな？
んんんんんーーーーーー？？？？？わからん。

[553]ユビキタス 05/12/22 00:08 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

三役かも知らんな〜。

さて、人間改造すっか。
一度書いたネタではある。

[554]レイアちゃんなの 05/12/22 00:19 *fyV3KcgMylv*f0d/0/hm2k

ねんねんネコのねるとこは…。ピアノのてっぺん、窓の棚。どんなとこでも、すやすやぐう…

[555]うさこ 05/12/22 00:51 GoRGEoUS

２役でないですよ！（怒）彼がねんねんで、私がうさこを名乗っます。ふたりでカキコしていました。パソコン１台しかないので…。私がトイレいってるうちに、彼が勝手にばらしたの。お互い、元信者だったので、お金いっぱいとられて、頭にきてたの！それにおかしな点を究明したかったんです。２ちゃんにもそーゆう人いっぱいいるし、ザも一緒だと思いますが。
　以下、彼（ねんねん）に変わりま〜す。

　あんね〜、一人二役じゃなくて、二人で１台のマシン使ってるのねん！だから、うさこは彼女で、ねんねんがオレ。紛らわしくてごめんなのねん。ホント、ごめんなちゃいなのねん。ユビキタスさんは彼女と一緒にカキコとかしないのねん？

[556]うさこ 05/12/22 00:53 1fpsC7sp8/

５５５　ゲットうれし〜！でも、７７７がほしいです。

[557]ユビキタス 05/12/22 00:56 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

シシャさんのページまで示してくれた「人間改造の原理と方法」の「倶舎論」からとった
無貪なる布施は果報が大きいです。
シシャさんはこれを、欲張ってはならないが貪りの心の少ない布施行為はなかなか
御利益があってよろしいと言いたいようだ。
でも貪ってはならず、それを味わいたいだの得たいだの貪りはほどほどにせんといかんのだが、
まあなるべく意識しないで純粋に喜捨しているとおいしいこといっぱいで、なかなかよいのじゃ
と、そんなにおいしいのならついつい欲で布施したくなるのも人情ではないかと
思いつつも、それをおさえてさりげなく布施しているといいことあるんだよなあ、ヒッヒッヒッ
という微妙な境地を説いている。
無貪が御利益の果報があるのなら、その果報を得たい欲を煽るような表現はいっそ
書かないでくれていた方がよほど無貪になれるのだが。
本当に倶舎論はこんなことを説いているのか？
「人間改造の原理と方法」から引用する。

「論にいわく、
『何の法を施と名づくるか？施はいかなる果を招くか。
ジュにいわく
此れに由りて捨するを施と名づく。いわく供のため益のためなり。
身と語と、及び能発となり。此れは大福果を招く。』
そして能発というのは、無貪のこころで身・語業を起こすことであると註している。
つまり、むさぼりのないこころで（布施の）言葉を発し、（布施の）行動を起こすこと
であると説いている。」（P.212〜213）

そして最上の施福として、八種の施を説く。
随至施、怖畏施、報恩施、求報施、習先施、希天施、要名施、恵施である。
そしてその第八の恵施を最勝としている。
むさぼりのない無貪のこころで能発した恵施こそ最高なのです。
ユビキタスはこういうところを読まないで無茶をする。
ほどほどの欲で布施をしていれば素晴らしい御利益が得られるのに。
ではその布施の御利益とは何か？
これを考察するのに、恵施とその他の布施の目的の違いに気付かねばならないのです。
つづく

[558]ユビキタス 05/12/22 01:33 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

私などはかつてこの８つの中の「習先施＝先祖にかわって施すこと」を先祖供養ではないか？
先祖に回向する概念ではないかなどと信者時代に示したことがある。
しかしこの八施、なかなか変な布施もあるのです。
求報施＝人から（あるいは社会から）多くの報酬を得たいと望むとき、まず布施をする。
その徳により、その望みがかなえられるようになる、その布施をいう。
要名施＝名声を世にあげようと望むとき、まず布施をする。その徳により、望む果報が
得られるようになる。その布施をいう。
あれれ？なんか俗っぽい？報酬を得たい欲望の追求の為、名声を得たい追求の為って何これ？
こんな見返り目的の布施ってこれでも仏教？
そうではないのです。この八施というのは俗世間の布施全般を含むのです。
そして数ある布施の中でも、最後の第八の恵施こそが最高と説く。
その恵施とは
心を荘厳せんがため＝三明六通を得んがため
心を資助せんがため＝四諦・八正道・十二因縁のさとりを成就せんがため
ユガを助けんがため＝禅定（瞑想）を成就せんがため
上義を得んがため＝阿羅漢果、またはニルヴァーナを得んがため
とある。三明六通の神通の中心究極は漏の尽きたことを知る智慧です。つまり煩悩をなくす
ことです。その他、さとりを成就、瞑想を成就、阿羅漢果を得る、これ全て悉く煩悩を減らし
煩悩をなくすという目的です。煩悩をなくす目的で布施をするのです。
だからそれは貪りという煩悩から離れたものでなければならないのです。
つまり無貪のこころで身・語業を起こすとは言葉や行動から貪りをなくす努力をするという
ことなのです。だから布施という行為は「捨」なのです。
全て欲しい気持ちを捨てるのです。貪りを捨てるのです。
煩悩を捨てて見返りを一切求めぬ布施をしてれば、煩悩が減ってさとりに近づくのは当たり前です。
これは先の求報施、要名施とは真っ向から対立しますね。
当たり前です。前二者は俗世欲界の布施で、恵施はその欲界を超えた布施だからです。
つまり仏教修行者はこの八施を全てするのではなく、俗世欲界の布施など行わず、
恵施こそを目的に布施をするのだとこの倶舎論は説いている。
なんか仏様とか偉い存在に布施を貪りない心で行うと、もれなく仏様からご褒美が返ってくる
のではなく、貪りを捨てて人に与えるオンリーにしようという布施修行が己の心の修養となり
それは煩悩脱却の目的を果たす。
俗世の御利益などどこにもない。

[559]ユビキタス 05/12/22 01:44 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

つまりこれが大いなる福果であり、大果報なのです。
それは煩悩を離れるというすばらしい果報なのです。
なぜなら仏教はそれが目的なんだから、貪りの心を捨てた布施は、貪りを起こらないように、
煩悩を起こらないようにする修行に他ならない。
煩悩から離れれば心は平安で大福果です。
ここに大福まんじゅうは要らない。
俗世の御利益のご褒美など返ってきてもらっては困るのです。
それは邪魔であり煩悩を助長する。
無所得こそが所得なのです。
全てを捨てるのが布施です。
煩悩を捨て去るから、煩悩のなくなった状態は大果報を「得た」状態になる。

[560]ユビキタス 05/12/22 08:52 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

つまり仏教の場合、無貪の布施をすることによって得られる福果とは現世利益などではない。
それも布施をささげた尊い対象が褒美にくれるものではない。
自分が貪りも欲望も煩悩を捨てて布施をするから煩悩を減らした清らかな境地を
自ら得るわけです。
世間でいうところの布施はいろいろとあて・目的・見返りを求めるものがあるが
仏教の場合は自分の心を清らかにする為に布施をするのだと説いたのが倶舎論だったのです。
シシャさんはこれを欲張らない誓願の布施は現世利益の分け前も大きいとみたようです。
桐山さんもこれを運の改造などに結びつけている。
布施をすることによって大福果を得て運がよくなり、修行を成就させることができる
としている。布施に運をよくするなんて概念も目的もない。
自分の煩悩を自分で捨て去る努力をするだけだから、運などは関係ない。
利益、福があるのは運がいいからなんだ。幸運をゲットしたいなんて欲望があるばかりか
福、利益の仏教なおける捉え方が違っているのです。
共通して国語力（文章読解力）がなく、その本来ならばきちんと具有しているはずの
国語力が鈍るのは自分のあさましい欲望の為です。

国語力と言えば星祭さんの示した黒部の仏舎利塔を阿含宗の仏舎利の真正なることに
つなげようとするのも、阿含宗を擁護したいが為に狂わされた国語力の欠如です。
日頃から「よく読め！」などと人を叱咤する人が例によって自分は読んでない。
カニンガムと聞いただけで、その記事にはピプラワーと書いているのに、書いてもいない
大菩提寺の金剛宝座などと勘違いをする。
なおインドからわざわざ取り寄せたそれなりの由緒のある仏舎利を誰しも真正と信じたくなり
法身ではない真正だと示したくもなります。
しかしその黒部の仏舎利の真贋や宣伝の問題などここでは関係なく、阿含宗はこの黒部の
仏舎利と比較してもよけいに真正から遠ざかる比較となった。
その根拠はカニンガムがブッダガヤの大塔から発掘した壷に仏舎利があったという記述です。
カニンガム、大菩提寺とこの二つの条件がそろったことにより、かえって偽物と宣伝してしまった。
ご愁傷様です。わざわざ比較に黒部の仏舎利塔を出してくれてありがとう。

[561]凡人 05/12/22 11:07 *fKiVDsgV7zo*fRHlvVDrnv

ユビキタスさんの文章はいつ読んでもシャープですね！
私にはとてもまねが出来ません。尊敬します。

[562]社長 05/12/22 11:42 D-iacMt

ユビキタスさんの自作自演ばかりです。

[563]凡人 05/12/22 12:36 *fKiVDsgV7zo*IjzSB5FWby

じゃー貴方、書いてみなさいよ！　納得させられるかな？

[564]社長 05/12/22 12:48 D-iacMt

ユビキタスさんは自作自演やめなさい。

[565]ユビキタス 05/12/22 13:22 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>562
>>564
思い出した。大和民族さんであったか。
お元気ですか？
一つのＰＣに二人なら何の問題もないけど、君も誰かコテハンある人の裏の姿ということはあるまいね？

[566]社長 05/12/22 14:36 D-iacMt

ユビキタスさんは自作自演やめなさい。

[567]ねんねん 05/12/22 16:14 1fpsC7sp8/

バイト終了ーなのねん。今日は強風でまいったなのねん。あと、夜はうさこが遊びにくるかもしれないので、カキコしたがったら、PCかすのでよろしくなのねん。ところで、コテハンってなんなのねん？ユニキタスさん、ネット詳しすぎなのねん。応援してるんだから、初心者には優しくなのねん。

[568]ユビキタス 05/12/22 17:54 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>567
コテハンとは固定ハンドルネームのことで、こてっちゃんとは一切関係ありません。
２ちゃんねるではネーム欄に何も入れず名無し表示があたりまえで、むしろコテハンの方が
何かと攻撃を受ける傾向があるようです。
ひどいのになると他人のハンドルネームを勝手に使用するのがいるので、私はここでも
クリプトノモトを入れてクリプト表示して、区別するようにしています。
擁護側に変なのがいたもんで。

[569]I 'll be back 05/12/22 18:59 *iaA1uvP//mh*P06C671ATU

出家僧は、ご利益を求める理由が初めからないから良い。

確かに、在家でもあまりご利益てんこ盛りにされると、もうそんなものいらない（イナッフ）ってなりそうですな。煩悩膨らし粉は確かに良くない。

んで、パールが浮かぶ？って本に、
瞑想に入る時に、悲観的考えや、
人に対する憎しみ、怒り、批判などのマイナスな感情を、
持ち込んではいけないと、書いてあります。
もちろん、基本的な当たり前の観念ですが、
いかがでしょうか？

[570]星祭＠そうかい？ 05/12/22 19:20 HAR6nCCGLu

＞５６０、ああそうですか（笑）。かえって金剛法座からカニンガムが発掘した。古代の由緒ある遺物ということがハッキリしたわけですね。天から授かったなどという曖昧なものではありません。ちゃんと発掘したものをいただいたわけであります。真正であるかどうかは当時の学者等が場所や埋没状況からしてアショーカ王時代に埋められたものとしてほぼ間違いないということでしょう。

[571]星祭＠指暴論 05/12/22 19:29 HAR6nCCGLu

ペッペ氏発掘の日泰寺の舎利は塚（古代の仏塔）から古代の文字で記された舎利容器とともに発掘されたもので、仏典にも記されていた記述とも一致するので、間違いないというものです。一方、カニンガム氏発掘は金剛法座の下からだからずっと時代も下がり、仏典に記されているわけでもない（金剛法座などは釈迦入滅よりずっと時代がさがる。）だから、不確かなところがある。といったところです。頭からニセモノと決め付けるのは感情論ですなぁ〜（笑）。

[572]星祭＠ダイエー 05/12/22 19:37 HAR6nCCGLu

もっとも大英博物館にいけば、むき身のまんま舎利が展示されているそうで、信仰の対象というより、博物館の展示品ですから。心も清らかにはなりません（笑）。仏・法・僧とそろわなければ・・・特に「法」がなければなんにもならないというよい見本ですな。あるいは「法」があれば舎利がなくとも補える。ということも言えるでしょう。

[573]たまご屋 05/12/22 19:52 9SGTP5je6W

>>572
星祭さん。それはだめです。真正仏舎利の前で駄都法を修する。
二つそろわなきゃ。でも真言の駄都法の伝授を受けた伝法大阿じゃり
が真正仏舎利の前で駄都法修したらどうなるんだろう。

[574]星祭＠だと法 05/12/22 20:21 HAR6nCCGLu

＞５７３、いや駄都法は米粒を磨いて真身舎利と観想して修法する秘法もあるんだよ。ただ、ゲイカは米粒をどうしても本物と思い込めないと言って出来ないと言っていました。しかし、スリランカからいただいたのは本物（すくなくともゲイカはそう信じきっているし、源さんからの報告でもそう感じることが出来る）として大きな力を発揮しているということです。

[575]星祭＠如意宝珠 05/12/22 20:33 HAR6nCCGLu

でもまあ、駄都法（如意宝珠法）ってスリランカから仏舎利が来る前から、お正月の初護摩でやっていましたけどね。大々的にやると真言密教がうるさいとかあってやらなかっただけなのかも？スリランカの仏舎利がお墨付きを与えたということかもしれん・・・。

[576]ねんねん 05/12/22 21:52 1fpsC7sp8/

>>574　猊下の言う言葉すべてを信じ込んでいるのがよいことなのか、悪いことなのかは各自の判断なのねん。でもね、どんな人でも嘘は言うのねん。嘘も方便なのねん。猊下は絶対的に嘘つかない！なんてことはないのねん。ちゃんと過去の事実とか経典の解釈の違いとか、社会的見地から見てみると正しい事＝事実が見えてくるのねん。第一、仏教になんで占星術とか脳の開発や超能力が出てくるのねん。それらを関連づけるなら、根本仏教を名乗ってはいけないのねん。お釈迦様、泣いてるのねん…。

[577]うさこ 05/12/22 22:01 1fpsC7sp8/

　私もひとこといいでしょうか？
私は占いにひかれて入会しました。
だから、あごんしゅうは根本仏教のみやればいいと思います。
　占いは占いで独立して、やればいいんじゃないかしら。細木数子さんや新宿の母さんや鏡リュウジさんとかと肩を並べて、勝負してほしいな。きっと、一番当たる占い師の下へ、人って集まるんだと思います。

[578]美少女レイア 05/12/22 23:15 *fyV3KcgMylv*f0d/0/hm2k

>576-577 ねんねんtan ＆　うさtan おかえりなさい。　m(__)m
ユビちゃんもそれに関してわ心配してくれてるのょね。あたし的にわバラモン宗がいいけどなぁ

http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1075624448/591-592
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1075624448/779

[579]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/23 00:04 YzbV/LL0Ho

　分別布施経を正しく学習しましょう。

[580]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/23 00:09 YzbV/LL0Ho

数子と銀座
数子と老学者とコレクション
数子と柔ちゃん
数子と島倉千代子
数子ともんきっきい

[581]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/23 00:10 YzbV/LL0Ho

　分別布施経を正しく学習しましょう。

[582]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/23 00:15 YzbV/LL0Ho

霊障（悪報を生みつづけている）不成仏（成仏できない）生霊（肉との分離）。

ＸＸを継続的に数限りなくやっています。
継続的に数限りなく悪報を生みつづけています。

地獄での悪報を絶え間なく生じさせることになり、そのため、非常に長い時間、地獄の中で苦しみを受けなければならなくなってしまいます。

頭を逆さにして無間に焼きもがれながら吸いこまれ潰れる

同調すれば危険です。すれば堕ちます。

[583]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/23 00:16 YzbV/LL0Ho

桐山氏は誹謗されればされるだけ清められていきます。

秘密仏教の法です。

逆に相手が背負ってしまいます。

[584]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/23 00:20 YzbV/LL0Ho

コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする

[585]ねんねん 05/12/23 00:36 1fpsC7sp8/

[583]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/23 00:16 YzbV/LL0Ho

桐山氏は誹謗されればされるだけ清められていきます。

↑　なんて不思議な人なのねん。いいな〜なのねん。
で、ネットで批判派をこれだけ呪ってる栗花さんは今後、清められてゆくことはないのねん？少なくても色々な人たちを呪ってるので、言い訳できないのねん。でしょ？自分のしたことに、せめてもの供養をいっぱいして下さいなのねん。ボーナス全部で表賞されるのねん！

[586]星祭＠ころ〜りよ 05/12/23 00:51 HAR6nCCGSn

＞５７６、別にゲイカが言うから信じ込むというのではありませんよ。仏舎利に関しては、自分で拝んでみて、まさしくそうだろう、少なくとも、古来より、大切にされ生ける釈迦として奉安されていたものに違いないと感じます。個人的感性に根拠などありませんがね。駄都法に関しては法と霊的世界に通じた人が観想くらいでガタガタいうことないと思いますがね。大袈裟に言っているだと思いますよ。

[587]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/23 01:01 YzbV/LL0Ho

コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする
[585]ねんねん 05/12/23 00:36 1fpsC7sp8/
[583]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/23 00:16 YzbV/LL0Ho

桐山氏は誹謗されればされるだけ清められていきます。

↑　なんて不思議な人なのねん。いいな〜なのねん。
で、ネットで批判派をこれだけ呪ってる栗花さんは今後、清められてゆくことはないのねん？少なくても色々な人たちを呪ってるので、言い訳できないのねん。でしょ？自分のしたことに、せめてもの供養をいっぱいして下さいなのねん。ボーナス全部で表賞されるのねん！
コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする

[588]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/23 01:02 YzbV/LL0Ho

コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする

[589]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/23 01:02 YzbV/LL0Ho

モッガラーナは
過去世に
妻のために親を殺そうとした。
計画に計画をかさねた。
しかし自然に手加減してしまったため、殺すのになんどもなんども
攻撃を加えた。
結局、親はそれで瀕死になったが死ななかった。

[590]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/23 01:07 YzbV/LL0Ho

サヘトマヘト古代金の仏陀像
涅槃とつながっていること＝王者の相承

止息法＝不動明王

肉体＝大日
こんごうさった
[334]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/16 00:29 YzbV/LL04a
[330]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/16 00:24 YzbV/LL04a
『沙門瞿曇、時到れり』
アンブレイカブル
[97]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/09 00:30 nKSKLsD6aH
その状態像のことをいっているのです

[331]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/16 00:27 YzbV/LL04a
三天子の極上妙色なる有り

王者
釈迦苦行像
大日如来
不動明王

光背をよく観ましょう。

[101]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/09 00:44 nKSKLsD6aH
釈迦苦行像と大日如来
の重なり

その境界＝
[76]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/08 16:32 m2gNtgzBLg
その時の状態像と
釈尊の定の段階のうちでは同じであるときができます。
経ではその状態像のことをいっているのです。

光背をよく観ましょう。

[103]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/09 00:50 nKSKLsD6aH
釈迦苦行像
大日如来
不動明王

これを知ったものは祈るように

[591]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/23 01:09 YzbV/LL0Ho

釈尊がサヘトマヘトで
亡くなった自分の母親のところへ
いって・・・・・

これが成仏法であり

バラモンの呪文とちがうとこなのです。

王者の力なのです。

サヘトマヘトは王者の力の神変が起こっていた
場なのです。

血脈＝母

成仏法

王者の力なのです。

[592]服部エンタープライズ社長 05/12/23 01:14 *vOys31uzjgw*OshGYcaK1m

　放射性炭素年代測定　　って何だ、、、！？


　　　　　　　　　　　　　　　　　

[593], 05/12/23 01:31 2jdCQQPFqd

146 名前：名無しさん＠３周年 ：2005/12/23(金) 01:04:59 ID:YPG3dTa3
＞１４３、
はいはい自覚しますです。（笑）。
大統領から拝受をうけ、
首相が後に専用のカスケット容器が出来たといって
わざわざ日本にまでおいでになり、
管長の誕生日にはわざわざスリランカから高僧が
みえて、仏舎利の前で法要をおこない。
そして、その舎利本尊を安置しての阿含宗の法要は
キリスト教の教会でも行なうことができ、
こんどは大虐殺の地を清めたもう力ある本尊として、
まあ、なんと、ほんもの以上の大活躍ですなあ〜（爆！
本物以上の本物という大切に奉安され拝まれていた
功徳ある仏舎利だということをたいへん自覚できました！
すごいことです（笑）。


147 名前：名無しさん＠３周年 ：2005/12/23(金) 01:08:13 ID:YPG3dTa3
聖菩提樹もありましたね。
釈迦成道のときの直系の菩提樹が総本殿に、
今年の正月にはスリランカから高僧が
やはり、おみえになって、このときはスリランカの伝統
の菩提樹供養の法要もとりおこなったようですね。


148 名前：名無しさん＠３周年 ：2005/12/23(金) 01:11:08 ID:YPG3dTa3
さて本物以上の仏舎利には仏舎利を呼ぶ力もあるようで
タイからも古い伝承の仏舎利がきて奉安されましたね。


149 名前：名無しさん＠３周年 ：2005/12/23(金) 01:20:52 ID:YPG3dTa3
＞１４２、
紀元前でしょ、素焼きのつぼに入れるのが伝統
だったかもしれないでしょう。
あなたも、確かな確証もなく書いておりますね。
そこまで、こだわるのなら、カニンガムについての
発掘調査の研究書、
また、アショーカ王時代の宗教、風俗、文化についての
詳しい学者の本とかの紹介をお願いします。
ネットの検索では、映画監督のことしか出てきませんので
信仰の上での仏舎利については本物だという
確証は上記のとおりすこしもゆるぎないのであしからず。
考古学にお詳しいようですから、
では、そちらから仏舎利の研究に入りましょうよ。
教えてくださいませ、
同じことのくり返しはやめてくださいね２ｃｈでさんざん
わめいていたことなど少しも面白くありませんので。


150 名前：名無しさん＠３周年 ：2005/12/23(金) 01:23:30 ID:YPG3dTa3
誰かインド古代史に詳しく、発掘などやっている人
いないかなあ〜
インドの吉村作治教授みたいな人（笑）。
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1134909810/

[594]ユビキタス＠酔いは醒めた。さあ、寝るぞ 05/12/23 01:47 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>570-572
ラクをさせてもらおう。
↓のレスをそのまま貼る。
星祭さん当人は当然読んでおろうが、ザの読者の為です。特に現役信者さん。

http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1134909810/135-143

で、私の今日の役割はこんなレベルの低い☆君を終生のライバルとして持った僕なので
低次元攻撃に専念する。

ヴァーーーカーーー！！！
ヴォーーーケーーー！！！
アッフォーーーーー！！！
このコーカーリヤが！！！（？）

[595]ユビキタス 05/12/23 01:52 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

カニンガムの研究書を示してみろって、昔から示しているじゃねえかよ。おい。（笑）
此奴は何の為に無駄飯食って無駄糞垂れて生きているんだ？

[596]星祭＠２ｃｈ洗脳 05/12/23 08:51 HAR6nCCGbi

＞５９４，５どこに示している？２ｃｈで多少断片的な文献よんだ奴がここのでの発言を勝手に拝借して文句つけてるだけじゃねーかよ。カニンガムの発掘した場所が違うというのを間違えたのが低レベルだというのなら、まあいいでしょう。こんなもんが研究書だというのかね？えっ？あなたの研究文献は２ｃｈだということがよくわかります（笑）。

[597]星祭＠あいまい？ 05/12/23 08:59 HAR6nCCGbi

金剛法座から出てきたのは宝石類だという、また一方カニンガムは実際、仏舎利を発掘したこともある。で、スリランカからいただいた仏舎利は「天から授かった」とかいうものらしいが、宝石なのかね〜？源さんからの報告だと、ゲイカは常に身の回りにおいて祈念しているらしい。そういう状況からもゲイカは真正仏舎利と認識していることは明らか。だから、もっと研究しろ、資料を示せ、というのです。

[598]星祭＠考えろ！ 05/12/23 09:07 MRRhS0ockz

どっちが無駄飯だか・・・宝石をスリランカからもらったことにしてインチキ呼ばわりすることで溜飲を下げ満足してしまっている。まあ、いいでしょう貶すことが目的ならばその程度で。この本尊の活躍、ゲイカのあまりにも大事にする態度、たんにカニンガムがわけもわからなく授かったものじゃないと思いますがね〜。金剛法座にしても、大聖地に当時の釈迦を信ずる人々が仏舎利を奉ることは当然おこなったと思いますね。

[599]社長 05/12/23 09:07 D-iacMt

ユビキタスシは、いつまでたってもだめなままの奴だ。

[600]星祭＠あっぽ〜 05/12/23 09:12 MRRhS0ockz

そうだな〜、ユビさんよ、コミック「スーパージャンプ」連載の「ゼロ」でも読んで勉強しな（笑）。彼はホンモノを作り出す（爆！単細胞の君に低レベルからのアドバイスさ〜

[601]シシャさまの代理人ですが 05/12/23 09:46 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

>>594 ユビさんは、大王が知識と知能との違いを説いたのを覚えていませんか？
☆祭さんはケアレスミスをしただけでしょうね。
そして単に奈々氏がカニンガムに関して情報量があっただけ、でしょう？
情報量は知識であって知能ではありません。
で>>594は我がグループに言うべきじゃないかな？我がグループは小さな図書館のような蔵書を備えていて情報量はかなりのものです。
でも、他人のレスの読解力、問題の論点の把握、これが欠けているね。我がグループは。知能がないよ。
だから>>594は我がグループがいただくべきじゃないかな。

[602]大王の使者 05/12/23 10:45 g0PI9DrfTl

布施と果報についてのユビさんの解説、ご苦労さんでした。
途中からユビさんの自作自演になってるところが笑えます。
ユビさんは、ものごとについての細かい分析はいらないから、先ず大局を理解すれば良いでしょう。
布施と果報については、倶舎論だけでなく、釈迦がパセーナディ大王に
も説いていたでしょう。
縁起の法は、諸法は因に縁りて生じる、という教えでしょう。
じゃ、果報は何に縁りて生じるのか？という問題でしょう。
果報は偶然に縁りて生じる、とでもユビさんは説くのかな？
だとしたら縁起の法はウソになるでしょ？

[603]大王の使者 05/12/23 10:59 g0PI9DrfTl

「社会科学としての阿含仏教」という本のＰ３５６に、仏さまに対する供養
の心がけが書いてありますよ。ユビさんなどは読んでみたら良いでしょう。
「・・仏さまがもらいっぱなしということはない。必ず供養に応えてくだ
さる。しかし、それだから供養するというのはまちがいですよ。応えて
くださるから供養しなさい、といってるのではない。わたくしどもは凡夫
ですから、応えてくださると思ってしまうことはあるでしょう。でも考え
てはいけない。思ってもよいが、考えてはいけない。・・」と、桐山師は
書いています。
これが、「果報を思ったり考えたり」すれば、貪りの心になるのでしょう。
果報どころか天罰が下るかも知れません。

[604]大王の使者 05/12/23 11:24 g0PI9DrfTl

今日は祝日だからもう少しレスしましょう。
私の具体的な果報は書かない方が良い、と判断してるから書きません。
主観の問題が大きいこともありますしね。
お酒が不味いという人に、お酒の旨さを説明したとて納得しないでしょう。
果報を信じない人に書いたって、偶然だ、思い込みだ、と言われたら
それまでですからね。

桐山師が布施と果報について説くのは、それによって運を改善し、誰でも
修行ができる境遇になってほしいと思うからでしょう。失職や破産状態
では仏道修行どころではないでしょうからね。
けっして布施と果報を目的にしているわけではないでしょう。
お釈迦さまは、パセーナディ大王に、「習悪な人に布施しても果報はない」
と、言われていますね。
ですから、果報は本当にお断りだ、というユビさんのような人は近所の
強欲な人にでも布施
してたら良いと思いますね。別に反対はしません。

[605]青柿 (あおガキ) 05/12/23 12:05 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

>>602 俗的なご利益も確かに欲しいよ、そりゃ
でもネおまいさん、密教と原始仏教をごっちゃにするなよｗ
あんただけだぞ。

＞果報は偶然に縁りて生じる、とでもユビさんは説くのかな？
だとしたら縁起の法はウソになるでしょ？

世間福と出世間福をしらんの？こちとら資料は全くないけど推量は出来るぞ。おまいさん沢山 資料持ってて恥かしくないか？

[606]青柿 (あおガキ) 05/12/23 12:14 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

アゴン宗の教義によると霊障を抱えた人はその重さで地獄行きなのです。
皮肉なことにユビキタス氏は、２３体供養してるから浄土行きです。シシャさんは、"３体しか"してません。明白ですね
２００万の差があります。２００万。ユビキタス氏が悪口カキコをした分を差し引きしてもシシャさんより布施をしてますね。さあ大変だ。

[607]青柿 (あおガキ) 05/12/23 13:28 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

>>569 そうだなあ、えがった君はラヴゴッド準備体操からはじめてみよう
阿含宗知ってる[14-15]

[608]スターダスト 05/12/23 15:35 Dl9FCAWhQw

>>604
>>お釈迦さまは、パセーナディ大王に、「習悪な人に布施しても果報はない」
>>と、言われていますね。

お釈迦様は『貪欲』な者に布施しても果報は得られないと言っていますね。
お釈迦様も弟子たちもイエスキリストも真理を教えるのに、お金を要
求することはなかったようですね。
お金を要求する宗教団体そのものが『貪欲』なのかも知れませんね。

[609]I 'll be back 05/12/23 16:26 *iaA1uvP//mh*ZSkHlh5wnQ

>>607
おまんは余計な事バカり書くでない！！

そうだな〜おまんは怒りと憎しみの怨念瞑想でもしてなはい！！

[610]I 'll be back 05/12/23 16:33 *iaA1uvP//mh*ZSkHlh5wnQ

怒りと憎しみの観念瞑想を成仏法と言っているらしい。

[611]たけし 05/12/23 17:11 zshD94Bs7A

いよいよ。求聞持法成就者がマスコミに出る。

[612]ユビキタス 05/12/23 17:42 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>596]星祭＠２ｃｈ洗脳 05/12/23 08:51 HAR6nCCGbi
>＞５９４，５どこに示している？２ｃｈで多少断片的な文献よんだ奴がここのでの発言を勝手に拝借して文句つけてるだけじゃねーかよ。

A Cunningham,Mahabodhi,or the Great Buddhist Temple under the Boddhi Tree at Buddha-gaya,1892

↑がインド考古調査局初代局長のカニンガムがブッダガヤの大菩提寺の
詳細な調査書として、1982年にも再販されているわけです。
ザのスレでは示すのが初めてになるのかな？しかし２ちゃんではさんざん
何度も示されたものです。その内容までも。
それが知識・情報不足で初耳であったというのなら、それをなじったり
しませんよ。だからあなたの

>確かな確証もなく書いておりますね。
>そこまで、こだわるのなら、カニンガムについての
>発掘調査の研究書、
>また、アショーカ王時代の宗教、風俗、文化についての
>詳しい学者の本とかの紹介をお願いします。

という懇願に上記の研究書を示してあげます。
ところが、これが最近このスレに来たばかりの人ならば、そういう丁寧な
誘導を礼儀を以て示してあげるが、なにしろ２ちゃんの阿含宗スレが
始まったころから、ずーっと長く擁護側信者として反論の書き込みを
している星祭さんですよ。
何度もこのネタが出て、書名までも示されたことを知らないはずがない。
知らないというのなあｒ、よほど記憶力が悪い。
書名などは覚えなくてもよいが、書名が示された事実すら覚えてないと
いうのなら、何の為に阿含宗批判スレなどにいちゃもんをつけているのか？
だから無駄飯食いの無駄糞たれと苦言を呈したのです。
別にこの書物を読んだこともなくても、今後も読まなくてもかまいませんよ。
批判側が紹介した内容に疑問があり、異議を唱えたいと思う時だけ、購入して
英和辞典片手に和訳して読めばよい。誰も読みなさいなんて命令してないのだ。
私が言いたいことは、批判側がこうしてちゃんと文献まで示しているという事実も忘れて、
>あなたも、確かな確証もなく書いておりますね。
という無恥な言葉を吐くからです。
ですから青柿さん、やはりこれは知識の問題でも知能の問題でもなく
よー痴性の問題なのです。

[613]ユビキタス 05/12/23 18:01 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>597]星祭＠あいまい？ 05/12/23 08:59 HAR6nCCGbi
>金剛法座から出てきたのは宝石類だという、また一方カニンガムは実際、仏舎利を発掘したこともある。で、スリランカからいただいた仏舎利は「天から授かった」とかいうものらしいが、宝石なのかね〜？

よー痴さんは頭の整理をきちんとして下さいね。
カニンガムの報告書では、金剛宝座の前から発見された壷には宝石類が
入っていたとのことだ。これはこれだけで完結です。
次にスリランカから阿含宗に寄贈された仏舎利の由来書には、スリランカの
言葉で「ブッダガヤの近くで見えない存在からもらった」と書いているわけです。
だからカニンガムが宝石を発見した話と、スリランカの仏舎利の話は
ぜんぜん関係ないのです。誰が見えない存在が宝石を渡したなどと書いた？
由来書にそもそもカニンガムのことが書いてないのだ。
桐山さんの紹介した訳が嘘なのです。
本当に大丈夫か？
それに、
>また一方カニンガムは実際、仏舎利を発掘したこともある。
↑何コレ？根拠資料を示してよ。
よろしいか？世界で初めて仏舎利が考古資料として発掘されたのが
ペッペによる１８９８年のピプラーワーの発見なのです。
その１８９８年にカニンガムは既に亡くなっているのです。

>源さんからの報告だと、ゲイカは常に身の回りにおいて祈念しているらしい。そういう状況からもゲイカは真正仏舎利と認識していることは明らか。

そのとおりです。桐山さんはよく調べもしないで、勝手にカニンガムだの
アショーカ王だのに関連付けて、本気で真正仏舎利と信じているでしょう。
しかし、桐山さんがどう信じているかなどどうでもよいのです。
あのおっさんがどう思い込もうとも、事実は翻らないのです。
だから、
>だから、もっと研究しろ、資料を示せ、というのです。
↑は星祭さんと桐山さんにそっくりそのまま申し上げたいのです。

