比較対象　Ａ宗　皮のはぎ方

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1 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/01/06(火) 22:55:17 ID：3TwOBkSA: http://www.j-theravada.net/kogi/index.html

こちらがテーラワーダ仏教のＨＰで、凄く学ぶことができる場所です。
こちらに書いてあることと、Ａ宗での教義・姿勢などを比較すると、驚くほどに違うのが判ります。

では、参照も含めながら私の意見も出してゆきたいと思います。
（たまには参照しない場合も有ります）
2 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/01/06(火) 23:01:59 ID：3TwOBkSA: まず、Ａ宗とは

ゴータマ・ブッダ＝釈迦（シャカ）が直説された唯一の経典、「阿含経（あごんきょう）」を依処（えしょ＝よりどころ）とする仏教の一宗派であります。
仏教学上の分類でいいますと、「根本（こんぽん）仏教」ということになります。

従来、仏教を、大乗仏教、小乗仏教、という分けかたをしてまいりましたが、この呼称は妥当ではないということで、現在では、仏教学上、根本仏教、大乗仏教という分けかたをするようになりました。
Ａ宗は、この、根本仏教に属するものであります。
3 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/01/06(火) 23:07:56 ID：3TwOBkSA: これまで、大乗仏教は大乗経典を、ゴータマ・ブッダ＝釈迦（シャカ）の説いたものであると主張してきました。そうして、数多くの大乗経典による仏教の宗派・教団が立てられたのです。日本における仏教は、すべて、大乗仏教経典による宗派・教団によって成り立っています。

しかし、それは全くの誤りであって、シャカがほんとうに説いた経典は、阿含経ただ一つであるということに、Ｋ管長は気がついたのです。（これは今や、現代仏教学の定説となった）

となると、シャカ以外の、どこのだれが書いたのか全く不明の偽りの経典（大乗仏教経典）を、シャカの説いた経典であるとして宗派をつくり教団を立てて、布教するのは正しくないことである、と、Ｋ管長は考えたのです。
4 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/01/06(火) 23:09:29 ID：3TwOBkSA: さらに、それはただ単に、シャカが説いたか説かないかというだけのものではなく、大乗仏教の経典には、内容的にも致命的な欠陥があることをＫ管長は発見しました。

ご存知のとおり、仏教という宗教は、因縁解脱（いんねんげだつ）の修行をして成仏（じょうぶつ）する（ブッダになる）ことを目的とします。したがって、経典には当然、その修行の方法が明確に説き示されていなければなりません。ところが、大乗仏教の経典には、どの経典にも、その修行の方法が一つも説かれていません。

しかし、阿含経には、（いや、阿含経にのみ）その修行の方法が明確に説かれているのです。

それは、仏教学上、「七科三十七道品（どうほん）」と呼ばれているものです。これを、Ｋ管長は、"ブッダになるための七つのシステム・三十七のカリキュラム"と名づけて、ひろく世の中に紹介しました。これは、二千数百年の長い仏教の歴史の中で、Ａ宗管長・Ｋ・Ｓによってはじめてなされた業績です。
5 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/01/06(火) 23:26:44 ID：3TwOBkSA: こうみると、大筋の流れでは、ほとんどの人は「そうかあ」と納得できるような内容であります。
まずは最初にこの２～４の中から、トリックを明かしてゆきましょう。

http://www.j-theravada.net/kogi/kogi10.html

まず、最初に原始仏教や根本仏教を学びたい方は、ここのアドから見てゆくといいでしょう。
Ａ宗の教義と違うことに気が付くでしょう。

まず、Ａ宗では「阿含経」に着目したのはいいですが、そこからが問題。
つまり、そこからの解釈や姿勢が非常におかしいのです。

記事>>4　のなかのこちらをご覧ください。

＞ご存知のとおり、仏教という宗教は、因縁解脱（いんねんげだつ）の修行をして成仏（じょうぶつ）する（ブッダになる）ことを目的とします。

これは一見まともなような理論に聞こえますが、これは嘘です。これは阿含経では説かれていません。
嘘だと思うようでしたら、その因縁解脱の説いている箇所（お経）を出してみてください。
つまり、もう捏造がここから始まっているのです。

続けます。
次にもっとひっかかるのがこの箇所。

＞したがって、経典には当然、その修行の方法が明確に説き示されていなければなりません。
ところが、大乗仏教の経典には、どの経典にも、その修行の方法が一つも説かれていません。

大乗仏教の経典には、と書かれていますが、実は阿含経にも書かれていないのです。

テーラワーダ教会のＨＰを見てゆくと判りますが、仏教の開祖である釈尊は「因縁解脱」というものは
説いていませんし、またＡ宗の説く「因縁解脱法」も元となる「因縁解脱」を釈尊自体が説いてないのですから
それを解脱する、と言うおかしな理論を主張しているのです。

簡単に言えば、因縁解脱なんてものは説いてないのだし、因縁解脱法なんてありえないのです。
6 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/01/07(水) 14:53:37 ID：SmY2nhPo: また阿含経だけではなく、当然大乗経典にも書かれてはいません。
そうなると、このＡ宗で言うところの諸々の因縁というのはどこから来たのか？
となります。

それはＡ宗の管長であるＫ氏が打ち出したものです。

それを仏教で、しかも釈尊が説いた、というのを展開したのですから、これは
明らかに矛盾しています。

例えますと、横変死の因縁、というのがあります。それは畳の上で死ねない、つまり
事故で亡くなるか、自殺か他殺で亡くなるなどの因縁としてＡ宗では最悪の因縁と
申されています。

しかし、この因縁があるぞ。この因縁を切る（解脱する）のは、こうやるのだ、という
ことは一切釈尊は申されておりません。

つまり、横変死の因縁だけでなく、癌の因縁、その他諸々の因縁とＡ宗では項目を
上げて申されていますが、それらの因縁など釈尊は一言も申していません。
また、申さないからその諸々の因縁を解脱する方法など説くはずがありません。

ここが捏造といえる所以です。

http://www.j-theravada.net/kogi/kogi8.html　こちらをご覧下さい。

＞まず、仏教は釈迦牟尼仏陀が説いた教えであるということです。当たり前のことのように思われるかもしれませんがこれが基本です。
そして、仏教にはこの釈迦尊の教えと世の中で仏教と呼んでいる二つに分けて定義するべきです。なぜ二つに分けるのでしょう。
それはこの世の中のいろいろな場所で信仰されている仏教をみると、あきらかに釈迦尊の教えとは思われない、
つまりそれぞれのリーダーと目される人が自分なりの解釈や編集や訂正を加えて、独自の宗教として作っている。

まさにこのことですね。つまり、Ａ宗だけではありませんが日本にある在来仏教のほとんどは、この文章が申すとおり、
各宗派の開祖が作り上げた（講じた）趣旨に沿ったものを仏教としている訳です。
7 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/01/07(水) 15:16:07 ID：SmY2nhPo: ＞とくにここで私が言いたいことは、もし釈迦尊の教えを仏教と定義するなら、日本をはじめ中国などで仏教と呼んでいるものは仏教でないということです。
最澄の興した天台宗、空海の真言宗、法然の説く浄土宗、親鸞の説く浄土真宗、日蓮の説いた日蓮宗など、ふつうのひとはみんなこれを仏教と思っていますが
それはとんでもない大間違いだということです。
これは当時の新興宗教であって、分かりやすく言えば最澄宗、空海宗、法然宗、親鸞宗、と解釈すべきなのです。
仏教は読んで字の如くブッダの教えです。釈迦以外にはだれも説けない教えなのです。
マスコミもこういう正しい情報は提供してくれません。しかも、現代ではすべてが受け売り文化です。
自分で勉強しなくても、わざわざ修行など苦しい思いをしなくともチャンネルをひねれば情報が飛び込んでくる時代です。
この受け身の文化が実は、ものごとの本質を見抜くことを出来なくする元凶だったのです。

私も昔から「おかしいな」とは思ってました。釈尊というお方はどうも方便使いなのだろうかと。
あっちで「阿弥陀如来を信じよ」と言ったかと思えば、こっちで「法華経こそ史上最高のものだ」という。
また、そうかと思えば星の数ほど？のお経でそれぞれの方便を説く・・・。

一体どれが本当の教えなのか、また真実なのかわからないほどです。

ですが、仏教の歴史と解説に詳しい書物や解説している方の解説を参考にして、
宗派の言っていることと、釈尊の教えと比較すればある程度見えてくるものです。

私はＡ宗の会員になっていますから、Ａ宗の言っていることは大体覚えていますが、
それと原始経典と比較すると、内容やＡ宗の趣旨はかなり開きがあることに気がつきました。

初めは混乱し、信じることは出来ませんでしたが、でも仏教の開祖である釈尊の説いたものと、
Ａ宗の出している内容を比較すれば、どちらかが間違いでどちらかが正しいか見えてきます。

そこで、私が一番に言うのがＡ宗の要である、成仏の定義とそれに随する「因縁解脱」のことなのです。

ちゃんと阿含経の重要さを申しながら、その肝心の阿含経に書かれてもいない「因縁解脱」を主張し、
薦めるのはどういうことか？　ここが真っ先におかしい箇所であります。
8 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/01/07(水) 15:35:56 ID：SmY2nhPo: 次に>4　のここを。

＞しかし、阿含経には、（いや、阿含経にのみ）その修行の方法が明確に説かれているのです。

実際問題としてはＡ宗ではその阿含経に書かれている「成仏法」の実践によって成仏することを
申されますが、ここもおかしいのです。

まず、実際的な指導が無い、と言うことです。

成仏法と言うものがありながら、信者にその指導をしていません。
していない、というよりも「すり替え」をしているのです。

まず、Ａ宗では肝心の成仏法と言うのを「非常に難解な法」として普通の人間には、
（特に在家者には）会得・成就しがたいものとして説明をしております。

しかし、その難解だから無理、ではいつまで経っても信者は成仏法を講じることが出来ません。
そこで、成仏法を体得した管長が「御宝塔」にその成仏法を込め（修し）それを拝む、
（勤行する）ということを基本に、梵行という宗教行動を行わせる、というものに展開して
いるのです。

つまり、因縁解脱するためには、御宝塔を頂き、その御前に於いて勤行を行い、その他
解脱供養や梵行などの行動で解脱する、という教義なのであります。

しかし、前述どおり、因縁解脱が成仏ということは釈尊は説かれていません。
また、成仏法の実践についても全くＫ管長の”捏造””方便”としかいえない
事がわかってまいります。
9 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/01/07(水) 15:52:14 ID：SmY2nhPo: まず、単純ですが、もしＫ管長の言われることが正しければ、阿含経にそういった指導や方法が書かれています。
それが、まず書かれていないということ。

次に釈尊がそういうことをとっくに２５００年前から指導しているはずなのです。
星の数ほどのお経の存在や、また遥か昔から「御宝塔」なるものを釈尊自ら作り、
それを後世に残すとか、伝えるはずです。

そういうことは聞いたことも見たこともありませんよね？
そのはずです。現代においてそういう展開をなされているのですから、
釈尊在世の時代に、そういうものがあるはずがありません。

次に、実際に成仏法の指導をしていない、点です。

この成仏法については、Ａ宗だけが使用している名称であり、正式な名称ではありません。
なおかつ、名称云々よりも内容が重視されるわけです。

釈尊自体が「難解で普通の人には習得は無理だ」と仰せられたのであれば、わからなくも無い。
しかし、そういうことは申されていないのです。

逆説で、それほど難解なのならば仏教は広まりません。
今の世の中の仏教を見てください。どうですか？

人々の願いをかなえる諸祈願やら、葬式、先祖供養・・・そういうのがほとんどです。
また成仏への定義もばらばらです。

釈尊はそういう俗世に充満する「欲望」や「すがる為の宗派」を立てるために仏教を広めたのでしょうか？
答えは否です。

むしろそういうのは祈祷師が行うことであり、釈尊はそういうことは一切行っていません。
原始経典である有名な「スッタニパータ」ではそういう発言も証言も出てきません。
かえって釈尊はそういうのを仏教徒（弟子たち）に禁止したほどです。

また、釈尊は「自分を拝め」などという傲慢なことは一切申していません。
尚且つ、阿弥陀様を拝めとか、何々経を拝め、も申しておりません。

成仏とは何か？そのために何をすべきか、を説かれていたのです。
ゆえに、「御宝塔」という物体を拝め、というのは非常に”おかしい”ことなのです。
10 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/01/07(水) 16:04:42 ID：SmY2nhPo: 次に、先の文書と重複しますが、成仏するための法を物体に込めて、それを拝むとかで済むのなら、
とっくに釈尊だって行っています。

つまり、ありえない、ということです。

また次に、テーラワーダ協会のＨＰにもありますように、釈尊の教えを実践することが大事と
申されています。

そして、皆さんで仏教を勉強されている方ならすぐピンと来るでしょうが、釈尊が入滅の際の最後の
言葉で「自灯明」がありますが、あれを見てもわかります。

そう。釈尊曰く「自分の伝えた教えと法」を明かりに例え、自分で足先を照らし歩めよ、と言われていますよね。
決して成仏法や御宝塔を拝め、とは言われていません。

また、その釈尊のお言葉通りに行うならば、成仏法を実践せよ、となってきます。
ならば、それが難解で実践できないならば、釈尊はとんでもない嫌がらせを後世に残した、と
いえるわけです。

どう考えてもそれはありえない。すると、どこかが間違っているか、誰かが嘘をついているか、です。

そして、その成仏法を学ぶ・実践するとなれば、それを指導するのがＫ管長でしょう？
成仏法を体得したのであれば、それを伝えないで何の教祖でしょうか？

そうなるとＡ宗でどれだけ・どこまで教えているか？といえば、ほとんど何もありません。
項目や概略だけです。

そうなると、肝心の成仏を求め入信した信者は中途半端な存在になります。
成仏も出来ず、意味の無い信仰だけを永遠に行う、という状態になるのです。

恐ろしいと思いませんか？
11 ：大日如来2989：2009/01/07(水) 16:18:53 ID：SmY2nhPo: >4

＞それは、仏教学上、「七科三十七道品（どうほん）」と呼ばれているものです。これを、Ｋ管長は、"ブッダになるための七つのシステム・三十七のカリキュラム"と名づけて、ひろく世の中に紹介しました。
これは、二千数百年の長い仏教の歴史の中で、Ａ宗管長・Ｋ・Ｓによってはじめてなされた業績です。

広めた、という点ではそのとおりだと思います。しかし、それからがマズい。

きちんとその成仏できるための方法を指導していない。
釈尊が言ってもいない「因縁解脱」を打ち出した。
打ち出しただけでなく、釈尊が説いた、とまで捏造を深めた。
本当の仏教とかけ離れた教義と趣旨で、外道の宗派と化してしまった。

これが私の見地です。

今となっては汗顔の至りですが、Ｋ氏の言い回しや仏教に対する知識が無いために、すっかり
Ｋ氏の言っていることに同意し、入信したわけです。

その後２０数年経って、現在があるわけですが、本当にもっと早く気がつけばよかったと後悔しています。

以降は本尊観や仏舎利について語ってゆきます。
12 ：名無しさん＠chs：2009/01/07(水) 19:21:08 ID：MMk66hOw: 釈迦仏教は厭世出家。
在家には出家に布施をしなさいと説く。
日本にきた南伝も生臭いお金集めや元A宗やΩの残党が必ずいるし、神経質な人たちの勢力争いもある。中心人物もkさんと似た噂がある。
釈迦の教えに固執するなら、鬱におちるから注意しないと駄目です。
A宗はかわいいレベルですよ。
13 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/01/07(水) 22:05:41 ID：/FhS56LQ: 本尊観について