[614]ユビキタス 05/12/23 18:06 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>612訂正

A Cunningham,Mahabodhi,or the Great Buddhist Temple under the Boddhi Tree at Buddha-gaya,1892
を

A Cunningham；Mahabodhi,or the Great Buddhist Temple under the Boddhi Tree at Buddha-gaya,1892
に直してください。カニンガムは著者名で、マハーボデーからが書名
になります。

[615]ユビキタス 05/12/23 19:10 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>602
>>604でシシャよー痴猿さんは具体的な話を拒否しています。
これでは議論など不能です。
私はわざわざ気を使って、あなたの実体験など書く必要はなく、想定でかまいませんよ
と示したのです。リアルな話は要らないが、せめて、こういう布施をするとこういうよいことがある
という主張がなければ、検討議論の題材すらも提供しないことになる。
つまりシシャさんは未だに布施という単語と果報という単語だけしか出してないんですよ。
単語の並びだけで無貪なる布施か果報が大きいなんて一般論を述べても、それは私も同意なんです。
そうですねえ、果報ありますねえ、はっはっはっでおしまいです。
私のいう果報とシシャさんのいう果報の内容の違いだけお互いに認識しないと議論にならない。
布施と果報はあなたのいうとおり縁起の法則に基づくことです。
物事には原因があるから結果がある。
誰が縁起の法則を否定した？
また私の示した、倶舎論恵施解釈、すなわち見返りを求める貪りを排した純粋な
布施行為（因）は、その人に煩悩から離れた素晴らしい境地に結びつく（果報）という
のは、そのまんま縁起の法則に立脚し、わかりやすい。
煩悩を放つ努力で布施するんだから煩悩が減るのは明確な縁起の法則ではないか？
具体的な話は>>605で青柿さんが示している。
たとえば解脱供養です。
我々は総本殿建立基金として１０万円教団に布施として支払います。
するとその１０万円は解脱供養をしなければならない霊障の先祖の不徳を補う徳に変身して
成仏力ある成仏法を受けることが初めてできて、解脱供養が可能になり、霊障は解けて
あなたを暗くしていた霊障の悪影響の元がなくなり、問題も解決する。
金を払うという因を為すと、いろいろな縁を経て、先祖の不徳が解消され怨念も解放される
という果を生み、私もまた問題が解決する報いを得る。
私の示した煩悩を起こさぬ努力が煩悩を減らすという縁起の法則と比べて、どちらが
わかりやすく、どちらがわけがわからないこじつけなんだ？

[616]社長 05/12/23 19:33 D-iacMt

ユビキタスっていうのは駄目と言うのを越えておかしいかわいそうな境遇だ。病んでいるよだ。

[617]うさこ 05/12/23 19:37 lTGngpieOa

こんばんは。
　どーでもいいけど、各々のやりとりみてると、いい加減うんざりです。ユビキタスさんは元信者なのに、資料や文献から証拠も示して論理的にそれぞれの問題点に答えてくれます。でも、シシャさんや星祭りさん、青柿さんらって、感情的になりすぎているのではないかしら。まあ、信者さんの立場から見れば、否定されたくないのはよく分かるし…。
　宗教って世界中で争いの誘因になってる気がします。何を信じるのも自由ですが、自分が所属する集団が一番正しいと、人は思うのでしょうね…。
　で、栗花さんは何を信じているのですか？凡人のわたしには分かりません。呪文とかじゃなくて、文章で分かりやすく、お返事してね！はじめて見る人だっているんだし。
　わたしはやっぱり占いがいちばん！かな。（悪い時は別の占いを信じるの。これって、人間らしいと思うけどな。）

[618]凡人 05/12/23 20:12 *fKiVDsgV7zo*yp4MV5aLpr

>>616
なんか呪文みたいのを毎回唱えている方がいますが何なのでしょうか？
ユビキタスさんに論争で勝てないからなのでしょうね。
擁護側って何故こんな方が多いのでしょうか？

[619]社長 05/12/23 20:33 D-iacMt

ユビキタスっていうのは自作自演やめろ。腐って臭う。

[620]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/23 22:58 u1erGm/oA2

　分別布施経を正しく学習しましょう。

初期仏教の経典で布施について整理してみれば
わかります。

[621]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/23 23:00 u1erGm/oA2

あなたは実は

[592]服部エンタープライズ社長 05/12/23 01:14 *vOys31uzjgw*OshGYcaK1m

　放射性炭素年代測定　　って何だ、、、！？

[622]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/23 23:05 u1erGm/oA2

聖者を非難し、誤った見解をもち、
誤った見解にもとづく行為を蓄積している人々が、
肉体が滅んだ死後、不幸な境涯、悪い所、苦しみの境涯、
地獄に生まれるのを、私は見たのである。
さらにまた、比丘たち、
自分で知ったこと、自分で見たこと、自分で理解したことを
私は説くのである

[623]ねんねん 05/12/23 23:08 lTGngpieOa

[619]社長 05/12/23 20:33 D-iacMt
ユビキタスっていうのは自作自演やめろ。腐って臭う。
→社長さんは何が言いたいのねん。自作自演ってどうゆうことなのねん？あなたも意見とか独自の見解とか出して論じてみてはいかがなのねん！
　　ユビVS社長　見てみたいのねん。

[624]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/23 23:09 u1erGm/oA2

霊障（悪報を生みつづけている）不成仏（成仏できない）生霊（肉との分離）。

ＸＸを継続的に数限りなくやっています。
継続的に数限りなく悪報を生みつづけています。

地獄での悪報を絶え間なく生じさせることになり、そのため、非常に長い時間、地獄の中で苦しみを受けなければならなくなってしまいます。

頭を逆さにして無間に焼きもがれながら吸いこまれ潰れる

同調すれば危険です。すれば堕ちます。

[625]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/23 23:14 u1erGm/oA2

霊障（悪報を生みつづけている）不成仏（成仏できない）生霊（肉との分離）は今生の終りで浄土へはいきません。

[606]青柿 (あおガキ) 05/12/23 12:14 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN
アゴン宗の教義によると霊障を抱えた人はその重さで地獄行きなのです。
皮肉なことにユビキタス氏は、２３体供養してるから浄土行きです。シシャさんは、"３体しか"してません。明白ですね
２００万の差があります。２００万。ユビキタス氏が悪口カキコをした分を差し引きしてもシシャさんより布施をしてますね。さあ大変だ。

[626]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/23 23:17 u1erGm/oA2

大王の使者さんは今生の終りで生天します。

大王の使者さんは日々の回向が機能しています。

そこが決め手となるポイントなのです。

[627]うさこ 05/12/23 23:19 lTGngpieOa

[622]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/23 23:05 u1erGm/oA2

「〜自分で知ったこと、自分で見たこと、自分で理解したことを
私は説くのである」

→栗花さんは栗花さん自身が「自分で知ったこと、自分で見たこと、自分で理解したこと」をこの場で説かないのですか？いつも引用ばかりみたいでよく分かりません。（わたしは凡人だから）抽象的な文章ばかりで分かりにくいので『ご自分の言葉』で説明して下さいませんか？

[628]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/23 23:20 u1erGm/oA2

供養です。
守り養うのです。

ただひとつの秘訣は
中道ですよ。
中道。

芥川龍之介の蜘蛛の糸

糸が切れ
奈落に落ちる

[629]青柿 (あおガキ) 05/12/23 23:26 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

>>617 ＞はじめて見る人だっているんだし。

なるほど！うさこさん、じゃ説明しますね。実はこのスレって単純に ｢批判派ｖｓ擁護派」じゃないのです。
｢擁護派｣ の中にも「大衆部と瑜伽行派」があります。幕末に例えると「俗論派と正義派」でしょう。もっと単純にいうと、教団内の「悪者と善い者」です。
私が攻撃してるのは、教団内の「悪者」＝　I 'll be backさん　＆　シシャさん　です。

｢批判派｣＝ユビキタスさん、たまご屋さん
｢擁護派・悪者｣＝　I 'll be backさん、シシャさん
｢擁護派・善い者｣＝星祭さん、○○屋さん、栗花さん、青ガキ

2chなんかでも批判派どおしで言い争いしてたときありましたよ。
2chでは批判派に 二人種いたようです。
批判派・学問派と、批判派・瑜伽行派と、擁護派が三つ巴で戦ってました。

[630]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/23 23:26 u1erGm/oA2

さとりの領域
◎肉眼◎超人的な眼◎最高の智慧の眼
物質的存在のない領域
◎肉眼◎超人的な眼、最高の智慧の眼
物質的存在の領域
◎肉眼、超人的な眼、最高の智慧の眼

[631]うさこ 05/12/23 23:27 lTGngpieOa

>>628　→あっ、蜘蛛の糸は知っていますよ。自分だけが助かりたくて、下から助けを求めている人たちを蹴り落として、結局、糸も切れてまた、地獄へってお話ですよね。
ところで栗花さんは毎月、いくらくらい供養しているのですか？

　あと、アリストテレスの中庸とここでいう中道って違うのかな？

[632]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/23 23:32 u1erGm/oA2

修行していないやつにとっては意味がない。
感じられないものにとっては意味がない。

基本的な学問もその方法も破綻しているものにとっては意味がない。
堕落した機根のいやらしいものにとっては意味がない。
悪報を生じ続けるものには意味がない。

感じられないものは意味がない。

[633]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/23 23:37 u1erGm/oA2

清濁虚実の是非を問う以前に

日々の回向が機能していること。

そこが決め手となるポイントなのです。

[634]青柿 (あおガキ) 05/12/23 23:38 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

>>629の続き
｢擁護派・善い者｣の全員が、「擁護派・悪者｣を攻撃してるわけではない。
私だけが、「擁護派・悪者｣を攻撃している。
これは、私がリアルで悪者(偽善者)にいじめられたから、教団内の「悪者」＝偽善者＝I 'll be backさん　＆　シシャさん　を捨て置けないのでしょう。

[635]青柿 (あおガキ) 05/12/23 23:42 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

>>633 アゴン宗の教義では、日々ユビキタスさんは２３人のご先祖様に陰で守られ(批判派であろうが先祖は恩を忘れないので）、シシャさんは３人だけご先祖様に守られ 同時に不成仏霊に祟られていりことになりますが・・・

[636]うさこ 05/12/23 23:44 lTGngpieOa

>>629　青柿さん、どうもです。あなたは信者さんでもよい人なのですね。深入りされてないのかな？たしかに一般の信者さんはいい人多かった気がします（ねんねんサイコー�･）
　悪い人って、つまりは洗脳？されて、猊下の全てを信じて一切、まわりが見えなくなっている人たちなのかな。ま、一般信者さんたちは、狂信的にならず、わきまえているようですから…。でも、わたしはひとりも入会させられなかったから、悪い元信者なのかな〜？実体が仏教なのか占いなのか分からないから、上手く梵行できませんでした…。まっ、無理もないかな。
　じゃ、フェアーに頑張ってね。　わたしのお給料、いま、どこかしら 　(>o<)　しくしく…。

[637]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/23 23:49 u1erGm/oA2

青柿さんのお気持ちはうかがえますが、
成立していません。

[635]青柿 (あおガキ) 05/12/23 23:42 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN
>>633 アゴン宗の教義では、日々ユビキタスさんは２３人のご先祖様に陰で守られ(批判派であろうが先祖は恩を忘れないので）、シシャさんは３人だけご先祖様に守られ 同時に不成仏霊に祟られていりことになりますが・・・

[638]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/23 23:51 u1erGm/oA2

＞シシャさんは３人だけご先祖様に守られ 同時に不成仏霊に祟られていりことになりますが・・・

本人は強く安定しています。

[639]青柿 (あおガキ) 05/12/24 00:12 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

＞でも、わたしはひとりも入会させられなかったから、悪い元信者なのかな〜？
実体が仏教なのか占いなのか分からないから、上手く梵行できませんでした…。まっ、無理もないかな。

うさこさんは善い元信者ですね！
アゴン宗はご承知のとおり阿含経とは関係ないでしょう。
でも密教ヨーガをする教団なのは確かなはず・・・
下の図を見てください。
アゴン宗にせよ、某教団にせよ、悟りを開くためヨーガ禅をするのは良い事です。
しかし信者に布教させたり、拝みまくると�Aのように”道”から外れるのです。


　　　　　　　(アゴン宗）　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(毒ガス教）
�@小乗の修行　瑜伽行　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　＜−−−−−−＞　　ヨガ行
�A大乗の修行　ボンギョー(再起不能、狂う、死人が出たり）　　　＜−−−−−−＞　　バクティー（ガスを撒いたり、退会希望者を監禁したり）

上記の図式を見ると�@より、むしろ�Aのほうが諸悪の根源なのです。

[640]うさこ 05/12/24 00:43 lTGngpieOa

>>639　バクティー（ガスを撒いたり、退会希望者を監禁したり）

→監禁って犯罪ですよ！
　退会希望者にそんなことしたら、問題じゃありませんか！
私はさらっとやめたけど、長い期間、信仰している信者さんは危ないってこと？知り合いの信者さんはン１０年らしいけど、もし、こういった人がやめようものなら危険ってことなんでしょうか？
全く監禁なんてとんでもないです。おかしすぎます。本当に事実なんでしょうか？

[641]よ 05/12/24 02:17 *B5GT6dxzVYx*jfM5EyS619

こりゃあれだね
改行位置がわるいw

　　[アゴン宗]　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　[毒ガス教]
　　�@小乗の修行　瑜伽行　　　　　＜−−−＞　　ヨガ行
　　�A大乗の修行　ボンギョー　　　＜−−−＞　　バクティー
　　(再起不能、狂う、死人が出たり）　　　　　　　（ガスを撒いたり、退会希望者を監禁したり）

[642]ユビキタス 05/12/24 08:51 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

阿含宗は長年の退会希望者を監禁するようなことはありません。
そのような社会との現実形態隔離はなく、信者は健全な社会接触ができ、その気になれば
いつでも簡単に退会もできます。
さて大衆部とユガ派ですが、このスレに登場した大衆部の筆頭が牧童犬さんで
孫まで含めて数百人の導きがある。
同時に彼はチベット密教など桐山さんと関係なく修行するユガ派でもあるのだが。
大衆部とは道場に梵行をしに来て布教活動に参加する人たちを言う。
だからシシャさんを大衆部に括るのは間違いです。
シシャさんはロクに道場にも来ず、例祭すらにも出ず、お導き等布教活動の梵行に
参加していない。それは書き込み内容を読めばわかる。
ただのひきこもりナモナモ派です。
本人言うにはシシャグループという複数形なのだから、同じようなひきこもりがそれぞれ
道場に行ったり行かなかったりしてるだけで、何の教団奉仕活動をするわけでもない
ゴロゴロ（ゴロツキとは異なる）集団です。
活動体験がないから具体的な話が想定すら書けないのです。
お導きをして仏様に捧げたらこういう功徳があったとか。
で、>>603で桐山本の応供の仏の話でも出すしかない。
ちなみに応供とは供養を受ける（現実社会で生活する出家が少量の衣類と食べ物を布施してもらう）
に相応しいほど高潔な存在という意味で、供養に応じて功徳を授けるなんて意味ではない。
シシャさんの布施とはやはり仏様に何かを差し出してご褒美をもらおうというおねだり信仰
なのです。あからさまにおねだりを思ってはならない、でも真心こめた布施に仏様が
ご褒美をくれないわけがないとその著書は語っているのです。
その阿含宗における布施とは何かというと、金を除いては、布施活動たる梵行に
自らの身体を参加させることなんです。
つまりシシャさんはこういう体験すら稀薄で、金の投資額も少なそうなので、クドクを
受ける資格もない。だから何も書けずに、著書の用語を書き並べるだけ。
果報とは自分の為した行為の結果だから果報なのです。
清らかな人たちに布施をなすという自分の清らかな無貪の行為が、その人に無貪で清らかな
心という果報が来るのは当たり前のことです。
反面ホトケ様に貢いで褒美がもらえるのは果報とは言わない。
褒美とはオマケであり余剰なものです。
考えてもならないが、しかし真心をこめれば褒美をくれないわけがないなどと説くのは
あさましい欲望と煩悩です。

[643]青柿 (あおガキ) 05/12/24 10:06 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

>>641 あはは。すみません。
641が見易いです。

[644]大王の使者 05/12/24 10:33 g0PI9DrfTl

布施と果報の関係について、私の果報を一つだけ答えておきましょう。
沢山あるんだけどもね。そのうちの一つ。
それは、非難派の論理を聞くと、その何処が問題なのか、間違いなのかを
見抜く力がついた、ということがあげられます。
たとえば、ユビさんの論を聞くと、どこで躓いているかが、わかります。
私自身は、いくら非難派の論を聞いても、揺らぐことがありません。
一度くらいは、動じる論を聞いてみたいものです。

お酒が不味い、という人は真実です。自分の舌で判定するならば真実です。
私はお酒を旨いと、感じます。ですが、不味いと言う人を尊重します。
自分の舌で判定してるならばね。
ところがね、ユビさんの場合は、お酒を飲んでもいないのに、「お酒は、
コクがあるのが最高だね。」とか、「酩酊よりほろ酔いがいいね。」とか
、他人の知識で議論してるだけですね。喩え、ですからね。
なぜそうなるか、といえば、桐山師の記述を自己流に解釈して間違って
いるからです。だから「法」とは何かを体感できないでいます。
「成仏力」というものを、全く理解出来ていません。想像すらできない
でいます。それじゃあ、いくら知識をかき集めたって、間違うしかないです。
２回入って、ものにならず２回退会し、ネットでは初めは擁護派で、議論
に負けて後、批判派へ転向したユビさん、なんでしょ？
もうお笑いなんです。
批判派のどんな論にまいったのかな？桐山師の本を使えば簡単に切り返せる
ものを。自己流に解釈してるからダメなんですね。

[645]大王の使者 05/12/24 10:49 g0PI9DrfTl

供養といってもですね、これでなければダメ、なんて桐山師は言っていません。百人居れば百通りの布施（供養）があるでしょう。
香華トウズを整えて、礼拝供養もあるでしょう。
我が身を助けんと思わば人を先ず救え、という行供養もあるでしょう。
聖教の護持宣布をば、理の供養と申すそうです。
ならば、施本、チラシ撒きも立派な供養でしょう。
お金出せる人は出したら良いし、奉仕できる人は出来る範囲でしたら良い。
お導き以外は凡行ではない、なんて、桐山師は言っていません。
人の真似ごとばかりでなくて、桐山師の話を良く聞いて、自分で判断して
いくことが大事なんですよ。
そうすれば他人の具体的な果報の体験なんて、特に聞きたいとも思わなく
なるんですよ。

[646]青柿 (あおガキ) 05/12/24 11:34 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

>>642 ＞それは、非難派の論理を聞くと、その何処が問題なのか、間違いなのかを見抜く力がついた、ということがあげられます。

なんかのギャグですか？
１例を挙げると、批判派の｢１８武士は存在しない｣、に対し、｢当時は隠密に知られると御家お取り潰しでしたのよ｣ というのが"見抜く力"なのですか？

>>645 シシャさんは"使者"と名乗りながら｢百人居れば百通りの布施（供養）があるでしょう｣などと誤魔化しアゴン宗の先祖供養を否定してるのですねｗ

[647]I 'll be back 05/12/24 12:01 *iaA1uvP//mh*ZSkHlh5wnQ

毒ガス撒いたオウムは、小乗でも大乗でもないだろ。
ヨガもどきの狂った集団が、どうやって大乗と繋がるか解らんわ。
アゴンもそれと同じと言うのは、かなりの極論と思うけどな。

>>アゴン宗の教義によると霊障を抱えた人はその重さで地獄行きなのです。

この話も極論しすぎ、解脱供養しないと地獄行きなんて話しは、聞いた事が無い。解脱供養を出さなくても普通に生活出来る人は、必要ないと思えば別に出さなくだっていいでしょう。
（お金がないので戒名書き出して、自分で供養している人もいるし。）

アゴン宗で解脱供養して欲しいと思った時には、無料で３０体位やってくださいと言うのは、少しずうずうしい話だと思いますけど。

アゴン宗では全てにわたってお金がかかりすぎると言う話なら、
まったく理解しますが。

財務局長というポストが出来て以降、あまりにお金ばかり求めるようになったという事と理解していますが、いまのような体制のままだと、
お金ばかり集める教団という批判はまのがれないでしょうね。

[648]I 'll be back 05/12/24 12:41 *iaA1uvP//mh*ZSkHlh5wnQ

>>631 うさこさん

栗花さんは、修行をする武道の先生で、アゴン宗の人じゃないんだよ。
お弟子さんにアゴン宗の人が何人もいて、アドバイスをしているらしいよ。

[649]ユビキタス 05/12/24 13:18 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

ハイ。皆様。ご注目。
>>644-645をご覧下さい。
シシャさんは私の論を笑いたいようですが、自分が世間様から笑われないように
した方がよいですね。

結局酒の味が美味い不味い、わかるわからないのたとえ話を出しただけで、私の果報論の
どこがお笑いなのか実は説いていないのです。
皆さん。誰か私の為に、あるいはシシャさんの名誉の為に、シシャさんの>>644-645の中で
どこが私が延々と説いてきた倶舎論の布施と果報の見解のここが違うという具体的な指摘が
あるのか教えて下さい。私にはこの方の文はわかりませんので。
どういう特殊な変換をすれば意味の通じる文になるのか、とんとわかりません。
コミュニケーションの上において実社会上で訓練されていないのだろうか？
それに布施と果報についてシシャ見解を少し述べてみるとまず書いてあるのですが、
どこに書いてあるのかよくわからない。
>>645に施本とチラシ巻きのことにふれているけど、これですか？
私はお導きだけが梵行などと書いていない。
お導きにつながるような布教活動に参加することが阿含宗の梵行だと述べている。
つまり施本もチラシ巻きもこの一環としての立派な梵行なのです。
ただしこれらは一人で黙々とできますが、阿含宗では一人ぼっちで自分の因縁のままに
独善的な修行にならないように、道場に足しげく通い、聖衆において修行しなさいと
指導している。
それはさておき、施本、チラシ巻きが布施として出した一例だというのなら、最初から
そういうふうに出してもらいたいものだ。
しかし未だにシシャ流解釈というのがまとめられてない。主張されていない。
施本やチラシ巻きという布施をするとどういう果報があり、それが倶舎論にも説かれている
布施の果報と言いたいのか、全然コメントされていない。
これでは議論の土台にもならんのですよ。わかりますか？
あなたが物笑いの種にされるだけです。
されないように誘導してあげているのに。
私が２ちゃんでの議論に負けたことを笑い、桐山論を使えば返せると言うのなら
どうぞ返してみて下さい。
具体的な議論をピックアップして、ここはこう返せば、ユビキタスはやめる必要など
なかったと、あなた一人でなく、皆さんが納得するような素晴らしい主張を期待してますので
まずは出してから言いなさい。

[650]I 'll be back 05/12/24 13:51 *iaA1uvP//mh*ZSkHlh5wnQ

幕末の話があったのでちょっと。

権力闘争の勝った薩長軍が江戸幕府より正義だった訳じゃない事は、
明治維新後の権力闘争をみれば明らかな訳で、
殉死していった会津の白虎隊が悪なんてことは全然無い。
勤皇の志士も突き詰めればただの人殺しだし。
だから、『勝てば官軍』と言う言葉があるのよ。

正義だの悪だの言っていること自体が、何だか胡散臭い感じするのさ！！

坂本竜馬が尊敬されるのは、
彼は国を変える為に尽力したが、
決して人を恨んだり憎んだりせずに、
自らが正義を振りかざして人殺しをする事も選ばずに、
最後は切られて死んでいったところにあるのではないかな。

[651]ねんねん 05/12/24 14:08 lTGngpieOa

　[647]I 'll be back 05/12/24 12:01 *iaA1uvP//mh*ZSkHlh5wnQ
「アゴン宗では全てにわたってお金がかかりすぎると言う話なら、
まったく理解しますが。
財務局長というポストが出来て以降、あまりにお金ばかり求めるようになったという事と理解していますが、いまのような体制のままだと、お金ばかり集める教団という批判はまのがれないでしょうね。」

→ねんねんです。オレにも言わせて下さい。そこが一番のポイントじゃないのかな？仏教団体が金、金いうから続かないんだよね。毎月の会費払わないといけないから、誰もお導きできないんだよな〜。
こうゆう宗教だと知ったら、せっかくお導きできたとしても、すぐにやめるって！毎月の会費プラス供養代で「こずかい」さえなくなるぞ…。毎月のパチンコ代よりかかるじゃん！
　桐○氏は、会費制やめりゃいいんだよね。信者や一般参拝客は、お正月には賽銭するんだしさ、初御護摩でも供養する人、多いんだしさー。星祭りだけでもお金いっぱい集まるし！
　お金ばっかり集めたがるのがどこの新興宗教の悪い所なんじゃないの。仏教の本質を忘れている？仏教じゃない教団は問題外−。
　ということで今夜はクリスマスイブなのねん。燃えるぞーなのねん。みんなもファイアーなのねん。オレは今日明日だけクリスチャンなのだー！

[652]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/24 14:09 x9e21dsjMA

大王の使者さんは、
生天されます。

前世の五根五力が今生も安定して機能しています。


２ｑ２

[653]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/24 14:16 x9e21dsjMA

宗教法人法

おべんきょうして

[654]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/24 14:17 x9e21dsjMA

やりかたによって

いろいろみれるよ

うまくもっていけば

いろいろね

[655]青柿 (あおガキ) 05/12/24 14:19 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

>650 おっしゃるとおり絶対的な善や悪というものはない。
あなたが指摘してる>>647のとおり修行せずに、布教ばかりして人と金を集めることを比較的悪だと言ってるんです。
だってｸﾝﾀﾞﾘﾆ密教を看板にしてるのだから。
（正義だの悪は、はじめての人が分かりやすいように区分化しただけです）
逆に仮に浄土宗にユガ派などが出来て大衆部を圧倒しはじめたら、それも比較的悪でしょうね。
あなたは>647のように言ってるが実際にアゴン宗が修行する団体になったら迷惑だと感じるでしょう？

[656]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/24 14:25 x9e21dsjMA

桐山氏自身は一生懸命なやさしい人です。

甘言によわいし乗りやすい人のいい人です。

その気のなっちゃうんです。

[657]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/24 14:28 x9e21dsjMA

アゴンビルのところで

晒したモノが憑依してるやつのせいです。

[658]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/24 14:31 x9e21dsjMA

アゴンビルは霊的な精算し
いまは、忍でもってるべきです。あとで幸いになる。

わたしがさらしてモノが逃げにはいっている。

[659]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/24 14:33 x9e21dsjMA

　人の雌に憑依して

【なひまきひち】

[660]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/24 14:41 x9e21dsjMA

名古屋の地震はｸﾘｽﾁｬﾝの弟子が
成就し
おきました。
次元交差によるものです。
雪のため地中でおきました。

オカルト電波な内容ではありません。
事実です。

[661]スターダスト 05/12/24 15:14 /tk4GAASp9

阿含宗には『解脱供養』という供養法があるようです。

供養の代表的なものに『水子供養』があります。
一番大事なことは水子は実際にどのような災いをもたらしているのかに
ついて知ることです。一番多いのは『自閉症』という病気ですね。
例えば、Ａという水子がいたとします。その家庭はＢ太郎とＣ子という
二人の子供がいます。Ｂ太郎が自閉症で妹のＣ子は何の障害もありませ
ん。この場合、Ａは男の子だったことがわかります。

自閉症のＢ太郎は母親の嫌がることをわざとしているように見えます。
掃除した後をすぐに汚したり、わざと母親の嫌がることをしているとし
か思えないのです。

実は母親を怨んでＡがＢ太郎に憑依しているのです。だから母親の嫌が
ることをやっているのです。水子のＡは『俺を抹殺しておいて、Ｂ太郎
ばかり可愛がりゃがって』と怒っているわけです。母親にはそれがわか
らないから、Ｂ太郎を叱るわけです。叱っても無意味なんですけどね。
このくらいのことは阿含宗の皆さんご存じですよね。

『大抵の人は胎児がそんな考えを持つわけがないだろう。』と思われる
でしょうが、彼は胎児ではなく霊なのです。霊は人間より遙かに高度な
能力を持っているのです。人はいずれ死にますが、そのとき霊は肉体か
らはなれ、霊界へ行くのですが、その時、彼は人間の時の何十倍もの能
力を持つことになるのです。

この他にもいろいろな子供の症状がありますが、これが水子の祟りの代
表的な例です。

では、水子をどのようにして供養したらいいのでしょうか。
神道に頼めば、祈祷ですが、それで供養はできるでしょうか。
仏教へ頼めば、般若心経・観音経などでしょう。
で、阿含宗に頼めば、「アビラ・ウン・ケン・ソワカ」ですか。

これで、水子は成仏するでしょうか。違います。「法力？」そんな不思
議な力はいりません。親がやらなければならないのです。水子供養は『水
子に対し懺悔し、真剣にお詫びする』ことが最も大事な供養法なのです。
これが、真の水子供養となるのです。

[662]I 'll be back 05/12/24 15:38 *iaA1uvP//mh*ZSkHlh5wnQ

>>655

今の体制でいくら布教したって人は増えないと思いますよ。
一般人はお金ばかりとって人に優しくない団体と思っているのが現実なんだから。
どっちにしても今のままじゃだめでしょう。
自分も１０万円の護摩木を勧められ、それが正義みたいに言われて、
とっても嫌な気持ちになったことがあります。

人に優しくないのは問題です。

>>実際にアゴン宗が修行する団体になったら迷惑だと感じるでしょう？

賛成ですよ。体操など基本的なことから始めるというのも。

現実、護摩木とお札を頼めば良いと思っている人が多いのは事実で、
瞑想したい人は道場内で邪魔者にされる可能性はあります。

なかなか難しい問題だ！！

[663]中沼源太郎 05/12/24 15:48 8y5ysqedoP

みんながんばっているね。ほんとうに感心します。
新店舗はできたが忙しく労働しています。そんなわけで
なかなかここにも書き込めないわけです。

青柿くん(旧 クソガキ君)、自分のことを擁護派の善玉にしちゃ
いかんよ。どうせならば擁護派はひとつにして、特殊派閥として
大王の使者さんだけ別格扱いにしてもらわないと。使者さんの
書き込みの相変わらずのチンケさには脱帽している。

それではみなさまメリークリトリス!
よいお年を!
パッピーニューイヤー!