本尊と言うのは宗教をかじった（学んだ）ことのある方ならお分かりと思いますが、宗教には
必須と言われるほどの影響力を持ちます。
つまり、本尊なしには宗教は語れない・講じれないと言うほどです。

しかし、釈尊が本当にそれを説いたか？が問題になってきます。
これを考えてゆくと、今まで自分たちが信じてきた仏教と言うものを検証するのに非常にいい
物差しにもなります。

どういうことか？　私も過去にそうでしたが、この”本尊”と言うのが無くてはどうしても
宗教を講じれないものです。
Ａ宗で言うならば、釈尊であり、三身即一の如来であり、仏舎利であるわけですが、
これをよく調べてゆくとこういうことが見えてきます。

まず、仏教の開祖は誰なのか？です。お分かりのとおり、釈尊です。
その釈尊がまず「自分を拝め」と言われてない、のは先の記事のとおりです。
これは一見異様な感じがしますが、傲慢さがまったく無い証拠と言えます。
そして、極め付けなのが「私を崇拝せよ」というお経が無いことです。

このことから、釈尊は仏教の開祖であり、偉大なる存在であるにも関わらず、自分を本尊と
して仰げ、拝め、崇拝せよ、とは一言も言われてない点に注目すべきです。

では、この釈尊を崇拝せよ、という風潮（姿勢）はどこから来るか？ですが、これは
仏教弟子たちが釈尊に対して崇敬の念と姿勢からきたもので、それがいつしか本尊観へ後世の
人たちが作り上げたものなのです。

ただ、注意して欲しいのは尊敬の念と釈尊の教えと法を遵守するのと、どこか神秘的に想い、
いつしかそれが現在の仏教に遍満している「依存型崇拝事項」にしてしまうことと混同しては
いけない、ということです。

つまり、後者の「依存型崇拝事項」は拝み中心の他力本願スタイルと言えるでしょう。
釈尊はそれを嫌ったわけです。

法と教えを伝道してくださった釈尊に対して崇敬の念と礼儀の上での礼拝は結構でしょう。
しかし、今の仏教は「拝めば願いが叶う」とか「偉大なる釈尊なら何か功徳がいただける」
とか「普通のお方ではないので偉大なる神通力で奇跡を起こしてくれる」という思考・姿勢で
拝むのは間違っている、と言うことなのです。

釈尊は自分自身を本尊と思ってないし、またそういう示唆もされていない。尚且つ本尊観は後世の
人が作り上げた本当の信仰の姿から変化させた姿勢なのだ、と言うことです。
14 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/01/07(水) 22:23:47 ID：/FhS56LQ: このことから「本尊」と言う考えは明らかにおかしい、と言うことになります。
仏教の開祖である釈尊自身が本尊でないのですから、本尊という思考はまったく仏教ではないと言えます。

次に、三身即一の如来さまですが、これもそういう観点で見ればおかしい。

まず、三身即一の如来さまというのは大日如来、釈迦如来、ジュンテイ如来の三体がひとつになった最高神（最高仏）と言えます。
しかし、よく見てください。これは釈尊がそう言ったのですか？
「三身即一の如来と言うのがいるぞ。それを拝め」と言ったのでしょうか？

違いますよね？言ったのはＫゲイカですよね？しかもＡ宗の本尊様と言ったのはＫゲイカですよね？

星の数ほどあるお経のどこにその記述があるのでしょうか？
阿含経？　Ｎｏですよね？

よく管長の本を読めば書いてますよね。密教を信じている人の間や修行者の中で伝えられている
「そういう仏がいるのだ」という説ですよね？
何々のお経の中のどこに書いてある、などとは言ってないし、釈尊がそう言ったなどとはゲイカは一切
言われてませんよね？

これって不思議に思いません？？？

また、次におかしいのは釈尊は自分自身をも「本尊」としないのだから、自分以外の誰かを本尊に指名や
指定などするはずがありません。まして、ここの＠ｃｈｓを見る人の多くは仏教に関心があるか、学んだ方が
いらしているはずです。

阿弥陀如来は釈尊が推奨した如来とまじめに信じている人は居ますか？
仏教の歴史を勉強した人はすぐに「それは偽作経典の架空の仏だ」とわかっているはずです。
というか、まじめにＡ宗を勉強したひとならこのことぐらいすぐにわかります。

ならば、自分もＨＮで使っているのに言うのは甚だ恐縮ですが、大日如来って存在するのですかね？
それも釈尊が「いるぞ」と証明したのですかね？

ありえないでしょう？あれは、後期大乗仏教の架空の仏だと言うことはわかるでしょう？
ジュンテイ如来もしかり、です。

仏教の開祖は釈尊。ならば、大日如来も、阿弥陀如来も、ジュンテイ如来もその他観音も明王も
釈尊が存在を説いてはいません。存在しない架空の仏・菩薩です。

ならば、三身即一の如来というのは嘘、と言うことになります。

そういうことで、仏教を純粋にしかも正統に講じるなら、釈尊を崇拝するべきで、
尚且つ拝むのではなく、釈尊の教法を学びそれを実践するのが本当です。

本尊観から見てもこのようなことがいえるのです。あな恐ろしや。
15 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/01/07(水) 22:39:05 ID：kfJFC3MQ: 次に仏舎利。

仏舎利は釈尊の遺骨として珍重されていますが、これも釈尊の言葉をチェックすれば見えてきます。
スッタニパータに見られる言葉からは、「私の遺骨にかかづらうな」と言われております。
特に直の弟子たちであった出家者には、特に厳禁で釈尊の葬式や荼毘に際しても在家者には
行わせてもよいが、出家者には関わってはならぬ、と言われています。

また、仏舎利を本尊とせよ、ということは当然言われていません。
仏舎利を拝むと奇跡が起きる、とか仏舎利を奉じよ、なども言われていません。

現在の仏舎利信仰の流れは、釈尊が入滅してから釈尊を慕う人たちが仏舎利を崇拝した際に奇跡的な
効験があった（得られた）ことや、後世の人間が仏舎利は釈尊の体の一部である。
その仏舎利を拝むことは釈尊を大事にしている、つまり、釈尊を崇拝していることと同等だ、
という解釈を位置づけして、尚且つそれを推奨したからです。
また、それを信仰の中心としたので仏舎利の功徳を謳ったのが大乗経典に登場します。

見てください。ゲイカの著書の「仏舎利」の功徳を示したお経は皆大乗経典です。
阿含経からの引用はひとつもありません。おかしいでしょう？

阿含経を依経とし、中心におくべき・学ぶべきお経からの引用がまったく無いのは何故か？

それは釈尊が仏舎利を拝め、と言われてない証拠だからです。
つまり、引用したくても引用できないからです。

せめて、大乗経典でなく阿含経に「仏舎利の功徳」や「仏舎利崇拝」が書かれていたなら
話は別です。しかし、書かれていないから引用できないのです。

皮肉な話ですが、仏舎利を珍重すべき宗派が仏舎利の功徳を阿含経で示せないのは
恐ろしいほどの矛盾ですね。
16 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/01/07(水) 22:51:18 ID：oDEzhP8A: いわゆるまともな理論を言っているようで、検証すれば矛盾が出てくるのです。

仏舎利は釈尊の肉体の一部であった。しかし、それさえも本尊とはさせなかった釈尊の
徹底振りは見事なほどです。

もちろん、Ａ宗だけでなく仏舎利を分骨してくださったスリランカでも仏舎利信仰はあります。
しかし、仏舎利は貴む象徴であって、その仏舎利を密教のように本尊にし、何らかの修法をする
と言うことはしていません。

密教は釈尊が説かれてない仏教のようで仏教ではない仏教なのです。
（というか、仏教とはいえないでしょう）

また、ゲイカの著書の引用を見ても、浄土系のお経でも、法華経でも仏舎利を
重く見ている。これは、まったく不思議な現象です。

釈尊は自分が生きていたときも死んでからも、自分は本尊だということは言われていない。
なのに、いろんなお経（特に大乗仏教経典は）では、仏舎利は素晴らしい、と説く。

いったいどっちが本物か？ですよ。

また、肝心の阿含経に仏舎利信仰は一つも出てこない。
スッタニパータなどでもそうです。

さあ、そこからＡ宗を振り返って御覧なさい。
釈迦の御身である「仏舎利」が、どう貴方の瞳に映るか。

さあ、検証してください。すべての諸仏諸菩薩が本当に存在するのか。

仏教の開祖は釈尊。本尊は無し。仏舎利も”象徴だけ”の存在。
そうすると、Ａ宗の信仰をしている人はたまらなくパニックになるはずです。

一旦ここで、休止。
17 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/01/09(金) 23:17:12 ID：g0dM4lgI: まだまだ今後も続けてゆきますが、結局はほとんどのＡ宗の信者はゲイカの言葉や思想に「騙されている」のが大半です。
私があげた少々の理屈でも、普通の神経を持っている信者（及び人間）なら理解できるはずです。
それを信じられないのは我執か何か自分が信仰をするに当たって都合が悪くなる理由があるからです。

いいですか？　私は前もって言っておきますが、現信者です。
しかもバリバリの傾倒心も強かった時期もあった輩です。

しかし、批判派の方の意見や論を聞き、また自分でＡ宗を検証したら本当に反論できるのは
ほとんど無いのに気が付くはずです。

そうなると自分たちのやっていた信仰と言うのはいかがなものか？と調べてみたくなるもの。
その結果、調べたら批判派が正しいか、それとも我等やゲイカが正しいのか？
答えは自然と見えてくるのですよ。

その上で私は批判じみた意見を出している。Ａ宗を捨てたわけではないのです。
しかし、今のＡ宗は残念ながら「悪すぎる」

信者としては非常に残念ですよ。でも、一修行者の側としてみれば批判されて当たり前です。
欠点だらけの宗教など、宗教でない。

本当の仏教と言うのを講じている、と思うから入信したのだ。それが「無い」とわかれば何の意味があるのか？
そこを問うわけです。

本当はゲイカに問いたい。でもあの方は都合が悪くなれば封じるか逃げる輩です。
だから、私もＡ宗信者に問いたい。

貴方たちはまだ正常な視点や精神を持っているか、と。
早く気が付いて、本当の道を選ばねばならないのでは、と。

サティを得る人を私は待ちます。
18 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/01/10(土) 07:54:47 ID：RU6i4w8s: さて、続きを。

ゲイカのトリックというのは、巧妙？と言うよりは心情に沿ってやっているような気がします。
つまり、聞いているうちに「そうなのかあ」と思わせる気にさせるというか、こっちが
そういう風になってしまうことも原因でしょう。

その一例を挙げると、ゲイカは大乗経典や宗派を批判した。それも激しく。
Ａ宗の教学や過去を知る方はご存知のことでしょう。

そのことから行くと、その批判したはずのものを引用するのはあまりにも矛盾が出るのです。
説明いたしましょう。

まず、Ａ宗では観音経を読誦し、般若心経も唱える。
まあ、般若心経を唱えるのは許したとしても、なぜ観音経はＯＫなのか。
それはもうご存知ですよね。

そう。本尊の一つである「ジュンテイ観音」さまの所以だからです。
ですが、これも本当の実在の如来ではない。なのに本尊と仰ぎ、唱える。
それは何故か？　ゲイカが過去に観音の妙智力によって救われた経緯があるからです。

観音様に救われた。またはお不動様に、お地蔵様に・・・これは巷ではあることですし、
聞くことです。そういう体験や経験をされたことのある方もいるでしょう。
それならそれはそれでかまわないと思うのですが、じゃあ大乗経典や宗派を批判しなきゃよかったのです。
ことごとく、こっぴどく批判し対決した。

それなのに、その創作経典・偽経典だ、と批判（非難）した物を引用するのは、まさに自己都合・
自己勝手の「創作宗派」だということにつながるのをわからねばならないですね。

阿含を名乗る・引用するのなら阿含経を読誦すればいいし、それを学ぶべきだし、エキスパートの集団として
活動すべきであったはず。それがゲイカの信念？によって構成されるのだから、無茶苦茶です。

まして御覧なさい。Ａ宗信者は阿含経の一部しか知らないのが多い。
それはゲイカの指導方法によるのも多いが、結局Ａ宗は”名ばかり”で何も肝心なことは教えていない
のですよ。それは何故か？　阿含経をすべて学べばゲイカに都合が悪くなるのが入っているからですよ。
19 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/01/10(土) 08:05:09 ID：AvkTk4CQ: 阿含経には釈尊の言葉が収録されている。
まあ、一部「これは創作かもしれない」と言うのも入っていると言うが、それすらさえも
信者はわからないのですよ。（個人的にお経を勉強された方は別です）

でも、もし仮に釈尊の言葉を伝えているものだとしたら、パラドックスがＡ宗に発生するのですよ。

何故か？　それは先の記事にも出しましたが、釈尊は「自分を拝め」とも言わないし、「仏舎利を尊め」
とも言わないし、成仏法についても説明がゲイカとは違うからです。

本尊も無し。超能力も無し。因縁解脱も無し。霊障解脱も無し。
これらが書かれているとしたら、信者から「おかしくね？」と指摘が挙がるからですよ。
Ａ宗のやっていること、釈尊の教えと違くね？、と突っ込まれるからですよ。

だからゲイカは自分の薀蓄や持論で「ごまかし」をして、自分の都合のいい解釈を展開し、われらに
それを植えつける行動をしていた、と言えるのです。

その言い方が嫌な方はこう捉えればいい。
ゲイカの理論や理屈に自分たちはなんとなく納得し、信者になった、と。

つまり、入行する前にきちんと考察していれば現在ショックを受けているような目にあわずに済んだ、
といえるのです。

騙すほうが悪いのか。騙されるほうが悪いのか。どっちもどっちだ、ということですね。
20 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/01/10(土) 08:32:21 ID：AvkTk4CQ: また、因縁解脱というのはゲイカの創作理念です。むしろパクリだ、と言われています。
真如苑、その他の教団で使われているものをパクった、と言われています。

それがゲイカが密教占星術などで自分の運命を変えたいと思っていた。
その変えるための方法を探してさまざまな宗教をたずねた、というのは古い信者や熱心な
信者にはお分かりと思います。

ただ、それも著書などには真如苑の文字の一つも出てこない。
これも都合が悪いからです。パクりがばれるからです。

パクり云々は別にしても、やはり釈尊が説かないトンデモ説の「因縁解脱」を出す時点でおかしいのです。

因縁解脱は「運命のコース・運命の星」の改称です。しかもゲイカの。
占いの面で言うのはかまわないと私は思うのです。
でも、それを宗教、しかも仏教だと。仏教にその運命を変える方法があるのだと言うのだから、これは
もうそこから道が逸れている、と言うしかない。

また、阿含経に「占いや護摩や呪術は禁止」とかかれていたらどうなるか？
いっぺんにＡ宗は成り立たなくなります。

どうですか？　私はさほど勉学の面でよろしいほうではないですが、こういうものくらいは
学ばせていただき自覚できましたが。これもすべて批判派の方のおかげです。

釈尊が言いもしない・教えもしないものをゲイカ流？でやるのはかまわないのですが、それは仏教として
やるのは問題あり、なのです。

仏教に拠らない新興宗教で自らの理論理屈で展開するのなら別にいいでしょう。
仏教に因縁解脱の方法があるとか、仕舞いには釈尊が説いた、などというのだから叩かれるのです。