[664]スターダスト 05/12/24 15:51 /tk4GAASp9

病気・事故・災難などの不幸は隣の家庭には全然起きないのに、自分の
家庭には次々と立て続けに起きる。しかし、その原因がわからないので、
宗教に頼る。ところが宗教家もその不幸の本当の原因を知らない。しか
し、知らないとは言えない。

そこで、そっくり『先祖の祟り』としてしまう。それで『先祖供養をし
なさい。』ということになってしまうのです。

**************************************
桐山さんの阿含や密教以前の昭和３０年代の古い観音慈恵会時代の著書
である「幸福への原理」にこんな話がありましたね。記憶定かではない
が。
ある企業の経営者なのだが、部下に対して怒りちらしたような時に限っ
て子供が熱を出す。親が怒りの悪念を出したのを子供が微妙にキャッチ
してその悪い影響が作用してしまう。
「○○さん、あなたが今のその傲慢な心と行いを改めない限り、お子さ
んの病気は治りませんよ」と指導する。これです。
**************************************
これは『阿含宗知ってる』でユビキタスさんが述べたものですが、
『子供が熱を出すのは先祖の祟りですか？』違うでしょう。
『親が怒りの悪念を出すからでしょう』これが、『業』ですよ。先祖の
祟りなんかじゃない。だから、『阿含経』をしっかりやらなきゃダメな
んです。不幸の原因すら先祖になすりつけてしまうからね。

[665]I 'll be back 05/12/24 15:58 *iaA1uvP//mh*ZSkHlh5wnQ

>>スターダストさん。

>>水子供養は『水子に対し懺悔し、真剣にお詫びする』ことが最も大事な供養法なのです。
これが、真の水子供養となるのです。

供養をする時の心構えとして賛成です。
『誰かが供養してくれるからいいや』
という気持ちでは、確かに供養にはならないでしょうね。
自分のことを他人事と捉えていては、供養にはなりません。

[666]いろいろ先生 05/12/24 18:44 *Upa7d.YnzRN*GoRGEoUS

>>661 「供養の代表的なものに『水子供養』があります。
一番大事なことは水子は実際にどのような災いをもたらしているのかについて知ることです。一番多いのは『自閉症』という病気でね。」

　↑検索したら、たまたまヒットしたのでご発言、お許し下さいませ。
　私、擁護学校で自閉症のお子さんの指導、介助をしております。この部分の解釈ですが、科学的、医学的に説明させていただきます。
自閉症は脳の一部が原因とされる障害で、水子とかの原因ではございません。何でも霊的なもののせいにされては困ります。ここは擁護学校で知的障害、自閉症のお子さんと長年、取り組んでいるプロの意見に耳を傾けてみて下さい。私の知り合いの大学病院の医師にこのような味方（水子や霊のせい）と言ったら、それこそ世間中でお笑いものになるね！といっておりました。
　医学的な見地から解明されてきている障害を「水子供養」等で解決出来ると簡単に発言しない様、お願いします。現実的立場で発言して下さいね。では、途中からの発言で失礼致しました。

[667]いろいろ先生 05/12/24 18:47 *Upa7d.YnzRN*lTGngpieOa

>>666 養護学校の入力ミスです

[668]スターダスト 05/12/24 19:05 EpLsyFaV.U

>>666
>>病院の医師にこのような味方（水子や霊のせい）と言ったら、それこ
>>そ世間中でお笑いものになるね！といっておりました。

そりゃあそうでしょうね。医師がそんなこと言ってはいけませんね。
精神分裂症も『精神が分裂しているのであって、憑依現象ではない。』
と言うし、『多重人格症でも当然一人の人格が分裂している』と言うで
しょうね。

[669]神人同行 05/12/24 20:09 zPD3m/7wc2

いろいろ先生、如何なるサイトでも訴えて下さい。今、環境ホルモンの影響で増えている病気です。物質が精神にはという発想の転換にはなかなかいたりません。地道な活動が必要です。今日一人明日一人。
ガンバ！！

[670]ユビキタス 05/12/24 21:31 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>650
えがったさん。幕末の志士とその背景の動向、一般論的には全く同意です。
維新後も官軍の薩長政権を快く思わなかった者は多かったでしょうし、会津の白虎隊に対する
世間の贔屓は全国的なものです。
私などは江戸幕藩体制よりも明治政府こそ暗いものを感じます。
武士の心意気もまたしかりで、竜馬のみならず武士たるもの、決起してことを起こすに
いじいじ恨まぬ覚悟の前という潔さがあったと思う。
武士に限らず農民にだって心意気はあった。自由という概念は維新後西洋からもたらされた
かのように言われているが、実は江戸期にも自由を訴える運動はあった。
百姓一揆で、彼らには一揆を起こして藩主に不平を訴える自由があった。
ただし一揆の結果がどうあれ首謀者は磔の刑に処され斬殺されるわけだが、それを最初から
覚悟でも農民の為に一揆を蜂起したのです。今更恨むもつらむもない。
さて一般論はよいが、あなたはどういう意図でこの話をこのスレに出したのか？
桐山さんの１８人上意討ちの擁護の為ならば、これは全く援護射撃にならない。
なぜなら維新に入り勤皇派が官軍になったが、いかにその官軍が必ずしも大衆の支持を
得てもいず、反感買うこともあったとはいえ、やはり勝てば官軍なのだから勤皇派ゆえに
上意討ちにあった１８志士は官軍にも日和見の信州ならでは、彼らを英雄扱いをして
亡き魂の名誉に報いる報道をしなかったはずがない。
また竜馬のごとく潔い武士ならば、どうして１８人が１８人そろっていじいじと妬み
鳥羽源三郎に怨念を残すのか？
桐山さんは太平洋戦争でお国の為に南海に散った英霊は覚悟ができていて、さほど霊障を
起こしていないが、明治維新にからむ戦争は怨念がからみこれは強大だと示したが、
国を二分する戊辰戦争よりも前の一藩における、斬首刑の覚悟も前の武士の心意気を
なめすぎてやいないか？
一人二人あきらめきれないのがいたと言うのならわかるが、よりによって１８人そろって
鳥羽源祟りです。
不自然だと思わないか？

[671]青柿 (あおガキ) 05/12/24 21:36 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

>>663 中沼さん、クリスマス祝ハムニダ！

実は密教攻撃をした理由は、アゴンで四度加行的なのばかりで閉口してましたので、(昔は密教は好きだったのに･･･）
求聞持法とかパドママツガのように宗教色の薄いラジラルなクンダリニヨガがしたくて、・・という理由です。あはは。
アゴンを止めて、他の密教に行く人は珍しいかったです。皆、ヨガか仙道に行くでしょう？

[672]青柿 (あおガキ) 05/12/24 21:51 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

>>662 アイルビイさん、私がこのスレに参加したのは昨年です。大衆部からのイジメを受けてです。
数年前ならケンカしてましたが(暴れるという意味じゃなく）、ここ数年リアルで人と争うのを辞めているんです。
だから言われっぱなしでハイハイと聞いてたんですが、そのストレスを発散するため、このスレに参加しました。
で星祭さんが口が達者で、標的にしようとしました(☆さんゴメンｗ）が、攻撃する前に質問したら、
優秀なユガ行派だったので、攻撃対象がいなかったんです。
そこに眠りブッダ氏やトラベラー氏のようなちっとはユガ行してても甘いし、大衆部的臭いを持った人達が現れたわけです。
よかったな氏もそうです。
でも>>662のように同情されると、ケンカ相手じゃなくなるので私はどうすればいいんですか？ｗ
せっかくいいケンカ相手だと思ったのに・・・
また昨年のように一人で大衆部の悪口を書くしかないとか？

[673]ユビキタス 05/12/24 21:52 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>651
財務局長が癌的存在であることは間違いなく、おごる彼女の天下も久しからずことを
思い知らせたいとは私も思います。
しかし財務局長一人を悪者にして、その上の総大将に目を向けようとしない信者もよく
観察せねばならない。
信者に金を貢がせている総大将は桐山さんなのです。
解脱供養が必ずしも必要でなく、ほどほどにしておき、後は自分の努力修行で因縁も霊障も
切れるなどとは絶対に指導せず、一施主に対して霊視でどんどん霊障のホトケ、不成仏霊を
生産します。そしてそれを無視して供養しないでいると、後で取り返しがつかない不幸に
見舞われても管長は責任を持てないと、財務局長ではない管長自らが脅すのですから
この人を脅して金をゆするシステムは桐山さんの作ったもので元凶なのです。
二千円の会費だけで済んでいたらよいのですが、１０万円単位の脅しを次々と浴びせるのです。

[674]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/24 22:37 u1erGwgNBF

甘いね

[668]スターダスト 05/12/24 19:05 EpLsyFaV.U
>>666
>>病院の医師にこのような味方（水子や霊のせい）と言ったら、それこ
>>そ世間中でお笑いものになるね！といっておりました。

そりゃあそうでしょうね。医師がそんなこと言ってはいけませんね。
精神分裂症も『精神が分裂しているのであって、憑依現象ではない。』
と言うし、『多重人格症でも当然一人の人格が分裂している』と言うで
しょうね。

[675]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/24 22:39 u1erGwgNBF

霊障（悪報を生みつづけている）不成仏（成仏できない）生霊（肉との分離）。

ＸＸを継続的に数限りなくやっています。
継続的に数限りなく悪報を生みつづけています。

地獄での悪報を絶え間なく生じさせることになり、そのため、非常に長い時間、地獄の中で苦しみを受けなければならなくなってしまいます。

頭を逆さにして無間に焼きもがれながら吸いこまれ潰れる

同調すれば危険です。すれば堕ちます。

[676]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/24 22:40 u1erGwgNBF

霊障（悪報を生みつづけている）不成仏（成仏できない）生霊（肉との分離）。
特徴、生まれつき性にまったくだらしないのがおおい。

[677]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/24 22:41 u1erGwgNBF

分別布施経

[678]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/24 22:42 u1erGwgNBF

被害妄想のいいわけ

[663]中沼源太郎 05/12/24 15:48 8y5ysqedoP
みんながんばっているね。ほんとうに感心します。
新店舗はできたが忙しく労働しています。そんなわけで
なかなかここにも書き込めないわけです。

青柿くん(旧 クソガキ君)、自分のことを擁護派の善玉にしちゃ
いかんよ。どうせならば擁護派はひとつにして、特殊派閥として
大王の使者さんだけ別格扱いにしてもらわないと。使者さんの
書き込みの相変わらずのチンケさには脱帽している。

それではみなさまメリークリトリス!
よいお年を!
パッピーニューイヤー!

[679]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/24 22:45 u1erGwgNBF

たたかうとかほざいてなかったか？

はよやれ！はよ！

[663]中沼源太郎 05/12/24 15:48 8y5ysqedoP
みんながんばっているね。ほんとうに感心します。
新店舗はできたが忙しく労働しています。そんなわけで
なかなかここにも書き込めないわけです。

青柿くん(旧 クソガキ君)、自分のことを擁護派の善玉にしちゃ
いかんよ。どうせならば擁護派はひとつにして、特殊派閥として
大王の使者さんだけ別格扱いにしてもらわないと。使者さんの
書き込みの相変わらずのチンケさには脱帽している。

それではみなさまメリークリトリス!
よいお年を!
パッピーニューイヤー!

[680]たまご屋 05/12/24 22:45 8/uGxiFLmU

>>673
ユビキタスさんへ。亜権州は設立当時から問題を抱えていただろうが
明らかに変質し始めたのは、１９８４年前後じゃないですかね。
それまでは在家の密教団体（千座行も行的な要素を出していた）だったのが、ナモナモ団体、特にえげつない勧進、霊障、因縁を前面に出し始めたとおもいます。

それまでは解脱供養なども１回か２回出せば十分とか言われてたのに
それからは１０回とか２０回出さなければ霊障はなくならず
因縁も切れないと、道場で言われ始めました。護摩着勧進は苦労しました。本当に身を切る思いで、１０万、２０万出したのを覚えています。

決定的なのは仏舎利ｗあたりからと思われます。宝珠尊もらってすぐに退会しましたけどね。ユビさん中沼さんがんばってください。

[681]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/24 22:46 u1erGwgNBF

いいわけがひつような人生だな。

[663]中沼源太郎 05/12/24 15:48 8y5ysqedoP
みんながんばっているね。ほんとうに感心します。
新店舗はできたが忙しく労働しています。そんなわけで
なかなかここにも書き込めないわけです。

青柿くん(旧 クソガキ君)、自分のことを擁護派の善玉にしちゃ
いかんよ。どうせならば擁護派はひとつにして、特殊派閥として
大王の使者さんだけ別格扱いにしてもらわないと。使者さんの
書き込みの相変わらずのチンケさには脱帽している。

それではみなさまメリークリトリス!
よいお年を!
パッピーニューイヤー!

[682]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/24 22:48 u1erGwgNBF

はよやれ！はよ！

たたかうとかほざいてなかったか？

はよやれ！はよ！たたかえ！

[663]中沼源太郎 05/12/24 15:48 8y5ysqedoP
みんながんばっているね。ほんとうに感心します。
新店舗はできたが忙しく労働しています。そんなわけで
なかなかここにも書き込めないわけです。

青柿くん(旧 クソガキ君)、自分のことを擁護派の善玉にしちゃ
いかんよ。どうせならば擁護派はひとつにして、特殊派閥として
大王の使者さんだけ別格扱いにしてもらわないと。使者さんの
書き込みの相変わらずのチンケさには脱帽している。

それではみなさまメリークリトリス!
よいお年を!
パッピーニューイヤー!

[683]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/24 22:49 u1erGwgNBF

＞ユビさん中沼さんがんばってください

腰振り？

[684]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/24 22:49 u1erGwgNBF

はよやれ！はよ！たたかえ！

[663]中沼源太郎 05/12/24 15:48 8y5ysqedoP
みんながんばっているね。ほんとうに感心します。
新店舗はできたが忙しく労働しています。そんなわけで
なかなかここにも書き込めないわけです。

青柿くん(旧 クソガキ君)、自分のことを擁護派の善玉にしちゃ
いかんよ。どうせならば擁護派はひとつにして、特殊派閥として
大王の使者さんだけ別格扱いにしてもらわないと。使者さんの
書き込みの相変わらずのチンケさには脱帽している。

それではみなさまメリークリトリス!
よいお年を!
パッピーニューイヤー!

[685]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/24 22:59 u1erGwgNBF

「御金は貯める。」

分別布施経

じゅんてい観音の仏家気功

光明の瞑想

不動明王

釈迦の立証物

[686]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/24 23:01 u1erGwgNBF

で、
あごんの大衆部はよわくなります。

[687]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/24 23:02 u1erGwgNBF

はよやれ！はよ！たたかえ！

[663]中沼源太郎 05/12/24 15:48 8y5ysqedoP
みんながんばっているね。ほんとうに感心します。
新店舗はできたが忙しく労働しています。そんなわけで
なかなかここにも書き込めないわけです。

青柿くん(旧 クソガキ君)、自分のことを擁護派の善玉にしちゃ
いかんよ。どうせならば擁護派はひとつにして、特殊派閥として
大王の使者さんだけ別格扱いにしてもらわないと。使者さんの
書き込みの相変わらずのチンケさには脱帽している。

それではみなさまメリークリトリス!
よいお年を!
パッピーニューイヤー!

[688]ユビキタス 05/12/24 23:24 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>680
悪意の団体がより悪意の度を高めたのがその頃とは、悪女の参謀の入れ知恵もさることながら
教団は金集めに邁進しなければならない理由があったからです。
総本殿の建立もまたその一つで、己の名誉欲を満足させる大殿堂を建てる巨額の金を
必要としたが、「守護霊を持て」が大ベストセラーになって、道場に入り切れないくらい
いた信者、信者志願者も頭打ちになった。
全盛期は入ってはやめ、やめては入りという賑やかさだったのが、やめる人を補う新入行者が
減ってきた。
それもそのはずで、今でもそうだが、宣伝の花火だけ派手だが、いつも花火をぱちぱち
あげるだけで、肝心の中身が出てこないから愛想もつかされるわけです。
人が育つ土壌がない。トップの指導者の責任です。
で、超能力だの守護霊だのと欲を煽る路線よりも、脅迫路線の方を強くして、この恐怖から
逃れる道として安易な金を何度も大量につぎこんで安心保証を与えるナモナモ路線に
転身して、会員数が少ないならば、個々の会員から多くの金を巻き上げる路線を選んだわけです。
商売なんだからあちらも必死なわけです。

[689]たまご屋 05/12/24 23:44 8/uGxiFLmU

ここって変なのが１人いますね。

ヨーガは賢き人には解脱のくびきを与え、愚か者には苦悩の
くびきを与える。

ユビさんへ　たしかに最近の亜○州にはかっての勢いは無い。（法友）（大法城）（青蓮）の地方月刊誌を全部つぶして（ダルマチャクラ）一本にしたでしょう、あれ疑念の目で見てましたｗ
チラシ撒きも８０年代後半に比べれば火の消えたようだし。
脅迫路線が続くようなら（その時）は
確実におとづれるでしょう。

[690]よ 05/12/25 01:42 *B5GT6dxzVYx*jfM5EyS619

>>689
オイラは機関誌を纏めたのは経費節減の為だったと推理しますね。
「法友」一冊の製造単価を二百〜三百円の間と考えると、販売単価が安
かったので刷れば刷るほど赤字になる・・・とかね。
チラシが下火になったのは反響が少なくなって来たからでしょう。
そもそも映画会の広報として始まったチラシまきではありましたが、そ
の当時星まつりがワイドショーでとりあげられたりした影響もあり、反
響はたいへん大きかったのです。
地方の映画会イベント動員数でも一般来場者が百人近く来たなんて時代
もあった。映画会が廃れたあとも星まつりの広報として残っていきまし
たが、梵行の場として提供していたという意味のほかに、広報的な効果
はどのくらいあったか疑問です。
「新聞に折り込みを依頼した方が見る人に安心感を与えるので好印象」
という意見もありましたが、それでは修行にならないので却下というこ
とになった地区がありました。おそらくどの地区でもそういう議論を経
ながらも修行の場として利用させて頂くという名目で継続してきたとい
うところではないでしょうかね。

[691]青柿 (あおガキ) 05/12/25 11:01 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

>>689-690 機関誌を会員がつくるって自体おかしいですよ。
まともな修行をしてる団体なら機関紙は職員が作って全国の会員におくる。
なんで修行者が修行せず機関紙作りをするのか？
そんな暇あったら修行しろ、というのがまともな修行をしてる団体でしょう。

[692]中沼源太郎 05/12/25 12:33 UoNeRfesme

しかし暇だねぇ〜
そんなに相手にしてほしいのかね
メリー栗トリス！と書いちまったから過剰に反応したな
まあ頑張ってね。実行ななしシュダオン委員長と同じレベルの
御仁（爆）

[693]I 'll be back 05/12/25 12:43 *iaA1uvP//mh*ZSkHlh5wnQ

>>685 栗花さん

分別布施経というのは、
具体的にはどういう内容のお経なのでしょうか？

[694]よ 05/12/25 13:03 *B5GT6dxzVYx*jfM5EyS619

>>692
中沼さんにお願いがあります。
１０月くらいにスレッドをおいとましたオイラですが、一昨日の休日を
利用して第十六章から十八章まで中沼さんのレスを中心にざっと読ませ
て頂きました。そこで今まで影ながら中沼さんにたいへん深くお世話に
なっていたことを知ったわけですが、そういったことを踏まえた上でご
相談したいことがあるのです。あなたに直接メールを送らせて頂くこと
は可能でしょうか？　可能でしたら連絡方法はこちら側で捨てメールア
ドレスを用意するなどさせて準備いたします。ご迷惑は重々承知です
が、問い合わせさせていただくことは可能でしょうか？

[695]大王の使者 05/12/25 13:55 g0PI9DrfTl

法句経の一節が目に留まったので書いておきます。
訳者は調べてません。が、
ユビさんに理解してほしいところですよ。

「　スプーンに汁の味がわかろうか？
　　愚か者は師とともに一生を暮らしたとしても
　　それでも法（道）を見のがしてしまう

　　舌は汁の味を味わう
　　師の臨在のもとに目覚めてあるなら
　　一瞬のうちに法（道）が示される　　」

阿含信者にもスプーンと舌の２種類の信者が居るということでしょう。
スプーンの状態でいたら、いくら知識を集めても桐山師を理解できない
でしょう。ユビさんみたいになる可能性があると思います。
評論家には成れるかも知れませんが。

[696]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/25 14:21 u1erGwgNBF

＞I 'll be backさん

http://www.kanji.zinbun.kyoto-u.ac.jp/~wittern/can/can4/t01/t01n0084.htm

十四種ある個への布施
それらにたいする果報
七種類ある僧伽への布施
それらにたいする果報
四種ある布施
四種ある布施の清浄化
善果報の条件
とか・・・

[697]たまご屋 05/12/25 14:25 8/uGxiFLmU

映画会、はよく手伝いましたよ。でもねいろんなことを
指導していた先達がやめちゃったんだよ。もちろん
ナモナモも梵行も伝法会もしっかりやっていた方だ。
そういうかたが本当に何人もいた。すべて同じ答えだった。
（行き詰った）と　会の中にいる人たちは、因縁に負けたとか
言っていたけど、わたしはそうは思わない。

[698]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/25 14:27 u1erGwgNBF

＞I 'll be backさん

別のお経にも布施について正しく知るのに必要な内容あります

[699]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/25 14:30 u1erGwgNBF

だからあんたは駄目なのです。

[692]中沼源太郎 05/12/25 12:33 UoNeRfesme
しかし暇だねぇ〜
そんなに相手にしてほしいのかね
メリー栗トリス！と書いちまったから過剰に反応したな
まあ頑張ってね。実行ななしシュダオン委員長と同じレベルの
御仁（爆）

[700]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/25 14:34 u1erGwgNBF

はよ！
いったことやれ。

[692]中沼源太郎 05/12/25 12:33 UoNeRfesme
しかし暇だねぇ〜
そんなに相手にしてほしいのかね
メリー栗トリス！と書いちまったから過剰に反応したな
まあ頑張ってね。実行ななしシュダオン委員長と同じレベルの
御仁（爆）

[701]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/25 14:35 u1erGwgNBF

よさんへメールしてください。

[692]中沼源太郎 05/12/25 12:33 UoNeRfesme
しかし暇だねぇ〜
そんなに相手にしてほしいのかね
メリー栗トリス！と書いちまったから過剰に反応したな
まあ頑張ってね。実行ななしシュダオン委員長と同じレベルの
御仁（爆）

[702]I 'll be back 05/12/25 14:35 *JNqYJ2WjSn9*ZSkHlh5wnQ

供養するってどういうこと？
というのがあったので少し書かせて下さい。

これは東京近郊のある島の住人から直接聞いた話なんですが、
その島には戦後間もなく、
どこからかその島に７人の僧侶が漂着したそうです。

その僧侶たちは全員伝染病にかかっていた為に、
住んでいる土地を追われたのかもしれませんが、
その島に漂着した後も、
島民達は伝染病を恐れて、僧侶たちに決して近づかず、
食べ物も当てる事も無く、
その僧侶たちを見殺しにしたそうです。

結果、その僧侶たちは食べる物も無く、
みんな死んでしまった。
そして、しばらく経ってから、
島民がその土地を通る時に、幽霊を観たりする事となった。

その後、その土地に道路を作ることが決定し、
島民はいわく付きの土地の道路工事を心配して、
施工業者にその事を話したが、
業者はその心配には取り合わずにいた。

そして、工事が始まり現場の作業員が大声でやじった。
『怨念だか罰だか知らないが、当てられるもんなら当ててみろ』と
それから間もなく、その現場で７人の作業員が土砂に埋まり死んだ。

話をした人は、アゴン宗の会員kさんですが、
その人の夢に、いつも夢に僧侶たち７人がででくるようになった。

kさんは何とかその僧侶たちの供養をしたいと思い、
アゴン宗に護摩を炊いてくれるようにお願いしたが、
その案は却下された為、
毎日、自分で供養の護摩木を書いて、
僧侶たちの成仏を一心に３年間祈り続けた。

ある日、僧侶７人が全員合掌し法衣と金襴袈裟をつけて、
船に乗って島から出で行く夢を観たそうです。
それから後には、その場所での災いが起きる事はなくなったそうです。

勿論、その僧侶たちが本当に成仏したのどうかは、
誰にも解りませんけども。

現実に、島民を恨んで死んでいった７人の僧侶も、
その土地で生き埋めになり亡くなった７人の作業員も居たわけです。

ここで感じたのは、よくいう法力はまったく介在しなかった事。
（アゴン宗の一会員に法力など何も無いが。）

供養をする心は通じて、しっかりと、
島民を恨んで死んでいった僧侶達に届いたのだと思いました。


　

[703]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/25 14:43 u1erGwgNBF

第十六章から十八章まで中沼さんのレスを中心にざっと読んでみましょう。
心が病んでいます。桐山氏への嫉妬心から逃避中ですね。
挫折の狂乱した言訳にすぎません。

[692]中沼源太郎 05/12/25 12:33 UoNeRfesme
しかし暇だねぇ〜
そんなに相手にしてほしいのかね
メリー栗トリス！と書いちまったから過剰に反応したな
まあ頑張ってね。実行ななしシュダオン委員長と同じレベルの
御仁（爆）

[704]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/25 14:45 u1erGwgNBF

それはさておき
よさんへメールしてあげてください。

[705]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/25 14:49 u1erGwgNBF

＞I 'll be backさん

ありがとうございます。

[706]I 'll be back 05/12/25 15:20 *JNqYJ2WjSn9*ZSkHlh5wnQ

>>『子供が熱を出すのは先祖の祟りですか？』違うでしょう。

違うでしょうね！！子供が熱を出したぐらいで、先祖のせいにしてはいけません。

>>不幸の原因すら先祖になすりつけてしまうからね。

これも間違いでしょうね！！

先祖から悪い影響を受けて苦しむ事があっても、
それは自分と縁があること自体、自分の業です。
先祖を恨んではいけません。

昔、何でこんな酷い家に生まれて来なければいけないのか？
と思ったこともありましたけど、
今は酷い家に生まれて、苦しみを与えてくれたて、
本当に、ありがとうございますという気持ちです。

良き思念、思考と言動で過ごせれば、
時に、先祖が助けてくれることもありましょう！！

[707]よ 05/12/25 17:59 *B5GT6dxzVYx*jfM5EyS619

>>697
「行き詰まった」と言って辞めた方に「因縁に負けた」と言い放つのは酷
いですね。おそらく熱心に活動するあまり、仕事やプライベートを犠牲に
した末のことだったのでしょう。そういうことで去って行った人達を批判
してはいけないし、ましてや呪いの言葉を吐いてはいけませんね。
せめてその後の健勝を祈るくらいのことをしてあげてもいいと思います。

[708]ユビキタス 05/12/25 18:04 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>695
シシャさんは経典の一句を示してやっていることは単に私に悪口が言いたいだけのようです。
つまりユビキタスは成仏法の味もわからぬスプーンのようなものだと言っているだけで、
では私のどういうところが、どういうふうに、どうしてスプーンなのか、スプーンでは
わからぬ舌で味わう成仏法とはどういうものかといったことに実はこれっぽっちも
解説していないのです。
こんな根拠も論理もない話など、いくら経典など出しても意味がなく、誰も説得できない。
つまり議論の仕方も知らないから、評論すらできず悪口にしかならないのです。
だから>>645も同じなんです。
先に>>644で果報について一つだけ示そうと言明したので、私もその一つを楽しみに期待
しているのだが、酒の味のたとえ話が出るだけでいっこうにそれらしきものが見あたらない。
>>645では和讃にある事行理の三種供養が書いてあるが、これがその一つとやらなのか？
それにしては数の問題などより、こういう布施があるよと示しただけで、肝心の
布施と果報論、果報の内容論に到っていないのです。
こんな議論も評論もする能力のない人間がいくら知識の資料を示しても何の武器にもならず、
いたずらに経典を自分が攻撃したい相手の悪口に悪用しているだけで、根拠資料にならず
ピンぼけハズシまくりなのです。
これで桐山論を使って批判側に反論できるなどと信じているのだから笑止です。
あなたが自分でそう盲信しているだけの話で、世間では全く通用しない話です。
一度社交の場に出てみなさい。

[709]ユビキタス 05/12/25 18:11 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

つまりシシャさんは自分がスプーンなのですな。
批判側に一撃加えたつもりで、やったことはスプーンで汁みたいのをすくってみせたに過ぎず、
まだ誰の舌にもその汁を吸わせずに「この味がわからぬか？だからおまえはスプーンなんだよ」
と言っている。
相手にもギャラリーにも汁を示してない。
どこにその汁があるんだよ？早く賞味させろよ。

[710]よ 05/12/25 18:49 *B5GT6dxzVYx*jfM5EyS619

>>691
機関誌作りが会員の手で行われていたってのはね、阿含宗にとって必要
な作業を会員にやらせていたというのではないのですよ。寧ろ会員の側
にそういう熱意と吟持があってやっていたという面が大きかったのでは
ないか。だからたまご屋さんも地方月刊誌をつぶしたことに疑念の目を
持ったと言っているのではないでしょうか。オイラは会員の発言や、地
方本部の発言を本部で管理したいという意図だったのではないかといっ
た意味に捉えましたよ。

[711]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/25 19:02 u1erGm/o.o

「　スプーンに汁の味がわかろうか？
　　愚か者は師とともに一生を暮らしたとしても
　　それでも法（道）を見のがしてしまう

　　舌は汁の味を味わう
　　師の臨在のもとに目覚めてあるなら
　　一瞬のうちに法（道）が示される　　」

[692]中沼源太郎 05/12/25 12:33 UoNeRfesme
しかし暇だねぇ〜
そんなに相手にしてほしいのかね
メリー栗トリス！と書いちまったから過剰に反応したな
まあ頑張ってね。実行ななしシュダオン委員長と同じレベルの
御仁（爆）

[712]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/25 19:05 u1erGm/o.o

[675]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/24 22:39 u1erGwgNBF
霊障（悪報を生みつづけている）不成仏（成仏できない）生霊（肉との分離）。

ＸＸを継続的に数限りなくやっています。
継続的に数限りなく悪報を生みつづけています。

地獄での悪報を絶え間なく生じさせることになり、そのため、非常に長い時間、地獄の中で苦しみを受けなければならなくなってしまいます。

頭を逆さにして無間に焼きもがれながら吸いこまれ潰れる

同調すれば危険です。すれば堕ちます。

[676]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/24 22:40 u1erGwgNBF
霊障（悪報を生みつづけている）不成仏（成仏できない）生霊（肉との分離）。
特徴、生まれつき性にまったくだらしないのがおおい。

[713]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/25 19:06 u1erGm/o.o

「　スプーンに汁の味がわかろうか？
　　愚か者は師とともに一生を暮らしたとしても
　　それでも法（道）を見のがしてしまう

　　舌は汁の味を味わう
　　師の臨在のもとに目覚めてあるなら
　　一瞬のうちに法（道）が示される　　」

[714]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/25 19:24 u1erGm/o.o

修行していないやつにとっては意味がない。
感じられないものにとっては意味がない。

基本的な学問もその方法も破綻しているものにとっては意味がない。
堕落した機根のいやらしいものにとっては意味がない。
悪報を生じ続けるものには意味がない。

感じられないものは意味がない。

[715]たまご屋 05/12/25 19:36 8/uGxiFLmU

>>710
その通りです。採算が合わなければ、本の値段を上げればいい。
地方紙であった（法友）（大法城）（青蓮）が比較的、地方、末端
会員の声をあげてたのは事実です。職員の検査はあったとはおもいますが。９０年代あたりだったと思う。

私の知る先達さんはいろいろ研究してた。ナモナモ一つでもおろそかにしてはいけないと、心の入れ方、姿勢、目線教えてくれました。
そういうひとが今はいないんですよ。　

[716]たけし 05/12/25 22:02 zshD94Bs7A

止息法を知らないのでしょう。

世界に止息法が広まるのです。

[717]青柿 (あおガキ) 05/12/25 22:44 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

>>710 はい、たまご屋さんのカキコの趣旨はもち分かってます。その上でインネンつけたのです。それはたまご屋さんらしからぬカキコだったからです。
例えばメディテーションセンターの機関紙「瞑想」これなどは２５年以上前の雑誌なのにかなりおしゃれでセンスよく、アネモネ、気の森、カルナ等現代のニューエイジ系雑誌と並べてもなかなかひけをとらない雑誌です。
で、（法友）（大法城）（青蓮）はどうか？
ボンギョーを自慢するためのレポート雑誌でしょｗ
ダルマチャクラに統合しようがしまいが同じです。
アゴンの信者霊性低い。ちばれいちゃん霊性高い！

>>716 実行たけしさんウソついた。止息法の質疑応答なかったです。質問しなかったでしょう？　呪術と占いの話だけでしたが･･･

[718]ユビキタス 05/12/25 22:52 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>706
えがったさんのなんでも先祖のせいにするなという感覚は賛成なのです。
ちなみに親の悪念（傲慢で部下に当たり散らす）が我が子に影響してしまい一時的に
発熱に追い込むことがある例を桐山さんの古い著作の「幸福への原理」で紹介したわけですが、
それをスターダストさんが自閉症や精神分裂病までこういう親の水子を作る悪念の作用
らしきことを書いていた。たまたま通りがかりの専門家から反論を受けていた。
ちなみに精神分裂病も一種の脳内の代謝異常といえ、分裂病の５割は薬剤服用で
社会生活のできる人です。安易に水子の祟りや親の悪念のカルマだの捉えるのは
考え物です。ちなみに親が悪念を反省すれば自閉症とか精神分裂病は治るものなのか？
子供の発熱と親が悪念を発したことの因果関係があるのか知らんが、言えることは
今この場で子供と共に生きている親の心とか行動のあり方は観察できる。
またその親に反省、改善を求めることもでき、その効果まで観察できる。
一方死んでしまった先祖なんてのはその怨念なんて確認できないのです。その解消も含めて。
そんなことを妄想しても意味がなく、あくまでも生きている我々一人一人が悪念を持たない
生き方をすることこそ幸福への近道だと思う。
だから先祖に対しては感謝こそすれ、不当に霊障などを疑うこと自体侮辱にあたり
それは自分自身に対する侮辱ではないか？
ましてや霊視能力インチキ教祖の示す霊障先祖など。
霊一般の問題と阿含宗霊障を安易に混同しない方がよい。
発熱まで先祖のせいでないと感じるえがったさんだが、しかし一時的な発熱程度でない
ガンとか横変死の悪運命の原因は悪因縁にありその悪因縁を形成にガンや横変死で死んだ
先祖の霊障が密接に関係していると説くのが阿含宗なのです。
そしてその先祖の成仏は阿含宗にしかないシャカの成仏法をそれを体得した成仏力ある
桐山導師の解脱供養１０万円布施付きでなければ解消されないと説くのが阿含宗なのです。
怨念抱えて七人の僧侶が、祟るものなら祟ってみろと悪念、悪口を吐いた工事業者に
祟っていたことがあったのが、信者が護摩木を書いて彼らの冥福を想っただけで
ぱったりと祟り現象がなくなった話。法力もない自分なのにという視点にも注目して下さい。
阿含宗ならその護摩木自体に法力が動いていると宣伝しそうだ。
だが法力うんぬんよりも善意の一念が僧侶の霊魂をも鎮めた。

[719]青柿 (あおガキ) 05/12/25 22:57 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

>>697 たまご屋さんは2chでユビパッチン氏に「鳴背瑜伽はどうか？」と質問した人と同一人物でしょう。
つまりレベルが上がったんです。
隊長先生が「密教超能力の秘密」で　"シューキョーは知能が低い人向きに説いたもの。密教(ヨーガ）は知能を高める"　という趣旨の文章があります。
だからまだ在籍してる私は知能が低くて、たまご屋さんは高いのです。隊長先生のご著書にそうあるから、私やその他擁護派の誰も反論できません

[720]たまご屋 05/12/25 23:18 8/uGxiFLmU

>>719
成瀬ヨーガについてはここでは書いていますが、２ｃｈでは書いていません。ロムはしてますけど。
阿含宗に在籍するかしないかは、青柿さんの任意です。在籍を根拠に
知能が低いということは無いと思います。また私は自分は頭のいい人間とは思いません。

（法友）その他の地方紙が梵行自慢、おかげ話が結構載っていたのは
事実ですね。自分の感想もあるのですが、（無記）にしておきます。

[721]ユビキタス 05/12/25 23:23 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

島流しのように追われた伝染病の僧侶七人は島でも無情にも誰からも食料も与えられず
死んでいった。同じ人間としてひどいことだ、僧侶がかわいそうだとまず哀悼の念がわく。
この島を悪くしているとかそんなことよりも、この霊魂たちをなんとか供養してあげたい
と考える。阿含宗での供養はかなわず護摩木供養しかできない。
しかしそういう気持ちを実在した先祖の霊のようなものがキャッチしてくれたのかもしれない。
だからこういうきまぐれもあったのかもしれない。
私だって霊現象をなんでもかんでも否定するものではない。
よさんが親戚の家の仏壇で実在した先祖を想って千座行をした時、それを機に晴れ晴れとした
気持ちになれたのも、あながち気のせいだとも言えないと思う。
よさんが先祖のことを想う気持ちが先祖にも通じ、よさん自身にプラスとなって
返ったのかもしれぬ。
よさん自身に先祖を侮辱する気持ちも皆無だったと思うし。
ではだからと言って阿含宗の解脱供養に力があり、正しかったのかと言うと、そうは
安易に関係つけられないと思う。
阿含宗が先祖供養を勧めようが勧めまいが、よさん自身の純粋に実在した先祖に
想いを凝らしたことが、きまぐれと言っては言葉が悪いが、たまたま心にフィットして
もやもやを吹っ切るキッカケとなった。
阿含宗はたしかに機にはなったが、実在した先祖と対面、対話するからには、中には
このよさんの例とは七人の僧侶の例とかプラス面が一致することもあろうという推論です。
つまり阿含宗の桐山さんの霊視がすぐれていたわけでもなく阿含宗に成仏力があった
わけでもなく、人の優しい善意がたまたまうまく作用した例ではないかと考える。
だから法力なくしてこういう現象も起こる。いつでも確実ではないが。
なぜなら桐山さんの霊視などデタラメであることは証明されているのだから、こんな
嘘の霊視で霊障解脱の先祖供養を勧めるのは、先祖に対する不当な侮辱であることに
変わりはない。しかしたまたま不幸な思いで悲しむ先祖が子孫などの善意にふれることも
あって、プラスに作用したからと言って、桐山さんの先祖侮辱の罪は変わりない。
桐山さんすら知らない世界できまぐれが起きているに過ぎないのだから。
だから世間の霊魂一般の話と桐山阿含宗を混同してはならない。
桐山阿含宗は先祖を大切にしなさいと一般的にも説くが、実はそれは本道ではなく
心を改めただけで霊障解脱なんて汎用性ある道は説かぬ

[722]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/25 23:31 u1erGwgNrM

霊障（悪報を生みつづけている）不成仏（成仏できない）生霊（肉との分離）。

ＸＸを継続的に数限りなくやっています。
継続的に数限りなく悪報を生みつづけています。

地獄での悪報を絶え間なく生じさせることになり、そのため、非常に長い時間、地獄の中で苦しみを受けなければならなくなってしまいます。

頭を逆さにして無間に焼きもがれながら吸いこまれ潰れる

同調すれば危険です。すれば堕ちます。

霊障（悪報を生みつづけている）不成仏（成仏できない）生霊（肉との分離）。
特徴、生まれつき性にまったくだらしないのがおおい。

[723]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/25 23:33 723

修行していないやつにとっては意味がない。
感じられないものにとっては意味がない。

基本的な学問もその方法も破綻しているものにとっては意味がない。
堕落した機根のいやらしいものにとっては意味がない。
悪報を生じ続けるものには意味がない。

感じられないものは意味がない。

[724]うさこ 05/12/25 23:57 lTGngpieOa

>>718　「子供の発熱と親が悪念を発したことの因果関係があるのか知らんが、言えることは今この場で子供と共に生きている親の心とか行動のあり方は観察できる。
またその親に反省、改善を求めることもでき、その効果まで観察できる。一方死んでしまった先祖なんてのはその怨念なんて確認できないのです。その解消も含めて。
　そんなことを妄想しても意味がなく、あくまでも生きている我々一人一人が悪念を持たない生き方をすることこそ幸福への近道だと思う。
　だから先祖に対しては感謝こそすれ、不当に霊障などを疑うこと自体侮辱にあたりそれは自分自身に対する侮辱ではないか？」

　→こんばんは。実に冷静で客観的な意見だと思います。
わたしも退会してからは、現実から逃げずにたくましく生きていく事を学びました。

[725]ユビキタス 05/12/26 00:05 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

ユビキタスにしては珍しく霊現象を認め、七人の僧侶など先祖霊の祟りすらも認める
発言をおや？と思う人もいるかもしれない。
そのユビキタスすらもが認める先祖霊の祟りの延長こそが阿含宗の霊障なんだと信者さんは
述べるかもしれない。
しかしよく考えて下さい。
かわいそうな死に方をした僧侶七人の気持ちも考えず、工事業者は祟るもんなら祟ってみやがれ
と悪念、悪口を吐いた。
工事は仕事なんだから祟りなど気にしてはやってはおれぬので、この業者の気持ちも理解できる。
しかし実在した僧侶なればせめてそんな乱暴な考えをするのでなく、深く哀悼の念を
ささげながらも、島民の為にこの工事をさせてもらいますという気持ちになれなかったのか？
だからこそ「祟った」と言えるかもしれない。
つまりこの工事業者はそんな非礼な態度をとらなかったら祟りなど受けなかった選択肢も
想定できるのです。
しかしこの祟りって阿含宗の因縁論や霊障論と同じ？同根？
ちと違うでしょ？
阿含宗の霊障はその人の悪運命にあらかじめ（ほとんどは生まれた時から）悪影響を与え、悪運命を実現するのに
強制力をもつものです。
つまり僧侶の祟りは必ず特定の工事業者を横変死させてしまうことが運命として
決まっていたかのように横変死を遂行するのです。
暴言を吐かなかったら事故死はなかったなどという選択肢を認めてないのです。
だから私はかつて２ちゃんでこう述べたことがある。
阿含宗の霊障論は祟り論ですらない、それは呪い論であると。
祟りと呪いの違いは何か？
触らぬ神に祟りなしと言うように、祟りとはこちらから近づいてしまい禁を犯した時のみ
それを受けてしまう。
しかし呪いはこちらが相手に近づかなくても向こうからこちらを指定して呪いをかけてくるのです。
阿含宗の霊障ってまさに特定の先祖が特定の子孫を呪うのです。
祟りよりも先祖を侮辱した話なんです。

[726]星祭＠汝を知れ！ 05/12/26 00:48 MRRhS0oc5I

年末はいそがしいわ！どうでもいいでっしょ。事実、霊障で苦しんでいる人もいるし。あまり、そんなのに関係ない人もいる。自己観察し、自覚することこそ大事でしょう。そういう意味でも、瞑想などの行は大事なのよ。侮辱もクソもない！障りがあるかないか、抑圧意識が人生上の障害となっているかいないか考えてみることが大事っしょ。ゲイカが言うことそのまんま教団のススめることを、ただホイホイやるんかね〜？みなさんは。

[727]星祭＠家族は一つ 05/12/26 00:59 MRRhS0oc5I

先祖の霊障と呪いをいっしょにすんな（笑）。先祖とはいわば家族、家族の誰かが大病を患えば、ほかの家族はたいへんな思いをする。両親が高齢になって寝たきりになった場合を想像してみな。介護がたいへんで、へたすりゃ一家みんな潰れてしまう。そこで福祉などがある。いわば先祖の霊障もこれと同じ。霊的世界には福祉ではなく供養がある。

[728]星祭＠よき縁なら 05/12/26 01:06 MRRhS0oc5I

さて、では家族を捨て、世間を捨て、出家したものには霊障はあるか・・・。世間の交わりを絶ち、縁を断絶してひたすら聖師のもとで行にはげめば関係ありますまい。しかしながら今はそんな環境も師もいないでしょう。

[729]星祭＠呪詛降魔 05/12/26 01:14 MRRhS0oc5I

だから釈迦は霊障を説かなかったのでしょう。しかしながら、呪いについては、たしかアーナンダがある呪術を得意とする部族の女の子に惚れられて、恋の思いをとげる強力な呪詛をうけたと読んだ記憶があります。ふらふらと呆然自失したアーナンダを透視した釈迦が「もどれアーナンダよ。」といって呪術をやぶったらしい。

[730]よ 05/12/26 02:22 *B5GT6dxzVYx*jfM5EyS619

>>719
キーワードは修行という言葉でしょうかね〜。
青柿くんの中では修行という言葉の意義はヨーガ或いは仙道的なトレー
ニングで物理的（肉体的・霊的肉体的）な向上を目指すということなの
でしょう。これは桐山管長的分類では顕密の密にあたる部分の修行だと
思います。一方顕教的な修行というものもあると思う。それが梵行であ
り。心の修行とも言えるものであり、戒と呼ばれて成仏法の一画をなす
ものでもあります。例えば七覚支法の喜覚支や捨覚支などにはこの側面
が大きいのではないでしょうか。勿論これら「教え」と（社会的）「実
践」による修行というものは、一方に禅定と修学というものが無くては
道徳・倫理と大差ないものであることも事実です。しかしながら、道場
に通うことを単に密教ジムに通うように捉えるようになってしまった場
合やはり人間として危険な方向に進んでしまうこともありうると思われ
ます。例えばチャクラ覚醒の段階がやがて博愛の源泉アナハタチャクラ
に至り、菩提心を体現する人間に変身するということを仮定してみたと
しても、そこに至る前の境涯に定住し、ひたすら自己の野心実現のみに
力を注ぐ人物が出てくることは想定しておかなければならないでしょ
う。生理的なレベルから境涯を向上させるには、一般に長い年月が必要
であり、またその効果も一様でないことはあなたならよーくご存知の筈
です。梵行というのは下根の修行法であり、結局は上根の修行法の下地
を作る修行に過ぎないように思えるかもしれません。しかし乱暴な言い
方をするならば、上根の修行の結果得られる人間性を、戒律によって先
に実現させるということであり、一種の保険のような役割をするものだ
とも言えます。「そんなものは自分にとって不要」という人がいたとす
るならば、それは成仏法を追求するのではなく、自分が競争で勝ち抜く
ためのアイテムとして修行を考えている人でしょう。四門出家のような
哲学を不要とする人達ですね。こういう人達が世の中に増えていって
も、時代の変化が加速されるだけで世界が抱える矛盾を解決する役には
立ちません。結局人類の寿命を速く消耗することに貢献するのみでしょう。
だから仏教を背景としてヨーガ的・仙道的（道教ミックスってのは
おかしいですけどね）修行をするならば梵行はあたりまえに必要なこと
だと思います。但し、お導きやチラシまきが梵行になるのか？とか、何
が梵行になるのかなどは、自分でよく咀嚼する必要はあると思います。
今の道場をみているとそういう自省的なところが抜け落ちているような
感じもありますね。
知っるくせにわざと言ってる青柿くんに、ヤボながら申し上げてみました。
まあオイラの言ってることは所詮理屈に過ぎませんが。
長くてごめんね（＾＾；）

[731]よ 05/12/26 03:33 *B5GT6dxzVYx*jfM5EyS619

>>715
地方誌が果たした役割の中で、教学の副読本的な部分がありました。顕
教的な「教え」みたいなものがたいへん希薄であったなか、教学を日常
生活に役立てようとする試みには目を見張るものがありましたね。また
修行・梵行に対する明確な意見・姿勢というものもあったでしょう。そ
ういったものを抑止する意図で統合が為されたとは考えにくいですが、
あの時代に比べてると会員側の意識が下がったような感じはたしかにあ
ります。しかしそれは千座行から解脱宝生行への移行の影響が徐々に出
てきたということではないでしょうかね。

[732]社長 05/12/26 05:53 D-iacMt

ユビキタスっていうのは自身が悪念の塊だ

[733]星祭＠千日行 05/12/26 08:39 MRRhSv2kTz

＞７３１、行に対する甘さでしょうか？１０００日休まず。っていうのがなくなったりして、また、ゲイカ頼みの解脱供養とか、おたのみ、おすがり、の傾向がでてきて、お金さえ払って供養すれば、みたいな・・・。でもまあ、こういう、厳しさも、文句いう人には１０００日間、信者をつなぎとめおく手段とかいろいろ言えるのですねぇ〜、ねえ、ユビさん（笑）。

[734]ユビキタス 05/12/26 08:54 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>726-727
年末の忙しい時期に一日割いて例祭なんかに行っていればよけいに忙しくなります罠。
さて阿含宗の霊障とは怨念を持った特定の先祖が特定の子孫に祟ってしまい、その特定の先祖が
意図しなくても、その特定は悪運命を反復させてしまう強制力を与えると言うのだから、
これは一種の呪い現象みたいなものです。
高齢者を抱えた家族が介護に大変なんてのとわけが違う。
どうしてそんなたとえ話が出るのか理解に苦しむ。
霊障に苦しむ人がいるというのは、いろいろな理由によって苦しんでいる人に対して
教団が安易に、勝手に特定の先祖の呪いのせいだと関連つけているだけです。
特定の子孫に呪う例は、たとえば桐山さんがお祖父さんらが斬り殺した１８人の武士の
呪いを受けて、マスオ子孫に限っては刑罰を受けるような運命に翻弄させてしまおうという
怨念です。果たして彼は３０過ぎても青年の未熟さゆえにか、作家になりたい芸術家気質の
好奇心からか危ない仲間とも関わりも絶てず、気がついてみたら、偽ビールに関わり、
三度目の牢屋行きになったのも１８人の武士の敷いたレールに従うことに抗えなかった
というわけです。してその実体は、１８人の武士など歴史上存在しないのだから
このマスオ青年の犯罪の衝動など自己責任です。
霊障でなければ説明できない特殊な例でなく、普通人が普通に悩み苦しみいろいろな目に
あったり、ある時は悪意にて加害者になったりするのを特定の先祖に責任を押し付けている
だけの責任能力・意識のない人です。
俺は先祖に呪われていたのだと、不当に先祖を呪う愚かな姿がそこにある。

[735]青柿 (あおガキ) 05/12/26 09:59 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

>>730 さすがですね！！！そのとおりです。
我々は分かってます。(但し、私には730のように文章化する能力は欠けてるが）
ボンギョーとか凡行じゃなく、梵行をしなければいけませんよネ。

とにかく（法友）（大法城）（青蓮）も腐ってます。｢ダルマチャクラ｣も腐ってます。

[736]青柿 (あおガキ) 05/12/26 10:24 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

>>731 中沼さんのカキコで、某職員が悪さをしてその元フィアンセに対し隊長先生が慰めの言葉をかけたそうですが、
その地方誌とやらはそんな悪を戒める内容の本だったのですか？
私も昔のそれらの本を見たことありますが、結局ボンギョー自慢だけでしたが・・・

[737]I 'll be back 05/12/26 10:48 *iaA1uvP//mh*ZSkHlh5wnQ

要は、安易に何でもかんでも水子や先祖のせいにしてはいけないということですよ！！
もちろん、生きている人間の念も、死者の念も全ては人に影響はしますが、

あくまでも自らが心から供養したいという菩提心が無ければ、
供養の心も届かないといでしょう、
『誰かがやってくれるからいいや』
じゃ駄目だ、という意味です。

だから、自分の先祖の戒名を書き出して、
護摩木に書き成仏を祈る心は、立派な先祖供養になります。

私はアゴン宗管長自らが、『何体解脱供養をしなさい。』
などと言った話は今までに聞いたことがありません。
反対に私は解脱供養をする事を誰も教えてくれなくて、
かなり苦しかった覚えはあります。

それぞれ各自で考えなさいという事でしょう。

[738]青柿 (あおガキ) 05/12/26 10:50 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

>>726＞抑圧意識が人生上の障害となっているかいないか考えてみることが大事っしょ。

同感です！ボンギョーは抑圧意識を作り出します。それによるストレスを解消しようと軍歌まがいの歌を歌い集団競技をしたり大集会をしたりするが、反って抑圧を強め二度と立ち直れないように責めさいなむ

[739]青柿 (あおガキ) 05/12/26 11:02 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

>>737 あははｗ　あいるびさんはユビキタスさんの>>721に論破されましたね。

[740]I 'll be back 05/12/26 12:00 *iaA1uvP//mh*ZSkHlh5wnQ

先祖供養も解脱供養も必要ないと考える人は、
それはそれで、良いのではないですか。

必要不可欠と考える人もいるでしょう。
必要な人は自分で考えてすれば良いだけの話です。

[741]I 'll be back 05/12/26 12:08 *iaA1uvP//mh*ZSkHlh5wnQ

私の場合は、先祖に呪われていたのでは無くて、
（先祖自体も苦しんでいたと思うが。）

先祖が実際に殺した多数の霊位が、
供養して欲しいと、頼って来ていたという感じですかね！！

[742]I 'll be back 05/12/26 13:11 *iaA1uvP//mh*ZSkHlh5wnQ

生きている人間の悪念（生霊）というのも
恐ろしいらしいので、
出来るだけ人の恨まれないように！！

皆さん、気をつけてお正月をお迎え下さい。

[743]よ 05/12/26 13:31 *B5GT6dxzVYx*jfM5EyS619

>>735
つうか読みましたか「大法城」？
オイラは読んでないけど。

>>736
戒その一　恋愛で二股を掛けてはならない・・・

なんて恥ずかしくて書けんでしょうｗ
中学生じゃあるまいしー

と真に受けてみるテスト

[744]青柿 (あおガキ) 05/12/26 14:25 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

>>743 沢山種類がありました。低俗ボンギョー雑誌にも。｢ウマ〜シカ？｣というのもありませんでしたか？
＞恥ずかしくて書けんでしょうｗ
う〜ん・・でも、それにより不誠実なカルマに泣く人が少なくなるなら書くべきでしょう。
それとフーゾク利用の場合、テレクラはｏｋなのか教団として公式見解が欲しいところですね。
私の考えですが恋愛で二股を掛けるシュギョーシャより、テレクラでセ○レをゲットしたシュギョーシャがマシですね。(そういうちっとは立派な奴いたのです。実話）
でも、やはりユビ先達と一緒に個室マッサージに行くのが正当です。(お伴したかも？）
アゴンの一般シュギョーシャなんかより雲泥の差です。
アゴンのシュギョーシャ霊性低い。ユビキタス氏霊性高い。

[745]よ 05/12/26 14:48 *B5GT6dxzVYx*jfM5EyS619

>>733
オイラはひねくれ者ですから、解脱宝生行が発表されたときには打算の
香りを感じてちょっとイヤでしたね。千座行三巡目を始めようかという
ような時期だったので、楽になるのは助かりましたが、千座行を続ける
ために環境を大きく変えた直後だったので愕然としましたね。
解脱宝生行時代に入行した会員さんは、もう別の宗教の人みたいなもの
でしょう。我々のようなムリをさせられる人達ではなかっただろうと思
います。そう、みんなずいぶんと無理や無茶をしてきたのですよ。星祭
さんだってそうでしょｗ

[746]よ 05/12/26 15:06 *B5GT6dxzVYx*jfM5EyS619

>>744
○パーシカでしゅか？　まだまだありますよ〜ん。霊○とかバ○○ダと
かサ○ガとかさ。まいなー過ぎてなにがなんだか・・・。
それからユビキータス氏のはノーマルマッサージではなかったでしゅか
〜。テレ倉でセ○レをゲットってぇのがわからんですぅ。詳細希望ぬで
すぅ。青柿氏、忘年会ですよ忘年会！

[747]青柿 (あおガキ) 05/12/26 16:54 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

>746 又聞きですが、自己の煩悩とお導きボンギョと兼ねた人がいた？とかいう話です。もう毒ガス教と同じです。
それでも二股掛けよりはカルマが軽いでしょう。
まあ とにかくボンギョーなんて偽善なのだから止めたほうがいいのでは？

[748]青柿 (あおガキ) 05/12/26 16:59 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

元々の構想では滝行とさらに剣道もあったんだから、気合を入れ直したほうがいいですね。アゴンの連中は

[749]I 'll be back 05/12/26 17:26 *iaA1uvP//mh*ZSkHlh5wUL

貴様は気合がたり〜ん。

さあ、気合入れて○○マッサ〜ジに出かけるぞ〜。って話ですか？

[750]よ 05/12/26 17:34 *B5GT6dxzVYx*jfM5EyS619

>>747
＞自己の煩悩とお導きボンギョと兼ねた人がいた
よくわからんが「趣味と実益を兼ねた」みたいな感じなんでしょうね。
＞ボンギョーなんて偽善なのだから
偽善ではボンギョーにならないような気もしますがー　まあいいか。

[751]青柿 (あおガキ) 05/12/26 17:41 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

>749 はい！そうです。
クリスチャンの知人に「日曜に千葉栄町に行くとは青柿くんは忌まわしいね」と言われました。
で悔しかったから導き親に相談したら「日曜に宗教ホーシしてるほうが忌まわしいよ」と言ってくれました。
私は導き親を尊敬してます。
それとユビキタスさんも尊敬してます。でも２chで２・１１呪術のＴＶに出演したタレントさんの所属事務所 連絡先をカキコするときだけは、どうしても軽蔑の念が起きますが

[752]I 'll be back 05/12/26 17:59 *iaA1uvP//mh*ZSkHlh5wUL

欲求不満とストレスだけを募らせて、
表面だけ、聖人君主面しているものはどうかと思うよな。
確かに！！
人間は、元来快楽を求めて止まない生き物だし。

そんで、そのゴホーシってやつで二股掛けてたんじゃ、
もうどうにもならんわな。

[753]タイ古式マッサージよ永遠に 05/12/26 20:37 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>744
>>745
>>746
>>451
我が輩がマッサージネタを出す時にはノーマルマッサージなのです。
タイ古式は個室ですが健全ノーマルです。上座仏教の国です。個室内には寝釈迦像も
微笑んでいます。全身伸ばされてニルバーナの境地です。
そちら系マッサージに行ったことがないとは信者時代、信者以前含めて言いませんが。
機関誌は会員をボランティアで使うのが最も安上がりなんですが、しかし会員自主的意欲的に
作成される「法友」は楽しみでしたよ。
関西の「大法城」も買ったことあるな。友人の星まつり会場設営奉仕の感想が写真と
共に出ていたから。
ダルマチャクラになってからつまらなくなった。
全国管理は管長自らダルマさんが転んだと誌名をつけたり管長の意志も強いでしょう。
信者はＹＡＮかファミリーのどちらかに属しなさい。独りで勝手にやってはならない。
そしてファミリーは必ず宗務局に届けて許可を得たものだけ認める。ファミリーは
管長直結なんですと中央集権化を進めたわけですね。
これらができる前の平河町時代の方が活気、熱気があったのは、未再入行時代に清掃などに
参加してた時から感じていたが、三田に移って年々活気がなくなるわけです。
千座行に失敗したコンプレックスがありましたから、再入行して解脱宝生行になっても
毎日欠かさないことにはこだわりましたね。
また星まつり特番ですか〜。こちらもタレント名簿録なんか立ち読み→記憶インプット→コーナーを移動してメモに
アウトプットなんて求聞持訓練なんてやりたくないですね。
呪術ショー自体早く廃止して下さい。

[754]マッサージ屋さん 05/12/26 20:40 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>451ではなく>>751でしたわな。

[755]ユビキタス 05/12/26 21:21 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

七人の見捨てられた僧侶の祟りも鎮まるような想いを注いであげるような儀式として
来年あたりにやるとかいうアウシュビッツ収容所の護摩法要もまたそのような菩提心を
捧げる儀式だと思う人も多いでしょうね。
日本だって首相から政府・自治体などヒロシマの哀悼を捧げる儀式とかするでないかと。
しかしそういう目先の共通点だけ目を向けて、その本質の違いを混同してはならない。
首相政府自治体の哀悼式は純粋に哀悼の念を送り安らかにお眠り下さいと表して、
あやまちは二度と繰り返しませんからその反省の心を風化させない為です。
つまりこういう儀式を通じて平和を実現するのは、反省の上に立つ我々の意識努力に
かかっているわけです。
戦争などの犠牲者はあくまでも犠牲者であり、若くして去っていったお霊に哀悼の念を
捧げるだけで、彼らを今日の社会情勢の行き詰まりだの不安だの紛争や災難などとは
結びつけません。そんなものは故人に関係ない現在生きている我々の努力して取り組む課題
なのです。
しかし阿含宗では「地に不浄はびこる時、天怒りて天ケンを下す。地の不浄にて最も
不浄なるは霊的不浄である」として、戦乱等で無念の死を遂げた死者の霊が、成仏供養
されずにいると、次の戦乱や災害等社会を暗くする元となり、ゆくゆくは地球壊滅の
破滅のカルマに育つから、これを解消しなければならんのです。
こんな故人を侮辱した哀悼の法要などありますか？
まるで悪霊扱いです。
アウシュビッツもあれだけひどい殺され方をしたのだからこれは霊障を起こしていない
わけはないと、喜び勇んで征伐にいくのです。
これを為さずに世界平和はないと。
アウシュビッツ収容所はポーランド国立の博物館となってますから、どこかそういう機関に
また多額の寄付をしたのでしょう。
寄付した見返りにどこかで焚き火をやらせてもらうことを国際的名誉と見当違いに
自惚れて、名声を残したい、宣伝して名を売りたいのです。
受刑者の冥福だけを純粋に祈りたかったら、あなたの心の中で行い、博物館維持の寄付などを
したいのなら個人でせよ。それであなたの心は清められます。故人の成仏など関係なく。
焚き火なんかに参加するな。

[756]青柿 (あおガキ) 05/12/26 21:30 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

>>752 二どころか四〜五という人が、呪術イベントで＠＠のお役やってるのを見たら、２・１１ってコスプレショーか？って思いますね。
だけど お役って日々の行いなんかまるで関係ないですから。

>>753 ＞「法友」は楽しみでしたよ。関西の「大法城」も買ったことあるな。

うわっ最低っすね！ユビ氏は退会して正解でした。

＞ダルマさんが転んだと誌名をつけたり

うまい！！！

＞個室内には寝釈迦像も微笑んでいます。全身伸ばされてニルバーナの境地です。

まさに身念住の修行ですね

[757]青柿 (あおガキ) 05/12/26 22:25 anUZQ2KjrN

>>755 何ですと？見損なうんじゃありませんよ。ゴマキでカキませんよ。１本も。
こちとら>>371 からキゲン悪いんです

[758]青柿 (あおガキ) 05/12/26 22:42 anUZQ2KjrN

http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1134909810/230
卑劣な大衆部の仕業ですね！

[759]ユビキタス 05/12/27 00:05 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

アウシュビッツの成仏供養が世界平和への道って何かおかしくありませんか？
アウシュビッツは被害者側であり犠牲者です。
犠牲者に哀悼の意を示すだけならいいが、どうして彼らの苦しみを解くことが世界平和に
つながるのか？
結局は被害者、犠牲者に過ぎない人を世の中を暗くしていると再度いじめているのです。
どうして弱い立場の人をこれ以上いじめるの？
悪いのは加害者であり、ナチスでしょう？
もちろんナチスはもはや壊滅している。
我々にとって憎むべき敵は各自の心の奥に潜む権力、名誉、欲望の為なら同じ人間を敵に回し
その敵を惨殺できるほど神経がおかしくなる悪念です。
この悪念を各自一人一人が絶滅するように心掛けることです。
焚き火は要らない。そんな外面に関することでなく、己自身の心の中で、そういう醜い
心が少しでもあったら焼き清めることです。
だから犠牲者哀悼と人の心に巣くう悪念退治とは別のことなんです。
退治すべきは各自の心の中のヒットラーでありナチスです。アウシュビッツではない。
清める相手を間違っているのです。
弱い者いじめはよせ！と叫びたい。
あなた方阿含宗信徒はポーランドに言って、彼らの霊に謝罪さえしないだろう。
ナチスに代わって心からお詫び申し上げます。ひどいことをしてしまいました。
二度とこのようなことをいたしません。
と、実はこんなふうな感覚でもないのです。
我らは東の国から来た成仏法を唯一保持する阿含宗なり。我ら心より衷哀の念を捧げ
成仏法を以てお慰みせむ。と、こんな感覚です。
さあ、素晴らしい成仏法を持ってきて参上したぞ。これでおまえらも成仏できるぞ。
と高いところから恩寵を垂れるがごとき、勘違いの思い上がりです。
お霊に代わって、出直してこいと言いたい。
何度毒ガスを捲きに行くのか？
青柿さんが表明してるように護摩木なども一本も書かず、これ以上悪業を積まないで下さい。
あなたの心の思い上がったヒットラーやナチスを退治せずにどうして弱者のアウシュビッツを
再度いじめる悪業を為す？

[760]たまご屋 05/12/27 00:06 8/uGxiFLmU

>>755
あの焚き火はかなりのCO2を出している。京都議定書はどうなった？

青柿さん、この本おすすめっす。ヴィパシャナに習熟して
さらにこれをやるそうです。
http://www.amazon.co.jp/exec/obidos/ASIN/4336040354/qid%3D1135609410/249-9664482-2896311

[761]青柿 (あおガキ) 05/12/27 00:33 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

>>760　早く書店に並ばないかな〜。以前鳴背氏の本注文して実行不可能ぽい行法(ﾑｰﾗﾊﾞﾝﾀﾞのみ100万回、とか　念誦でｼﾞｬﾊﾟとか自分向きじゃなかった）だったことがあり、まずは立ち読みからですｗ

>>759　会員側の論理でも、悪業による地獄行きの独逸兵の話題がなかったかし、ご著書でもユダヤ人ですでに現世に転生してる例あるし、何だか おゴマのためのおゴマという気がしてます。
初期のご著書では世界の不幸は人類が"愚か"で"脳に欠陥"があるから"回路を作って云々"だったのに、
ロシアだのブラジルだのそれが終わったらまた何所か、なんておゴマのためのおゴマじゃないんですか？

ヒンズーヨギも呪術はサブなのに、仏教が呪術三昧でもう情けないね。

[762]よ 05/12/27 01:35 *B5GT6dxzVYx*jfM5EyS619

アウシュビッツ？
こちらから申し出てるとするなら海外の修法地探しにジタバタしすぎだと思う。
政治的意図に利用される可能性があるんじゃないかな〜。
これってダウトですか？

[763]凡人 05/12/27 08:29 *fKiVDsgV7zo*UoNeRFTsR9

>>761
＞初期のご著書では世界の不幸は人類が"愚か"で"脳に欠陥"があるから"回路を作って云々"だったのに、
＞ロシアだのブラジルだのそれが終わったらまた何所か、なんておゴマのためのおゴマじゃないんですか？

私も同感です。人間改造の方は一向に進んでいませんね。相変わらず子供騙しの
話ばかりです。何かおかしいですよね！

[764]ユビキタス 05/12/27 08:39 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>761
そうですね。「君は誰れの輪廻転生か」ではアメリカなどに、アウシュビッツ収容所で
殺されたユダヤ人の記憶を持つ再生者が数多くいることを報告しています。
桐山さんはこれを再生の根拠として出している。
しかし再生はよいが、彼らはどう不幸な人生を歩んでいるというのだ？
どんな霊障があるの？生きた霊障のホトケではないのか？
あるいは彼らは西洋社会にどんな復讐をするとでも言うのか？
こういう再生者の人生軌跡の追跡コメントがないではないか？
それがなければ前世の記憶を持つ人がいるという証言だけになり、前世の苦しみの念や
怨念が現世の苦悩と不幸を生み出すという論にならない。
普通に社会生活をしているのです。
だからこれは霊というものがあろうが、輪廻転生があろうが、だから何だと言うのだ？
と言えるわけです。
被害者のユダヤ人は彼らが悪業を為したわけではない。だから地獄にも堕ちてないし、
再生しているわけです。
加害者のナチスがどうなっているのか知らんが。
だから世界平和に向けての阿含宗の指す方向は呆れるほどピンボケなのです。
どうして悪の根源に迫らず、悪者のなした結果の残骸を訪問して、悪者を取り違えるのか？

[765]I 'll be back 05/12/27 14:08 *iaA1uvP//mh*ZSkHlh5wUL

少し前にアメリカのドキュメンタリー番組で、
あるイギリス人の少年が前世の記憶を持っている話があった。

その少年はドイツ空軍パイロットだった過去世の記憶があって、
ドイツの飛行機が大好きで、
前世にはドイツ軍のパイロットだったという話を、
家の人のみならず、人前でも話ていたために、
学校でナチス野郎とののしられて、
いじめられるようになった。

彼の記憶では、
前世では飛行中に敵軍の飛行機に打ち落とされて死んだ。
生まれ変わってきた今世でも、列車事故で変死した。
どうも、変死した前世の記憶を持つ人間は、
今世でも、同じように変死する確立が高いらしい。

これは、前世に自殺した記憶がある人間も同じで、
今世でも、すぐに自殺を試みる傾向があるようです。

いったい、いつまでこのような人達は、
悪い連鎖はつづくのでしょうか？
（いつになったら抜け出せるのか？）

[766]I 'll be back 05/12/27 14:22 *iaA1uvP//mh*ZSkHlh5wUL

人に殺されたりして死んでいった場合、
普通は、苦しみの念がその場所に残ってしまうというという事実はあるみたいだね。
自分がすでに生まれ変わってしまったら、
その苦しみの念は全て消えてしまうのではなく、
その念はゆかりの土地にも、
生まれ変わってしまった自分の心にもしっかり残ってしまうようです。

[767]I 'll be back 05/12/27 14:41 *iaA1uvP//mh*ZSkHlh5wUL

『怨念だか罰だか知らないが、当てられるもんなら当ててみろ』
と言って、島で亡くなった７人の僧侶達をなじった者達は、
しっかり７人土砂の生き埋めになって死んでしまったのだから、

仏陀やキリストなど特別な聖者のみ、
なじりさえしなきれば、何の報いもないと考えるのは、
考えが甘いということか？

人は人を傷つけて、恨みを買うような事は、
出来るだけ、しないよいようにしなければいけない。

反対に、人を恨みながら生き続けるような事をしている者達も、
その思いは、自分自身に必ず戻ってしまうという事でしょう。

[768]青柿 (あおガキ) 05/12/27 15:15 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

自分は>>371の疑問がありますが批判派>>433の回答が正しいですか？
そうじゃない場合、ご指導くださいｗ

中沼さんのカキコで、某職員が悪さをしてその元フィアンセに対し隊長先生が慰めの言葉をかけたそうですが、
これを例えると・・・
某職員が元フィアンセと友好条約を交わしていたわけです。しかし某職員は非公式に別の者と友好関係にあってしかもそれは左記の条約に反する関係だったのです。
そして条約破棄して戦争になったわけです。
でも３人とも２・１１の呪術や月例呪術に参加してたわけです。
でも戦争は起きました。
で、教学によるとやはり家族的無意識の衝動から逃れるためには３人とも自身を施主としてある程度の解脱供養が必要だったのではないでしょうか？教学によると、ですよ。

ということは、アウシュビッツでも少なくとも１００万体の霊視して"○"を付けてお塔婆をきちんと作らないと、ダメではないですか？

[769]青柿 (あおガキ) 05/12/27 15:20 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

シンドラーのリストから始めないとおかしいよ

[770]ユビキタス 05/12/27 15:54 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>765-766
一般論的に述べてはいますが、今回のアウシュビッツ法要を行う意義と関連つけて
具体的に考えると問題発言、問題思想にも展開し得る話ですね。
>>767の言いたい意図はなんとなくつかめるが、それも含めて後でレスしましょう。

[771]よ 05/12/27 15:56 *B5GT6dxzVYx*jfM5EyS619

>>768
これはあれだろ
土地浄霊なんじゃない？

[772]星祭＠だいぶつ〜 05/12/27 16:15 MRRhS0oc3J

今月は例祭にもいっておりません。宗教狂いで忙しきわけじゃありません。かつてのウミダコ氏のように五万の御札を申し込むほどに熱心ならばよいのですがね〜。ユビ氏はあいかわらずカキコに忙しいようで・・・冬山登山はなさらないですか？近場にいいとこありますぞ、鋸山、大仏も仏舎利塔もおがめます（笑）。

[773]I 'll be back 05/12/27 17:27 *iaA1uvP//mh*ZSkHlh5wUL

解脱供養を頼むのに十万円かかるのが良いのか悪いのか？
高いか、安いか？難しい問題ですね。

いずれは、今のように全てにわたってお金がかかるというシステムは、
改善されなければ、やっていけなくなる時期がくるのではないかと思っています。

個人のトラブルの問題では、
もちろん本人のわがままも関係している事なので、
無料で供養ばんばんやってくれやｗ　というのも違うでしょう。

戒名と塔婆作らずとも、
『東京護摩の時に、霊眼のある人が、
震災、戦災で亡くなった沢山の人達が成仏していくのを観た』
と言っていしたので。
人によっては、焚き火してどうすると言う人もいますし、
感じ方は個人の判断にお任せましょう。