また、三身即一の如来も釈尊が太鼓判を押した、推奨した仏ではありません。

釈尊をどこまでも純粋に求め、追求したら今のＡ宗の姿勢はおかしいのです。
私がテーラワーダさんを上げるのはそこに理由があるからです。
（ただ、テーラワーダさんでも少々問題が出ているようですが）

でも、それは人間に拠る部分が多く、釈尊の教法を学ぶ・実践すると言う点ではＡ宗よりまとも、だと
私は思っています。

ゲイカは阿含経に書かれた「成仏法」を実践するには密教の所作で行うのがいいから密教を取り入れている。
という旨の発言をされているから行われていますが、これだって方便です。
つまり、ゲイカの都合がいいから行っているに過ぎない。

いいですか？　密教は観念の宗教です。自己都合でどうにでもなる部分が多いのです。
だから仏に三身あり、などというご都合も出てくるのです。
これは釈尊がそう言いましたか？証明しましたか？

答えは否です。つまり、密教という世界の中でしか通用しない理論なのです。
だからこそゲイカは引用し、使用しているのです。

釈尊の教法を正しく学び・実践するとこういう理論は出てこないのです。
まして阿含経のどこに「仏に三身あり」などと書かれていますでしょうか？
これは信者を馬鹿にしているか、騙している行為なのですよ。

いや、騙してはいない。これが密教の教義なのだ、とゲイカは言うでしょう。
でも、密教そのものが釈尊は推奨してないのですよ。

じゃあ、釈尊が正しいのか？　ゲイカが正しのか？となってくる。
私は慣れ親しんだゲイカを取るより、釈尊を選びますね。

だって、仏教の開祖は釈尊ですもの。

Ａ宗の開祖はゲイカですが、その大元（バックボーン）は仏教です。
仏教を立てたのは釈尊です。つまり、どこまで行ってもゲイカは釈尊を超える
などということはおかしいのです。

釈尊が不完全な存在であると言うのならそれはわかります。しかし、不完全な仏教であるならばなぜに
仏教を信仰する意味があるでしょうか？

どこまで行っても矛盾が出るのですよ。
21 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/01/10(土) 08:42:24 ID：AvkTk4CQ: つまり、密教の世界や大乗仏教の世界では通用するものがＡ宗にはある。しかし、それを否定・批判していながら
平気な顔で引用している。

そうかと思えば、Ａ宗こそ釈迦直説の経典を依経とし・・・

ふざけるな、というのですよ。

都合のいいところだけをチョイスして作り上げた「砂の城」ですよ。
本尊論もおかしいし、やっていること自体おかしい。釈尊が説かないものを行い、自分だけが正しいと
主張する異常な場所ですよ。

ただ、これだけは言っておきます。私は憎くて言っているのではない。
哀しくて情けなくて言っているのです。Ａ宗に未来あれ、と数ヶ月前までは本気で思っていたのです。

検証したらそれが言えますか？

まだまだ皮はぎは続きます。真摯に答えを求める人はどうぞご意見をください。
22 ：削除：削除 ID：削除: 削除
23 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/01/10(土) 15:12:40 ID：I+wDtHe+: >>22は私です。ちょっと間違いしましたので削除。

改めてカキコ。

訂正です。

>>20の
＞それがゲイカが密教占星術などで自分の運命を変えたいと思っていた、を

ゲイカが密教占星術で出した自分の運命を変えたいと思っていた、に訂正です。
24 ：孫青柿（あおがき）：2009/01/10(土) 23:51:08 ID：hnAq4wZw: ついに現役信者が同じ信者を批判！？
昔の私もそうでしたが。ゲイカの良い面を見ようとしてもことごとく裏切られるんだからなあ、ｗ
25 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/01/12(月) 07:20:35 ID：EhDGjgsU: >>24　青柿さんへ

いやあ、本当にそうですね。なので、私が２ｃｈへ飛び込んだ９月半ばと１０月はもう、気が気じゃなかったですね。
「何で擁護ができないのだ」と焦りましたから。

正確に言えば擁護できる範囲が段々無くなってゆくのですね。あとはザの子孫氏のように突っぱねるか・・・。
ちょっとでも失言したら、それはエラい目に（遠い目）

だから批判側に転向したわけではないですが、批判的にもなりますよ。
だって、脳障害丸出しでのゲイカを見てたら、仰ぐ気になれますか？

なので、今はゲイカよりも釈尊をみよう、と思っています。
ですから冷静に意見を下さる青柿さん、樹意さん、ユビさん～などなど、皆様には感謝です。

ちなみに子孫氏には恨みも喧嘩も吹っかけるつもりもありません。
あまりにも頑固なのと、おかしい論を展開するので、「しっかりしろよ」の意味も若干有ったりしてｗ

まあ、黙っていれば私も良い人？でいられたのでしょうけどね。

子孫氏も私を無視していますから、まあ勝手に楽しくやらせてもらうつもりでは有ります。

そういえば最近ＯＯ屋さん、出てこないなあ。
26 ：○○屋 ◆ .jMGTy6iYI：2009/01/17(土) 13:01:46 ID：aX9yG5GE: 年末のスレ進行スピードについてゆけず、暫くは時どきのぞく程度でした。

いたって健康です。

最近、フロイトの学説をわかりやすくかかれたものを読んでいます。
ちょっと気になる箇所があったので、読み終わったら感想を述べたいと思います。
27 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/01/20(火) 19:57:08 ID：XfMHoqRM: ○○屋さん、お元気でしたね。ザ、の方でも書かれていたのを見かけまして、「あ、いけね」と汗顔。

＞フロイトの学説

そうでしたか。こちらは了解しましたので、ゆっくりお越し下さい。

そういえば、ザ、とうとう完全閉鎖か・・・。
凄く良いムードだったのになあ・・・。残念。
28 ：○○屋 ◆ .jMGTy6iYI：2009/01/21(水) 11:04:26 ID：kPN33lKc: そうですね。残念です。

フロイトについては「精神分析ってなんだろう？」（山田由佳著　日本実業出版社刊）
がわかりやすそうだったので、暇つぶしに読んでいました。

以前管長が「妹（だったか弟だったか）、死んじゃえばいいのに」と言った母親からの
相談で、この子供は霊障がある。子供はこんなこと決して言わない、と法話で話していましたが、
フロイトによると、子供が兄弟の死を願うのは本能的なもので、成長とともに教育などで
そういう考えはいけないことを知る、とありました。管長はフロイトもしっかり勉強して
いなかったのでしょうか・・・
29 ：名無しさん＠chs：2009/01/26(月) 08:50:03 ID：xvsFsQy6: それがレイショウ
30 ：○○屋：2009/01/26(月) 11:35:37 ID：KckJp+Pw: ん？

フロイト先生の分析によると、成長過程の本能的反応であるそうだが、それを『レイショウ』と言うならば、腹が減るのも『レイショウ』と呼ばねばなるまい？
31 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/01/26(月) 19:45:10 ID：yxSi9nc6: ＯＯ屋さん、書き込みありがとうございます。
２ｃｈの書き込みも少なくなったので、寂しい限りです。

（まあ、ここのような弱小掲示板は”よし”としてください）

Ａ宗では何でもかんでも霊障という癖がありますので、それは懸念せねばなりませんね。
ですから、そういう観念を持たねばＯＯ屋さんの>>30にありますように、腹が減るのも
霊障と言わざるを得ない、と言えるでしょう。

木村　藤子さんが申していますが、やはり多くの人は「霊障でしょうか」と言ってくるのが
多いそうで、確かにそう言いたくなる・思うのはあるでしょう。

しかし、きちんとした霊眼をもつ人の目から見れば霊障の場合もあるだろうし、そうでない場合がある。
まして、木村さんはほとんどが霊障ではないですよ、と言われています。

>>28のようなことは日常で結構ありますよ。
子が親を。親が子を。兄弟が云々。もう既にニュースでも報道が多いじゃありませんか。

私はフロイトさんの勉強はあまりしていませんが、成長過程の本能的反応もあるだろうが、
それでもないものもあるだろうと思います。

また、人を殺傷しないだけで動物虐待というのもありますし、それで本能的反応を置き換えている人も
いると思います。

ちょいと違うとは思いますが、こういうのを。

ヒトラーの従兄弟？でしたか、アドラーさんという方がいます。
この方のテストの名前忘れたが、こういうやつです。

ある死刑囚？でしたか、犯罪者をある部屋へ連れてきて椅子に座らせる。
そこはマジックミラーのある部屋で、ボタンを押すと椅子に電気が流れ犯罪者が
それにあわせて苦しむ、という実験をされたそうで。

もちろん、それは演技なのですが、マジックミラー側のボタンを押す人の多くは
苦しむさまを見て笑ったり喜んだりするという。

ほとんどの大多数の人が「ボタンを押して罰を与えることはいけない事だ」と知りつつ
ボタンを押す人が多かったそうです。

これからわかることは、人はどこかに狂気の性を持つ、という内容だったのを過去に
ＮＨＫで見たことがあります。（その実験の様の映像も流れてました）

私は犯罪者といえども罰を与えることは出来ない、と拒否した人は少なかったそうです。
それを見て私はショックを受けましたね。

なので、私はその観点も含め>>28でゲイカが言われた「霊障」はどうかと思いますね。
というか、世の中に霊障の無い人などいないと思います。
32 ：○○屋 ◆ .jMGTy6iYI：2009/01/26(月) 22:24:55 ID：e+hqFgYM: ああ、ちょっと視点がずれていますね。

まずフロイトの説では、兄弟の死を願うのは親を独占したいと言う
個の保存の法則の現れであり、多くの人に普通に見られるという学説があります。
それに対して管長の法話の内容は「子供がこんなこと言うのはおかしい。霊障ですね」
というものが、それはおかしなことではなく、ふつうに見られることのようだ、と認識しました。

そのケースは霊障かもしれないし、そうではないかもしれないが、一般論として「妹なんか死ねばいいのに」
という子供の一言で「霊障である、普通子供はそんなことは決して言わないからだ」といのは、深層心理学を
信仰の根拠として、何冊も本を書いている教祖の言うべき内容としてはおかしいのではないか？
まともにフロイトも勉強していないのか？という疑問が生じるのです。
33 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/01/26(月) 23:45:13 ID：u7lSceVw: なるほど。これは失敬をしました。（反省）

そうですね。そのとおりだと思います。
ゲイカはソンディ派と見られていますが、私もその気が強いと思っています。
おそらくゲイカのことですから本は読んでいるでしょうが、フロイトさんのほうは重んじてないのでは？
と推察します。

または、心理学者の論も飛び越えて自分の霊障理論のほうが真っ先だから言わないだけかｗ

後者のほうが強い気もするなあ～。
34 ：一修行者 ◆ zVT5E9ab8Y：2009/01/27(火) 01:00:55 ID：mwOdqXfI: ○さん。
私の見解はちょっと違います。
フロイトのいうように、独占欲の強い子供が兄弟の死を願うことは私も肯定するが、それを言葉に出してしまうことはめったにないでしょう。
つまり、思っても本能的に悪い願望だと知っているので、通常は口にださない。
それを口に出してしまうのは「霊障だ」と言えるでしょう。
断言はしませんが、結局、管長を否定的に見るのと肯定的に見るのとで、なんとでも言えることができてしまうのです。
だから真実を知りたければ自分でつかむしかない。

ところで、○さん、「コミュ」に参加したいような書き込みが以前ありましたが、来ないのはなぜですか。
私といっしょに運命解脱を追及しようではありませんか。
35 ：ユビキタス ◆ oGqIQwSRtg：2009/01/27(火) 11:35:40 ID：jHw58xfQ: 久々にテストです。
36 ：ユビキタス ◆ oGqIQwSRtg：2009/01/27(火) 12:00:56 ID：jHw58xfQ: おお！いつのまにか書けるようになりましたね。
肉親を殺したい発言のみで安易に霊障などと判断してしまうのが、まさに桐山さんの「皮はぎ」ネタ
なんですよ。
ここでは霊障があるかないかの議論はしません。
また該当のケースが本当に霊的な障りがあったのかどうかも考察しません。できません。
ただ言えることは、仮に霊障なんてものがあるにしても、それの見分け方ってすごく難しいのでは
ないでしょうか？
フロイトのように抑圧されたコンプレックスの表出と区別する必要がありますよね。
つまり桐山さんならば、本来個別の霊視をして、これは霊障、これは心理学で説明のつく問題
と厳密にあたる必要がある。
しかし桐山さんは単に殺したい発言だけで霊障としてしまった。
このへんに桐山さんの霊能力の正体がある。
単に自分の狭い視野での常識から考えられないことを全て霊の為せるわざとした。
昔の家庭では子どもが親を殺したいなんて不敬なセリフをはくことなど考えられなかった。
厳しい父親にボコボコに殴られたことでしょう。
ちかみに現代ならば、子どもをボコボコに殴る親父こそ、異常な霊障扱いにされます。
社会環境の変化が読めない、ついていけないだけです。
凶悪な事件を起こす犯人だって、必ずしも普段から凶暴な奴ばかりではない。
おとなしい、あんな人がと思う人が犯罪をしており、わからんのです。
桐山さんは単純過ぎますね。
37 ：名無しさん＠chs：2009/01/27(火) 14:18:58 ID：py/q+n5+: ユビキタスさんは、論拠が何か具体的に示して！
○○屋さんのように
きちんとしてください。
お願いします。
38 ：○○屋 ◆ .jMGTy6iYI：2009/01/27(火) 17:16:31 ID：DdPD6x4+: >ところで、○さん、「コミュ」に参加したいような書き込みが以前ありましたが、来ないのはなぜですか。
私といっしょに運命解脱を追及しようではありませんか。