身寄りもなく震災、戦災で亡くなった犠牲者の霊位達に、
亡くなってもお金出さないと供養してあげないぞ〜。
とはさすがに言えないでしょうよ。
自分は亡くなった方のリスト（個人名）
を護摩木にかなり書き出し、成仏祈願しましたけど。

アウシュビッツがどうなるのかは、私には解りません。

[774]たけし 05/12/27 17:38 NoName

四念住感をすれば自殺しなくなります。

解脱供養10回して、あるﾁｬｸﾗを開発すればいいのです。

止息法でお護摩を焚くから成仏するのです。

　奇跡のお護摩になるのです。

[775]ユビキタス 05/12/27 18:54 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>774
せっかく774をゲットしたんだから「ななし、」にしろよ。
この例祭で質問もしない嘘つきが。

[776]ユビキタス 05/12/27 18:57 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>772
わしゃ大晦日と三が日以外は仕事じゃでな。

[777]ゴージャス・ユビキタス 05/12/27 19:00 *7*7*7*

んでGORGEOUSゲット〜！
ラッキー７じゃ。
ちなみに指ぱっちんのポール牧って、もともとコント・ラッキーセブンだったっけ？

[778]ユビキタス 05/12/27 19:03 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

↑あれ？クリプトはゴージャスでなくラッキーセブンだ？
はずしたな。人に恥かかせよって。
独りで何漫才やっとんじゃ？わしは。

[779]うさこ 05/12/27 20:05 lTGngpieOa

↑　ラッキーセブン（７７７）、とり損ねた〜ん　　(>o<);;
ユビキタスさん、いじわるぅ〜　

[780]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/27 20:11 u1erGm/o8h

＞反対に、人を恨みながら生き続けるような事をしている者達も、
その思いは、自分自身に必ず戻ってしまうという事でしょう。

そうです。

[781]たけし 05/12/27 20:11 zshD94Bs7A

質問しろといわないから、できません。

警戒したのでしょう（ｗ

関東別院に行ってないので、やる気無いけど（ｗ

[782]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/27 20:13 u1erGm/o8h

コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする

[783]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/27 20:15 u1erGm/o8h

聖者を非難し、誤った見解をもち、
誤った見解にもとづく行為を蓄積している人々が、
肉体が滅んだ死後、不幸な境涯、悪い所、苦しみの境涯、
地獄に生まれるのを、私は見たのである。
さらにまた、比丘たち、
自分で知ったこと、自分で見たこと、自分で理解したことを
私は説くのである

[784]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/27 20:17 u1erGm/o8h

　分別布施経

[785]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/27 20:20 u1erGm/o8h

＞反対に、人を恨みながら生き続けるような事をしている者達も、
その思いは、自分自身に必ず戻ってしまうという事でしょう。

正しい

霊障（悪報を生みつづけている）不成仏（成仏できない）生霊（肉との分離）。

[786]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/27 20:21 u1erGm/o8h

「　スプーンに汁の味がわかろうか？
　　愚か者は師とともに一生を暮らしたとしても
　　それでも法（道）を見のがしてしまう

　　舌は汁の味を味わう
　　師の臨在のもとに目覚めてあるなら
　　一瞬のうちに法（道）が示される　　」

[692]中沼源太郎 05/12/25 12:33 UoNeRfesme
しかし暇だねぇ〜
そんなに相手にしてほしいのかね
メリー栗トリス！と書いちまったから過剰に反応したな
まあ頑張ってね。実行ななしシュダオン委員長と同じレベルの
御仁（爆）

[787]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/27 20:26 u1erGm/o8h

　分別布施経


おまえたちに突き刺さる内容。

[788]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/27 20:31 u1erGm/o8h

夢かもしれない

それでもいつか

想いが一つなら

桐山氏だろう

[789]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/27 20:41 u1erGm/o8h

やめちゃった人も
やってる人も
OKです。

「キリ・ニルバーナ成仏究極瞑想秘法」
（炎の四数息呼吸法）
ひとーつ、この身は桐山氏
ふたーつ、感受は桐山氏
みいっーつ、心は桐山氏
よおおっーつ、諸法は桐山氏
いきますいきますいってしまうとこにいってしまいます。
　キリ・ニルバーナは究極なさいわいにいってしまっています。
　キリ・ニルバーナ成仏究極瞑想秘法

いそがしいときは
「念桐山氏」をやるのです。

いそがしさがマイルドになります。
いつでもどこでも
「念桐山氏」
状況によっては声をださなくてもいいです。

時間の流れがマイルドになります。

[790]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/27 20:45 u1erGm/o8h

寝るまえに

笑顔の桐山氏をイメージしてください。

夢かもしれない

それでもいつか

想いが一つなら

桐山氏だろう

[791]青柿 (あおガキ) 05/12/27 21:25 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

>>771 >>773 ということは地縛霊は成仏しやすくて、憑依霊はひっぺがすのが困難で成仏し難いのですか？
まあどっちにしろ仏教じゃないでしょう？ヨガでもない。
ヨガ成立以前のバラモン教でしょう。西方のバラモン。
２ｃｈで救世主がどうのと言ってますが、キリストと一緒なのか。
入行したころは現代の仏陀と思ってたのに・・・
何故、隊長先生はカッコ悪いことが お好きなのか？ 西方のバラモン。キリスト。
道元禅師とか白隠禅師とかのほうがカッコいいのに何故なの？
ぎゃーぎゃーぎゃー

[792]大王の使者 05/12/27 21:33 g0PI9DrfTl

「スプーンに汁の味がわかろうか？」
という法句経は、釈尊の言葉なんでしょうね。
釈尊にもそう言いたくなるお弟子さんがいたのでしょう。
ところで、その直前の句は、
「みずから愚か者と知る愚か者は、その分だけ賢い
　みずから賢いと思う愚か者は、ほんとうの愚か者だ」
です。

私は、みずからを愚か者と自覚してますからレス量もほどほどにしてます。
が、ユビさんなどは、自分を賢いと思っているに違いありません。
でなけりゃあ、恥ずかしくて、あんなにレスなど出来ませんでしょう。
自分が読み手より賢いとでも思っているのでしょう。たぶん。

阿含宗は死者を侮辱する、というのがユビさんの見解です。
いいかげんに、ユビさんは、自分の見解を恥なさいよ。
東京護摩も、広島の護摩も、もし死者を侮辱する思想なら許可が下りる
はずがないでしょう？それとも、ユビさんは自分を東京都や広島市よろも
賢いと自認しているのですか？東京や広島は騙されているとでも？
自惚れもいい加減にしたらどうですか？
あなたも、阿含宗で勉強したのでしょうから、もう少しレベルの高い反論
をしてほしいものだと、今後、期待しております。

[793]大王の使者 05/12/27 21:45 g0PI9DrfTl

アウシュビッツの護摩は、対象が犠牲者なんだからおかしい、とユビさん
は書いた。
本当におかしいと思ったら、ポーランドやユダヤ人協会が許さないです。
ユビさんは、もう少し研究してください。

[794]青柿 (あおガキ) 05/12/27 23:18 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

>>792 ＞ところで、その直前の句は、「みずから愚か者と知る愚か者は、その分だけ賢い　みずから賢いと思う愚か者は、ほんとうの愚か者だ」です。
＞私は、みずからを愚か者と自覚してますからレス量もほどほどにしてます。

"私は、みずからを愚か者と自覚してますから"＝"みずから愚か者と知る愚か者は、その分だけ賢い"　と言いたい人＝"みずから賢いと思う愚か者は、ほんとうの愚か者だ"

[795]よ 05/12/27 23:40 *B5GT6dxzVYx*jfM5EyS619

>>791
＞ぎゃーぎゃーぎゃー
ワロス

オイラは「ほんとうに役に立つんなら仏教でなくてもイイ」派ね。

＞地縛霊は成仏しやすくて、憑依霊はひっぺがすのが困難で成仏し難いのですか？
ほんなん知りまへんがな
憑依霊をひっぺがすとか以前に「ワタシ憑依されてます」ってな人を
見つけてくるのが先決ですな。

[796]よ 05/12/27 23:45 *B5GT6dxzVYx*jfM5EyS619

>>781
＞関東別院に行ってないので、やる気無いけど（ｗ
「やる気無い」って実行さんにしちゃ珍しい？
元気ないの？

[797]ユビキタス＠仕事疲れ 05/12/27 23:50 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>779
あ〜、うさこさん、えらいすまんこって。
今度は1000を狙いましょう。クリプトではなくＩＤにCongratulationsと出ます。
あ〜☆★目が疲れた。肩が凝る。マッサージ〜。
うーん、明朝からちびちび行くか。
シシャさんもよい命題を与えてくれました。
明日楽勝でレスします。

[798]青柿 (あおガキ) 05/12/28 00:01 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

>>795 地縛霊がいると思った人は屋敷浄霊を申し込み、憑依霊がいると思った人は解脱供養を申し込むんです。
浮遊霊の場合は独鈷の加持です。

[799]たまご屋 05/12/28 00:54 8/uGxiFLmU

>>798
独鈷の加持をしてもらうのはただの記憶があるが
屋敷条令はいくらなの？

[800]よ 05/12/28 01:14 *B5GT6dxzVYx*jfM5EyS619

>>798
地縛霊がいる家って・・・・　　　　　　　　　　　　　　　　　ｺｴｰﾖ

[801]青柿 (あおガキ) 05/12/28 01:49 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

屋敷浄霊って３万ですか？今はどうだか知りませんが。自分がやってもらったアパートは悪霊はいませんでした。
浄霊班の人っていわくあるところ行くときって「あそこはきついんですよねｗ」って嬉しそうに言います。
よほど地縛霊が好きなんでしょう。
陰陽師のつもりなんですね。くだらないです。

>789　その瞑想法はダメだと思います。入行したころは何かあると「隊長先生。助けて下さい」ってすぐ念じてましたが、
今は、赤いやまむし法衣だか着て でかいモグサの呪術して周りにナモナモあほ信徒はボンギョーして･･･etc 浮かんできて
「もう呪術いいかげん止めましょう。修行のご指導してください」って、情けなくなってきます。

[802]たまご屋 05/12/28 01:57 8/uGxiFLmU

３万ですか。微妙な値段設定してますね。

ナモナモについてですが、宝生行かどうか、何宗かどうかに
関わらず真剣にやれば効果があります。　いわゆるマントラヨーガ
ダラーニ修行ですから。（止）（シャマタ）の功徳は出てきます。　でもねナモナモはしていても、頭の中は
妄念だらけの人が大半ですよ。わたしも大きなことは言えませんけどｗ

[803]よ 05/12/28 02:10 *B5GT6dxzVYx*jfM5EyS619

＞浄霊班の人っていわくあるところ行くときって「あそこはきついんですよねｗ」って嬉しそうに言います。
まーじでっか。
つーかホント？　オイラはそういうの鈍いほうだけど、ヤベところは
マジヤッベーよ。コワイって、ほんとうに。家に近づくだけで天気悪
くなってくるもん。（一部誇張があります。朝から曇ってただけです）
障気ですか？あれって霊能みたいなのなくてもわかるんじゃないかなー。
あの昼間っから陰鬱な感じ、うっすら霞む視界。必死な施主。滞る段取り。
「きついんですよねｗ」じゃなくて「持って帰ってこなくてよかったなー」
ですよホントに。後で施主の訃報を聞いた。思えば最初から呑まれて
いたんだね。敗北でしたよ。

[804]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/28 08:09 u1erGm/o8h

いいたいことはわかりますが
書き方で
ｶﾙﾏが生じています。
書きなおしをすすめます。

[794]青柿 (あおガキ) 05/12/27 23:18 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN
>>792 ＞ところで、その直前の句は、「みずから愚か者と知る愚か者は、その分だけ賢い　みずから賢いと思う愚か者は、ほんとうの愚か者だ」です。
＞私は、みずからを愚か者と自覚してますからレス量もほどほどにしてます。

"私は、みずからを愚か者と自覚してますから"＝"みずから愚か者と知る愚か者は、その分だけ賢い"　と言いたい人＝"みずから賢いと思う愚か者は、ほんとうの愚か者だ"

[805]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/28 08:11 u1erGm/o8h

「　スプーンに汁の味がわかろうか？
　　愚か者は師とともに一生を暮らしたとしても
　　それでも法（道）を見のがしてしまう

　　舌は汁の味を味わう
　　師の臨在のもとに目覚めてあるなら
　　一瞬のうちに法（道）が示される　　」

[692]中沼源太郎 05/12/25 12:33 UoNeRfesme
しかし暇だねぇ〜
そんなに相手にしてほしいのかね
メリー栗トリス！と書いちまったから過剰に反応したな
まあ頑張ってね。実行ななしシュダオン委員長と同じレベルの
御仁（爆）

[806]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/28 08:13 u1erGm/o8h

　分別布施経


おまえたちはおもいしらされる。

[807]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/28 08:29 u1erGm/o8h

おまえたちは甘い

[808]ユビキタス 05/12/28 09:07 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>765
前世殺された記憶を持つ人は自殺等変死する傾向がある、そういう例があったと
なんかの番組の報告をしている。
ならばアウシュビッツで殺されて再生した人も多く自殺等変死したのか？これからするのか？
こんな顕著な前世の記憶、明らかに殺された人の記憶なんだから、この大量の標本を追跡調査
して報告せねば、先の結論など導けないではないか。
そしてアウシュビッツの成仏供養というのはどうなった状態の霊にどういう引導をする
法要なのか？
まさか再生した人がアメリカあたりで生活していて法要の後に自覚しない怨念の記憶（？）
が解消したとでも言うのか？そんなことはない。
ならばやはり>>766のよに自縛霊みたいな奴か？空間が感情を記録して残すという。
中国にもコンパクの観念ありますね。魂は天に昇りハクは地にとどまる。
桐山さんも時々使う国語用語表現です。
しかし阿含宗ではこういう霊障が恐ろしいとか実は説かないのです。
霊障が幽霊みたいな存在ならばそれは薄気味悪いだけでそんなに怖くない。
霊障の怖さは子孫に祟り呪いその不幸な運命を反復強制すところにあると主張している。
この場合、アウシュビッツの霊障はどうなのか？
殺された人の子孫の運命を決定する要因とは現地に空間記憶として残る自縛霊なのか？
一体１０万円の供養ではないみんなまとめてサービスの星まつりより小規模の護摩で
昇天解消し、一方アメリカでは転生した人が自殺したりあるいはそれをやめたりする
と言うのか？だんだん話がわけがわからなくなる。
それもそのはずで、桐山さんはその場その場でコンパクだのアカシックレコードだの
特定の子孫に祟るだの転生するだの述べているだけですから体系付けなんて青柿さんとよさんで
やってる推測みたいにしかならない。
そんならアウシュビッツほど悲惨な死に方をしたわけでもない先祖を持つわしらも
アウシュビッツ法要よりスケールのでかい星まつりで解脱成仏のサービスをしてもらおうでないの。
ああ？一体ごと亡くなった現地に行かないと効果ないわけ？
それともアウシュビッツで法要しても各子孫の影響はやはり家系ごと一体ごと１０万円で
供養せねば不幸は解消しないのか？
また、相変わらず被害者の念ばかりが悪さをなすという発想しか見られない。

[809]青柿 (あおガキ) 05/12/28 10:52 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

>>804 だって〜ｗ　シシャさんはですねえ>>792-793において　「強制運命の存在を東京都と広島市が認めたから許可が下りた」という意味合いのことを言ってるんですよｗ
どんな擁護派だって、そんなアホなこと書きませんがな。

やっぱり、犠牲者一同では侮辱になるかも？　侮辱にならないようにするには、皆が皆祟りを起こしてるわけじゃないはずですから、１体１体霊視してお塔婆を作らないとダメでしょう。
それともう一つユダヤ人の霊が祟ってるという仮説の例証とか、ユダヤ人の記憶を持つ転生者がまわりに何かしたか例証を示すべきでしょう。

>>802 マントラヨーガ ダラーニ修行としてクンバハカして４０分勤行してましたが非常にしんどい行だったです。
マニプラに置いたパールとマントラがそこに響くという観想が困難で・・・
もっと上達しないと自分にはマントラヨーガは無理です。

>>803 きゃー！！！　呪術班に所属してたんですか？釈尊の禁じた。
でも、今は辞めてよかったですね！　修行の妨げになりますからね。

[810]ユビキタス 05/12/28 13:01 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

もう少し自縛霊の話しますか。
惨殺されたアウシュビッツ収容所跡地に苦しみの念や怨念が残るのなら、今は博物館と
なって一般に公開されているわけです。
そこに何か祟る霊がいるというのなら見物の訪問客や常駐の職員はどうなるのか？
アウシュビッツのある博物館に幽霊が出るかどうか知りませんが、桐山さんは幽霊なんか
出ても怖くなく、それがたとえ目に見えなくても不幸な運命を強制反復させるところに
真の恐ろしさを説くわけです。
地縛霊のごときはその土地にいて魔のトンネルで交通事故が絶えなかったりするわけです。
アウシュビッツの博物館に祟りが及ばねばどこに及ぶのか？
彼らの家族か？殺した加害者側の家族か？（１８人の武士が鳥羽源の子孫をマスオも含めて
祟ったように）
ならばやはりこれは１０万円の回向料も関係者に代償を払って不徳を精算してもらった
条件の上で、解脱供養をしなければならない話ではないか？
ましてやそれ以上に霊障の暗雲が地球を壊滅に導き戦争や天災地災の元になるから
その元を断つという大偉業（？）です。
屋敷浄霊を２万円でしてもらう。（今はどうか知らんが私のいた時は２万円でした）
しかし屋敷浄霊をしてもらうと解脱供養は不要かというとそうでなくやはり個々に
申し込まねばならない。
つまり屋敷浄霊など慰霊供養の一種なのです。
解脱供養をしないと不幸の元は断てないのです。
だからアウシュビッツが土地浄霊の大規模版ならば、これで霊障が解けたことにならない。
しいて言えば、アウシュビッツの慰霊供養の法要が機になって、その後ポーランドや
ドイツなどから阿含宗のキリヤマ殿を頼って解脱供養の申し込みが殺到、すべてこなして
ここにようやく解脱成仏完成と相成るわけだ。
皆さん、期待しましょう。

[811]ユビキタス 05/12/28 13:15 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

シシャさんはも少し待っててね。
私のレスは簡単です。
皆さんは予想していて下さい。
何度も批判側が言っていることですから。

[812]たまご屋 05/12/28 13:52 8/uGxiFLmU

>>810
わたしが入行した８５年当時は、解脱供養は１回から２回、多くても
３回だせばたいてい霊障はなくなるといわれていた。残りの不成仏霊は千座行で解決と。　ところが８９年だと思いますが、解脱供養は
１０回以上出さないと解決できないとか噂が流れた。それに対して
管長は法話でそんなことはないと否定したのを聞いたことがあります。当時はお金はそんなに掛からなかった。護摩木勧進の法施が増えてきたのもこのころ。それまではバッジ
１個でしたっけ。　もちろんたくさん供養したり、特別祈願したり
する人はいましたが、お金持ちばかりｗ金襴袈裟と特製数珠

でも仮にいま入会したら、金は飛んでいくね。みなさんの書き込み
見る限り。完全にカ×トになってますな。

[813]青柿 (あおガキ) 05/12/28 14:11 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

>>386 実行たけしさん。来月は必ずお願いします。

[814]I 'll be back 05/12/28 17:09 *iaA1uvP//mh*ZSkHlh5wUL

>>791 青柿さん

究極の仏教とは？先祖供養じゃあるまいと言いたいんでしょ。
解りますよ。言いたい事は。

私の事を、霊媒体質なんて言ってバカにする人がいるけどさ、
自分の先祖がに首を切られた者達が夢にでで来ちゃって、
そのうち首が腫れてきちゃったんだから。

その頃は車を運転しても、ぶつけたり、止まってるところにぶつけられたり、首から上を３回縫って、病気も、家の中も不幸のてんこもり。
そんな状態で、瞑想して安心を得るなんて出来ませんがな〜。

今は、そういう事が全然無くなった。
先祖供養が先か、瞑想が先か？卵が先か鶏が先か？
みたいな感じですか。
瞑想が先という意見なら解ります。

[815]よ 05/12/28 17:32 *B5GT6dxzVYx*jfM5EyS619

>>809
＞きゃー！！！　呪術班に所属してたんですか？釈尊の禁じた。
考えてみればオイラは班に所属していたのだろうか。
なんかあっちこっちのグループでやってたような気がするが・・・
どこに所属してたっけ。たしかファミリーには登録してあったよな。

＞釈尊の禁じた
まあいいじゃん。釈尊が現代に生きてたらやったかもよｗ
そのへんは釈尊に聞いてみないとー

[816]I 'll be back 05/12/28 17:36 *iaA1uvP//mh*ZSkHlh5wUL

>>812 たまごやさん

昔はアゴン宗の護摩木は、当初１００円しか無かったが、
財務○○のアイディアかどうか知らないけど、
いつの間にか、１０万円の大護摩木が出来上がって、
それを『書けば大きな福徳をいただける。』
みたいな話が出てきてから、おかしくなった。
会員がそう言って勧めていたから困り物です。

桐○管長への質問で、
『１００円と１０万円の護摩木は何が違うのでしょう？』
というのがありました。
答えは、『全く同じです。』
つまり、『差額は喜捨です』とのお答え。

喜捨と言う意味は、『喜んで捨てる』ですから、
無理やり勧めている人がいるのでは、シャレになりません。
各道場でも前年にくらべて何本多いなんて言ってて、
なんかおかしな話になってると思いましたよ。

護摩木に先祖の戒名書いて供養し祈ることは、
本来とっても良いことのはずなのに！！

[817]よ 05/12/28 17:43 *B5GT6dxzVYx*jfM5EyS619

>>812
正直言って、誰か止めろよって感じですね〜
宗務側にとって決して困ることではなかったハズですが、ちょっとした
インフレ状態に危険を感じていたんではないでしょうか。
解脱供養というものが始まった当初、霊視の結果数体のお塔婆が降りて
くることがあったと聞きます。そのあたりの真偽は中沼さんがご存知で
しょうが、結果会員から苦情を受けるというようなことがあったのでは
ないでしょうか。職員が沢山ヤレとか言ったのを聞いたことがありませ
ん。

[818]I 'll be back 05/12/28 18:07 *iaA1uvP//mh*ZSkHlh5wUL

私の場合は、何体もの解脱供養をする必然性がありました。

だからと言って、アゴンのトップ自らが、（したほうが良いとしても）
全ての人に解脱供養何体しなさいとは、言えませんよ。

だけど、交通事故などの遇う人は、
アゴン宗で信仰しているのに、事故に遇った〜。
こんなのやってられないとか言って文句を言うのが、
常ですから。
（こういういう人達の考え方の方にも問題がありますよ！！）
交通事故の一つや二つでガタガタ言うんじゃない。
と言いたくなりますよ。

[819]たまご屋 05/12/28 18:13 8/uGxiFLmU

中沼さんに質問です。　見てたらお願いします。
勤行、瞑想、滝行、護摩行で宗教的な験力は身に付くと思います。
また密教の次第を勉強することで、さまざまな状況にも
対応できるようになると思ってます。

問題は求聞持法、大隋求法が　官庁は体得してるのか？
また信者は体得できるのか？　はて事実なのか、虚偽なのか。

[820]青柿 (あおガキ) 05/12/28 21:39 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

>>814 "後弓反張の発作"ってあるでしょう？ソンディ療法してるとき現れるという。
解脱供養を申し込み期間でしたか、私は霊媒体質じゃないから、その発作の根源は分かりません。(霊障発現か？）
ただ悔しいという感情と涙が出て、体を乗っ取られ自由利きませんでした。一晩中。
でも「霊に憑依されて出勤できません」って言えませんでしょ。
丹田呼吸で封じ込めましたよ。
で職場で１分に一回位の頻度で、体を乗っ取られそうになるのを、肛門しめて（瞑想法のときの丹田の使い方の応用で）"うん"と気を込めて、
発作を押さえ込みましたよ。ヨガではクンバハカ体勢といいます。
こういうときこそ修行するんです。

>>815 まあ上座部でも現代では呪術しますからｗ

[821]ユビキタス 05/12/28 22:21 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>767]I 'll be back 05/12/27 14:41 *iaA1uvP//mh*ZSkHlh5wUL
>仏陀やキリストなど特別な聖者のみ、
>なじりさえしなきれば、何の報いもないと考えるのは、
>考えが甘いということか？
>人は人を傷つけて、恨みを買うような事は、
>出来るだけ、しないよいようにしなければいけない。
>反対に、人を恨みながら生き続けるような事をしている者達も、
>その思いは、自分自身に必ず戻ってしまうという事でしょう。

一般論的に言って、コーカーリヤなどの件も悪口を言った自分の悪念、
悪行が自らを地獄に突き落とすものでありましょう。
神仏や霊の類が罰を当てるのとは話が違うと思う。
で、まあ考え過ぎかも知れませんが、この言葉を毎日桐山靖雄さんを
恨んで悪口を書いている私などもその報いはいずれ自分に返るはずだ
と言いたいのならば、これは見当ハズレです。
私は別に桐山さんなど恨んでもいない。
ただ自分も関わった責任上、よく観察・考察して、嘘吐きはいかん、
人を不当に脅して金を巻き上げるのはいかんと批判をしているだけです。
批判を続けることは意義があることだと、私の理性が判断するものだから
その理性に基づいて批判をしているだけです。
報いは求めておりません。

[822]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/28 22:31 kiFOcVIwzB

[799] 栗花 馨 05/11/02 23:30 sLBLVsdwFx
わたくしは定にはいり霊査をおこないました。
いきなりでは可哀想と思い、
カルマの精算を起こす一歩手前に留める念を送りました。
トリガーワードは
「クリヤーライトヴィジョン
クリヤーライトヴィジョン」
その結果
このような反応を導き出しかきこませました。
↓
（わたしは意図的に重ね書き込みしたのではない、操作の仕方
　をあやまっただけ）


[800] 栗花 馨 05/11/02 23:34 sLBLVsdwFx
「クリヤーライトヴィジョン
クリヤーライトヴィジョン」

念の為に再度確認したのです。

これは2回おこない
2回とも
同じ反応を導き出しかきこませました。

修行していない誤った似非仏教者はそのようになります。
[801] 栗花 馨 05/11/02 23:36 sLBLVsdwFx
「クリヤーライトヴィジョン
クリヤーライトヴィジョン」

みなさま、この箇所を御確かめください。

法とはそのようなものなのです。

[823]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/28 22:34 kiFOcVIwzB

修行していない誤った似非仏教者です。
なんの力も無い
チベットの土着霊がついていますね。
↓
[819]たまご屋 05/12/28 18:13 8/uGxiFLmU
中沼さんに質問です。　見てたらお願いします。
勤行、瞑想、滝行、護摩行で宗教的な験力は身に付くと思います。
また密教の次第を勉強することで、さまざまな状況にも
対応できるようになると思ってます。

問題は求聞持法、大隋求法が　官庁は体得してるのか？
また信者は体得できるのか？　はて事実なのか、虚偽なのか。

[824]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/28 22:35 kiFOcVIwzB

おそい

　地獄におちます。

[825]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/28 22:36 kiFOcVIwzB

コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする

聖者を非難し、誤った見解をもち、
誤った見解にもとづく行為を蓄積している人々が、
肉体が滅んだ死後、不幸な境涯、悪い所、苦しみの境涯、
地獄に生まれるのを、私は見たのである。
さらにまた、比丘たち、
自分で知ったこと、自分で見たこと、自分で理解したことを
私は説くのである

[826]ユビキタス 05/12/28 22:38 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>773]I 'll be back 05/12/27 17:27 *iaA1uvP//mh*ZSkHlh5wUL
>戒名と塔婆作らずとも、
>『東京護摩の時に、霊眼のある人が、
>震災、戦災で亡くなった沢山の人達が成仏していくのを観た』
>と言っていしたので。
>人によっては、焚き火してどうすると言う人もいますし、
>感じ方は個人の判断にお任せましょう。

これは仰るとおり各自の自由判断でよいと思いますが、

>身寄りもなく震災、戦災で亡くなった犠牲者の霊位達に、
>亡くなってもお金出さないと供養してあげないぞ〜。
>とはさすがに言えないでしょうよ。
>自分は亡くなった方のリスト（個人名）
>を護摩木にかなり書き出し、成仏祈願しましたけど。

桐山さんの普段説いている不成仏霊は不徳の存在なんだから、子孫縁者
が代理に徳を積んで死者に回向してあげないと、いかなる成仏力ある
成仏法も届かない、受けられないということに、福祉の概念を持ち出すのもおかしなことです。
貧乏人はなまじの金持ちより得をして、無料で東京護摩で喜んで昇天
していくのを視られたとしたら、なんか桐山さん的におかしなことです。

>アウシュビッツがどうなるのかは、私には解りません。

あなたが解らなくても、あそこで護摩を焚く理由は阿含宗的にはっきり
しています。
不徳にして不成仏霊になったから成仏供養しに行くのです。
成仏してたら問題なく、わざわざ行く必要ありません。
２０１０年までの地球壊滅の危機に、この不徳の存在が災いを起こすから
これを鎮めに行くのです。
東京護摩で死者が昇天していくのを誰かが見たのだそうですが、この
震災・戦災犠牲者のお霊が昇天した結果、桐山さんがスピーチで吐いた
言葉が「これで、東京・日本にテポドンが飛んでくる危険性が減った」です。つまり成仏できないでいる震災・戦争犠牲者が東京にテポドンを
呼んで、焼け野原の再現をすると罵ったのです。
アウシュビッツの護摩も・・・・言わなくてもわかるでしょう？

[827]ユビキタス 05/12/28 22:52 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>792]大王の使者 05/12/27 21:33 g0PI9DrfTl
>自分が読み手より賢いとでも思っているのでしょう。たぶん。

ちなみにあなたは自分の書き込みがロムする人に支持されていると
思っているのでしょう。たぶん。
まあ、そんなことはどうでもいいのですが、

>阿含宗は死者を侮辱する、というのがユビさんの見解です。
>いいかげんに、ユビさんは、自分の見解を恥なさいよ。
>東京護摩も、広島の護摩も、もし死者を侮辱する思想なら許可が下りる
>はずがないでしょう？それとも、ユビさんは自分を東京都や広島市よろも
>賢いと自認しているのですか？東京や広島は騙されているとでも？

東京護摩も広島護摩もちゃんと申請して許可が下ります。
なぜならそれは先祖供養、慰霊供養を前面に打ち出しているからです。
前面も何もそれがすべてではないかと言うでしょうが、そもそも世間で
認識されている先祖供養・慰霊供養と阿含宗のそれとは違うのです。
阿含宗の先祖供養は先祖を尊敬し冥福を祈るだけでなく、特定の先祖が
子孫の不幸な運命に悪影響を及ぼさざるを得ない元凶と辱めておいて
これを救ってやって、自分も不幸を回避しようというあさましい話です。
こんな先祖を侮辱した先祖供養など一部のカルト団体を除いてありません。
だから世間の認識で「先祖供養の阿含宗」などと宣伝されると、ああ、
超能力路線で身を誤ったオウム真理教などと異なり、伝統に立脚した
健全な団体に健全な活動なんだと、浅い理解をされてしまい、問題なく
儀式は挙行できるのです。著書に書いてあるほど本音を語らないのです。

[828]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/28 23:00 kiFOcVIwzB

コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする
コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする

[829]ユビキタス 05/12/28 23:08 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>792]大王の使者 05/12/27 21:33 g0PI9DrfTl
>東京護摩も、広島の護摩も、もし死者を侮辱する思想なら許可が下りる
>はずがないでしょう？それとも、ユビさんは自分を東京都や広島市よろも
>賢いと自認しているのですか？東京や広島は騙されているとでも？

東京護摩は台場隣接の青海のフジテレビの新スタジオ建設予定地を
借りて護摩を焚いたわけです。つまりフジテレビから許可を得た。
後は東京消防庁にも許可を得ているはずですが、炭酸ガスの問題
などはさておき、ちゃんと計画書も提出し、京都の星まつりで
実績のある阿含宗ですからこれは問題なく通ります。
問題は護摩の趣旨ですが、関東大震災、東京大空襲犠牲者追悼の
成仏供養と言えば、これを世間の慰霊法要と同じに見てくれます。
尊いことだ、おやりになってください。ただし特定の宗教団体に
テレビ局が土地を貸したことが問題視されても困るので、広告宣伝
などはしないで下さいという条件だった。だから宣伝ポスターが
貼られたのは阿含宗の道場と、当時あった銀座阿含ビルの垂れ幕
ぐらいで、ゆりかもめやりんかい線の駅すらも当日もポスターの
類は一切なく、口コミだけでまあ信者ばかりが集まった。
この犠牲者を供養しないと、東京にテポドンが落ちる危険性が
あるからするのだなどと趣意書には書かないわけです。
広島護摩も同じで、原爆犠牲者の供養法要をすると言えば、させて
もらって何の不思議もない。
なぜなら、供養しないと日本に３個目の原爆が堕ちることを阻止
できないから、その３個目の原爆の再現、運命の反復を強制する
念を発せざるを得ないでいるこの犠牲者を鎮めるのだなんて
本音を隠すから許可も下りるわけです。

[830]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/28 23:11 kiFOcVIwzB

レギオン

個々の境界が重なり汚れたところが共有化された沢山の悪霊集合体。 大隊。

「おまえの名は何か。」とお尋ねになると、「私の名とはレギオン。私は大ぜい。」と言った

[831]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/28 23:12 kiFOcVIwzB

ひとつひとつは無理。

[832]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/28 23:16 kiFOcVIwzB

「みずから愚か者と知る愚か者は、その分だけ賢い
　みずから賢いと思う愚か者は、ほんとうの愚か者だ」

＞「スプーンに汁の味がわかろうか？」
という法句経は、釈尊の言葉なんでしょうね。
釈尊にもそう言いたくなるお弟子さんがいたのでしょう。
ところで、その直前の句は、
「みずから愚か者と知る愚か者は、その分だけ賢い
　みずから賢いと思う愚か者は、ほんとうの愚か者だ」
です。

私は、みずからを愚か者と自覚してますからレス量もほどほどにしてます。
が、ユビさんなどは、自分を賢いと思っているに違いありません。
でなけりゃあ、恥ずかしくて、あんなにレスなど出来ませんでしょう。
自分が読み手より賢いとでも思っているのでしょう。たぶん。

阿含宗は死者を侮辱する、というのがユビさんの見解です。
いいかげんに、ユビさんは、自分の見解を恥なさいよ。
東京護摩も、広島の護摩も、もし死者を侮辱する思想なら許可が下りる
はずがないでしょう？それとも、ユビさんは自分を東京都や広島市よろも
賢いと自認しているのですか？東京や広島は騙されているとでも？
自惚れもいい加減にしたらどうですか？
あなたも、阿含宗で勉強したのでしょうから、もう少しレベルの高い反論
をしてほしいものだと、今後、期待しております。

[833]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/28 23:18 kiFOcVIwzB

コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする

コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする

[834]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/28 23:22 kiFOcVIwzB

大王の使者さんは生天する。

霊障不成仏生霊は地獄。

[835]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/28 23:22 kiFOcVIwzB

聖者を非難し、誤った見解をもち、
誤った見解にもとづく行為を蓄積している人々が、
肉体が滅んだ死後、不幸な境涯、悪い所、苦しみの境涯、
地獄に生まれるのを、私は見たのである。
さらにまた、比丘たち、
自分で知ったこと、自分で見たこと、自分で理解したことを
私は説くのである

[836]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/28 23:23 kiFOcVIwzB

大王の使者さんは生天する。

[837]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/28 23:25 kiFOcVIwzB

ざんねんですが、

自業自得ですね。

自己修行だけではそれをあがなうことはできない。

[838]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/28 23:26 kiFOcVIwzB

大王の使者さんは確実に生天します。

[839]青柿 (あおガキ) 05/12/28 23:27 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

阿含宗と桐山氏について―第十六章―全人類共通の先祖 『アダム』 ―[758-764]
阿含宗と桐山氏について―第十六章―全人類共通の先祖 『アダム』 ―[777]

げっ！マジっすか？すげえええ。

自分もジミズさんが"アナゴン"とか"天眼通"とか言いまくるから某スレで透視対決したことあるが、(やつはまあまあだね）

栗花氏はマジでレベルが違います！！！
やっぱ牧童犬さんが認めるわけですね。

当スレ四天王　　（　栗花氏、ユビパッチン氏、中沼氏、牧童犬氏　）

[840]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/28 23:27 kiFOcVIwzB

わたし個人としては、
ざんねんです。

[841]ユビキタス 05/12/28 23:33 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>793]大王の使者 05/12/27 21:45 g0PI9DrfTl
>アウシュビッツの護摩は、対象が犠牲者なんだからおかしい、とユビさん
は書いた。
>本当におかしいと思ったら、ポーランドやユダヤ人協会が許さないです。
>ユビさんは、もう少し研究してください。

これと同じく今回アウシュビッツから許可が下りたのも全く不思議ではない。
あれだけ悲惨な処刑の行われたアウシュビッツ収容所です。
宗教思想を問わず誰でもこのかわいそうな犠牲者の冥福を祈りたくなります。
彼らの冥福を仏教団体である阿含宗が同時にこんな忌まわしいことが
二度と起きない世界平和を祈念する法要をすると申し出れば、焚き火の
儀式だって許可されます。
まさかこの犠牲者が霊障を起こし、その苦しみの念は本人たちが
願わなくとも、世の中を暗くしていって、人類を壊滅することに
なってしまわざるを得ないから、ここらで成仏していただいて
我ら人類の危機を乗り切る為にするのですと、本音をきちんと説明
していないのです。
ですから我々批判側はみっともないと思われても、関係者に手紙などを
差し上げて、教団の隠して語らぬ本音を教えてさしあげようとこれから
地道な運動をしましょうと呼びかけているのです。
もちろん日取りまでも決定しているのを覆すことは不可能に近いくらい
困難だと思われます。
しかし知らせるべきことは知らせねばならない。
関係ある団体などにもお知らせしようかとも考えている。
日本国内にもアウシュビッツ博物館というのが福島県あたりにあるようですね。
今回の阿含宗の護摩を知っているか、あるいはこういうところからも
援助を受けているかは知らないが、こういう機関にもお知らせすることにより
阿含宗のアウシュビッツ行きを国内からも疑問視の声が上がるような
ことを念じて知らせたいと思う。
信者さんでも、今度の護摩を疑問視する人は、こういう地道な活動で
抵抗されてみてはいかがでしょうか？
私は阿含宗の信者さんが憎いのではないのです。
かつての同志、お仲間ですから特別な親近感さえ沸きます。
それだけにあなた方にこれ以上ひどい悪業を積んでほしくない。
なお、福島県の博物館については特にリンクを示したり、住所などは
示しません。
ネットで検索すれば誰でも確認できますから。

[842]ユビキタス 05/12/28 23:51 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>793]大王の使者 05/12/27 21:45 g0PI9DrfTl
>本当におかしいと思ったら、ポーランドやユダヤ人協会が許さないです。

本音を隠して実現したのが、パリの護摩です。
おそらく日本の山伏姿の古式ゆかしい焚き火に祈る伝統儀式を大道芸の
ように示すことで、許可された。
もちろん世界平和を祈る趣意書も提出したでしょう。
世界平和を祈る。結構なことですね。断られる理由もない。
しかしその世界平和の実現とは、我々の先祖の怨念が地球を壊滅に
導く破滅のカルマとなっているからこれを始末するのだとカルト丸出し
の趣旨を示せば、カルトにうるさいフランス当局が認めるはずがない。
つまり、そこまで本音を語らず世界平和を祈り、瞑想で心を高めるとか
健全性だけを打ち出したのです。要するに本音隠しのゴマカシです。
では、それでいてカルト色を排他した活動だけに力点を置いたかと
言うとそうではなく、前月の冥徳祭あたりから配布した信者向け趣意書
は宗務局が作成したのだろうが、ひどいものでした。
パリで護摩を焚くことにより、日本は北朝鮮からテポドンを防げるとか。
これを高校生と思われる二世会員のヒカルさんが２ｃｈでケータイから
文章を分けながら苦労して転載してくれた。
そして自分自身もこのカルト思考に大いに疑問を感じて、今は勤行すらも
やっていないのだという。
この若き高校生の健全な感覚をあなた方古株信者の頭と心はどう見るか？

[843]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/28 23:54 kiFOcVIwzB

コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする

コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする

コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする

[844]ユビキタス 05/12/29 00:03 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>816]I 'll be back 05/12/28 17:36 *iaA1uvP//mh*ZSkHlh5wUL
>桐○管長への質問で、
>『１００円と１０万円の護摩木は何が違うのでしょう？』
>というのがありました。
>答えは、『全く同じです。』
>つまり、『差額は喜捨です』とのお答え。

護摩木に等級があるのでなく、祈るあなたの心に等級があるのだから
その等級にあわせた護摩木を用意したと桐山さんは話してました。
この願いをかなえたいのに百円程度でいいのか、もっと投じたいのか
は各人の決めることということです。
で、１０万円までずらりラインアップを並べて、さあ寄ってらっしゃい
と商売を始めたわけです。
私だったら１０万円の護摩木を買って書くよりも（恥ずかしながら
買ったことあるが・・・(^_^;)　）百円護摩木を２本セットで５００日
満願で毎日書く努力をしますが。
つまりあなたの欲の程度に応じた護摩木ラインナップを用意したわけです。
親切ですね。

[845]青柿 (あおガキ) 05/12/29 00:12 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

>>830-831 レギオンなら私の中にもいるでしょう。>>820はレギオンかもしれないし違うかもしれない。
でも仏教ならどういう対処をするかご存知でしょう？

さらにアゴンには邪悪えっちなレギオンがいるわけです。
>>744 >>747-748 >>756
皆、月例祭に出てるがレギオンのままになった。
まずは練精化気すべきでしょう。修行的には。
呪術的には解脱供養１体１体やらないとやらないとダメでしょう。月例祭に出てたんでしょうから。

ユビキタスさんは上記の彼らと違って誠実なのに、アゴン宗の悪口言っただけで地獄行きですか？
中沼氏は上層部でユガ派を守ろうと必死に努力したんです。
栗花さんは"弱きを助け強気をくじく"人でしょう？
スレの表面だけじゃなく、本当の弱者とは誰か？を見てほしいです。
本当に入行してみればよく分かります。

[846]ユビキタス 05/12/29 00:13 *3Rv70.P.g7X*8uBN6rSY

>>818]I 'll be back 05/12/28 18:07 *iaA1uvP//mh*ZSkHlh5wUL
>だからと言って、アゴンのトップ自らが、（したほうが良いとしても）
>全ての人に解脱供養何体しなさいとは、言えませんよ。

責任者自ら○体しなさいと明言したかしないかよりも、申し込めば
ちゃんと解脱供養すべき霊障のホトケが下りてくる事実に注目してください。
２，３体で十分なら、それ以上下りてくるはずがない。
それから今回の守護神の付与条件として、冥徳供養一家族十順以上と
条件をつけている。つまり最低４００万円くらいはかかる。
これをもらわなくてもよい欲張り守護神の下付条件なんだから問題ない
などと思わないことです。
桐山さんは「私が霊示したホトケはどれもあなたの人生に大きな影響
を与えるものを選んで霊示しているのだから、独断で供養を止めたり
してはならない。それが為に深刻な運命が待っていても私にはその時には
どうすることもできないので、ちゃんと供養しなさい」と指導した。
霊示を示してから申し込むのは冥徳供養です。
ほらね。決して欲張りだけがもらう条件でなく、普通の人がせめて普通に
暮らしたい願望を脅かすことで、供養の必要性を説くのです。

[847]よ 05/12/29 00:26 *B5GT6dxzVYx*jfM5EyS619

地獄行きとか、そんなこと言う人いるの？（最近のレス読んでない）
あんまりひどいこと言っちゃいけないな。
レギオンはやっぱ群れでないと感じ出ないね。イナゴ被害の比喩と言われてるわけだしー

[848]ユビキタス 05/12/29 00:47 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

青柿さんは「阿含宗知ってる」のスレで今回のアウシュビッツ護摩をナチス護摩と書いてましたね。
秀逸だな〜と思い、その通りだと思います。
ユダヤ民族は不当に差別を受けてナチスよりひどい仕打ちで惨殺されました。
で、死んでからは阿含宗というナチスにおまえたちは地球壊滅につながりかねない
霊障軍団だ。かわいそうに。焚き火で清めてやると汚い炎で焼こうというのです。
死んでからも不当に差別を受けて霊障軍団の扱いです。
まさに阿含宗の法要はナチスのなすそれに酷似していることに気付いて下さい。

[849]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/29 07:54 kiFOc2FAIe

＞[845]青柿 (あおガキ) 05/12/29 00:12

わたし個人としては、
ざんねんです。
そのようになっているのです。
人が人を裁くのではない。
輪廻転生の仕組みです。
おちるものがおちることを積み重ねおちるということをいっている。
情などは無関係なのです。

＞本当に入行してみればよく分かります。
きついこといいます。
甘い。

レギオンという記録にあったものは
たとえではなく
実在している。

ひとつひとつへのアプローチは不可能ということです。

[850]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/29 08:01 kiFOc2FAIe

＞[845]青柿 (あおガキ) 05/12/29 00:12

＞ユビキタスさんは上記の彼らと違って誠実なのに、アゴン宗の悪口言っただけで地獄行きですか？
中沼氏は上層部でユガ派を守ろうと必死に努力したんです。

ほんとうのことをいいます。
きついことです

誠実ということはまったくない。
努力とはいいません。

あなたは義侠心がある。
そこが裏目にでてまきこまれる。
関わるぐらいなら完全放棄したほうが
ｶﾙﾏを負わない。
隙があります。

[851]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/29 08:07 kiFOc2FAIe

・釈尊達がいっている。

・三つの眼で観る

あんたは仏教修行者ではない、
甘えた善人にすぎない。

＞[847]よ 05/12/29 00:26 *B5GT6dxzVYx*jfM5EyS619
地獄行きとか、そんなこと言う人いるの？（最近のレス読んでない）
あんまりひどいこと言っちゃいけないな。
レギオンはやっぱ群れでないと感じ出ないね。イナゴ被害の比喩と言われてるわけだしー

[852]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/29 08:14 kiFOc2FAIe

「　スプーンに汁の味がわかろうか？
　　愚か者は師とともに一生を暮らしたとしても
　　それでも法（道）を見のがしてしまう

　　舌は汁の味を味わう
　　師の臨在のもとに目覚めてあるなら
　　一瞬のうちに法（道）が示される　　」

[692]中沼源太郎 05/12/25 12:33 UoNeRfesme
しかし暇だねぇ〜
そんなに相手にしてほしいのかね
メリー栗トリス！と書いちまったから過剰に反応したな
まあ頑張ってね。実行ななしシュダオン委員長と同じレベルの
御仁（爆）

[853]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/29 08:15 kiFOc2FAIe

時間をかさねて
こんな程度のまま
チベットに憑依されただけ

[854]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/29 08:18 kiFOc2FAIe

修行していないやつにとっては意味がない。
感じられないものにとっては意味がない。

基本的な学問もその方法も破綻しているものにとっては意味がない。
堕落した機根のいやらしいものにとっては意味がない。
悪報を生じ続けるものには意味がない。

感じられないものは意味がない。

[855]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/29 08:18 kiFOc2FAIe

コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする
コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする
コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする
コーカーリヤという修行者は悪口を言ったために地獄へ落ちた。地獄へ落ちた者は、鋭い刃のある鉄槍を身に受けたり、灼熱された鉄丸のようなものを食わされたり、燃え盛る火の中に入れられたりする

[856]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/29 08:20 kiFOc2FAIe

おまえたちはおもいしらされる。

おまえたちは甘い

[857]星祭＠よいこと 05/12/29 09:12 MRRhSv2khT

アウシュビッツの法要は本当に良いことだと思います。宗教や死後のことに関心ある人ならば、一度は考えることがあっても、実行、実現までやろうとする人はいませんでした。さすが管長！というほかありません。私は信者という立場を抜きにして、賛同、協力しますね。ひさしぶりに来年は護摩木勧進に燃えようと思います。ウジウジ文句言う奴は糞食らえですね。プロジェクトＸ最終回でした。中島みゆきの歌じゃないけど、旅はまだ終らない。

[858]青柿 (あおガキ) 05/12/29 11:31 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

>>848　いや、私も会員ですから批判派が先祖侮辱という�@先祖の怨念・ソンディ型という�A先祖が関わりおこした他人の怨念・キリヤマ型という　という２つの仮説を、
100％信じるじゃなくても、有力な仮説としてやはり信じてます。
ただ>>808 >>810 のとおり”だんだん話がわけがわからなくなる”なのです。
�@なのか�Aなのか？　だってこの２つしかないわけでしょう？
だから土地浄霊はすべて信じられません。（お台場の呪術に行かずシラケテ傍観してた。ユビ氏は参加して大喜び！）

�@�Aでない、地縛霊なら憑依霊じゃないからひっぺがしやすく成仏しやすい。で、そういう悪影響もほとんどないが可哀相な地縛霊の冥福を祈るのか？というとそうでもない。
同行さんが言ってましたね。｢生きてる人は ほっといて死んでから救う。おかしくない？｣と。

生きてる人を救ってよ。(生きてる人は４神足が法・あとは教えにすぎず）せめて救えなくても、迫害は止めてほしい。大衆部さんよー。

[859]よ 05/12/29 12:12 *B5GT6dxzVYx*jfM5EyS619

>>857
シラケさせるようで恐縮なんですが、今回の件は要注意だと思います。
阿含宗側は戦争の悲惨さを代表する施設の一つで世界平和を祈念すると
いうテーマを持って法要を申し込んだ？かもしれませんが、アウシュビ
ッツといえば戦後「絶滅収容所」として紹介された施設です。
この「絶滅収容所」という呼び方は、日本人にとっては「南京大虐殺」
とか「従軍慰安婦」といったような表現に相当する、戦後作られたプロ
パガンダ色の強いコピーなのです。収容所で何万人ものユダヤ人
収監者が死亡したのは事実なのですが、ガス室を使用して計画的に大量
殺戮を実行したとする連合国側の発表には現在では様々な矛盾点も指摘
されています。こういう施設で平和行事を行うことは、プロパガンダの
可能性がある出来事を、既成事実化に助力することとなります。
１２月になってイスラム圏のイラン・エジプトの高官から別々にホロコースト
捏造疑惑発言が為されて物議を醸していますが、こういう発言はドイツで
あれば２年程度の懲役を科せられるような重大犯罪とみなされます。
強い言論統制がなされているわけですが、その背後には強大な影響力を
持つユダヤ人権団体の存在があるわけです。
今回の法要が阿含宗側から申し出たものであるとするならば、以上のよ
うな理由で許可が出やすかったものだど思われます。後世にホロコース
トの評価がひっくり返るようなことでもあれば、恥をかくのは阿含宗と
いうことになります。そういった意味で警戒する必要があるということです。
参考
http://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%9B%E3%83%AD%E3%82%B3%E3%83%BC%E3%82%B9%E3%83%88#.E3.83.9B.E3.83.AD.E3.82.B3.E3.83.BC.E3.82.B9.E3.83.88.E4.BF.AE.E6.AD.A3.E4.B8.BB.E7.BE.A9

[860]社長 05/12/29 13:41 D-iacMt

阿呆じゃなかろか？世界平和祈願、何かが くつがえっても世界平和祈願なのである。

[861]よ 05/12/29 15:32 *B5GT6dxzVYx*N.7cX9SO7B

>>860
パ○○○○人を追い出して強引に建国されたイ○○○○を追認するって
ぇのが平和のためってだっていうのなら、原爆や東京大空襲みたいな民
間人無差別殺戮も戦争早期終結、平和のためっていえるかもしれんな。
現にア○○○では高校の授業でそう教えているらしいしな。まぁ、ある
意味フツーの考え方だよねそれは。

[862]よ 05/12/29 15:35 *B5GT6dxzVYx*N.7cX9SO7B

＞民間人無差別殺戮
　　↓
　民間人無差別「大量」殺戮
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　このくらい言っとかないとなｗ

[863]岡目 05/12/29 17:42 uDA85FjCie

久しぶりのカキコミです。なんか、阿含宗が、ムチャクチャ恥ずかしいことをやるみたいですね。アウシュヴィッツで護摩を焚くなんてことが、実行されたら、日本の恥もいいところですよ。全く何を考えているんだろうね。ここまで、狂ったことをやる、教団だとは思わなかったが　ついにここまで来たかの感　しきりです。ああ恥ずかしい、考えただけでも　ぞっとしてしまいます。ドイツ政府は　阿含宗の実態を知らないので、日本の変な宗教団体が、慰霊のための法要を行なう、ぐらいの感覚で、許可したのかもしれないが　後になってでも、阿含宗の実態を知れば、国際問題にも発展しかねない馬鹿なことをやろうとしているのが、　日本の政治家にもわかりそうなのが
いないのかな、と考えてしまいます。おそらく、阿含宗から、ドイツの　平和団体みたいなところへ、かなりの金が動いているんだろうと思われるが、なんとしても、辞めさせたいものです。奈々氏さん、樹意さん、ユビキタスさん、いい智慧はありませんか。他人事　ながら、あまりにも恥ずかしいことですので　ほおっておけなく、一筆入れた次第です。

[864]よ 05/12/29 17:59 *B5GT6dxzVYx*N.7cX9SO7B

アウシュビッツ収容所はポーランドですね

[865]星祭＠どこが狂う 05/12/29 18:18 MRRhSv2kf4

勝手に恥ずかしがれっていう感じですね。ここでグダグダいうより行動すりゃいいでしょ反対運動なりね、＞よさん、たしかに作られ宣伝されたとこもあるでしょう。けれど、騙され効率よく殺された者の苦しみは想像して胸にせまるものがあります。第一、現地の霊障は強いっていうはなしで、普通の人でも感じるということです。だから現地の人は大歓迎というのは大袈裟かもしれんが、なにか日本の仏教団体が納めてくれるってのを期待しているようなとこもあるようで。

[866]星祭＠宗教的行動 05/12/29 18:31 MRRhSv2kf4

ただね〜、この行事が、はたして政治的意味合いを持つものになるかどうかは疑問ですね。阿含宗をどう政治に利用できるかってことです、できないんじゃないですか。恥ずかしい日本の恥と言う奴とか反感もつものもいるし、一宗教団の行事ですからね。霊的意味合いを別として、この意義を考えるなら、たかが阿含宗でさえ、こういう法要を大事にし行動できた、ということで、おそらく伝統仏教も威儀を正すことでしょう。恥とかいっている奴は愚か者です。

[867]星祭＠のほほん宗 05/12/29 18:41 MRRhSv2kf4

むしろ、こういう行事は伝統仏教が率先してやるべきであった。と感じております。結局、死後のことに関しては葬儀などの儀式としての形式だけで、何の問題意識ももてなかったということと、そこまでの行動力と自分とこの宗派に自信が持てなかったということでしょうね。恥だとか言っておったら何もできません。ここまできたら妨害するほうが恥というべきです。「どうにかなりませんか」・・・ああ恥ずかしい（笑）。

[868]たけし 05/12/29 19:44 zshD94Bs7A

聖ﾏﾗｷの予言が実現する。

[869]社長 05/12/29 19:47 D-iacMt

よっていうの 教養ない。

[870]よ 05/12/29 20:47 *B5GT6dxzVYx*N.7cX9SO7B

>>869
それは当たってるのよねん

[871]青柿 (あおガキ) 05/12/29 22:39 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

>>870 "阿呆じゃなかろか？","教養ない"
よかったですわ！　で、何がよかったかと言うと「社長=日本人=大和民族 D-iacMt」って「大王の使者は正しい」「ユビキタスというのは偏っている」って言った人です。
誉められたらシシャさんと同類にされるということです。これほどの屈辱はありません

[872]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/29 23:05 u1erGwgNqF

聖者を非難し、誤った見解をもち、
誤った見解にもとづく行為を蓄積している人々が、
肉体が滅んだ死後、不幸な境涯、悪い所、苦しみの境涯、
地獄に生まれるのを、私は見たのである。
さらにまた、比丘たち、
自分で知ったこと、自分で見たこと、自分で理解したことを
私は説くのである

[873]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/29 23:07 u1erGwgNqF

大王の使者さんは生天する。

[874]栗花 馨@婆迦梵宗管長 05/12/29 23:08 u1erGwgNqF

霊障不成仏生霊は地獄。

[875]よこしま 05/12/29 23:25 *B5GT6dxzVYx*N.7cX9SO7B

>>865
まあね、大勢の収容者が亡くなったのは事実ですから、そういう歴史の前には手を合わせて瞑目するばかりです。
ただ一方に悲惨な歴史を侵略の正統化にすり替えようとする勢力がある。
日本のこと言ってんじゃないですよ。そのあたりはまだ勉強しなくちゃならない。
平和が一番大切です。しかし奇妙な言い方になりますが平和を盾にとって
浸透工作を進める勢力があることも事実です。そういうことにもっと敏感に
なってもいいのではないかと思うわけですね。

[876]よ 05/12/29 23:26 *B5GT6dxzVYx*N.7cX9SO7B

おっと、ＨＮよこしまくんはオイラね

[877]ユビキタス 05/12/29 23:34 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>863
岡目さん。お久です。
私が思うにはこのまま黙って静観しておれば、阿含宗はいつもの通り本音を相手に示さずに
いかにも健全な善意と見紛う法要を実現し、ポーランド当局も日本政府も見た目に何も
迷惑を掛けることなく、滞りなく完了するでしょう。
特に名声が上がることもないでしょうが、日本から一宗教団体がアウシュビッツの霊に
哀悼の意を表して世界平和を誓い念じる焚き火パフォーマンスをしたとそれだけでしょう。
きっと修法に際して健全そうなメッセージも表明するでしょう。
で、阿含宗側は大成功と喜び、ポーランド側もまあご苦労様と一部で労をねぎらい
その場限りでやがて忘れられるでしょう。
傍目には何の問題もなく、日本が恥をかくこともない。
だから形だけ穏便に済ますことを意図するのなら、我々批判側は大人しく静観が一番です。
しかしそれでよいのか？
形の上で成功に見えて何も問題が明るみにならぬ状態で、目に見えぬ口の聞けない犠牲者は
不当に辱められ、信者はこういう悪業を積んでしまう。
こんなカルトの霊感商法に利用される犠牲者が可哀想でならない。
だからたとえ日本の恥となっても、せめて阿含宗の醜い本音を世に知らしめるように
しなければ死者の尊厳に対して申し訳が立たないのではないかと思う。
つまり我々の本来持つ良心の問題で敢えて阿含宗の正体を晒さねばならないと考えています。
向こうが隠したいものをこちらは暴くわけです。
それを世間に評価してもらうように働きかけるわけです。
ある意味、信者以上の布教宣伝が必要かも。（笑）

[878]服部エンタープライズ社長 05/12/29 23:58 *vOys31uzjgw*E-a0Vr6

　今回のアウシュビッツの件に対ししては 私もはっきり表示しておきます

　　　　　　絶対反対


　背水の陣に成りかねない!!

[879]星祭＠天沢履 05/12/30 00:41 MRRhSv2kw/

よこしまな政治的勢力があることこそ、怨念の霊障的カルマの表われと私は考えます。それをなす根元の一つを打ち破り、利用されることはないと思います。背水の陣を立てるのなら、そういう勢力に対してなすべきでしょう。法要はすべきです！また、もう動いておりますから、おそらく中止はないでしょう。必要だから動くのです。まあ、終ってみなければ今はなんとも言えませんけれどね。

[880]星祭＠旅は続く 05/12/30 00:53 MRRhSv2kw/

霊障の規模からいっても、周囲の状況にしてもとても危ういということで、しかしながら、それをなしえなければならない。虎穴に入らずんば虎子を得ず。ということです。結局はそれがゲイカの使命ということでありましょう。弟子を育て上げるという使命ではない。（今まで動向から）それをどうとらえるかが我らの行のひとつです。菩薩行、聖行とみて協力するか、危険とみて手を引くか。

[881]青柿 (あおガキ) 05/12/30 00:54 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

最＠寺の池○阿ジャリさまがすでにしたから、もうしなくていいでしょう

[882]青柿 (あおガキ) 05/12/30 00:55 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

おいおい

[883]よ 05/12/30 01:58 *B5GT6dxzVYx*N.7cX9SO7B

服部社長が明確な反対意思表明をされていますが中止になることは考え
にくいのではないでしょうか。しかしここでの善意の宗教団体の活動が
指弾されるとは考えにくいので直ちに問題になることはないでしょう。
しかし将来問題を見る目の甘さを指摘される可能性はあるんじゃない
でしょうか。

反ホロコーストを主張するサイト（ここはちょっと極端かもしれません）
ttp://www15.ocn.ne.jp/~oyakodon/newversion/horouso.htm
ドイツ敗戦後ドイツ兵士の悲劇（これを紹介する書物はたいへん少ないです）
ttp://www02.so-net.ne.jp/~muraji/gunji/1000000.htm
これはおそらく口封じということなんでしょうね。
南方に行って帰ってこなかった日本兵の中にも同じ目にあった人達が
大勢ありました。但し規模はこの１／１０程度です。それでも非人道
的で卑劣な行為の犠牲者であったことには間違いありません。
戦争に負けるというのはこういうことなのです。

[884]神人同行 05/12/30 03:52 zPD3m/7wc2

よさん、まだまだ、阿含宗好きなんですネ。誰しも自分の過去は栄光で飾りたいですからネ。そうあって欲しい気持ちは分かりますよ。星祭りさん、爆走列車の先頭車両に八巻締めて日本刀構えている三島由紀夫とだぶって見えますよ。自爆するには未だ、お若いのにと言いたいところです。しかし、ヒ−ロ−と呼ぶには歳喰っている。

[885]たけし 05/12/30 07:45 zshD94Bs7A

火の洗礼が始まる。

[886]星祭＠制御装置 05/12/30 08:40 MRRhS0ocLg

＞８８４、おあいにくさま、自爆はいたしません。さほど深刻な状況にはまきこまれることはない。というのが私の予想です。いつまでもユダヤ関係をひきずるとは思えません。法要が終れば次の一手をどう出すか、今度はパレスチナですから、反イスラエル勢力の犠牲者のことも視野に入れなければならない。そのバランス感覚はもっていると思いますよ。

[887]ユビキタス 05/12/30 08:48 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>879
あちらのユダヤ世界、その他一部政治勢力の思惑などどうでもよいのです。
それがどうであれ、関係なくもともとこちら（阿含宗）に醜い思惑があり、それを指摘
しているのです。
そしてあちら世界はこの思惑を知らない。そこまで認識されていない。知らされていない。
だからその情報を与え、実は殺されたユダヤ人たちをまず第一に馬鹿にした話である
ことを認識させねばならぬ。
人にはそれぞれ考え、感覚、主張、思惑の違いがある。
服部社長が背水の陣となるから絶対反対と言うからには、どういう点がどう背水の陣だから
反対なのか質問してからレスされてはどうですか？
私にもその思惑はわからないのですから。

>>880
霊障の規模が大きいとか危ない状況とか、何がどうなるんですか？何であなたにそんな
ことがわかるのですか？危ないのは誰ですか？
具体的に書いてみなさいよ。それでアウシュビッツに対する侮辱の度合いがはっきりする。
現地の博物館やその周辺ではどうなっているというのですか？
あなたの知り得る具体的な話を書いて下さい。
夜な夜な幽霊が出るとか職員が次々に変死したり高熱を出したりするとか。
そしてこのまま放っておくとどうなると想定するのか書いてみなさい。
やはり純粋に犠牲者に哀悼を示したいということではなく、彼らの霊障が世間様に害を
なしているから害虫駆除に行く性格が明らかになった。

[888]ユビキタス 05/12/30 08:50 GoRGEoUS

ゴージャス！

[889]社長 05/12/30 09:05 D-iacMt

ユビキタスっていうのは精神醜悪だ。

[890]青柿 (あおガキ) 05/12/30 10:52 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

ここで確認してきたいことがあります。
ユビキタスさんは同じ"死者侮辱"のはずのお台場呪術は大喜びだったのに、今回は渋いです。
本当は関東でやってくれないから怒ってるのではないでしょうね？
マッサージの次にお護摩が好きでしょう。

[891]よ 05/12/30 11:43 *B5GT6dxzVYx*N.7cX9SO7B

>>884
神人さん乙です。
オイラに過去の栄光なんてもんはありませんよー
いちばん一生懸命やってたころでも縁の下の力持ちの、さらに補助者の一人だった程度です。
オイラだってネガティブな情報も持っていますけど、二元論的判断は仏教っぽくないじゃぁありませんか。
評価が扁桃体に記憶されるようになってしまっては、正常な判断力が失われます。
事態は常に流動的ですから泳ぎ続けなければならないし、また岸辺に上がって流れを眺めるということも必要でしょう。
まあジタバタせずに時を待つっていうのもありなんじゃないでしょうか。
カミサマ・ホトケサマってもんはおしゃべりじゃありませんから、次の一言を聞き逃さないようにしてないとねｗ

[892]社長 05/12/30 12:22 D-iacMt

青柿っていうのは師匠を害する奴に迎合する卑劣な根性の非国民。 よがよなら打ち首。

[893]ユビキタス 05/12/30 12:57 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>890
おおお？またそれを出されるか？
昨年の東京護摩に喜びならぬはしゃいで冷やかしの見物に行ったことですね。
もちろん参拝でもなく、かと言って現地に反対のプラカードを持って運動したわけでもない。
現地で見聞したことを批判ネタとして実況中継のカキコをしたわけです。
しかし自己を観察して、参拝や信仰などという気持ちでなく、心の奥底に大きな焚き火に
見物したいという願望はあったのだと当時より分析してました。
だったら禁欲で断つのもよいが、実験で自分を試してみよかと。
結果は行って現地のＢＧＭ付きの焚き火ショー見てもちっとも萌えるものもなく
しまいにゃ飽き飽きしてきて、とりあえず批判完了したわけですが。
まあそんな中でやはり悔いというか、いくら参拝はおろか賛同もしない訪問見物とは言え、
関東大震災、東京大空襲犠牲者の霊を辱める儀式の中で、あの地であの侮辱の儀式に
同席していたことを考えると厭な気分になり、行かない方がよかったなという反省もありますね。

[894]よ 05/12/30 13:33 *B5GT6dxzVYx*N.7cX9SO7B

>>892
つうかあなた
そのお師匠様は青柿くんの名前はみたことはあっても、あなたの名前を
記憶しては〜いないんじゃぁありませんかね。

[895]青柿 (あおガキ) 05/12/30 13:34 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

>893 なるほど！自分は大きい護摩に萌えるの３年で卒業してました。毎月小さいの見れるからいいじゃんって。
そしたら「みんなでするからいいの」とか変なこと言う人いました。
でも小さいのは好きでしたねえ。でも最近食傷気味でうざいです。

さて那智護摩ですが、まずいんじゃないかと思うのが、
まず点火して煙がもーもーとあがる。そして炎で焼き尽くす。
仏教のシンボルマーク。西蔵の法脈。那智と西蔵の妖しい関係

[896]社長 05/12/30 14:09 D-iacMt

ユビキタスっていうのは裏切り者 青柿っていうのは非国民 よっていうのはただの馬鹿

[897]大王の使者 05/12/30 15:14 g0PI9DrfTl

「愚か者のあやまちもしばらくは甘い　蜜のように甘い
　だがそれもついにはにがくなる
　いかにその苦しみの苦いことか！　」
と、いうのも法句経の一節です。
２回も自分の意思で入会し、２回も自分の意思で退会し、逆恨みして
いつまでも阿含宗にストーカー行為をしているユビさんの行為は、いずれ
にがくなると思いますよ。

なんで２回も入会したのかな？
桐山師は最初から著書等で宣言していますよ！
修行によって運命を改善できると書いてますし、
三身即一の如来は供養に応えてくださると、堂々と書いています。
ユビさんもそれを信じて入会したんでしょう？

ところが、「無貪の心で布施（供養）すれば」とか、「果報は思っても
いいけど考えてはいけない」という注意が身に付いていなかったのでは
ありませんか？私の推測ですけどね。
レベルの低い人は、功をあせって、そのような注意を読んでも、あるいは
法話で聞いても記憶にのこらないのです、と、桐山師は言っていましたね。
ユビさんを、そうだと決め付けるわけではありませんが、可能性はあると
推測しますね。だから無理に供養して、あとで恨み言をいうことになる。

[898]青柿 (あおガキ) 05/12/30 15:15 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