コミュがどこにあるのかわからないので行けないだけです・・・
39 ：ユビキタス ◆ oGqIQwSRtg：2009/01/27(火) 20:17:01 ID：jHw58xfQ: >>37
論拠？勘違いをしないように書いておきますが、ってか既に書いておりますが、
私は親を殺したい発言をする子どもが霊障を受けているか否かという一般論には
そんなものはわからないという立場を示しており、桐山さんが示したこのケースの
霊障有無の判断は個人情報の不足により判断できないと言っているのです。
だから、こりゃ霊障と違うよとすら言っていないのです。
ただ問題提起したいのは、親を殺したいと発言しただけで100％霊障になるの？という
疑問です。なるというのなら、それこそそちら（桐山さん）の方こそ、その論拠を
示すべきです。
こちらは何も〇〇屋さんのように、フロイトの解説書を出す必要もない。
親子兄弟であろうが、憎しみあい殺しあいしてきた歴史は古今東西ネタに尽きない。
日本の天皇家だってそうでしょう。血生臭い歴史の上に成り立っている。
桐山さんによるならば霊障の巣窟ですよ。天皇家は。
しかし桐山さんはなぜかそんなことは口にせず、昔の人と同じように天皇を神様扱いです。
日本は神国であるとまで言った。
おかしな矛盾ですよね？
ましてや殺人にまで至らぬまでも、殺したいと思ったり、口に出したりするだけならば
万人が経験すると言っても過言ではない。
万人が持つ憎しみの感情だけで説明がつくのです。
心に思っても口に出すというのは尋常なことではないなんて、一修行者さんは
またしても桐山さんを擁護したいばかりに自己洗脳で、自分の頭で考えようとしないが、
家父長が絶対的な権威を持っていた封建的社会では自ずとその言動にも抑制が
かかっていたが、そのような因習から脱した現代社会ならば、それが嘆かわしいことであろうとも
自由は言動の自主規制も緩めてしまったがゆえに、親を殺したい発言も普通に罷り通る
世の中になってしまったのです。本当に殺すは別として。
つまり私の論拠とはこういう社会学的な常識考察です。
霊障全般を否定する気もないが、こんな発言程度が桐山さんの霊障見分けの基準なのかい？
と疑問を投げ掛けているのです。
40 ：ユビキタス ◆ oGqIQwSRtg：2009/01/27(火) 20:45:31 ID：jHw58xfQ: ちなみに私は高校時代荒れていた時に、親父に一方的に叱られていた時に、
やおら立ち上がり、台所に向かおうとしたら、ハッとした親父がそれを取り押さえ、私を力ずくで
殴った。母が「どうしてそこまでする必要があるか？」と父を非難すると、「あいつのしようとした
ことがわかるか？台所に包丁を取りにいこうとしたのだぞ」と父は答えた。
私は（わかっているじゃん）と内心笑った。
笑ったのは、母にはわからずともあんた（父）にはそれがわかるのは、自分も似たような経験を
したことがあるからだろ？と思ったからだ。
父は子どもの頃身体が貧弱で強い兄貴たちからいじめられており、弟からでさえ
馬鹿にされていた。それで癇癪持ちだから、ある日カッとなって兄貴に花瓶かなんかを投げつけようとした。
それに気づいた祖母があわてて止めようとしたら、その投げ掛けた花瓶は未遂に終わり
父自らの頭に割れてぶつかり、父は頭を縫う羽目になった。
こういう話を聞いて知っているものだから、（おまえ＝父もまた台所から包丁を取り出して斬りつけて
やりたい気持ちが一瞬に理解できたのであろう）と思うとおかしかったのです。
ちなみに私に衝動的な殺意などありませんでした。
単なるパフォーマンスです。調子にのってるとやっちまうぞ、こらあという子どもじみた威嚇です。
こんな程度の親子のいさかいなんてどこの家庭にもありませんか？
何？ない？それは困ったの。
ユビキタス親子は実は霊障を受けていたとな。
しかし今まだ元気な両親との仲は良好で霊障なんて微塵も感じられませんよ。
何？アゴン宗時代に解脱供養で解消したとな？ｗ
ともあれ、親子のいさかいなんて思春期であれば当たり前の話です。
41 ：ユビキタス ◆ oGqIQwSRtg：2009/01/27(火) 20:50:16 ID：jHw58xfQ: どなたか２ちゃんねるの宗教板に「阿含宗という宗教１５４」を立てていただけないですか？
私は立てられない環境なもので。
あちらもないと、このスレも盛り上がらないでしょうし。
42 ：ユビキタス ◆ oGqIQwSRtg：2009/01/27(火) 21:18:09 ID：jHw58xfQ: ちなみに近親相姦的な母親に対する愛情から父親を憎しむのをエディプスコンプレックス
といいますね。
女の子などが父親や母親を独占したいがために妹をいじめるのも同種のコンプレックスですね。
俺も兄貴にはよくいじめられた。
妹を殺したいのが霊障か否かは、殺したいと発言することではなく、本当に殺しちゃうか否か
の基準こそ大切でしょう。
本当に殺しちゃってさえ、霊の障りとは言えませんが。
昔、ジョージ秋山の漫画にあったなあ。
「いつか殺してやる」
と家族中が憎みあう。
水島新司の初期の「ドカベン」でも、この影響受けて岩鬼が「いつか殺す」と発言してますよ。
43 ：ユビキタス ◆ oGqIQwSRtg：2009/01/27(火) 21:32:26 ID：jHw58xfQ: 普通の家庭
「ママ、〇〇ちゃんなんか死んでしまえばいいのにね」
「そんなことは冗談でも言うものではありませんよ」

アゴン宗の家庭
「ママ、〇〇ちゃんなんか死んでしまえばいいのにね」
「れ、霊障だ！先祖の戒名を取り寄せよう」
44 ：名無しさん＠chs：2009/01/27(火) 22:42:22 ID：Vxw60rag: ユビキタスさん、論拠を具体的に示してください。
はっきりいわせてめらいます。ただの怠け者のくどい屁理屈です。○○屋さん一修行者さんのように真剣にお願いします。
ユビキタスさんには、明確さと具体性と論拠がない。ユビキタスさんの皮を剥ぐと他宗教の逆勧誘のようですから
45 ：ユビキタス ◆ oGqIQwSRtg：2009/01/27(火) 22:50:03 ID：9jUIJDFo: >>44
とりあえずフロイトの解説書の内容を示してアゴン宗を批判するネタとした〇〇屋さんらはよいのだが、
一修行者さんの書き込みのどこに論拠の「拠」があるのか？
ためしにあなたが説明してごらんなさい。
46 ：ユビキタス ◆ oGqIQwSRtg：2009/01/27(火) 23:10:27 ID：9jUIJDFo: >>44
他宗教の勧誘と判断、邪推する具体的な根拠は？
自分の一番の弱点を攻撃に使うものではありませんよ。
それは身の程知らずというものです。
47 ：名無しさん＠chs：2009/01/27(火) 23:16:34 ID：py/q+n5+: また、ユビキタスさんは逆勧誘の屁理屈ですね。
親に向かって包丁で脅かしをしようとする子供など決して一般的ではありません。貴方のお子さんはどうだかしりませんが。
48 ：ユビキタス ◆ oGqIQwSRtg：2009/01/27(火) 23:46:21 ID：9jUIJDFo: >>47
桐山さんによると、それは霊障なんだそうですよｗ
包丁は握ってませんが。
49 ：孫青柿（あおがき）：2009/01/28(水) 00:43:07 ID：GCd1T57w: >>34 >>38 なんかアナキンとルークの会話ですね。因縁解脱はダークサイドです。
一修行者さんは暗黒面に堕ちています。恐ろしい人です。
ep3でヨーダとパルパティンの言い分て、スマ長老とゲイカの言い分とダブりますよね。
50 ：一修行者 ◆ zVT5E9ab8Y：2009/01/28(水) 02:15:19 ID：RqxDpOD+: ○さん。以下です。
http://home.goo.ne.jp/community/4900
グーのＩＤ作成時に名前を入力しますが、これが大さんに知られるかはわかりませんが、コミュ内ではＨＮのみです。
大さんの宣伝不足ですね。

ユビさん。相変わらずですね。
私は立場によってなんとでも解釈できると書いているだけなのにその真意が理解できないようですね。
論拠といえば、私の場合は「現役の会員である」ということで、
ユビさんの場合は「思考回路の第一工程にまず批判ありき」
と言うことでしょうか。
どちらにしても説得力は両者ともありません。

青さん。スターウォーズの件、慈水さんのサイトにお同じことを書かれた人がいましたが青さんですか。
慈水さんも書いてましたが、この映画には善業という概念がありません。
法のみによって運命を変えてしまおうという無意味な方法なのです。
暗黒面に落ちるのは、会員であってもなくても善業を積まない者です。
気をつけましょうね。
51 ：名無しさん＠chs：2009/01/28(水) 07:28:31 ID：CodiacPU: 冷静にみて、一修行者さんには、求道への真剣さがあります。
批判的な意見は、調べてみるとあやふやさが多い憶測です。
まさに、とってつけた屁理屈です。
ユビキタスさんのお兄さんがユビキタスを虐めていた理由がわかるように感じます。ユビキタスさんの先天性と表現しておきましょう。
(映画ですか(苦笑)孫さんは、逆洗脳されやすいですね。 )
52 ：ユビキタス ◆ oGqIQwSRtg：2009/01/28(水) 08:39:13 ID：IAq6mcd6: >>50:一修行者 * zVT5E9ab8Y :2009/01/28 02:15:19 ID：RqxDpOD+
>私は立場によってなんとでも解釈できると書いているだけなのにその真意が理解できないようですね。
>論拠といえば、私の場合は「現役の会員である」ということで、
>ユビさんの場合は「思考回路の第一工程にまず批判ありき」
>と言うことでしょうか。

後者の私の「先に批判ありき」という立場からの論じ方という観点は必ずしも
そうではありません。
寧ろ今回かなり意識的に譲歩、歩み寄りしている部分があります。
それは一般論的にも霊障というものを認めないわけではなく、それも選択肢の一つ
として置いているという前提です。
妹を殺すなんてシチュエーションは尋常ではない。
古今東西の歴史にそんな例はざらに多数あるとは言え。
霊が悪い影響を与えてこんな悲惨なことになっているのかもしれないという選択肢を
仮に認めてあげている。
しかしこれが単に妹を殺したいとか、死ねばいいのにとか言っただけの報告ならば
おいおい？それはいくらなんでも思慮が浅過ぎやしないかい？と指摘しているのです。
この姉だか兄が実際に妹を階段の上から突き飛ばして転落させたという報告を受けた上で
桐山さんが「うーん・・これは霊障の線も疑う必要があるかもしれない。生年月日を添えて
お伺い書を提出してください」と指導したのならまだわかる。
しかしあなた、どこの家庭にでもある兄弟姉妹の仲の悪さ、嫉妬、コンプレックス、欲求不満という
心理学で説明のつく発言だけで、それを決めつけるのはあまりにも冷静さを欠いている
ではないかと指摘しているのです。
私の例だって実際に包丁を握って親父に斬りかかったというならばかなり問題だが、
実際にはいかにも包丁を取りにいくぞとみせかけパフォーマンスしたに過ぎない。
当然殺す気などなかった。
53 ：ユビキタス ◆ oGqIQwSRtg：2009/01/28(水) 08:50:36 ID：IAq6mcd6: >>50:一修行者 * zVT5E9ab8Y :2009/01/28 02:15:19 ID：RqxDpOD+
>私は立場によってなんとでも解釈できると書いているだけなのにその真意が理解できないようですね。
>論拠といえば、私の場合は「現役の会員である」ということで、
>ユビさんの場合は「思考回路の第一工程にまず批判ありき」
>と言うことでしょうか。

そもそも心の奥に潜む禁断の願望を口に出していうだけでも、欲求不満のある程度の解消は
できている面はあるのです。
口にするだけで実行はしない。
これが大人になるともっと賢い無害な代償行為で欲求不満を解消する道も学習します。
思春期というのは過渡期であり、まだ幼いゆえに言動にも問題があるのです。
しかしそれは必ずしも致命傷ではない。
いくらでも無害なまま終えているのが大多数であると知るべきです。
それを安易に霊障を疑う方がどうかしているのです。
このように必ずしも批判を目的にしなくても、世間的な常識から考えておかしいと一般人としての
指摘をしている。
この話をアゴン宗を知らない一般人に投げ掛けて意見を求めてごらんなさい。
54 ：名無しさん＠chs：2009/01/28(水) 11:27:03 ID：N6W0Xr/M: 一修行者さんの指摘されたユビキタスさんの「最初からA宗否定という目的」と親に向かって包丁をふりかざそうとした動機は同じ心の根源からきていると思われます。
未発達な段階の精神構造の背後にある特殊な狂暴さの象徴が、曖昧さを隠した批判中毒と親に向けた狂暴な猿芝居です。真剣な求道には、甘えた屁理屈や言い訳ではないニュートラルなやりとりが必要です。
○○屋さんと一修行者さんのやりとりには真剣さがあります。
55 ：ユビキタス ◆ oGqIQwSRtg：2009/01/28(水) 13:00:21 ID：yJUDddkc: >>54
〇〇屋さんと一修行者さんの「やり取り」と仰いますが、まず〇〇屋さんがフロント論の本を示して
桐山さんの霊障に疑問を投げ掛けた。
すると一修行者さんは自分の見解は異なるとレスしてきた。
そして〇〇屋さんにどうしてコミュに来ないのか？と質問した。
〇〇屋さんはコミュがどこにあるかわからないからだと答えた。
一修行者さんはコミュのページを示した。
つまりこれに見られる構図は、一修行者さんの方は〇〇屋さんに反レスをつけたりページを
教えたり一生懸命な様子も窺えるが、〇〇屋さんの問い（コミュに行かない理由）について
答えただけで、その実ページを示してくれと懇願すらしていないのです。
また肉親間の霊障の問題も少なくとも〇〇屋さんの方から議論に応じてもない。
これのどこが真剣なやり取りなのか？
やり取りというからには、双方熱く議論してもらわねば。
相変わらず事象の観察も正確にできず、国語力が弱いですね。
56 ：ユビキタス ◆ oGqIQwSRtg：2009/01/28(水) 13:04:54 ID：yJUDddkc: 55訂正
×：〇〇屋さんの問い（コミュに行かない理由）について
　答えただけで、その実ページを示してくれと懇願すらしていないのです。
↓
〇：〇〇屋さんは、一修行者さんの問い（コミュに行かない理由）について
答えただけで、その実ページを示してくれと懇願すらしていないのです。

あと、フロント論はフロイト論ね。
57 ：名無しさん＠chs：2009/01/28(水) 15:51:23 ID：9fq5t5oY: ユビキタスさんは、逆勧誘屁理屈のままですね。
58 ：ユビキタス ◆ oGqIQwSRtg：2009/01/28(水) 20:49:02 ID：ZbyaZReQ: >>54:名無しさん＠chs :2009/01/28 11:27:03 ID：N6W0Xr/M
>未発達な段階の精神構造の背後にある特殊な狂暴さの象徴が、曖昧さを隠した批判中毒と親に向けた狂暴な猿芝居です。真剣な求道には、甘えた屁理屈や言い訳ではないニュートラルなやりとりが必要です。

私が高校時代に親父に刃向かって包丁を取りに行こうかと見せかけるパフォーマンスを行う
心理の背景にはご指摘の通りの甘えの構造があることは言うまでもないことです。
またそのような未熟な青少年時代だけでなく、現在も尚も甘え的な部分は払拭できてないかもしれません。
しかしあなたは私を攻撃するにあたり、桐山さんのように霊障なんて目に見えない脅しを使うことなく
あくまでも心理面での甘えを指摘しますよね？それは正しいあり方です。
そこで、妹が死ねばいいのにと発言した子どもの話を見てみましょう。

>>28:**屋 * .jMGTy6iYI :2009/01/21 11:04:26 ID：kPN33lKc
>以前管長が「妹（だったか弟だったか）、死んじゃえばいいのに」と言った母親からの
>相談で、この子供は霊障がある。子供はこんなこと決して言わない、と法話で話していましたが、

この話も年端も行かぬ子どもの未熟な甘えの心理から説明できませんか？
それが普通人の感覚というものです。
批判目的のアンチアゴン宗でなくても。
どうもこのシチュエーションは年端も行かぬ子どもの話としか見えない。
こんな子どもの戯言を真に受ける桐山さんの方がどうかしている。
成長に従い分別ある言動をとるように予測されるし、またしつけ、教育とはその為にあるのです。
昨今の母親の甘やかしも原因にあるでしょうね。

>>51:名無しさん＠chs :2009/01/28 07:28:31 ID：CodiacPU
>ユビキタスさんのお兄さんがユビキタスを虐めていた理由がわかるように感じます。ユビキタスさんの先天性と表現しておきましょう。

兄が私を苛めたというのは、双方とも年端の行かぬ時のことですよ。
母親を独占できなくなって面白くなかったのでしょう。
どこの家庭にも見られる話です。
あなたは一人っ子なんですか？
59 ：ユビキタス ◆ oGqIQwSRtg：2009/01/28(水) 21:23:44 ID：ZbyaZReQ: >>28:**屋 * .jMGTy6iYI :2009/01/21 11:04:26 ID：kPN33lKc
>以前管長が「妹（だったか弟だったか）、死んじゃえばいいのに」と言った母親からの
>相談で、この子供は霊障がある。子供はこんなこと決して言わない、と法話で話していましたが、

桐山霊障が最初から悪質な霊感商法だとの認識があれば容易く理解できます。
法話でこのように大々的に指導すれば洗脳された信者は信じて解脱供養を申し込むしかない。
申し込ませるのが商売なんですから。
効果なんていくらでも期待できますよ。言い訳を含めて。
解脱供養を申し込んでから、もう死んじゃえばいいのにという台詞を吐かなくなることもありますよね。
子どもだって普通に成長するし、分別もついてくる。
それを解脱供養の功徳にしちまえばよい。
逆に解脱供養をしたのに未だに死んじゃえばいいのに発言をするかもしれない。
それでもダイジョーブ。
今までさんざん霊障に汚染されていたのでその習気はなかなか消えない。
しかし悪の根源たる霊障は解消したのだから、それこそ言葉だけで、殺人などの実行に移ることは
あり得ないから心配しなさんな。そのうち薄紙を剥ぐようになくなるでしょうと言い訳すればよい。
一番まずいのは解脱供養の後に本当に兄だか姉が妹を殺してしまうことだが、
こんな酷い結末はこちらも望んでいない。
しかしこれとてもまだ他に供養すべきホトケが多数あったのだと言い訳すればよい。
ともあれこの話で実際に解脱供養を申し込んだ被害者は実在すると思われ、
気の毒な話です。
60 ：名無しさん＠chs：2009/01/28(水) 21:33:59 ID：lJ6MFOTY: 「ユビキタスさんの逆勧誘」が一般的ではないのは、ユビキタスさんがすぐに証明できますよ。
でも、ユビキタスさんは、その証明をすることなく逃げの屁理屈を言うだけでしょう。ユビキタスさんは、甘えた猿芝居しかできないままでしょう。
それがユビキタスさんの先天的な狂暴さをカモフラージュしている「ズルさ」です。逆勧誘の罠です。
アーガマに出てくる悪魔と似ている屁理屈です。
61 ：ユビキタス ◆ oGqIQwSRtg：2009/01/28(水) 22:25:57 ID：2reqkJ/o: >>60
日本語になってないぞｗ
しっかりしろｗ
62 ：名無しさん＠chs：2009/01/29(木) 00:17:55 ID：inTpphDQ: ユビキタスさんは、やはり予想していた反応ですね。ユビキタスさんのその逆勧誘の屁理屈が一般的な事ではないと気が付く方法があるのです。ユビキタスさんは、その方法を実行に移すとユビキタスさん自身の愚かさを証明してしまうのです。ユビキタスさんは、ズルさで逃げるしかない方法があります。
ユビキタスさん自身が先天的に持っている巧妙なズルさと潜在的な狂暴性は、アーガマにある悪魔と似通っていることを重要なので、あえて指摘しておきました。真剣な求道とは真逆な屁理屈です。
63 ：ユビキタス ◆ oGqIQwSRtg：2009/01/29(木) 00:47:21 ID：SG0s2m6Y: >>62
自己満足カキコしてないで、その方法を示してこちらに衆人環視の中で恥をかかせてご覧よ。
それができなけりゃ意味ないだろ？
誰かさんの一修論みたいなものだ。
他人に示しもできないくせに、何事かがあるかのように思わせ振りをする。
何の説得力もない話です。
出てくるだけ恥ずかしい。
私の方は正々堂々と論じているのだ。
その際になるべく人格者であるかのように装って書く手もある。
しかし私は自分の不利になろうとも、親父を包丁で威嚇してやりたかった過去とか
俗人であることを晒して書いている。
書き込みの内容も論理を貫いている。
悪魔のささやきのごとく騙されたくなかったら、ログとして残された書き込み内容を徹底分析して
反論すればよいだけだよ。
限り無い時間があるのだぜ。
それができないだけなんだろう？
64 ：芸人一修行者 ◆ zVT5E9ab8Y：2009/01/29(木) 01:09:45 ID：m/NuPjak: >誰かさんの一修論みたいなものだ。

私しかいないだろう。
65 ：名無しさん＠chs：2009/01/29(木) 08:34:16 ID：eV7ToRaE: 私が言う証明方法を
ユビキタスさんにはできませんよ。
ユビキタスさん自身の心の奥底が拒否させるからです。
先天的こずるさで屁理屈を並べるだけです。
ユビキタスさんの屁理屈は猿芝居のままです。親に刃物を向けようとした猿芝居の頃からねままです。先天的なコズルさは兄に虐められた頃のままです。
ユビキタスさんはコズルさで媚ていただけだったから修行になっていなかったのです。
66 ：ユビキタス ◆ oGqIQwSRtg：2009/01/29(木) 09:09:51 ID：SG0s2m6Y: >>65
要するに、私がコズルサで修行になっていなかったのだと仮定しても、今回の私の桐山批判、
すなわち、子どもが兄弟が死ねばよいと発言しただけで霊障などと安易に判断するのはおかしい
という論そのものには何も反論できないということね？
私がコズルイ論理のゴマカシで騙しているのだとする。
それが本件に関してはどう騙しているのかあばくこともできないというわけね？
いちいち個別の考察なんですよ。議論というものは。
67 ：名無しさん＠chs：2009/01/29(木) 09:17:23 ID：kkCextrs: ユビキタスさんの先天的なコズルさ潜在的な狂暴さについて言っているのです。
それは特殊なので一般的なことではない。
もうユビキタスさんは、小ズルい嘘つきとわかっています。逃げの屁理屈を猿芝居のままと言っているのです。
68 ：ユビキタス ◆ oGqIQwSRtg：2009/01/29(木) 12:59:15 ID：SG0s2m6Y: >>67
その私の「嘘」を個別に具体的に指摘してごらん。
69 ：名無しさん＠chs：2009/01/29(木) 15:51:55 ID：R8dBswmo: 既に確認済です。ユビキタスさんは、2ちゃんねる掲示板で何度も敗北していました。まさに厚顔無恥です。逆勧誘を続ける中毒者です。その辺りのごまかしがアーガマに出てくる悪魔の屁理屈と同じなのです。ユビキタスさんの曖昧な嘘書き込み、それは悪意ある憶測です。
70 ：ユビキタス ◆ oGqIQwSRtg：2009/01/29(木) 22:29:19 ID：SG0s2m6Y: >>69
だからその私が２ちゃんねるで敗北に追われた事例を紹介してごらんよ。
読んでる人に理解できるように。
粘着さんはただ書いて根拠なく勝利を誇ったら、何かスレに印象操作の影響が与えられるとでも
思っているのですか？
はい。皆さん。ご注目。アゴン宗の擁護側にはいつもいつもこの程度の人間しかいません。
逆勧誘とは今いる信者を退会に導くことだとしたら、私の論に反論すればよいではないか？
はい、皆さん。ご注目。アゴン宗の擁護側にはいつもいつもこの程度の具体的な話ができない奴ばかりです。
71 ：樹意：2009/01/30(金) 00:04:55 ID：d7ECSxq2: >>1 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q 2009/01/06(火) 22:55:17 ID:3TwOBkSA

大日さん　Ｑ氏との議論用にスマ氏の仏陀の実践心理学　（アビダンマ解説）及び
瞑想ＤＶＤを購入したのですが、　このアビダンマ解説は　スンバらしい　です。
とにかくスバラシイの一言です。
興味があるなら読んで見てください。　大きな図書館にもあるようです。
72 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/01/30(金) 00:39:21 ID：ttD+33BM: >>71　樹意さんへ

これはお久しぶりです。情報ありがとうございます。

うおー、そういうＤＶＤあるとはｗ　欲しいなあ。
図書館あるかなあ？　家の街の図書館、大きくないからなあ～。

もし、お手数でありますが、そのＤＶＤ名とかリンク先を教えていただけたら
幸いです。

>>69 名無しさんへ

意見を下さる分にはかまいませんが、ここへいらしてくださる方への批判・中傷はご遠慮ください。
悪意ある憶測であるかは、ちゃんと論証や引用などを用いないと誤解を招くことや逆批判だけのいざなり
になってしまい、名無しさんが嫌な人と見られてしまいますよ。

具体的な話や意見を出して、自分はこう思うがどうか、などの意見交換をお願いします。

もしも、今後中傷を行う・批判なき意見交換ができない場合は投稿をおやめいただく場合がありますので
どうぞご考慮くださいませ。

擁護は結構なことですが、第三者から見て感じのいいもの、でお願いします。
73 ：名無しさん＠chs：2009/01/30(金) 08:58:09 ID：LPN9DyrE: ユビキタスさんは自分の間違いを認められない煩悩と見栄と媚により書き込みをしています。
74 ：名無しさん＠chs：2009/01/30(金) 09:10:28 ID：Oy0EjY2+: 大日さんへ

ユビキタスさんの例は一般にならないとの主旨でした。論拠を示すべきと思います。
ユビキタス自身がレイショウのテーマでした。
75 ：名無しさん＠chs：2009/01/30(金) 09:28:35 ID：OMnY2uMk: ユビキタスさんは
掲示板の書き込みを
家族にみせられないでしょう。
お兄さんには
書き込みを全て見せて感想を聞くべきです。
子供に見せてたなら家庭崩壊の危険ありでしょう。
お兄さんに見せて
感想を聞いてみる勇気は
ユビキタスさんには無いと
思います。
何故なら、その理由が潜在的なレイショウについての問題そのものだからです。
76 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/01/30(金) 19:56:09 ID：yug3XkTg: >>73 >>74 >>75 の名無しさんへ

なるほどです。そこを認識しつつ私の見解を。

ユビさんはご自身の体験や考えを述べられていますね。
私はなるほどと思って拝読していましたよ。

私も一時期父親のあまりの傲慢さに「死ねばいいのに」と思ったり、寝ている間に殺そうか、と思ったことも
ありますよ。
それだって、霊障だ、と言われればそれまでですが、でも、そういうことを言ったら世の中の多くの人は
私の考えるとおり、霊障の無い人などいない、という理屈に沿います。

しかし、霊障云々よりも人と言うもの、人間には瞬間的に「殺してやろうか」とか
「死ねばいいのに」という思考が出ない人は少ないかもしれない、と思っています。

それこそダウンタウンの浜ちゃんがよく言うせりふの「死ねばいいのに」というのを
聞いて笑う人は、おそらくそう思うから（同意だから）笑うのでしょう。

それを心理学的に考察するなら、ＯＯ屋さんが言われたフロイト論も
出てくるだろう、と思います。

私はユビさんの書かれた意見は色々な考察をするのにはいいと思いますね。

また、名無しさんが２ｃｈなどで過去に書かれた色々なことを総括して「ユビさんは敗北した」と
申されていますが、それはその箇所の記事を上げるなどをしないと他の人は名無しさんがただ
反論したいがために文句を言っている、または負け惜しみを言っているとしか見えません。

また、私も若干の過去スレを見ましたが、ユビさんが敗北したという箇所は存じ上げません。
もしあるのなら示されるといいと思いますよ。
（私は敗北記事は無い、と思っていますが）

そして、今霊障について話されていますし、そこのところの意見を良く交わすように
されると、名無しさんが「ユビさん敗北」とか「間違っている」とそのたびに言わなくても
＠ｃｈｓを拝見した方は認識されると思いますよ。
77 ：ユビキタス ◆ oGqIQwSRtg：2009/01/30(金) 21:45:24 ID：SwQNqHiw: >>74:名無しさん＠chs :2009/01/30 09:10:28 ID：Oy0EjY2+
>ユビキタスさんの例は一般にならないとの主旨でした。論拠を示すべきと思います。

論拠はさんざん示したつもりですよ。
まず主張はこうです。
相談の件が本当に霊障なのかどうかわからない。
ひょっとしたら霊障かもしれない。
私は霊障なんてないとも書いてないし、このケースで絶対に霊障であるはずがないとも書いてない。
言いたいのは、桐山さんに与えられた情報は、妹なんか死んじゃえばいいのにと子どもが語った
とそれだけです。桐山さんはたったそれだけの情報で、それはおかしい、霊障の疑いがあるとした。
しかし常識から考えて、これはいくらなんでも性急過ぎやしないか？というのが私の主張です。
中には少ない確率で霊障もあるかもしれませんよね。
しかしそのほとんどは妹殺害にも至らずに、成長すればそれぞれに普通に別々の家庭を築く人たちわではないか？
兄弟喧嘩で相手を死ね！と罵るケースなんていくらでもある。
そいつらが必ず相手を殺したり霊障を受けているのか？
そんな奴は極めて稀なケースだと申しているのです。
これを否定する人は兄弟がいないか、人生経験の非常に乏しい人です。
桐山さんの狭い視野で、兄弟が死ぬ願望を口にするなどマトモではなく、霊障としか思えない
としただけです。
これの「論拠」にいろいろ出しました。
封建的閉鎖社会の家父長制度において絶対的な権限を持った父親を中心とする、厳格な家庭で
兄弟の死など口にしようものなら、厳しく制裁された昔に対して、現代の核家族においては、
この機能が薄れ、子どものしつけも甘くなった。ヌルイ環境ではこのようなワガママ発言が横行
してしまうこともむべなることだと、家族社会学的に論述した。
教育の問題、発達の問題も視野に入れて。
あとフザケ調子でジョージ秋山の漫画の話を書いたが、マスコミ、特にテレビの影響が大きい。
いみじくも大日さんもダウンタウンの浜ちゃんの話を書いてますよね。
ああいうのに一番影響を受けやすいのが子どもなんです。
影響受けて真似したら霊障か？
こういう考察を書いています。立派に論述だと思うし、論拠だと思う。
何が不足か？
フロイトのような有名人が引用されないと受け入れないのか？
78 ：ユビキタス ◆ oGqIQwSRtg：2009/01/30(金) 22:14:51 ID：SwQNqHiw: >>75:名無しさん＠chs :2009/01/30 09:28:35 ID：OMnY2uMk
>ユビキタスさんは
掲示板の書き込みを
>家族にみせられないでしょう。
>お兄さんには
>書き込みを全て見せて感想を聞くべきです。
>子供に見せてたなら家庭崩壊の危険ありでしょう。
>お兄さんに見せて
感想を聞いてみる勇気は
>ユビキタスさんには無いと
>思います。