>896　社長D-iacMtはデーモン族

[899]社長 05/12/30 15:26 E-AelMq

大王の使者様ってのは、修行レベルが高く、頭もよく、生天機能が機能しています。


騙るとＩＤでバレバレだな。
しかしじんましんができたのかあちこちかゆい。
今日は早く帰れそうだな。
あ〜、もう仕事したくね。

[900]社長 05/12/30 15:32 D-iacMt

ユビキタスっていうのは程度が下劣っていうことはわかる。

[901]青柿 (あおガキ) 05/12/30 15:34 anUZQ2KjrN

>899　あれは誰だ？
裏切り者の名を受けて、正義のヒーロー８９９
今日のどこかでカキコする。８９９は＠＠明
もうこれで帰れない。さすらいの旅路だけ。
みきちゃん？を守りたいだけ。

[902]大王の使者 05/12/30 15:37 g0PI9DrfTl

「先祖供養の阿含宗です」と宣伝されれば世間は騙される、とかの意見を
ユビさんは書いていましたね。
いつまで世間がだまされると思ってんですか？
そんなに世間は甘くないでしょ。
だいたいね、ユビさんが気づく頃は、世間全員が既に気がついているので
はないかな？と、私は思いますがね。

死者を侮辱する思想と解釈するのは、本の読み方が浅いと思いますね。
ユダヤ人だって当然、桐山師の本を読んでいるでしょよ。
アウシュビッツの護摩は、その上で了承された、ということでしょう。
まぁ、ユビさんのことですから、いつまた裏切って、擁護派に寝返るか
、予測はつきませんが。

[903]青柿 (あおガキ) 05/12/30 16:04 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

>902　( ´,_ゝ｀)プッ( ´,_ゝ｀)プッ( ´,_ゝ｀)プッ
ヽ( ´∀`)ﾉヽ( ´∀`)ﾉヽ( ´∀`)ﾉヽ( ´∀`)ﾉヽ( ´∀`)ﾉ
ァ '`,、'`,、'`,、'`,、(´▽`) '`,、'`,、'`,、'`,、'`,、
爆笑 (o _ _)ノ彡☆バンバン (o _ _)ノ彡☆バンバン
d(ゝc_,・。)グッジョブ♪

[904]社長 05/12/30 17:03 D-iacMt

青柿っていうのは愚の骨頂だな。

[905]I 'll be back 05/12/30 18:52 *iaA1uvP//mh*ZSkHlh5wUL

昔、自分は車を買うお金が無かったので、
いい車に乗っている若いお兄ちゃんの事を、
『どうせ、自分で稼いだんじゃなく、親に買って貰ったんだろー』
とか言って羨んでいた時期がありました。
今考えてみると、お金が貧しかったのではなくて、
その心が貧しかったのです。

その前には、仕事の車を早々とボコボコにしていただから、
その時期に、スピードをだしてスポーツカーを乗り回していたら、
今頃は、事故を起こして死んでいたかもしれませんし。

愚かな貧しい心とは、そういう短絡的な思考をいうのです。
自分自身は、先祖供養に使ったお金ををもったいないとか、
高いとか思ったことは全然ありませんよ。

今は人を羨むような事はなく、
お金も稼げるようになったので某外車に乗っていますが、
今はそれもどうでもよくなり、
次回は仕事に使う実用車を買おうと思っていますが。

ですから、先祖供養一つでも、
自分の財布と相談しながらあまり無理をせずに、
したいと思う人はしていくより他ありません。

先祖供養になぜこんなにお金が掛かるのか？
と言って怒っている人は、何だか筋違いな感じもします。

[906]青柿 (あおガキ) 05/12/30 21:52 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

>905 やっぱフォルクスワーゲンですかｗ　フューラーが作らせた？

[907]ねんねん 05/12/30 21:52 lTGngpieOa

>>905　「ですから、先祖供養一つでも、自分の財布と相談しながらあまり無理をせずに、したいと思う人はしていくより他ありません。」

→そうですねぇ〜。まあ、理屈では分かっているけど”無理をせず”にってゆうところが微妙〜に難しいのねん。だって、いつも毎月１００円の木でもって、供養したのねん！と胸はるのって、信者内での世間体とかも気になっちゃうのねん。
　I 'll be backさんは、ずーと出来る、↑こーゆうこと？出来れば、信者みんながそーすれば、あごんしゅうがお金いっぱいかかる宗教なんていう目でみないんだろうけどねん…。

[908]ねんねん 05/12/30 21:54 lTGngpieOa

よーく考えよ〜　お金は大事だよ〜　う〜んうん　う〜んうん　ううう…。って、CMでやってるのねん。

[909]社長 05/12/30 22:49 D-iacMt

青柿っていうのはとことん陰湿な奴。

[910]岡目 05/12/30 23:27 ZSYeKvvQH/

>>865[勝手に恥ずかしがれっていう感じですね。]
いまさら、驚くこともないが、星祭りさんの愚かさには　全くあきれる。
阿含宗の教学によれば、不幸な死に方悲惨な死に方をした霊は成仏出来ず、不成仏霊となって、子孫や関係者に霊的障害を引き起こすということではなかったかな。自分で、自分の先祖をそのように扱い、祭るというのは、身内の範囲で済むかぎり、ご先祖様から、馬鹿なことをと、笑われるぐらいで、済みそうだが、外国まで、出て行って　こんな馬鹿げたことをやると、一、宗教団体の問題ではなく、日本人が恥をかくと言っているのだよ。
なあ、星祭りさん。あなたが、あなたの先祖を霊障の仏にしようが、不成仏霊として祭ろうが　そんなことはどうでもいいのだが、アウシュヴィッツ
で護摩を焚くというのが、どういう意味だか　わかっているのか、キリスト教圏の国にいって、カトリックのユダヤ教への偏見から犠牲になった無辜の民が　霊障の仏となって、社会に悪影響を与えていますから、慰霊をするなんてことをいったら、キリスト教を侮辱し、ユダヤ教を侮辱し、犠牲となったユダヤ人民を侮辱することに　なぜ思い至らないのか。よくもまあ、ここまで、売名行為とはいえ　馬鹿なことをするものだと、恐れ入ってしまう。
なんとしても、実現を阻止したいものだと思う。関係、諸機関に手紙、電話
メール等　可能な手段を使い　阻止の行動を起こしますので、アウシュヴィッツ護摩法要の　日時など、詳細をご存知の方は御知らせください。

[911]青柿 (あおガキ) 05/12/30 23:31 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

桂小五郎ってかなり陰湿だったらしい。いじいじジメジメ。
大衆部に弾圧され、陰湿を極めた正義！これがユガ派維新の原動力だ。

[912]I 'll be back 05/12/30 23:43 *iaA1uvP//mh*ZSkHlh5wUL

>>907
アゴン宗の会員の誰かが胸を張って、
『私は、百円の護摩木で心を込めてちゃんと先祖供養しています。』

って言ったならば、それは良い事をしています。
と他の人もちゃんと言わなければいけないと思いますね。

百円も十万円の護摩木も、全く同じだとトップが言っているのですから！！

[913]社長 05/12/30 23:54 D-iacMt

嫌われの虐められっ子が、敵に寝返った裏切り者に媚て仲間に唾をはく。おまえはいる価値ないからやめなさいといいたい。

[914]青柿 (あおガキ) 05/12/31 00:02 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

>913 第五章は５千レスまで実はあったのですが、1024までしか見れませんね。残念ですが、引用できない。
でもね、私は大衆部を攻撃するため参加してるの。敵は大衆部。仲間に唾は吐きませんよ。
おまいさんはクズですね〜。ナモナモあほ信徒だろ？

[915]I 'll be back 05/12/31 00:32 *iaA1uvP//mh*ZSkHlh5wUL

>>913
ちょっとまってくださいな。。
私への批判は、それこそ筋違いですよ。

お金の無い人対して、
『あなたは借金してでも１０万円の護摩木を書かなければいけません。』なんて簡単に言う人がいたら、
現実それは困り者だと、あなたは思いませんか？
その後、いったい誰が責任を取れるのですか。
少しは考えて物事を書きなさいよ！！
（現実を私は見ているのですよ。）

私自身は１０万円の護摩木の祈願をしても、
そのぐらいでお金に困る事は全然ないので、
私が、わざわざお金がかかると書く必要は無かったと思います。

お金がない人対して、これを書けば、お金が入りますと説くのは間違いです。そう説いて、沢山の会員さんを辞めさせてしまった人を知っていますから。（その人も今は、私の言う事を解ってくれています。）
短絡思考にならないように、ご注意下さい。

護摩木でも、心を込めて供養するならば、
百円の護摩木でも、供養の心は必ず届きます。
解脱供養も同じで、自らが心を込めて成仏を祈る。
どちらも大切な供養心なのです。

[916]I 'll be back 05/12/31 00:39 *iaA1uvP//mh*ZSkHlh5wUL

『喜捨』
喜捨の心って解りますか？
自らが喜んで、させていただきたいという心です。

宜しく、ご理解下さい。

[917]ユビキタス予言 05/12/31 00:54 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

来年もまたあると思うとうっとうしいのだが、２月１１日実況生中継されるＫＢＳ京都の特番
「春を呼ぶ！冬の京を彩る阿含の星まつり」より

「それでは今年も桐山管長にお話を聞きたいと思います。レポーターの○○さん、どうぞ」
「はい、こちらは桐山管長に来ていただきました。桐山管長、宜しくお願いします」
「ご苦労様です」
「桐山管長さんはこの護摩に何を祈ってらっしゃいますか？」
「戦争の二度とないように、二度と起こすことのないように、世界中の紛争がなくなり
戦争がなくなるように世界平和を祈ります」
「その世界平和を祈念して、阿含宗は昨年秋に広島の原爆記念公園にて原爆犠牲者の供養
をして世界平和を祈る大柴燈護摩をお焚きになりました。そして今年は６月１３日に
ポーランドのアウシュビッツ収容所にて世界平和の大柴燈護摩が予定されています。
管長さん、このアウシュビッツの護摩とはどんな趣旨で執り行うのでしょうか？」
「・・・え？なんですか？」
「アウシュビッツにおける護摩の趣旨をお聞かせ下さい」
「アウシュビッツ収容所とは皆さんもご存知のとおり、ナチスがユダヤ人を非道な
処刑をした所です。人間というものは戦争になるとこうも残念なことができるものかと
憤りと恐ろしさを感じます。私も戦地に赴いたことはありませんが、不幸な戦争の時代を
生きた者の一人として、今日の我々の平和はこういった戦争犠牲者の礎の上に成り立っている
ことを我々は忘れてはならないと思います。霊（みたま）の鎮めなくして国も人も繁栄なし
との信念に基づいて、こういう悲惨な死を遂げた方々の霊を心より供養申し上げることにより
戦争の絶滅、世界平和を祈ることができたらと思い、挙行することになりました。
彼らの供養をすることが世界平和に向けての我々の義務だと思っています」
「頑張って下さい」
「どうもありがとう」
「桐山管長のお話でした。それではマイクをお返しします」
「はい。戦争絶滅、世界平和を祈る桐山管長とのことでした。ゲストのゆうこりん、いかがですか？」
「とっても感動したりんこ。あたしも平和を祈るんだぷー」


（視聴者皆歓喜感涙しき）

[918]I 'll be back 05/12/31 00:55 *iaA1uvP//mh*ZSkHlh5wUL

私は誰からも虐められてません。

今後、アゴンを非難中傷したいだけの人の意見には、一切同調いたしません。

こんなんでよろしいござんしょか。ｗ

[919]I 'll be back 05/12/31 01:08 *iaA1uvP//mh*ZSkHlh5wUL

みなさん、あと一日で今年も終わります。
私は元旦に一日護摩に行きます。

今年同様、来年も皆様にとってよい年でありますように！！

合掌

[920]ねんねん 05/12/31 01:11 lTGngpieOa

>>915　「護摩木でも、心を込めて供養するならば、百円の護摩木でも、供養の心は必ず届きます。解脱供養も同じで、自らが心を込めて成仏をる。どちらも大切な供養心なのです。」
　→そうそう、その通りなのねん。でも、俺は護摩木か赤い羽根共同募金のどっちかに１００円いれるなら、後者なのねん。まっ、供養も１００円なら買ってもいいけどねん。
　で、I 'll be backさんって、１０万円の護摩木がぽんぽん買えるくらい、お金持ちってことなのねん？　大晦日はえび天入り年越しそば、おごってなのねん。よいお年をなのねん！！

>>917　実況予想、まっ、そんな感じなのねん。さらりと答えておしまいなのねん。なんで、外国まで行って、焚き火するかなぁ〜なのねん。なんでも”世界平和祈願”がモットーのあごんちゃんー。
　日本の国内の恵まれない人々や災害被災者とかにそのお金を分けてあげれば、株があがるのにねん！！目立ちたがりやなのねん、管長ってば！なのねん。　

[921]I 'll be back 05/12/31 01:35 *iaA1uvP//mh*ZSkHlh5wUL

>>913
大体この人、何時から社長になったんだつ〜の！！

[922]ユビキタス 05/12/31 01:40 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>902
シシャさん、いかがでしたか？
>>917のような桐山インタビュー想定が「先祖供養の阿含宗」の表向き宣伝なんですよ。
これを聞く限り、そんなに悪意のない尊い健全な行いのように見えてしまうでしょう？
しかし巧妙に本音をオブラードで包んでいます。
わずかに「霊の鎮めなくして人も国も繁栄なし」とこれだけですが、これの真意を
説いていないのです。真意は不幸な死に方をして苦しみの念を残して亡くなった
みたまは霊障となって後世の様々な災害や戦争等の元になって世の中を暗くしていくので
これの鎮めの供養が必須で、この供養をしないと人も国も栄えない、人も国も不幸な境涯に
堕ちるぞと説いているのです。
ところが>>917のような話しぶりではそんなところまでは見えません。
惨殺された時の無念やいかに。心よりお慰め申し上げたい。それをしないことには
どうしても国の繁栄を見込めないと思うほど、この教祖は慈悲の心にあふれているのだな、
そういう弱者、犠牲者を思いやり忘れない慈愛の心ありてこそ初めて平和への第一歩が
踏み出せる、とかそういうふうに勝手に読み換えてくれるわけです。
これを犠牲者の霊は特殊で稀なる成仏法で供養されずにおると霊障の暗雲となりて
ヨーロッパ社会は健全な発達を遂げず、次の戦争や災害などを引き起こし壊滅の危機を
迎えるなんてことは誰も考えません。
そんなことは阿含宗の教義を熟知せる信者、信者経験者、愛読者、愛読経験者でないと
わかりません。
だからこういう「先祖供養の阿含宗」なんてゴマカシ宣伝だけして、アウシュビッツ側にも
この手の本音隠し趣旨説明をしている限り安泰です。
桐山さんの本などいちいち全部読みませんよ。ユダヤ人も。
思い上がるのもいい加減になさい。
ユダヤ人以前に日本国内にてあなたの周囲に阿含宗と桐山氏を知っているか尋ねてみなさい。
名前を知っているという人がいたらその阿含宗の教義や活動の趣旨を正しく言えるか
質問してごらんなさい。
不幸な死に方をした先祖は子孫の不幸な運命を決定してしまうので、このみたまの
鎮めなくして我々は不幸から回避できない、だから悪さをするつもりがなくても悪さをした
ことになってしまう先祖の霊を解消する宗教ですね。問題ないことですねと認識されて
いるか確認してごらんなさい。
それならば、それを基礎にユダヤにも普及しそうだ。
阿含宗なんて批判すら受けぬほど世間の認識が無いのです。

[923]I 'll be back 05/12/31 01:47 *iaA1uvP//mh*ZSkHlh5wUL

>>思い上がるのもいい加減になさい。

これって、いちゃ門付けている、ユビ氏のことですか？

[924]社長 05/12/31 05:42 D-iacMt

無能で寝返った裏切り者に媚ている奴は、いるだけで汚らしい。やめてでていけといいたい。屈折してるから嫌われているということ。

[925]I 'll be back 05/12/31 10:24 *iaA1uvP//mh*ZSkHlh5wUL

>>924
書き込みの内容が幼稚すぎます。（内容が無い）
今年も残り少ないので、
今年の汚れ今年のうちに祓って、
来年はもう少し成長しましょうね。
あなたの無責任な発言は人も自分も傷つけます。

何か、問題がある場合には改善した方が良くなるということです。
あなたのように、問題が何かすら解らない人では、
それこそ、問題になりません。
それでは、何があっても誰も責任が取れないはずです。

個人的には、阿含宗と○○管長に、感謝こそすれ、
非難する立場にはありません。

みなさん良いお年を！！

[926]I 'll be back 05/12/31 10:39 *iaA1uvP//mh*ZSkHlh5wUL

>>908
お金は大事ですか？
でもね、お金を簡単に人から借りようとする人は、
何でお金が無いのかが、解ってない人が多いんですよ。

昔、お金に困っていると言われて、１００万円貸したことがあるが、
お金は戻ってきませんで、その人逃げました。
私もずいぶん甘かったですね。
お金が無い人に、お金をあげても、
その人は決して救われないのです。これが真実。

その人の甘い考え方、人生観が根本的に改まらないかぎり、
いくらつぎ込んでもすべて無駄なのです。
この法則が解れば、来年は少しおりこうさんになれます。

[927]ユビキタス＠確実にはずれる予言 05/12/31 11:35 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

本音版「春を呼ぶ！冬の京を彩る阿含の星まつり」放送シーンより

「それでは当番組はスポンサーが阿含宗であり、阿含宗の阿含宗による阿含宗の為の番組
ですので、今年も台本通り阿含宗宣伝の為、信者もお待ちかねの桐山管長の話を放送
しなければなりません。レポーターの○○さん、仕事と割り切ってインタビューして下さい」
「はい、こちらに桐山管長に来ていただきました。桐山管長。よろしくお願いします」
「ご苦労様です。カメラどこ？」
「さっそくですが、桐山管長はこの護摩に何を祈られるのでしょうか？」
「戦争のない平和な社会が実現するよう世界平和を祈ります」
「その世界平和に向けて昨年秋阿含宗は広島の原爆記念公園の片隅で原爆犠牲者供養をして
世界平和を祈りました。その広島の護摩のお話を聞かせて下さい」
「・・・え？な、何ですか？」
「広島の護摩の趣旨を聞かせて下さい。何を質問するかは台本により打ち合わせしてるだろうが？」
「つまりだね、世界平和世界平和といくらスローガンだけ叫んでもそれで世界平和が実現
するなら誰も苦労せんのです。世界平和を脅かす大本を解消するという行動を進めていかにゃ
いかんのです。日本は世界で唯一原爆の被害を受けた国です。その日本に３個目の原爆が
墜ちると私は自分の著書に書いています。また２０１０年までに地球が壊滅するような危機に
瀕していることも未だに説き続けています。歴史は繰り返すという言葉もありますし、
また著名な心理学者であるソンディ博士は先祖に抑圧された欲望は子孫に同じ運命を反復させる
衝動になると説いています。つまり広島の原爆で悲惨な死を遂げた犠牲者の苦しみの念は
それを特殊な成仏法で解消してあげない限り、また原爆の被害を呼び込むような運命の反復
の原動力になってしまうのです。文句があったらソンディに言って下さい。
それから一昨年秋、私たちは東京の震災・戦災の焼け野原の地の下流にあたる
ニューファッションタウンＯＤＡＩＢＡでも平和の護摩を焚き、・・あ？映像はないの？・・
震災・戦災犠牲者の成仏供養をして見事成仏させてその苦しみの念を解消させました。
これで東京に北朝鮮からテポドンが飛んでくる危険性をかなり回避したわけです。
震災・戦災犠牲者の苦しみの念が破滅のカルマの反復を実現させようというのだから
恐ろしいものです。我々はそれを解消し、霊も救ってやったのである」

つづく

[928]社長 05/12/31 11:46 D-iacMt

ユビキタスっていうのみたいに卑屈になってしまうとオシマイだといいたい。

[929]ユビキタス＠927の続きの放送シーン 05/12/31 12:07 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

「東京の話なんか聞いてないのに・・・時間がない。え〜、そして阿含宗は今年の６月に
ポーランドのアウシュビッツ収容所の跡地にて世界平和の護摩を焚く予定になっています。
桐山管長、このアウシュビッツの護摩はどうしてお焚きになるのですか？」
「・・・え？な、何ですか？」
「人の話をよく聞けーい。二度も呆けるなっちゅうの。時間がないんだから。アウシュビッツ
護摩の趣旨をお語り下さい」
「アウシュビッツ収容所は皆さんご存知のように先の大戦でナチスがユダヤ人の捕虜を
大量に殺害した歴史に残る忌まわしい地です。あんなひどい殺され方をした彼らが成仏なんか
しているわけありません。これは歴史に実在しなかった武士も見える私の霊眼をもってしても
はっきりとわかります。彼らは成仏できないでいるばかりか、その苦しみの念や殺された怨念は確実に後の世界に
祟っているのです。異常気象災害、戦乱すべてこの怨念を解消する法がないから
彼らがその原因をなすのです。このまま放っておくと、確実に大きな戦争などに
発展してヨーロッパ社会は壊滅します。ヨーロッパの壊滅は人類の壊滅です。
それが２０１０年までというリミットですから、私は狂的にも壊滅の元のカルマを滅する
努力をしているのです。破滅のカルマの一つで大きな要因がアウシュビッツで惨殺されたユダヤ人の霊です。
我々は彼らを救い、同時に彼らによって壊滅されるべき運命の人類を救う為に成仏法の
護摩を焚きに行くのです。それが我々の宗教運動を越えた社会運動としての世界平和運動です」
「はあ、ありがとうございました。それではスタジオにマイクをお返しします」
「はい、桐山管長のインタビューが長引き今年もゲストの護摩木祈願を披露する時間が
削られてしまいました。時間がないのでゲストの感想を一言ずつ。まずは小倉ゆうこりん」
「わけがわからないりんこ。あのおじーちゃんおかしいんだぷー」


こういう本音を桐山さんが堂々とオープンにし、アウシュビッツ側にもそれを伝えた上で
行わない限り欺瞞だと言うのです。
あいまいにごまかすでしょうから、むしろ我々の方で細かくかみ砕いて関係者などに
説明申し上げて、判断材料を提供しましょうと提案しているわけです。

[930]よ 05/12/31 12:55 *B5GT6dxzVYx*X7PR.D/K5Q

>>851
栗花さんね、基本的にみんな善人だと思いますよ。
＞・釈尊達がいっている。
でもね「地獄行き」って釈尊たちが言っていたとしても、自分たちをそれに
なぞらえるのは思い上がりかもしれません。
そういう自省や釈尊の前で自分を下に見るという自戒が働かなくなっているとしたら
人間として危険な状態だと思いませんか？

[931]岡目 05/12/31 13:02 ZSYeKvvQH/

ユビキタスさんどうもありがとう。6月13日ですね。
まだ間に合うかもしれないので、関係機関、に　手紙を出しておきます。

[932]青柿 (あおガキ) 05/12/31 13:14 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

本年のよー痴大賞は・・・大王の使者さんに決定しました！！！
おめでとうございます！大王の使者さん。ご感想はいかがですか？

[933]社長 05/12/31 13:15 D-iacMt

ユビキタスっていうのみたいに極端に卑屈になってしまったらオシマイだ。

[934]社長 05/12/31 13:18 D-iacMt

青柿っていうのが一番汚ならしいな。

[935]社長 05/12/31 13:29 D-iacMt

青柿っていうのみたいなのはみんなの迷惑。誹謗中傷続ける裏切り者の味方をして梵行する仲間を害している。 酷いと思います。

[936]青柿 (あおガキ) 05/12/31 14:08 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

>>917 う〜ん凄い。アーナンダみたいです。５０年付き従うんだろうなあ？たぶん

>>935 あなたは批評ばかりじゃなく自分自身の意見を先ず述べよ

[937]社長 05/12/31 15:11 D-iacMt

青柿っていうのみたいに自分にとって都合悪い事があると逃げにまわる奴は愚の骨頂だという意見。

[938]社長 05/12/31 15:13 D-iacMt

935は意見。

[939]社長 05/12/31 15:19 D-iacMt

be back っていうのは自意識過剰 ずっと眼中にない。

[940]青柿 (あおガキ) 05/12/31 15:34 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

>>937 シシャさんはよく逃げますが・・・
"都合悪い事があると逃げにまわる"というのは例えば何ですか？
例を挙げて具体的に批判してください。

[941]社長 05/12/31 15:44 D-iacMt

具体的にっていうのは青柿っていうの自身。意見です。

[942]神人同行 05/12/31 17:15 zPD3m/7wc2

言われっぱなしの委員長の反撃かナ−
初めて肉声聞いたような。

[943]ユビキタス 05/12/31 17:31 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

社長ってのも相当の馬鹿だな。
あなたの言う裏切り者のユビキタス以外は皆阿含宗の現役信者で一応擁護側なのです。
よさんなども自ら批判事実も知っており批判を受け入れねばならない部分もあるとしながらも
しかし全面否定は早まらず、もう少し観察して信者主体に見守っていきたいという立場で
今回のアウシュビッツ護摩はこちらとは違う見解で注意を要すると牽制発言をしているだけに
過ぎない。自由な言論の場だから許される対話でこんなことをも否定するのが阿含宗ならば
知性の低さの証明のようなものだ。
アイルビバックえがったさんはかつては病気その他に苦しみ、今は外車も乗り回し
１０万円の供養なんか惜しくないとしなくてもよい自慢までしてしまうほど金にこだわり、
結局は金の問題などを越えた今回の人間の尊厳を守ろうという倫理、良識の問題など
興味がなく、ただ投資した金の額に関わらず、自分自身が御利益があって感謝できればよい
という自己中心、御利益中心ゆえにえがった氏と命名しているのだが、基本は阿含宗擁護です。
がちがちの阿含宗盲信派は星祭さんとシシャさんくらいです。

さて、２００５年この年歴史に残るべし。阿含のカンチョー地に崩落すると。
実際にはとうの昔にこのゲイカは地に堕ちており、信者がそれを認識するかしないか
なんだけど。
２００５年がいかに画期的な年であったかはスレの進行、更新速度を見てもわかる。
今年の３月にフジウスさんが登場したのがなんとまだ第六章。
今はもう十八章の終わりです。
６歳と言えばまだおぼこだが、娘１８となれば花も恥じらう乙女の年頃、食べごろですぞ。
この一年にフジウスショックあり、中沼源太郎ショックあり、阿含宗批判も単なる
マンネリだけでもない展開を見せたわけです。
これも２ちゃんも含めた長年の継続の成果というものであり、まさに継続は力なりですね。
皆さん、よいお年を。
個人的には正月なんて仕事が休める以外にメリット、関心もないのだが。

[944]社長 05/12/31 18:09 D-iacMt

ユビキタスっていうのは一番の負け組だなぁ。

[945]ユビキタス 05/12/31 18:29 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

つまり論には論で返せる知性が皆無であり、それならばそれで沈黙しておればまだマシなものを、
舌打ち文句しか書けずに、なおも梵行仲間がどうのこうのと阿含宗信者であることを表明し、
それが結果として阿含宗信者なんてのはこんなのしかいないという評価材料を世間に
公表してくれているだけ、あなたの存在は教団にとって邪魔で排除してしまいたい
ことでしょう。日本人大和民族社長さん。

[946]社長 05/12/31 19:04 D-iacMt

ユビキタスっていうのが一番惨めだなぁ。

[947]ねんねん 05/12/31 22:03 lTGngpieOa

>>943　２００５年度の最優秀賞は誰の手に？２００５年度の６章から１８章まで、お暇な誰か集計してほしいのねん。新人賞、審査員特別賞、最多レス賞とかも、決定してみてほしいのねん。
　んじゃ！また来年。

[948]社長 05/12/31 22:20 D-iacMt

正直、気持悪い。

[949]理事長 05/12/31 23:33 *oYu21bEWeQt*lTGngpieOa

今、テレビ朝日系の「TVタックル」で、２００７年に宇宙人が侵攻して、２０１２年に地球侵略されてしまうって、やってます。
　こういう時こそ、桐○さんは、人類を守るために宇宙人の厄払いかなんかやって、我々を守ってほしーよね。護摩機を地球規模で炊いて、６０億人で祈りましょう。人類よ、永遠に！

　[948]社長 05/12/31 22:20 D-iacMt
→社長くん、君はこの章限りで「首」です。はっきりいって、役に立たない！これは理事長命令ー！２ちゃんにでも行きなさい。

[950]社長 05/12/31 23:58 D-iacMt

駄目人間がふざけても 正直、気味が悪い。

[951]２００５年度発表 06/01/01 00:05 *Qhwyz/YsVqA*anUZQ2KjrN

最優秀賞 中沼源太郎
阿含宗と桐山氏について―第十七章 ― 蛇の道は蛇 ―[908]
阿含宗と桐山氏について―第十七章 ― 蛇の道は蛇 ―[920-921]

よー痴賞　大王の使者

アカデミー賞　七氏
http://life7.2ch.net/test/read.cgi/psy/1082863518/107

仏道賞　ユビキタス
阿含宗知ってる[409]

[952]ゆうこりん 06/01/01 00:08 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

おめでとりんこ。

[953]社長 06/01/01 00:19 D-iacMt

諦めてる奴は不気味で鳥肌っていう境遇。 結婚 出世 持ち家

[954]社長 06/01/01 00:23 D-iacMt

ずっとやってそうで 正直、気味悪い。

[955]捨て石くん 06/01/01 00:31 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

さあ、社長。また書き込みが入ったぞ。
レス付けよう。正月は短いようで長い。
君はひとつ書き込みが入るたびに気持ち悪いとレスを付ける超キモ男か超キモ女になるのだ。

[956]社長 06/01/01 00:34 D-iacMt

やっぱりユビキタスっていうのが一番駄目で惨めだなぁ

[957]お笑いくん 06/01/01 00:37 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>956
入った入った（笑）

[958]社長 06/01/01 00:50 D-iacMt

自分は人気者と勘違いしている職場の嫌われ者だろう。

[959]青柿 (あおガキ) 06/01/01 02:48 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

>958 このスレは☆＆ユビでもってるスレだぞ。擁護派の大将だってユビ氏のこと認めてるの。あんた分かる？

[960]社長 06/01/01 03:26 D-iacMt

裏切り者のユビキタスっていうのは一番惨め。 敵に媚売り仲間を害している青柿っていうのは一番汚ならしい。

[961]社長 06/01/01 03:30 D-iacMt

梵行を害して裏切り者に尻尾をふる青柿っていうのはさっさとでていったらいいと思います。

[962]たけし 06/01/01 08:01 zshD94Bs7A

今年は、「止息法は火の洗礼」である。これで決まり。

[963]理事長 06/01/01 10:41 *oYu21bEWeQt*lTGngpieOa

　おっほん！みなを中傷し、文句しか言えない「社○」とかっていうの、あんたが一番、キモイ。あんたは、もう「首」なのだから、とっとと「ザ」から立ち退きなさい。このレスにあんたは必要無い。役員会でそう決定した。
　今後、「社○」の書き込みあっても、みなさん、無視して下さい。　ただの負け犬の荒らしみたいな薄っぺらい人間なんでしょう。
　信者、元信者、一般人にも相手にされない可哀想な人なのでしょう。

[964]社長 06/01/01 12:17 D-iacMt

世間の見方は厳しいと感じたか。一宿一飯の恩をしれ。畜生より劣る自画自賛よ。

[965]社長 06/01/01 12:22 D-iacMt

みなさんだって？負け組のみなさんのことか？

[966]ユビキタス 06/01/01 13:06 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

予想してたんで、これだけは相手しようと思ってたんだが。
初護摩の最中だろが？明日参拝の類か？
明日もこの時間テストしてみよか？
梵行せいよ、梵行。しないで梵行仲間を傷つけるどうこう言うな。
社長氏の短い書き込みの断片見てて思うことは、自分こそマトモな反論も会話もできない
コミュニケーション不能の為、周囲から嫌われる人格と思われ。
またそういう世間に強烈なコンプレックスを抱えており、御利益を得て世間を見返して
やりたいという願望、目的が信仰の根底にある。
だから駄目人間とか人を見下す発言になる。
まあ阿含宗あたりにはこの手の動機の人、多いのでは？

[967]ユビキタス 06/01/01 13:31 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>965
退会した元信者のユビキタスなどを負け組などと個人攻撃したいのはまあ気持ちだけわかる。
（気持ちだけで思いつくまま書いてよいというものではないが）
しかし社長氏が非難した「みなさん」とはよさん、アイルビィさん、青柿さんも含む。
まあ青柿さんはかなり特殊で分類に苦しむのだが。
いずれも阿含宗の信者で擁護側の人です。
彼らとは同じ信者としても、自分はその意見は違うと思うよと真っ向からこのスレで
反論するのは自由であり、そういう信者同士の対立的な対話もスレ存立の意義があると思う。
しかし反論の根拠も述べず、否、個々の考えに反論すらもできないで、吐いたセリフは
こういう信者仲間を含めて「負け組」と根拠ないけなしの言葉。
阿含宗ってそんな団体なのか？
自分の意見を述べただけで排他しようとする。
否、信者の皆が皆そんな人とは私も思っていない。
しかし世間は違う。世間はあなたの書き込みを読んで阿含宗というのはそういうことを教える
団体かそんな信者しか育たない団体と評価してしまう。
それは阿含宗にとっても不本意のはずです。
だからあなたの書き込みが、あなたのスレ上での存在自体が教団に迷惑を掛けることになる
と書いたのです。
同じ信者を負け組なんて侮辱したことを訂正してお詫びでも書いてはどうか？

[968]社長 06/01/01 14:22 D-iacMt

自画自賛の自作自演ばれてるユビキタスっていうのは嫉妬深い女々しい奴だなぁ

[969]社長 06/01/01 14:32 D-iacMt

ユビキタスっていうのは自分自身に対する一般的な評価が負け犬という事実を侮辱と言ってる買い被りが更に惨めだなぁ

[970]社長 06/01/01 14:35 D-iacMt

ユビキタスみたいっていうのが一番惨めだなぁ

[971]社長 06/01/01 14:39 D-iacMt

ユビキタスっていうのが言ってるみなさんってそいつらだったのか まわりくどさが更に惨めだなぁ。

[972]青柿 (あおガキ) 06/01/01 21:14 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

機械的反応しかしてない。ボーグです↑

[973]社長 06/01/01 22:20 D-iacMt

一般社会の見方からすると青柿っていうのは迷惑な異分子が勝手にあがいているだけ。虐められの奴に多い。

[974]社長 06/01/01 22:35 D-iacMt

売国奴非国民 ガン寄生虫 単純で明らかなのだなぁ そのままで機械的に特定される奴。

[975]青柿 (あおガキ) 06/01/01 22:39 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