わざわざ見せる必要もないが、見せても面白いと思います。
両親や兄などは私のアゴン宗信仰に懐疑的でした。
母など「おまえ、いつになったらやめるんだ？」が口癖だった。
私はアゴン宗だけは頑なにやめなかった。
そんな私がアゴン宗をやめたよと報告した時は、逆によくぞそこまで勇気があったものだと
感心されたぐらいだ。
こういう肉親に私がアゴン宗を見限り、自分の人生を考え直した真意というものをいつか伝えたい
とも思っている。
アゴン宗スレにおける議論で私がどういう発言を示し、どういう考えを書いているか読んで
もらいたい。
そう、オチャラケモードや下ネタも含めてもね。
私は自分の書き込み内容には自信があるのですよ。
単なる悪口ではない批判がどういうものなのか見てもらいたい。
書き込みを通じて、私の中にも失われずにあった当たり前の知性を証明してやりたい。
私の書いていることが間違いではないことを認識してもらいたい。
しかし、書き込み内容に対して私の日常生活の現実はどうかというと、親兄弟から見た私なんて
書き込みの内容に比較してギャップを感じるのではなかろうか？
おまえ、こんだけ立派なことを書けるのだから、もっと生活を向上させるべきではないかと。
その時の私は苦笑するしかない。
私は人格者なんかではないと言ったでしょう？
実はスレにおいて人格者である必要はないのですよ。
人格はまだまだでも、書き込み内容が正しければよいのです。
逆にどんな人格者でも間違ったことを書けば間違いは間違いだ。
スレでは人格などこれっぽっちも関係なく、必要もなく、書き込み内容が正しいか正しくないか
だけが問われる。
あなたが私を嫌い憎しむ気持ちはわかりますよ。
ええ、嫌ってください。好かれちゃ困る。
どうぞ私の人格を否定してください。
しかし私の説いた批判内容までは否定できない。
私の人格の拙さとは別問題だからです。
あなたは論点のテーマも理解できないだろうが。
79 ：ユビキタス ◆ oGqIQwSRtg：2009/01/31(土) 21:09:25 ID：KaesK12A: ＠ｃｈｓが昼から夕方にかけてメンテナンスが行われたようです。
復旧した時にはせっかく朝と昼に書かれてあるのが消えていました。
んで、どうでもよいが、コピペして残してあったとこだけ返レス。

>79:名無しさん＠chs :2009/01/31 11:07:42 ID：IfdHbVGc
>正直いいますね。
>ユビキタスさんは気持悪いです。嫌悪の対象です。

どうぞご自由に、常に自分の気持ちに正直なまま、私に対して嫌悪の感情を抱いていて下さい。
それを書いたからと言って、何かがどうかなるとでも期待したのですか？
私は今後も変わらぬスタイルで批判の書き込みを続けますよ。
80 ：名無しさん＠chs：2009/01/31(土) 21:56:58 ID：91R2ahaU: 全文のせなさい
ユビキタスさん卑怯なやり方です。

やはりユビキタスさんは逃げるしかない根源があるまま。
81 ：名無しさん＠chs：2009/01/31(土) 22:19:04 ID：bSIoN+Nk: 案の定、
ユビキタスさんは
親と兄と職場の人達に
書き込みを全て見せて
感想を発表できないようです。
やはり、ユビキタスさんは潜在的根源的に問題があるままでした。
82 ：ユビキタス ◆ oGqIQwSRtg：2009/01/31(土) 23:13:15 ID：EqZ5Ju/I: >>80
いや、全文コピペしてなかったわけです。
レスをつけるところだけコピペしておいたので。
消されてしまったので全文再現できない。
あなたに対してだけのメッセージだよ。このレスは。
83 ：名無しさん＠chs：2009/02/01(日) 00:48:43 ID：D1nNxpzE: >>80,81
頭のかわいそうな人にしか見えません。
病院に行った方が良いですよ。
84 ：名無しさん＠chs：2009/02/01(日) 08:14:22 ID：S7ctSmcI: もう一度消えた内容を書き込みするように促すのが筋です。一部分だけの誤解をうむコピぺを貼りつける潜在的な狂暴を現した。
ユビキタスさんは
意図的な印象操作をしたわけです。
先天的なコズルさが問題となって修行になっていなかった。批判書き込み中毒になっているだけなのがよくわかる反応です。
修行は先天的なコズルさ潜在的な狂暴さを解決していくことが大切です。
85 ：樹意：2009/02/01(日) 09:14:27 ID：JlLO8SUs: >>72 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q 2009/01/30(金) 00:39:21 ID:ttD+33BM
>もし、お手数でありますが、そのＤＶＤ名とかリンク先を教えていただけたら
>幸いです。

返事が遅れました、m(,_,)mm(u_u)mm(_ _)m

仏陀の実践心理学（アビダンマ解説）の方は検索すると出てくるようですが
瞑想法ＤＶＤの方は出ていないようです、
アマゾンにあるようです。　
ＤＶＤの書名は　
【　心を清らかにする気づきの瞑想法　】　です。　3700＋税　となっているようです。
値段も値段で、中身は　今自分のやっていることを実況中継する　というのが柱のようです、
私はこの独特の価値を理解しましたが、　理解されない方には　【　高い　】と映る
かもです。
ですから　はじめに忠告しておくしだいであります。
しかしならが　目からうろこが　駄々漏れして部屋の中を埋め尽くす観があります。ｗ
これとアビダンマ解説、の法はこれ本物の成仏の中身が解説されているもののようです。
私としては片山教授の阿含経にも驚きましたが　これも素晴らしい　。

私の方はスマ氏を意識したのはなんと　ここのスレッドの題からでありますから　
私の方こそ　教えていただきありがとうと　お礼するしだいです。
86 ：名無しさん＠chs：2009/02/01(日) 10:45:53 ID：GlKlxoI2: スマ氏も宗教ビジネスとは言わないのですか？
悦に入って本を買い込むより、言い訳を止めて先天的な問題潜在的な問題に向き合う実践が大切です。
87 ：樹意：2009/02/01(日) 12:03:44 ID：JlLO8SUs: >>86

私は売買する双方が利益を得るビジネスは批判しません。
ウソ偽りをもって方側だけが利益を取る　霊感商法は批判の範疇です。

言い訳といのは私ではなく教団側がつかうべき言葉です、過去元信者として膨大な
布施した私が何を言い訳する道理があるのか　？
アナタの言う実践というのはアゴンの活動のことですよね、　
であるなら　大日氏が皮をむいてくれていますからそちらを参考にされたがいいでしょう。

私は本来の仏陀の心と身体【ナーマ　ルーパ】及び禅定の分析を説く書籍を紹介したまでのことです。
２ｃｈでＱ氏と議論になった禅定の心の分析が詳細に書かれています。　まったく驚きの連続です。
いずれ紹介することになるかと思います。
88 ：名無しさん＠chs：2009/02/01(日) 14:23:12 ID：TsPuU53M: どんな事も肯定的な人と否定的な人がいる。
スマ氏は、他宗教への曲がった批判書き込み中毒を勧めているのですね。
89 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/02/01(日) 23:32:31 ID：K1c4+lGA: >>85 樹意さんへ

先ほど帰宅しまして、たった今拝見しました。
本当にありがとうございます。ぜひ、探してみます。
またご忠告も助かります。

驚いたのはスマ氏のことはもうご周知かと想像していた私だけにびっくり。
自分は全く知らなくて、そうですね・・・昨年の１２月辺りからブックオフなどを
行脚したりしていた次第でして、緻密かつ深い考察をされている樹意さんから、
そのようなお言葉は身に余る思いで恐縮です。

そういう私でありましたが、お役に立てたのは本当に不思議。
こちらこそ、本当にありがとうございます。

>>87　

＞いずれ紹介することになると思います

おおっ、それは楽しみです。首を長くしてお待ちしています。
90 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/02/01(日) 23:45:46 ID：K1c4+lGA: >>86　名無しさんへ

確かに悦に入って、というのなら貴殿の言われるとおりかもしれません。
しかし、学びや研究のためならいいのではないかと。
私はそういう風に行っています。買うのも読むのもその人如何だと思います。

>>88　これはうがった見方では？　スマ氏はそういう行動を奨励してはいません。

確かに私もスマ氏を批判するスレも見ましたが、まだ勉強したばかりなので把握できて
ません。
そこでは、やれ口が悪い、とか、言っている事とやっていることが矛盾しているとか
Ａ宗批判から比べたら優しいものですが、それでもいろいろ言われているようです。

私としてはスマ氏の全てを知りませんし、見ても聞いても居ない。
本とＷｅｂ上しかスマ氏のことは分りません。
もしかしたらスマ氏批判の言っていることも正しいのかもしれません。

しかし、釈迦の教えを学ぼうとすればやはりそれを教えている・講じているものを
勉強しようとはします。それが今の私です。

Ａ宗に居ながらも私は「何か違う」と感じていました。その比較するのにはスマ氏が
言っていることは参考にはなると思っています。

Ａ宗自体がしっかりと指導・運営してたならスマ氏を仰ぐ必要も無かったのでは？と
自分は思います。
体制や表看板ばかり立派ではあるが、中身がきな臭いＡ宗ではどうも本当の教えなど
得ることはできないだろうし、スマ氏から（もしくはそれ以外でも良い）学ぼう・得よう
となるのは当然では？と思いますね。

ゲイカには恨みはないが、ある種の怒りはありますよ。
91 ：名無しさん＠chs：2009/02/02(月) 08:54:02 ID：j5yz4efY: 大日さんへ
以前に耳に入った気になる事がありました。
スマ師は極端に排他的な発言をしていたそうですよ。辞めた人に勉強になるからと誘われたから観に行った人から聞きました。
スマ師も賛否両論ですね。私も勉強してみます。
92 ：樹意：2009/02/02(月) 12:59:41 ID：OU8FvfFM: スマ氏が解説した　アビダンマの書籍をご紹介したというのが　今回のお話です。
阿含経も仏陀に指示されてサーリプッタが説いたものがあります、子孫さんが引用した
経典群がその筆頭かと思いますが、
要するに修行者に合わせた　瞑想の業処　を説明されているわけです、
アビダンマはその流れを汲むものという解説のようです、
禅定におけるもろもろの専門用語であるとか　有分　であるとか　生滅がどうのこうの
みなさんが気にされる　沙門果　これは道と果とありますから　四双八輩　というそうですが
その状態。　－－－

これもですね、セヤドー引用に対し批判がありまして、ではというので　資料を探して図書館にて
みつけたものであります、資料は多い方がいい、ですから片山教授　セヤドー　そしてこの書籍にて
整合性を取るということです。
書籍というのは一種の仕事の後でありますから、書く方の批判はあるかもしれませんが、家を建てる
際に問題となるのは家の出来　そして材料ということになるでありましょう、
大工さんの性格は　そう問題ではありません。

ですから　そういう観点にて　批判しつつ眺めてもらえばということであります。
93 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/02/05(木) 07:18:27 ID：3nHIB/pw: >>91 名無しさんへ

私も考察中では有ります。スマ氏を推奨する人も居れば、悪鬼のごとくみなす人も居る。
また、本人自身も自分を「口が悪い」とか「攻撃してくる人には容赦しない」ということも
言われています。私はここには問題があると思います。
釈尊を見れば判るとおり、そういうことはしないものです。釈尊の教法を実践する人が
そのような精神・姿勢ではどうなのか？それこそガンジーさんのほうがよっぽど聖者の
行動に近かったのでは？と思うこともあります。

しかしながら、Ａ宗とはまた全然違う教えがあり、またそれが釈尊の教法であるならば
一度確認をされてみるのは悪くないと思いますし、また自分に合わない、と思われたら
行わなくてもいいかと思いますね。

私の観点は、Ａ宗では成仏法は難しく素人には取得は難解だ、というのに対し、
スマ氏のところでは、奥深いものは習得は容易ではないが、ある程度なら誰にでも
実践できるものを示唆している、というので私はそれを評価していたりします。

また、仏陀になるためには、瞑想が不可欠ですがＡ宗ではその示唆が見当たらない。
それに対し、スマ氏のところでは詳しく指導をされていると聞いています。
そして、地方にいて参加できない場合は本を読んで個人で実践することもできるのも
嬉しいところです。

ぜひ、ご確認されてくださいませ。
94 ：ユビキタス ◆ oGqIQwSRtg：2009/02/05(木) 12:15:05 ID：dkKiJJsM: >>93
スマ氏などどうでもよいが、２５００年前の釈尊自身がある意味口が悪かったかも知れませんよ。
単なる悪口を言ってくる者に対してもスルーせずに逆に痛烈な皮肉で容赦なくやり込め返しているし。
議論をした人なんです。
釈尊の入涅槃、つまり臨終にあたっては、これであのうるさいジジイからも逃れられると
ホッとした本音発言をした弟子もいたわけだし。
彼らに言わせれば、釈尊もある意味口が悪かったと評価するかもしれない。
95 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/02/05(木) 18:34:42 ID：Fulmdn9w: >>94　ユビさんへ

うーん、そうでしたか。それは私の勉強不足でしたね。
私の知っている限りでは、釈尊は無駄な争いや議論をせず、また論議してもどうしょうも無いような
事であれば、「私はそのようなことには答えない」と言っていたと思ってました。

確かに入滅した後に喜んだ弟子が居た、というのは知っていますし、実際自分も当時弟子だったら
不遜ではあるが喜んだかと思います。かなりうるさかった、と聞いていますから。

自分も２ｃｈでは最初の辺りはかなり”やさぐれて”いましたから、こういうことを言える義理ではないのですが、
やはり一社会人として、またスマ氏は長老という立場であるし、尚且つ団体のＴＯＰであれば発言には気をつけるべきかと。

昨今、芸能人や政治家の発言がちょっとでも間違ったり悪いものであれば批難される時代。
釈尊も口が割る方かもしれないというのは意外でしたが、スマ氏もビバシャナー及び修行法を指導しているのですから
言動には注意されたほうがよろしいかと思いますね。
96 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/02/05(木) 18:36:15 ID：Fulmdn9w: またやっちまった。誤字訂正。

釈尊も口が悪いかもしれない、に訂正です。
97 ：ユビキタス ◆ oGqIQwSRtg：2009/02/05(木) 21:07:01 ID：BpMfUiDc: >>95
私はスマ氏が批判されようが、釈尊すらも批判されようが、別にかまわないのですから、
彼らを擁護する気もないが、何が言いたかったかと言うと、口が悪い、攻撃してくるのを容赦しない、
排他的であるといった評価をそのまま単純にマイナスと受け止めるばかりが能でない
ということです。
常に評価する人たちが正しいのか？釈尊が亡くなって、うるさいジジイがいなくなってよかった
と発言した弟子が正しく、釈尊は悪い面もあったという結論にはならんでしょう。
釈尊が厳しいのは慈悲の現れでもありますよね。
それがわからない弟子が不肖なだけです。
スマ氏の場合、自分で口が悪いとか容赦しないと自覚していることがポイントです。
自覚のない馬鹿でない。またポリポリと頭を掻きながら、俺もまだまだ性格に欠点があるんだよな
と自省したセリフでもない。
ある意味自分に信念を持っているわけです。
ニコニコと愛想笑い、営業笑いなどで相手に媚びない。
排他的と誰かが書いていたが、それを言うなら釈尊だってある意味排他的とも言えないか？
その表現が適正であるかどうかは別として。
だって六師外道と言って、他の思想家と自分を明確に区別した。
もちろん外道とは、てめえら人間じゃねえ！という意味ではありません。
しかしはっきりと自分の道とその優劣を区別した。
信念があったからです。
ジャイナ教さんもようござんすねなどと相手に媚びない。
イスラエルに媚びたりしない。
ジャパニーズスマイルみたいな曖昧な世渡り感覚を持った連中から見ると、偏屈者のように評価される。
しかしそれは正しいのか？
98 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/02/05(木) 23:31:32 ID：KALNywCc: ユビさん、ご意見拝読してごもっともです。

私も日本人に見られがち・巷で好まれる傾向を推奨する傾向があるように見られますが、そうではない。
つまり、自分は勉強不足だったと思っていますが、こう捉えていました。

釈尊は間違ったことを説かないが、もし批判や攻撃してきた人に対しては理路整然と物を申し、決して
罵倒や罵りのような発言はせず、相手にちゃんと話すか、話してもどうにもならないことや愚論は沈黙
をとった、と認識していました。それがある意味大人であり、社会人の姿勢、そして聖者の姿では
ないか？と考えていたわけです。

それを確かにユビさんの申される「あっちもよし、こっちもよし」となったら只の八方美人であり、自分の
意思も信念も無く、いわゆるおべんちゃらの調子のいいやつ、にしか映りません。
ですので、反論するとか意見を申すのはあってしかるべきであって、釈尊にはおおよそ日本人が好む、
「あっちもよし、こっちもよし」というのはされてないだろうというのは理解できます。

スマ氏に於いても同様のことは言えるわけで、じゃあ正論だから何を言ってもいいのか？となると別。
ただ、相手が言っても判らないとんでもない輩なら答えなくてもいいし、また相手がどうであっても
教えてあげよう・説明をしよう、と思うのなら汚い言葉や反感を招くような言葉で言わなければいいだけ。

まあ、相手によってはいくら良い言葉を使って丁寧に話しても反発する・理解しない人も居ます。
そういう場合はスルーするか、言うだけ言って終わらせるのがいいのですよね。
現に２ｃｈやザ、で某氏に批判側がいくら説明しても理解しない方も居ますし。

私は批判側の方は素晴らしいと思っていますよ。私のほぼ思っているとおりの行動をされている。
これが押し付けであったり、相手をやっつけるだけの発言なら批判する人の人格に問題ありです。

よく批判に人格は必要ない、という意見もあるようですが、それは詭弁だと思います。
そこを私は一さんと同じ気持ちは持っています。
むしろ言うなら、人格は本来よろしくないものを持っているのだが、批判をするときは社会人としての
常識や良識を持ち、なるべく発言には留意して書き込んでいます、というのが私の望む姿勢です。

ユビさんはそれをやられているのでは、と私は思っています。
99 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/02/05(木) 23:46:06 ID：QRPGqjdc: また、スマ氏は結構いいことを言ってますが、その中にも「？」と思うようなものも存在します。
結局、釈尊も「私の言っていることを吟味しなさい」という旨の言葉を言われていると認識して
居ますが、本当にそのとおりで私もスマ氏至上主義ではありません。

どうやら今のところ、Ａ宗以外でまともなことを言っているのが初期仏教だろう。
で、そこでいま注目されている・これは勉強すべきかも？と思っているのがスマ氏であって
もし、これが仮にゲイカのようであっては話になりません。
それこそ、もう経典解釈をして独学で修行するしかありません。
または仏教に見切りをつけるか。

私が２ｃｈに出会う前からＡ宗はどうも矛盾が多い。
本当に釈尊がそういうことを言ったのか？と疑いの眼ではありました。
だから、最初違和感や反発がありましたが、批判側の意見に理解を示す方向へシフト
したのが自分でもあります。

釈尊が口が悪かっただろうというのは勉強になりました。感謝いたします。
ただ、私は釈尊はもう亡くなった方ですので「こうだったと思う」という感じになり
ますが、スマ氏は現在生きておりますし、また元に活動もされている。
その際にやはり信念や意思というのを出すのは結構だが、言い方に難があるのは改善が
必要ではないか、と思うわけです。

生粋の日本人ではない彼にそれを強要するのは確かに私にも「いかがなものか」という
思いも出るでしょうが、例えばじゃあアメリカ人なら多少の悪言をしても容認するとは
思えません。昨今の時代や世界の状態を見ても、発言には結構シビアな物言いがつきます。

それがスマ氏の発言の揚げ足とりなら別に何とも思わないですが、スマ氏が自分の欠点を
恥とも思わないでのうのうとしゃべるのであれば、尊敬はできない。
まあ、要はスマ氏にしても、釈尊の教えにしても自分が納得できるものや、これは大事だ、と
思うものをチョイスして活かせばいいだけの話なのでしょうけどね・・・。
100 ：ユビキタス ◆ oGqIQwSRtg：2009/02/06(金) 00:07:54 ID：YpNl3lyY: >>98-99
「口が悪い」という場合、いちいち個別にどう悪いのか具体例がないと評価のしようがありません。
釈尊は実際口が悪いのではなく、大日さんが理想というように、どんな批判にも理路整然と
回答したと思います。
悪口を言う相手に対して「私があなたの布施する食べ物を受け取らなかったら
その食べ物はあなたに返るのと同様、あなたが発した悪口は私は受け取らない。それはあなたに
返るのだからと言って、ギャフンと言わせたのを、なかなか釈尊も負けてないなあと評価を受け、
その辛辣さを一種の口の悪さと評価されることもあろうかと見ただけの話で
釈尊は相手を罵倒する悪口は言わない。
だからスマ氏だって、口が悪いと評判だからと言って、本当に相手を罵倒しているのか
その具体例がないと評価のしようがないわけです。
桐山さんは「この馬鹿つまみ出せ」とか「俺は１発殴られたら１０倍にして返す」とか
「俺が本気になって怒って２人が死んでいる」とか、罵倒の悪口を発してますが。
長男は頭がいいから東大に、二男も頭がよいから一流私大に、三男は頭が悪いから
宗立の仏教系大学にやって寺を継がせようかなんて、法話での発言も、感情的にはなってないが
明らかに侮辱の悪口です。感情的でないだけに余計に弁解の余地がない。
同じ「口が悪い」でもこういう具体的な区別をすべきで、単に口が悪いという表現だけで
判断を下してはいけないと思う。
101 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/02/06(金) 00:10:54 ID：QKcYctdc: ですので、総論として私が言いたいのは自分のことも承知の上で申しますが、

「公の場所や人に物を言うときは最大限の配慮と気遣いを持って発言すべき」ということですね。

これが私が日本人で神経質でうるさい輩だから言うのではなく、外国の方でも聞いてて
「それが仏教の講じている人の発言なのか」といわれるようではマズくないか？ということです。

＞しかしはっきりと自分の道とその優劣を区別した。
信念があったからです。
ジャイナ教さんもようござんすねなどと相手に媚びない。
イスラエルに媚びたりしない。
ジャパニーズスマイルみたいな曖昧な世渡り感覚を持った連中から見ると、偏屈者のように評価される。
しかしそれは正しいのか？

私もそれは正しくない、と思いますね。同意です。

＞排他的と誰かが書いていたが、それを言うなら釈尊だってある意味排他的とも言えないか？

仏教は厭世的だ、というような意見を書かれていた方が居ましたが、それもある意味いえる部分はあるのかな？
と思うときは個人的には有ります。
特に小乗はその傾向の果てに消滅したと自分は解釈しています。（間違っているかもしれないが）
それは当然の結果だと思います。

スマ氏が排他的かどうか、またそういう発言をされていたかどうかは自分も今後検証するつもりではあり
ますが、もししてたとしたら「あらまあ」と思うし、その傾向が強いのであれば、自分はスマ氏のことを
そんなに珍重しないでしょうね。

なぜならＡ宗で目に付くのは、自分の欠点をそのままにして
「やれ成仏法があるから最高だ」とか「これこそが正法だ」と抜かす輩が多い。
これにはもう自分も嫌気が指していました。

何が正法だ。自分の悪い性格も改善できないでいて人に偉そうに物を言うな。と
同じ同胞であっても嫌でしたよ。余計世間では嫌われるだろうな、と思います。

もしかしたら自分もそういうことをしてたかもしれない、と思うとぞっとします。
いや、無意識でしてたかもしれない。

私は思ってましたよ。学会さんからＡ宗の欠点を批難されないからまだいいが、本当に熟知・研究している
人から攻撃されたら、適わんな、と。

自分の宗派が元身内だった批判側からの攻撃だからまだ済んでいるが、これがよそ様の、まあ学会さんと
は言ったがこれが別に何何教でもいい。他宗から
「Ａ宗はろくでもない宗派だな」といわれるほうが私には堪える。

私もスマ氏の関連のＨＰアドをこのスレのＴＯＰに出していますが、これを見た良識の在るＡ宗信者なら
すぐピンと来るはずです。
ああ、うちらのことを言われているな、と。

まあ決してＡ宗だけの批判意見ではないけど、わかりますよ。
だから、わざと出した。そういう意図も私にはあったりします。

やはり、彼らは堂々としているし、正論だなあ、と思うところがある。
だから引用したし、現在も自分は勉強している最中でもあります。

ただ、もしスマ氏が芳しくない性格だとしたら、それはＡ宗のゲイカ同様、いいところだけ学び、
悪いところは学ばない。そういう姿勢です。

自分の中ではそういう姿勢だったりしますね・・・。（終わり）
102 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/02/06(金) 00:18:21 ID：QKcYctdc: おっと、ユビさんもご意見を書かれてました。早速。

いや、本当にそのとおりですね。
自分もスマ氏の本を読むと必ず？といっていいほど、スマ氏自身が
「私は口が悪いから」と書いているのです。

でも、よく自分たちもそうですが間違った英語や外国語を使うと反感を招きます。
つまり、スマ氏は私たちの逆をしてしまっているのかな？と思ったり。

２ｃｈでも「スマ氏の悪言云々」のスレがあり拝見しましたが、マトモな記述が無い。
これでは検証のしようが無いな、とは思ってます。
また、自分も実際にスマ氏の公演や直に逢って会話して
「あ、こいつ悪言の権化だな」と見聞きしたわけでもないし。

なので、ユビさんの言われることは正論であります。
本当にそう思います。

なので、私もスマ氏のことについては憶測の域を出ませんし、また仮にスマ氏が
悪言の権化？であっても、前述どおりの対応をすると思います。

ただ、願わくば悪言の権化でないことを祈りますが・・・。
103 ：ユビキタス ◆ oGqIQwSRtg：2009/02/06(金) 00:22:33 ID：YpNl3lyY: >>101
私は逆に他教団からの批判攻撃だったら正鵠を射ていても今ほど堪えなかったと思う。
身内の元信者、それもここにも巣食う粘着さんのようなのと違って、かつては真面目に熱心に
修行してきて、アゴン宗教学の理解も十分な元信者から寄せられた批判だったからこそ
足元が崩壊するごとく堪えましたよ。
104 ：名無しさん＠chs：2009/02/07(土) 11:34:16 ID：KM/eLPqQ: 生活していく中でのバランスペース配分が出来ない人は結果、言い訳だけです。
収入やお金に対しての考えは修行と煩悩のバランスに影響します。あとからの不満より、今とこれからの実践です。
105 ：名無しさん＠chs：2009/02/07(土) 11:45:28 ID：KM/eLPqQ: 生活していく中でのバランスペース配分が出来ない人は結果、言い訳だけです。
収入やお金に対しての考えは修行と煩悩のバランスに影響します。あとからの不満より、今とこれからの実践です。
106 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/02/18(水) 09:36:27 ID：UZYwiuRQ: >>103　ユビさんへ

返事が遅くなりました・・・。

そうですね。普通であればユビさんの言われているようになると思います。
その点では私は普通じゃない？ですね（苦笑）

良く考えてみればよその教団の人が事細かくＡ宗のことを調べて批判するはずも無いわけで、
元信者だからツッコミもできるのが通常です。

また、これはユビさんの意見ではありませんが、こういうことも。
批判側の意見ならまだ優しい、と。一番怖いのは味方のフリをして裏切る場合と、ゲイカ側の
人間が本当にアタックしてきた場合が一番の脅威だというのを。

まあ、本当にアタックしてきたら自分もただでは転ばないつもりですがね。
そのときは全面戦争しますよ。
それだけの覚悟が無くて批判などできません、と自分は個人的に思っています。
107 ：ユビキタス ◆ oGqIQwSRtg：2009/02/18(水) 23:02:22 ID：+7pAkC2Y: >>106:大日如来 * eu6hMsrO3Q :2009/02/18 09:36:27 ID：UZYwiuRQ
>その点では私は普通じゃない？ですね（苦笑）

いや、そんなことはないですよ。人様々ですからね。感性としても。

>良く考えてみればよその教団の人が事細かくＡ宗のことを調べて批判するはずも無いわけで、
>元信者だからツッコミもできるのが通常です。

私の場合、他教団の人が攻めて来ても、そいつらがどれだけアゴン宗の教学の真意を知っているのか？
俺が説明してやろかってな意識だった。
昔から批判本ドントコイと思っていた。
批判本を立ち読みするのも面白かった。
俺が反論してやる。なんだ？お前また念力だの超能力だの守護霊かよ？
少しは「チャンネルをまわせ」でも読んで、その高いアントロポロギーに突っ込んでみろよ、
「人間改造の原理と方法」に正面からかかってこいよと自惚れていた。
後にそのアントロポロギーを低いものとみなし、人間改造の原理と方法にも自分で反論した私だが。
ところが元信者でマトモな人ならその辺も熟知している。
熟知した上で根拠をあげて批判してくる。
実践も自分より上ならば、教学も詳しいし、さらにこちらの弱点の本当の阿含経も読んでいる。
こんなにコワイものはなかった。

>批判側の意見ならまだ優しい、と。一番怖いのは味方のフリをして裏切る場合と、ゲイカ側の
>人間が本当にアタックしてきた場合が一番の脅威だというのを。

これはその通りです。
批判側って、実は信者さんに対して優しいんですヨ。
僕ちゃんヤサシーの♪
何？ヤラシーの間違いだって？
それも合っとるのう。
さて教団にとって批判側は敵であり、我々にとって教団は敵であっても、信者さんは決して敵でないし、
寧ろ究極の味方になり得るものと自負してるのですが・・・
わかんねえだろうなあ。イエイ！
松鶴屋ちとせだったっけ？チョー古いけど。
実は教団側が信者にとって本当にコワイ存在とはその通りで、くれぐれもお気をつけください。
108 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/02/19(木) 22:45:42 ID：zcBI0VpY: >>107　ユビさんへ

＞松鶴屋ちとせ

懐かしい～！　わかるかなあ？　わっかんねえだろうなあ～
いえいえ、存じてますよ。アフロにサングラス。そしてヒゲ面（つら）・・・。

＞私の場合、他教団の人が攻めて来ても（略

私も私の知り合いも同様です。やはりそういうのはあるものですよね。
あの後の文章での元信者さんの意見というのは仰せのとおりですね。
私も変な表現をしたものだと反省しかり、です。

＞実は教団側が信者にとって本当にコワイ存在とはその通りで、くれぐれもお気をつけください。

お気遣い、ありがとうございます。いざとなったら、という覚悟は毎日していますが、マジに
本当となったら決死のあがきをしますね。
でも、そうなる以前に気をつけることも重要ですよね。お言葉ありがとうございます。
109 ：ユビキタス ◆ oGqIQwSRtg：2009/02/19(木) 23:37:00 ID：fO5Ftqm2: >>108
ま、殺されることはないでしょう。
そんなヤバイ危険を冒すほど教団も馬鹿ではない。
せいぜい除名処分です。
しかし除名されたら、そこで発想を変えて、それを逆に名誉にすればよいわけです。
110 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/02/22(日) 17:47:53 ID：CE2pArUY: ユビさんへ

そこまで考えてませんでしたが、なるほどです。名誉とはこれ如何に？ですね。

さて、久しぶりに皮はぎしますかｗ

●ゲイカはパクリの天才？

熱心な？信者はもうご存知ですが、ゲイカは沢山の本を購入し読んでいます。
その他雑誌や新聞などもそのとおりで、とにかく沢山の本を毎月購入するだけで
２０万円くらい使っているとの噂も・・・。

始めは私も「本を好きな方だからなあ」と思ってたのですが実はそれだけなら可愛いのですね。
なぜなら、なぜそれだけのことをされているか、というとネタ収集のことがメインだからです。