>973 だからそう書いてるでしょう。つまりあなたも、｢ボンギョーを沢山してる人達は身分が高くて、ボンギョー少ない人をいじめているという事実｣を認めたわけですね？

[976]青柿 (あおガキ) 06/01/01 22:46 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

とにかくね私は擁護派の中で一番ご著書に忠実な行をしてるの。
あんたは正反対みたいだね。
キコンが低いくせにエラそうなこと言うんじゃない。

[977]社長 06/01/01 22:49 D-iacMt

青柿っていうのが寝返って執拗な誹謗中傷攻撃続けているユビキタスっていうのに尻尾をふって媚を売り梵行を否定し仲間を害する汚らしいやつと思っていることは事実と認められます。

[978]青柿 (あおガキ) 06/01/01 22:58 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

社長「ボンギョーしてる？ボンギョーしないとね。ボンギョーしかないよ」
「ボンギョーしてる？ボンギョーしないとね。ボンギョーしかないよ」
「ボンギョーしてる？ボンギョーしないとね。ボンギョーしかないよ」
ボンギョーロボット＝社長

[979]社長 06/01/01 23:00 D-iacMt

裏切り者に擦り寄って媚る奴は忠実とはいいません。 逆賊 反逆者

[980]社長 06/01/01 23:05 D-iacMt

青柿っていうのみたいな逆賊は一番汚い。自分勝手な妄想で裏切り者に媚売り仲間を害する。

[981]青柿 (あおガキ) 06/01/01 23:14 *HXf1bm6B..f*anUZQ2KjrN

>980 スゴイ原理主義者ですねえ。知性ありますか？あなた大王のシシャグループが大好きでしょ？いやグループのメンバーでしょうか

[982]ユビキタス 06/01/01 23:15 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>977
だからこちらの書いていることが誹謗中傷だと言うのならその根拠を反論してみな
と書いている。反論もできないから悔しくて恨み言を述べているだけなんだよ。あなたは。
世間ではそう見るのです。
具体的な議論ができない人なのです。
ドコモの携帯からだからあまり長い文は書くのが億劫という正当化の理由をつけて。
さすがに元旦はカキコするのは暇ができたことを楽しんでいる私など少数で、（暇はいいにゃ〜）
信者常連さんは青柿さん除いて書き込みませんね。
なぜか？お正月でめでたいという通念と特に信者の場合、初護摩という特別行事を
神聖化して批判側などに関わりたくないという気持ちが心情的にあるからでしょう。
しかし社長氏は違う。あなたの初護摩参拝は明日かも知れぬ。
あるいは今日参拝しても護摩終了後に携帯で書き、法話や鏡開き終了後にまた携帯で
こっそり書いたのかも知れぬ。それができるのが携帯の強みです。
まあそこまでしたかはともかく他の信者は初護摩に敬虔な祈りみたいの捧げている間、
あなたは阿含宗の恥晒しとなる悪口をぶつぶつ書いていた。
阿含宗の為と言うよりもあなたの精神衛生にとって気の毒に思う。
怨念にすっかり囚われているのですね。

[983]服部エンタープライズ社長 06/01/01 23:31 *vOys31uzjgw*In.5j.v.OB

　新スレの準備は出来てるけど　如何しよう

　　まだ早いかな〜


　　　　　　　　　　　　　　　　もうちょっと待ちましょッ！！

[984]社長 06/01/01 23:33 D-iacMt

ユビキタスっていうのは自分の執拗罵りざまは忘れてわめくおかしな奴だなぁ。

[985]社長 06/01/01 23:35 D-iacMt

青柿っていうのは仲間を害する汚い奴だなぁ。

[986]ユビキタス 06/01/01 23:39 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>983
あと４０くらい書けますが、服部社長ならぬ社長氏も携帯でちびちびしか書けないので
問題ないようですが、一人恐ろしい方がいらして、一昨年だかも２ちゃんで大晦日から
元旦にかけてぶつぶつ書いてらした方がいます。
今はこちらに居着いています。
このお方の発作が出るとスレの終了も早まります。
今日は栗きんとんも一個しか食わなかったが。

[987]社長 06/01/02 00:03 D-iacMt

単純な事実に反論しろと意味不明にわめくユビキタスっていうのは一番頭の弱い負け犬だなぁ。

[988]服部エンタープライズ社長 06/01/02 00:19 *vOys31uzjgw*In.5j.v.OB

　>>987社長にお願いが儀が御座います

　社名か屋号　若しくは名前を付記しては頂けないでしょうか

　何卒宜しくお願い致します

[989]社長 06/01/02 01:00 D-iacMt

服部とか エンタープライズとか も同じくとらえたり心苦しいと感じられるのなら、そのままですな。あなたも誹謗中傷の場所とわかって続けようとしている軽軽しさがあります。害しついるものは害である。敵に敵と言っている。

[990]服部エンタープライズ社長 06/01/02 01:38 *vOys31uzjgw*In.5j.v.OB

　ここは批判専用でも擁護専用でもありません

　ましてや誹謗中傷　個人批評　個人批判をするところでもありません

　常に楽しく常に前向きに皆様にご利用していただきたいという

　コンセプトで継続しています

　それをご理解頂けなければ　ご自由にどうぞ・・・


　　　　　　　　　　和を以って貴しと為す


　

[991]理事長 06/01/02 02:25 *1rdeKwULPHH*lTGngpieOa

服部エンタープライズ社長さま！

　この「社長」氏とかっての、荒らししか出来ない畜生以下なので、削除しちゃって下さいな。私みたいな一般の通行人でさえ、嫌気を覚えます。
カキコでは偉そうに強がっていますが、社会では相手にされないから、スレ潰し、全員無差別攻撃してるんじゃないかな。
　まあ、みなさん、今後も「社長」氏の単細胞中傷発言があると思いますが、一切、無視してこの章で今までとおり、議論してゆきませんか？無視されてもカキコし続けるようでしたら、「社長」氏の発言を管理人にも連絡とる等対策考えましょう。
　そうそう、ユビキタスさん、この「社長」氏っての、いつ頃から登場してるのですか？この人って、他にもハンドルネームあるとか？
うざいから、この人のカキコにみんな、レスせず、ほっとこーや！！
　心の醜い人間もこの世にはいるってことで！！

　あとは「服部エンタープライズ社長」さま、あなたが何とか有効な対策とって下さいね。

[992]社長 06/01/02 08:39 D-iacMt

自分の意見を言っているだけだ。ユビキタスっていうのは執拗な誹謗中傷で攻撃をしています。信教の自由を侵害する悪意ある執拗さのもので迷惑であり多数にとって苦痛です。 青柿っていうのは宣言して仲間を害しています。 ユビキタスっていうのの自作自演はばれてます。 和を尊ぶとか言った服部とかいう人は誹謗中傷の攻撃の場所を喜んでいるのか。この場所は執拗に傷つけようとしているところだ。青柿っていうのは梵行する仲間を攻撃している。自分の都合のいいだけの偽善者ぶりを自覚したほうがいい。

[993]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/01/02 09:31 85KeaIhTfN

＞基本的にみんな善人だと思いますよ。
思うのは自由です。
人は自身にとっての心地よさで選択しています。噛み付いたり逃げたり
＞言っていたとしても
なぞらえているのではありません。そのようなしくみなのです。
あなたが内側から潜在的恐怖を感じているにすぎない。
[930]よ 05/12/31 12:55 *B5GT6dxzVYx*X7PR.D/K5Q
>>851
栗花さんね、基本的にみんな善人だと思いますよ。
＞・釈尊達がいっている。
でもね「地獄行き」って釈尊たちが言っていたとしても、自分たちをそれに
なぞらえるのは思い上がりかもしれません。
そういう自省や釈尊の前で自分を下に見るという自戒が働かなくなっているとしたら
人間として危険な状態だと思いませんか？

[994]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/01/02 09:34 85KeaIhTfN

甘い、
知ってますよ。
[990]服部エンタープライズ社長 06/01/02 01:38 *vOys31uzjgw*In.5j.v.OB

　ここは批判専用でも擁護専用でもありません

　ましてや誹謗中傷　個人批評　個人批判をするところでもありません

　常に楽しく常に前向きに皆様にご利用していただきたいという

　コンセプトで継続しています

　それをご理解頂けなければ　ご自由にどうぞ・・・


　　　　　　　　　　和を以って貴しと為す

[995]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/01/02 09:40 85KeaIhTfN

分別布施経よんでください。

[926]I 'll be back 05/12/31 10:39 *iaA1uvP//mh*ZSkHlh5wUL
>>908
お金は大事ですか？
でもね、お金を簡単に人から借りようとする人は、
何でお金が無いのかが、解ってない人が多いんですよ。

昔、お金に困っていると言われて、１００万円貸したことがあるが、
お金は戻ってきませんで、その人逃げました。
私もずいぶん甘かったですね。
お金が無い人に、お金をあげても、
その人は決して救われないのです。これが真実。

その人の甘い考え方、人生観が根本的に改まらないかぎり、
いくらつぎ込んでもすべて無駄なのです。
この法則が解れば、来年は少しおりこうさんになれます。

[996]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/01/02 09:48 85KeaIhTfN

嘲弄しているものが嘲弄されている。
自分の憎んだものになってしまう連鎖にすぎない。

[997]社長 06/01/02 10:53 D-iacMt

嘲弄し攻撃続ける奴に世間一般の意見しているだけだ。

[998]ユビキタス 06/01/02 13:11 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

関東の初護摩タイムかな。管長法話も含めて。ねらってカキコです。

>>992
いいえ、社長は「意見」など一言も述べてません。
ちなみに私は阿含宗のここがおかしい、桐山さんのここが嘘つきと具体的に意見を
述べている。それに対するあなたの意見なんて何も示されてない。
誹謗中傷とただそれだけ書いて内容に対する反論がない。これは世間一般にに通用しない話です。
自分もまた相手の書いた内容を否定する証明なり論を立てないと、こちらが根拠ない
誹謗中傷ということにはならない。
しかもあなたの方こそ何の根拠もなく私のことを自作自演などと書く。
これはあなたの希望に過ぎず、これでは世間一般に通用しない。
苦痛でしょうね。わかりますよ。私も信者でしたので元信者より欺瞞事実を知らされた時
非常な苦痛でしたよ。
しかしですね、私とあなたの違いは批判する相手に対して批判は自由ですよと言論の自由
の立場を認識して、知性で以てそれを保証して自分の苦痛をがまんしたのです。
信教の自由など誰も侵していません。
批判が嫌だったらあなたを含めて読みたくない人がこのスレから去って読まなければ
あなたたちの信仰心は保たれます。
逃げ去るのが不服ならば堂々と反論すればよい。
桐山さんも言ってますよ。批判を歓迎しようと。
またいかなる批判にあってもそれに返せるだけの根拠をたずさえて、信解円通してまさに
行の本となるとして信をより堅固にする為には批判なども受けて一度疑ってこれに返せる
理性と知性の論を自分の中に築かねばならないと説くのです。

とまあ、社長氏以外の信者の皆さんにも社長氏へのレスを活用して語ります。

[999]ユビキタス＠社長の来ぬ間に 06/01/02 13:24 GoRGEoUS

ＧＯＲＧＥＯＵＳ！

[1000]ユビキタス＠うさこさん、ごめん 06/01/02 13:28 Congratulations

Ｃｏｎｇｒａｔｕｌａｔｉｎｓ！

皆さん、改めましてあけましておめでとうございますりんこ。

[1001]社長 06/01/02 16:16 D-iacMt

ユビキタスっていうのは誹謗中傷が執拗過ぎています。信教の自由を侵害する悪意ある攻撃によって精神的苦痛を感じています。

[1002]ユビキタス 06/01/02 17:23 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>1001
精神的苦痛を感じるから勘弁して下さいと懇願モードにでもなったらいかがですか？
私だって痛みのわかる人間だし、人情に動かされる弱い人間ですからね。
しかしあなたがいくら文句を書いてもこちらが阿含宗と桐山氏の公開ネット上での批判を
やめることはないから絶望して、もうスレを覗くのはやめなさい。
それがあなたの精神的苦痛から逃れる道です。
人生なんて精神的苦痛の連続ですよ。
私だって教団をやめるに至るまでは苦痛だったんです。
その苦痛を知っているからこそ敢えて苦痛となる書き込みをしているのです。
それから去る前にひとつ考えてほしい。
何で苦痛を感じるのか？
私が誹謗中傷しているだけなら、間違ったこと言ってるなあと笑うのみで苦痛など感じないはず。
この愚か者の発言はこういう点で間違っていると論破すればよいだけです。
あなたに精神的苦痛を与えているのは誰だと思いますか？
桐山さんなんですよ。
桐山さんが自分で説いていたことがあれもこれも悪質な嘘だとわかってきた。
あなたはそれを知り痛く傷ついた。
それには心から同情しますよ。
お互いひどい教祖に引っかかったもんだねえ。
しかし考えてみましょう。死者を侮辱する思想も嘘をついて人を誑かすことももともと
あなたにあったものではないし、あなたは本来善良な人間だ。
善良な人間ならばこんなくだらない教祖など捨てて本来の善良さを求めればよいではないか？
いつまでも阿含宗を離せないでいる未練と執着があなたの精神的苦痛をますます
強めているのです。苦しさに真っ向から立ち向かい、苦しみの元、原因元凶を直視する
勇気を持ち、あなたを苦しめているものを捨てれば、面白いほど苦痛は消滅します。
実はこれが本当の仏道修行なんですよ。阿含宗の梵行などよりも遙かに精神的に成長
させてくれる。ってか、これをせねば一歩も前に進めません。
あなたが悪いのではない。私が悪いのではない。桐山さんが悪いのです。
桐山さんにひかれたあなたや私の心の甘さにも原因があったが、しかしそれは永遠ではない。
そう自覚できればもうほとんどその甘い心は克服できています。
甘い心を克服するよう努力なさい。
そうすれば精神的苦痛はなくなります。
どうして桐山さんの悪業を自分も抱えるのだ？
私は桐山さんの悪業を批判しており、あなたを批判する気などない。
あなたが桐山さんを無理に守らねばよいだけだ。
守りたい心が苦痛を招く。

[1003]大王の使者 06/01/02 17:55 nBQniSKsSN

「桐山師の本を全部読んだりはしませんよ。ユダヤ人も。」
とか、ユビさんは書きました。
だから桐山師の本音をユダヤ人は知らない、とか、言いたいのでしょう。

お笑いです。ユビさんは、ユダヤ人の知性や情報網に無知すぎます。
議論の余地がありません。
私が言いたいのは、少なくてもユダヤ人協会はユビ氏よりは利口だろう、
ということですね。

[1004]ユビキタス 06/01/02 18:01 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>901
社長氏は第何章の何番から出てるとかさかのぼり調べるのもおっくうなんですが、
D-iacMtというＩＤ表示を追えばほんの時たま出てきます。
このD-で始まるＩＤはドコモの携帯からのアクセスとわかります。
○○屋さんなどもドコモから書いてくること時々ありますが、ＩＤが異なります。
法力本舗と名乗る呪術好きの女性も別のＩＤですね。
で、この社長氏は日本人とか大和民族とか名乗ってました。
その日本人というネームをここでコテハンを持ってＰＣから書いている常連さんが一度
その日本人というネームを使ったことありまして、不審に思い、問い質したことあります。
使ってみただけで、自分はVodaphoneの携帯だし、携帯で書くことはないとのことでした。
普段ＰＣで書いている人が裏で携帯で別の顔を示している線も疑っていたのですが、
最近年末年始休で暇が増えたのか書く頻度が増えて、その書き込み内容のお粗末さが
常連さんの誰よりも劣ることを考えると、この人は誰と同一でもない全く別の人なのかな
と思い、まあそんなことはさておきレスした次第です。
今はたまたま他の人のレスも入らないので、相手にもしてますが、また章が代わり
いつものメンバー、その他のメンバーで話題ができれば、社長氏のつぶやきなど自然に
黙殺されるでしょう。
本人がぶつぶつ書き込んでくることは防ぎようありません。
まあ私も直接レスすることで言いたいことは言ったので今後は相手にすることもないでしょうが。

[1005]たけし 06/01/02 18:54 voxllkvBWi

ユダヤ人は、止息法が、火の洗礼と知っているのでしょう。

聖ﾏﾗｷの予言も理解しているでしょう。

[1006]社長 06/01/02 19:12 D-iacMt

ユビキタスっていうのは、宗教法人の活動を執拗な悪意ある誹謗中傷によって意図的妨害を続けて信教の自由を冒涜侵害し多くの人達に精神的苦痛などのダメージや不利益をあたえています。専門家に相談しての意見である。

[1007]ユビキタス 06/01/02 21:19 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>1003
ユダヤ人協会とか話を勝手に大きくしてるのはシシャさんです。
阿含宗が働きかけたのはあくまでもポーランドのアウシュビッツ収容所を擁する博物館
などの個別アタックでしょう。
国立博物館ですからポーランドという一国に働きかけたようにも思えますが、しかし日本の
国立博物館に海外の美術展示品の公開を売り込むようにその許可などはきわめて限られた
部署で所轄されていると言えます。
市長もまた星まつりに招かれているようで市長にも働きかけたようです。
こういうところにイベントなど売り込む時、細かな教義なんかあまり重要ではない。
オウムのように反社会的な行動を起こした実績が調査で見当たらなければ許可されます。
死者の霊の追悼をしてもそれが反政府運動につながる見込みもないし、焚き火をしても
その火を市街地や博物館に投げ込んで被害を与える危険性もない。
よくよく読めば犠牲者を侮辱したことになる儀式など実際に行われても何の被害も受けません。
精神性、内面の問題なのでクローズアップもされません。
細かいことを言ったら仏教という異教徒の行事を許可する懐の大きさをむこうは示しているのです。
ある程度の考え方の相違は受け入れる準備はある。
だからこそこちらはこの法要の問題点がどこにあるのかはっきり示した上で、阻止も難しいとは
知りつつも認識していただこうとしているわけです。
これは教義のどこを強調してわかりやすくするかという表現の問題であり、またそれを
あからさまに拒めない事情あっても、阿含宗は己の名声の為に死者を悪用していくのだ
という考え方を示したいのです。
だからこれを説明するのに複数の著書からの引用もして根拠を示すことも重要ですね。
相手がそんな著書など読んでいなくても。

[1008]I 'll be back 06/01/02 21:20 *iaA1uvP//mh*4OueTRYTa.

>>850
栗花さんは、組織のあり方や感情に流されずに、
修行の部分では自分で工夫して進めていかないと、
自分自身が業を深くしてしまうと。
（アゴン宗の悪口ばかり書いて）
青柿氏に、アドバイスしているんだと思うから、
栗花さんの意見は良く聞いておいたほうが良いと思うよ。

青柿氏は密教、護摩と屋敷条令を否定して、
アゴン霊性低いとか書いているのを観ていると、
『道品法のみを認めて、かえってバランスを崩している感じがする。』

アゴン宗っていうのは、もともと密教と護摩がベースなんだから、
それを否定しては成り立たないと思うけどな。
それから、屋敷条令は２万円なので、勝手に値上げしないように！！
どうですか？

[1009]青柿 (あおガキ) 06/01/02 21:20 *HXf1bm6B..f*ZdNFhOauTT

つまりシシャさんは、単にポーランドのアウシュビッツがあるなんとか市という所が了承しただけ、ではなく、
そのなんとか市と阿含宗が交渉中に、"ユダヤ人協会" がその法要の趣旨を吟味するために、
大王さまのご著書を読み、霊障による個人の運命の反復という仮説について吟味し、
さらに 霊障による国家・社会・民族等の運命の反復という仮説についてもきちんと吟味し、妥当だと判断したから、
"ユダヤ人協会" がｏｋを出し、それによりポーランドのなんとか市が公式に了承したと言っているんですね？
で"ユダヤ人協会" がＮＧを出してたら、それによりポーランドのなんとか市も了承できなかったと言っているんですね？

擁護・批判　関係なく、そういう情報って何処からなのですか？

[1010]I 'll be back 06/01/02 21:45 *iaA1uvP//mh*4OueTRYTa.

先日テレビを観ていたら、
江原啓之って人が、ある人に向かって、
あなたの守護霊は前世の自分の霊ですって言ってました。

最初意味が解らなかったが、
どうやら人は生まれ変わればその霊が無くなってしまう、
ということではないらしいです。
（桐○管長がスサノウを拝むのと同じか？は解らないですが。）

江原氏によると、人は誰でも守護霊を持っていると言いますが、
交通事故などで死んだ人などは、運命だから避けられない（仕方が無い）と言います。
私は、出来ればそんな運命は受け入れたくないので、
アゴン宗にて、運命転換を試み中です。

[1011]I 'll be back 06/01/02 21:56 *iaA1uvP//mh*4OueTRYTa.

私は、十年以上前から、阿含宗が護摩を焚かなければならない場所は、
アウシュビッツ以外に無いと思っていました。

アウシュビッツは普通の人間が行っても、
吐きそうになったとかいうのを、よく聞く場所です。
（そこに働く人々は霊的鈍感な人しかいられない場所でしょう。）

[1012]青柿 (あおガキ) 06/01/02 22:35 *HXf1bm6B..f*ZdNFhOauTT

>>1008　えがったちゃん>>462-463です。

>>1010-1011　何を言いたいのか不明。えがったちゃんの前世がヒューラーでアウシュビッツにはつぐないをしに行くんですか？
で自家用車はフォルクスワーゲン？

[1013]ユビキタス 06/01/02 22:54 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

>>1008
そのとおり。阿含宗は密教と護摩がベースでそれしかないからそこから離れられません。
屋敷浄霊という呪術も。
阿含経の教え、実践なんて実のところ皆無で看板だけなのです。
よくわかってらっしゃる。
問題の所在はわからずに御利益があれば自分はそれでよいようですが。

>>1010
前世の自分の霊があなたの霊障だとまでは言ってないでしょ。江原氏でも。
江原さんでも先祖の問題と、交通事故の運命などは関連付けてないようですね。
守護霊があっても交通事故にはあう運命を認めているようですから。
一方阿含宗は守護霊やその前段階の守護神をもらうにも何百万の投資が必要で
それでようやく日日是好日の安心を得る。
霊障の先祖などがいると交通事故など横変死のモトになると先祖侮辱をしている。
江原氏の説くところと桐山氏の説くところが共通しない点をよく観察して下さい。
霊の問題に関心を持つことにとやかく言いませんが、あなたは江原さん向きで桐山さん向き
ではないと思いますよ。よけいなお世話かもしれませんが。

>>1011
行ったことありませんが、アウシュビッツで吐き気をもよおす気持ちはわかります。
アウシュビッツ収容所のある博物館を紹介したホームページなど見ただけでそのリアルな
悲惨さが伝わり、現地などではさぞかしいたたまれない気持ちで・・・
楽しい遊園地とは違う文化施設なんですよ。
吐き気の原因は霊が悪さでもしてると思いましたか？
職員が霊的に鈍感ならそれ幸いじゃありませんか？
霊なんか一生見えないまま、感じないままで無事生涯を終えれば幸せです。
それとも本人らが感じないだけで職員は霊の呪いで変死でもしていると証言できますか？

[1014]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/01/02 23:04 85KeaIhTfN

間違っている。
モニターと人間・・・
その後ろは霊体を凄く引き寄せやすいフィールドなのです・・・
何万人もの鬱　引きこもり　自殺予備軍
まさに、ネットの光と影です・・・闇がよりそってしまうのです
霊体たち・・・
死後の世界は今のあなたにも確実にしっかりと絡みついています。
ターミナルケアに加えて死に際しての心得や死後の世界についての認識を
広めていく動きもあります。
しかし、「妨害する不可視の勢力たち」によって
感受性の伝播は、残酷な状況に追い詰められる傾向があります。
輪廻のなかでの精錬と昇華を構成しているしくみを守る勢力です。

秘密をもらされると「妨害する不可視の勢力たち」は
その力を弱められてしまうからです。

形而上・・・・
形而下・・・
生き物の魂を条件付けていく力はその界面層によってなりたっています。
「妨害する不可視の勢力たち」はそこから「養分」を吸収しています。
生存競争によって「養分」は産出され、
「妨害する不可視の勢力たち」が吸収しています。
「妨害する不可視の勢力たち」によって、それは変成されたのち
「他の次元世界」の構成力に組み込まれていきます。
インターネット・・・
モニターと人間　そしてその背後に集まるﾚｲﾀｲで想念の織物を編みこんでいます。
複雑怪奇な電脳の網の目
その隙間に「妨害する不可視の勢力たち」は根を伸ばし続けています。
ﾄﾞﾝﾄﾞﾝ　ﾄﾞﾝﾄﾞﾝ　根は食い込んでいきます・・・・
形而上・・・・
形而下・・・
生き物の魂を条件付けていく力はその界面層によってなりたっています。
インターネットはその「養分」を効率よく供給しているのです。

[462]青柿 (あおガキ) 05/12/20 10:15 *HXf1bm6B..f*f0d/0/hm2k
>>457 ネットというのは１つのはけ口だと思ってます。
私も「なにも荒行やら瞑想やるから偉いとか知識が多く、理屈がたつから偉いとかレベルが高いとか私はすこしも思いませんね！田舎の無知な婆さんにも、この人は！と頭の下がる思いの人はいるものです。 」くらい分かりますよ。
同様に　「また、信仰のしかたにも、信から入る人。伊勢を参拝した西行のようにただありがたく頭を下げる人、」のタイプが偉いわけでもない。
どっちも人として平等でしょう。
でも何故リアルのアゴン宗では、前者は迫害されて、後者は威張って前者を迫害するのか？ 後者のほうが金と人を集められるからか？
だれだってリアルで不満を１００％周囲にぶちまけて生きてるわけじゃない。忍土に皆生きてるんです。
ネットなんだから批判や攻撃くらいゆるしてちょ
[463]青柿 (あおガキ) 05/12/20 10:32 *HXf1bm6B..f*f0d/0/hm2k
ネットではおバカぶりを発揮してる えがったさんやシシャさんは リアルでは強者なんですよ。
だから叩いていいのです。

[1015]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/01/02 23:14 85KeaIhTfN

自分に対するストレスにたいして、自己が対抗していくために
そのストレスに向かって生き物として自然に攻撃衝動が起こります。
（逃避衝動の話はここではしません。）
しかし、人間は自分の立場や社会生活の拘束によって
本来の反応とはうらはらの行動をしたり衝動をおさえていかなければならないことが
多々あります。我慢して抑えた攻撃衝動が心の内側に溜まりすぎてしまうと
外に向かっていた攻撃衝動が自分自身に対して向かってしまいます。
これは、上から抑えられ下から突き上げのある中間管理職の方におおいです。
そこに鬱状態が訪れれば自殺に向かって行動してしまいます。
死に向かう意識によって、死後の状態はいろいろと違うものです。
覚悟の自害に対して救済の流れにのる場合もあります。
留まって迷わずしっかりと活動する場合もあります。
流れに乗れないで迷っているのもあります。
多数で死んだ場合も死に方では多人格が「ひとつの塊」になってサマヨウのもあります。
秩序外アウトロー霊体は救済も罰するものもない状態でいるのです。
自殺を行うときの状態ですが、心が病まされている状態、苦悩を抱えた状態では
囚われの魂、重苦しい魂として次の転生や霊界まで到達するのは無理な状態になります。
しかし、自ら死を選んで活動している場合もいろいろあります。
　修行僧が食事を断ち移動行為もやめて篭もり、
転生を自らやめて即身成仏をとげてミイラ体になった場合、此の世で導きの活動しています。
苦しんでいる状態の霊体に働きかけ諭し救済と転生を助けています。
その活動には霊界から子供のかたちで現れる霊体も遣わされて助けを手伝います。
力の強い霊体は〜童子とよばれたりしています。
西洋の聖人の霊をたすけているのは子供のかたちの天使です。
また、戦いで自害をえらんだ人が此の世に留まり活動している霊体もあります
此の世にとどまっている霊体の活動は多くの場合止められないものです。
障りがなくなっても転生したわけではなく、
ほとんどが落ち着く所があって静かにしているだけです。
コンクリートにくっついている石も中に霊体が固着しているものもあります。
ある言葉をつぶやきながらてをかけると、その石はコンクリートから簡単に取れます。
そのような石をたくさん集めてお経の文字を一つの石に一文字墨で書いていきます。
お経が完成したら御香とお供えをあげ、読経してきれいな川の清流に沈めていきます。
それで、古戦場の霊などは、まとまって救済の流れに乗れます。
一体でなく、その集団をまとめて行うのです。レギオンはまた別です・・・

[1016]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/01/02 23:15 85KeaIhTfN

古い動物の霊体は非常に危険なものが多いです。
明治の時にお寺と神社は分けることが行われてしまいました。
その時に鎮まっていた霊体で行き場を失ってしまったものが沢山あります。
新興宗教の活動を支配してしまった霊体もあります。
またキリスト教の教会活動を支配している霊体もあります。
それらの多くは動物の霊体が正体です。
まだまだ宙ぶらりんの動物霊が多くつけこまれるときけんです。
やはり、処世はきれいごとだけではなく毒も知っている必要もあります。
神と仏を同じ場所で供養していた理由が霊体を鎮めることだったのが、
明治の時代に国家神道のため焼かれ壊されてしまった結界があります。
そこに長く鎮まっていた動物の霊体が落ち着く場所がなくなり、
その多くがさまようことになりました。
さまよう霊体の芯にある実体をみれば「陽」の性質をもっています。
じめじめした陰の気を回りに引き寄せ、陰気な場所を好みます。
人に対しては同情心のある人を好みます。性格の激しい人でも同情心ががれば近づきます。
人の中に入り込むことはあまりなく、
耳の窪みやうなじの側また鎖骨の窪みの上にぼおっとただよい浮かんでいます。
そういった動物の霊体は教会や新興宗教の祭壇や本尊に落ち着いたものもあります。
居心地のよい個人のそばにいる場合もあります。
自己の存在を偽っていることがおおいです
多くの動物の霊体は自殺者や孤独な死を望んでいます。
危険なのは、
そういったたちの悪いさまよう動物の霊体を
呼び込んで集めてしまうことです。
イメージするだけで月の隠れた夜、今のこの時間は集まります。
ﾓｳｱﾂﾏｯﾃｲﾏｽ
死や不幸なイメージを
さまよう古い魂をもつ動物の霊体は好みます。
対象の耳の窪みやうなじの後ろの集まり想像を支配します。
そこに留まると
対象は、だんだんんと種が芽を出すはやさで鬱状態になっていきます。
ときに、からだに入り込むこともあります。
循環器が弱く風邪で呼吸器系がおかしいときが
あぶないです。東洋医学のコウコウと言うツボのあたりから
体の中に引き込まれるように入ります。
精神状態によってはきゅうにはいることもあります。
はいるのは、ごくまれにしかないことですが・・・
霊体が耳の窪みやうなじの後ろの集まったままで一度眠ると
必ず症状がでできます・・・

[1017]ユビキタス 06/01/02 23:21 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq

いよいよ発作が始まり第十八章も終焉の予感。
服部社長。第十九章の準備をありがとうございました。

[1018]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/01/02 23:27 85KeaIhTfN

イメージするだけで月の隠れた夜、今のこの時間は集まります。
モニターと人間・・・
その後ろは霊体を凄く引き寄せやすいフィールドなのです・・・
何万人もの鬱　引きこもり　自殺予備軍
まさに、ネットの光と影です・・・闇がよりそってしまうのです
コンピューターの動作音に耳をスマセテミテクダサイ・・・・・・
自分の耳の窪みやうなじの側にあるものと同調していませんか？
コンピューターの動作音にあわせて
対象にイメージをすりこんでいます。
古い魂の動物の霊体が好むイメージです。
争い死や不幸なイメージを
さまよう古い魂をもつ動物の霊体は好みます。
対象の耳の窪みやうなじの後ろの集まり想像を支配します。
そのとうりの書き込みを見るたびに
霊体を感じます。
モニターと人間・・・
その後ろは霊体を凄く引き寄せやすいフィールドなのです・・・
怨憎会苦
自分の気に入らないことにめくじらたてて
排斥しようとする攻撃衝動。正当化は輪廻転生において成立しません。
カルマ、そしてそれでおちることを感じ取れないまま
結局、慢心を満たして終わります。
貪（貪り）・瞋（いかり）・癡（おろかさ）
釈迦はどのような道を歩まれたのかおわかりでしょう。
中道を歩みましょう。

[1019]青柿 (あおガキ) 06/01/02 23:32 *HXf1bm6B..f*ZdNFhOauTT

例えば星祭氏は大将とはいえときどきナモナモばかり成績ばかりの運営に不満カキコされることがありますが、
でもシシャさんやえがったちゃんのように教団の現状に満足でバッチグーの人達は>>1014-1015が事実なら何しにここに来てるのだろうか？
ネットの背後の悪霊に憑依されるのに。

やはり、ユビキタスさんを攻撃したいということは何か攻撃欲求があるから来てるわけで・・・
でも、教団の現状には満足でバッチグー。
う〜ん、弱いものいじめがしたいのかな〜
よく分かりませんよね。

[1020]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/01/02 23:32 85KeaIhTfN

【精神的ゾンビ
霊障不成仏生霊】
は　確実に地獄に堕ちます。

私が決めつけているのではありません。
いっているのは輪廻転生の仕組みでそうなったということだけです。

【精神的ゾンビ
霊障不成仏生霊】
は　確実に地獄に堕ちます。

[1021]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/01/02 23:34 85KeaIhTfN

【[1017]【ユビキタス 06/01/02 23:21 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq】
いよいよ発作が始まり第十八章も終焉の予感。
服部社長。第十九章の準備をありがとうございました。】

[1022]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/01/02 23:34 85KeaIhTfN

【[1017]【ユビキタス 06/01/02 23:21 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq】
いよいよ発作が始まり第十八章も終焉の予感。
服部社長。第十九章の準備をありがとうございました。】

[1023]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/01/02 23:34 85KeaIhTfN

【[1017]【ユビキタス 06/01/02 23:21 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq】
いよいよ発作が始まり第十八章も終焉の予感。
服部社長。第十九章の準備をありがとうございました。】

[1024]栗花 馨@婆迦梵宗管長 06/01/02 23:35 85KeaIhTfN

【[1017]【ユビキタス 06/01/02 23:21 *3Rv70.P.g7X*E-AelMq】
いよいよ発作が始まり第十八章も終焉の予感。
服部社長。第十九章の準備をありがとうございました。】


　フーム