過去の例で言いますと「脳内革命」という本が当時流行ったものですが、それをゲイカも真っ先に
引用し解説したものです。
ところがその後、脳内革命は間違っている面がある、という趣旨の説明をした人がいてそれも当時
話題になりましたが、ゲイカはそれの弁明も何もしていません。
おそらく「しまった」と思ったのでしょう。それ以後の御著書では脳内革命の説明など一つもでて
きていません。

最近の例で申しますと、新谷先生の「病気にならない生き方」などを読まれた方はピンと来る
かも知れませんが、ゲイカ自身も大腸ポリープ切除でお世話になった先生です。

その新谷先生を講師にＡ宗での講義も行ったほどで、自分も当時拝見しましたがどうも極論すぎて
自分は違和感が多かったですね。
まあ、自分の違和感どうのこうのは別として何が私がいいたいか？というのは、ゲイカはかなり
脳障害が強くなった、ということです。

まず、その新谷先生の持論である「水を一日２リットル以上飲みなさい」というのがありますが、
それをゲイカも推奨していて、自分も４リットルは飲んでいる、というのです。

ははあ、糖尿病じゃあるまいし、普通の人はそんなに飲めないぞ。
まあ、ゲイカは糖尿だからなあ・・・と私は思っていましたが。

すると、それから数ヶ月後に法話でこういうことが。

水を大量に飲んではいけない。体を冷やすと抵抗力が落ちる。
水など馬鹿みたいにがぶがぶ飲むのはおかしいことなのだ。

・・・といってたのです。

マジ？気が狂ったか？と思いましたね。さほど年月も経っていないのにいきなり新谷先生の理論を
覆しましたか、と思った。
どうせゲイカ得意の気まぐれだ、と思って本気にしてなかったのですが、また数ヶ月後には
「水を一日２リットル以上飲みなさい」と言い出した。

はあ？？？　マジで頭おかしくね？と思い現在に至るわけですが、答えは簡単。

その「水を大量に飲むな」という時期は「体を冷やさない健康法」なる本が出版されていた時期なのです。
それを読んでゲイカが感激？したものだから、新谷理論はふっ飛ばし、
『水を飲むな』と言い出しただけのこと。（続く）
111 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/02/22(日) 18:17:23 ID：CE2pArUY: だが、その後に何を思ったかは判らないが、また元に戻り
「水は沢山飲みなさい」に戻るという根拠も信念も無い有様。

いろんな情報を得る、ということはいいことでしょうが、それに便乗し発言するには安易過ぎると判断。
これって自分の検証とか関係なく、ただ本の書いてあることを薦めただけでしょう？
一貫性が無く、しかもコロコロ変わるのは本当に遺憾物。

それで食養生とは笑わせます。

あと、その食養生？ですか。わかめとジャガイモの味噌汁が体にいいんだ、というのもちょっと前までの
推奨でしたね。呆れましたよ。あんなの一般市民じゃ誰でも摂取してますがね。

また、４～５年位前には人参ジュースを推奨してましたでしょう？
とかく、思いつきのような感じでしゃべるし、それを真に受けてやる信者も信者。
ゲイカが右を向け、といえば右を向かないと恥なのでしょうよ。

超能力にしても、食べ物やその当時の流行を入れてアレンジするのがゲイカ流。
結局、パクリから脱出できないのですよ。

さも、自分が見出したように言ってますが、そうではない。
沢山の本の中から「これは」と思われるものをチョイスして出しているだけのことなのです。
112 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/02/23(月) 15:23:39 ID：HuWIaVII: ●　密教占星術のようで、そうではない？

Ａ宗では密教占星術ということで占いを使用していますが、これも随分おかしい。
まず、占いをかじったことのある方ならすぐにわかりますが、やっていることは九星気学であり、
これが密教占星術？と疑いたくなることしかり、です。

それこそ宿曜占星術を使っての示唆ならまだわかりますが、この九星で密教占星術？というのは
異常に映りますね。

そして、特に思うのが「何々の因縁」というのを割り出すのは九星ではできません。
なので、ますます占いを検証すれば”おかしい”というのがわかってきます。
つまり、一言で言えば「ありえない」のです。

確かに今Ａ宗で行っている「偽　密教占星術」でもそれなりの占いの結果というのは
出せます。ですが、その人の因縁は出せません。また当たる、といっても占いというのは
当たってなんぼ、の世界であり、それこそ当てる人は別の占いでも当てるものですし、特に
際立ってどうの・・・ということは無いのですね。

手相でも顔相でも何でもＯｋなのですよ。

また、こういうのも懸念されるのです。
本当の密教占星術というのを公開してない、ということを。

どう見ても今行っている九星気学だけですべてを把握できるのは無理があります。
しかも、その人の運命まで判るというのは別に占いを用意してないとできるものではない。
実際やった私がそうなのだから、ここは強く言える点です。

密教占星術Ⅰを見れば判りますが、何々星というのがありますが、あれは気学ではありえない星
（項目）です。このことを言うのです。

気学の中にそういう星を割り出すものが有るのならわかりますが、私が調べたところでは有りません。
と、言うことは別な占いを持っていて、それで割り出している、ということです。

次も占いに関することをあげてゆきます。
113 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/02/23(月) 15:48:42 ID：HuWIaVII: ●　霊能力が無い、と思える事項

先ほど述べた「隠して持っている密教占星術」で人の運命を割り出す、ということがどうやらあるようだ、ということは
お分かりいただけたと思います。

実はここからも先があり、それを公開しましょう。

占いというのは便利な反面、欠点もあります。
それは生年月日がわからないと出来かねる、という点です。

次に、生年月日が判ったとしても、それが嘘か間違っていれば当たらない、という点です。

そして最後が、生年月日が合ってても同じ生年月日の人では結果が同じ、ということがある、という点です。

例えますと、全然別人であっても生年月日が同じだと表示されるのは同じ運命であり、結果です。
また、双子であればそれも同様であり、双子は同じ運命を歩む、となるはずです。

これらを考えると占いというのは有る程度参考にしかならない、ということです。

次に実際の話をしましょう。

ゲイカに面接相談をした方が居りました。その相談内容は
「　旦那が急に居なくなり行方不明になる　」ということでした。
以前にも一度そういう家出のようなことで奥さんに迷惑をかけたことがあるそうです。
そこで、二度目のときにＡ宗に入っていたこともあり、ゲイカに相談したそうです。

するとゲイカは
「変だ。この旦那さんはそういうことをする人ではない」といったそうです。
この言葉に注目。

なぜ、そういうことがいえたか？　それは占いで事前に調べていたからで、旦那さんには
そういうことをする傾向は出てなかったからです。（占い上で、ということ）

私もそれに類する経験があります。
以前、Ｗｅｂで占いをしていたときですが、占いに基づいて結果を伝える訳ですが、それに当てはまらないひとが
時々出てくるのです。

特に性格や傾向などは大変であり、例えを申しましょう。

占い上では結婚運が良く、家庭的でしょう、という結果が出たとします。
ところが現実は浮気が酷く、家庭を顧みない人なのです。

すると占いは外れているし、見当違いの結果を出している、ということになります。
これでは占い師にはなれませんね。

そのとき思ったのです。『あ、ゲイカの言ってた言葉はこれだな』と。

つまり、家出をする旦那さんはＡ宗的に言えば霊障を受けており、予想外の行動をする。
しかし、占いではその傾向が無い。これで理屈は通ります。

ですが、ゲイカはその指導時に首をひねっていたそうです。
それくらい予想外の行動を旦那はした、ということであり、占いだけの見地では
理解できないものなのであります。

これが本当に霊能力があれば別段唸らないし、首もひねらない。
しかも、家出をした旦那の現在地まで当てることさえできるものです。

それができていない、ということはゲイカは別段霊能力など無く、私と差ほど変わらん、という
ことなのです。別に私はゲイカの裏づけを欲しくてしたわけではないのですが、奇しくも
そういう経過をたどったので、経験上私はこのように説明が付くのです。

また、占い師というのは限界があります。
こういうのがあります。

有る女性なのですが、強度の鬱になり外出も風呂も食事もできない状態の方が居ました。
それをどうやら占いによる示唆で何とかできないかと模索しているようでしたね。

強い先祖の怨念を感じましたのですが、その人は受け入れませんでした。
そういう系の話は色々宗教を講じたので結構です、といわれました。
まあ、当然なのでそれ以上は申しませんでしたが、かなり重症なので気になりますね。

で、占いの範疇を超えるには宗教しかないのです。
もし、これで占いだけであれば「運命だから仕方ないですね」とか
慰めにもならない無力感で終わりです。

まあ、後は医者にかかりなさい、とか・・・ですね。
医者にかかっても治らない場合は、もう何も言えないです。それが現実です。

ゲイカを批難するつもりではないですが、私が経験したものを含めてどうやら霊能力というのは
無いようだ、というのがここに見えた、というのをお知らせしておく次第です。
114 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/02/24(火) 21:03:01 ID：SfMQp2Wc: ●真言行について思う

Ａ宗では数年前から真言行について推奨を図っているわけですが、みなさんはどう思いますか。
私ははっきり言って無意味だと思いますね。

私の意見（見解）を見ている人であれば、もうお分かりでしょうが、あれはお題目や念仏と
さほど変わらない代物です。

いやね、真言の妙というのも知ってますよ。ですが、効験が無いと私に言わせれば無意味と判断するしかないのですよ。

私の知りあいではもう唱えて５年目に入ります。ですが一向に環境が変わらず、いつ駄目になるかという生活状態ですよ。
なんで、一万回を越えた頃から何かが現れる、といってたのが出ないのでしょうか？

その人が因縁が悪い・業が深いから？？？　余計なお世話ですよ。
じゃあ、一生拝んでいればいいのだし、一生拝んで効験が無かったら責任を取るのでしょうね？

良く考えてみてください。ゲイカの発言を。

人には運気というものがある。その運気の悪いときは何をやっても駄目な場合が多い。
そういう時はじっと運気がよくなるのを待ちつつ、運気がよくなったときのために勉強や修行を
行って耐え忍ぶ時期なのだ、と申されています。

確かにそれを私も不遇の時期に行いましたが、効果が無いですね。
勉強や梵行は良くやりました。ですが、生活はちっともよくならない。
真言もただのオウム返しのようで、必死になってやったが馬鹿臭くなりやめましたよ。

で、やめたとたんお金が入るってどういうこと？
これも真言行の効果？　馬鹿らしい。

ちなみに私は厨子までいただいている。確かに一時期運気もよくなった。
しかし、半年も続かなかったなあ。これで真言の効果抜群？というのでしょうか。

コニャックも上げて、拝み倒してその結果じり損ですよ。
馬鹿らしくて拝むのもやめましたね。

結局は依存しているのですよ。拝めば何とかなる。叶うとか。
そういうことをするよりも、実際に自分がどれだけ努力して行動するか、のほうが大事なのですよ。

行動も拝みも同時にやってみた。そういう時期も有ります。しかし、神仏は私を救わなかった。
また、私だけではない。知り合いの信者も未だに苦しんでいる。
全然効果が無いのですよ。

それこそ運気の悪い時期はじっとして・・・これも変ですよ。
Ａ宗には秘法がたくさんあり、運気改善の秘法もあるんですよね？

じゃあ、なぜそれを授けて救わないのでしょうか？
それこそ救ったなら救われた人は感謝してできるだけの財施もＡ宗に入るでしょう？
信者を救わないで、喜捨しろというのはあまりにもナンセンス。馬鹿げてます。

あと、じっとしろ、というのは普通の人でも言えるもの。
宗教のしかもＴＯＰが指導する内容とは思えませんね。
運気が回復するまで待つのは、当たり前の行動でしょう？

で、運気が回復したら「ほら、私の言ったとおりだろ」とでも言うのでしょうね？
それって、指導でもなんでもない。ただの助言でしょう？

本当に今困っている人を助けるのが法であり、宗教でしょう？
当方、走り大黒天尊像も持ってますが、効果ないですよ。

結局は中身が無いのですよ。ただ煽って終わり。
財運のある人はあるけど、無い人はそこそこで終わりなのです。

もし、私の言うことに反論したいのなら、貧者を救って見せてください。
それなら信じますから。
115 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/03/04(水) 11:05:04 ID：SuxaMQD2: Ａ宗考察の続きに書けば本当はいいのでしょうが、レス流しになるのでここに書きます。

●　方便使いの桐山氏

結局、因縁解脱をするには何が必要か、というのをあげてゆけば、霊的浄化と因縁の幹である先祖との因果関係もあるので
解脱供養と言うのを行わせます。それを除けば後は過去からの因縁浄化のための「勤行」。そして徳が不足しているために
不幸な人生・悪因縁の因果応報を受けているのを回避・緩和・相殺するために積徳の行為として行わせるのが「梵行」であ
ります。勿論現世・来世での善因果応報を受けるためにも必須と言う理屈で行わせている意味もあります。

後は実際に成仏法を修行する、と言うことですが、これは方便で誤魔化されています。
Ａ宗では実際的な成仏法の実践・修行行為と言うのはほとんど皆無です。
なぜか？　それは成仏法というのは非常に難解で普通の人間には行えない、という「屁理屈」からでたもので、
それをＡ宗の宗教行為で補う、と言う形にすり替えているからです。

結局、勤行・梵行・解脱供養という３本柱になるわけで、この行為をしていることが成仏法の実践をしている、ということに成ります。

しかし、仏陀釈尊がもし本当に「それが私の生涯説いた修行法であり、勤行、梵行、解脱供養を行えば、必ずどんな悪因縁も切れて
成仏できるぞ」ということは一言も言われていないし、されてもいないのです。
もし、それが本当なら釈尊在世の頃から「御宝塔」も存在し、それを拝ませたでしょう。
また、出家者にも梵行をやらせて判押し、チラシ撒きもさせたでしょうね（大笑い）
また、釈尊自ら解脱供養を行い、先祖供養もやったでしょうよ。

そういうのって皆さんどう思います？　ありえないでしょう。
そのありえない行為をなぜＡ宗はやっているのでしょうか。
そこを疑問に感じない信者は「妄信」「宗教家畜」と言われてもしかたないのではないのか、と思いますね。

Ａ宗の行っていることはほとんどが方便です、そして方便は大乗仏教の産物です。
密教だって後期大乗。つまり本当の仏教ではないのです。だから矛盾がいっぱい出てくる。

しかも、Ａ宗は有名人のインタビューなどには言ってますよね。
「Ａ宗は原始仏教ですよ」と。
あれを見て、情けないとは思わないのでしょうね。

阿含経を奉じているから原始仏教？？？　じゃあ、私も宗教教団を作って阿含経を講じればあっというまに原始仏教宗派？
絶対におかしいでしょう？

原始仏教というのは占いも護摩も因縁解脱も先祖供養もしないのですよ。
それを判ればゲイカが嘘を言っているというのが一秒で判るものですよ。
それに気が付かないで「ゲイカ最高！」と思っているのはいかがなものか、と思いますよ。

原始仏教徒の行為もろくにしないで、何が原始仏教ですよといえるのか。
私なら恥ずかしくて言えたものじゃない。いや、言わないですね。
阿含経の実践もほとんどしないで、大きな顔でよく言えたものだと思います。

これがね、阿含経に書かれている成仏法を教えて修行をきちんとやっているのなら何もいいません。
そのとき初めて「原始仏教です」といえるのではないか、と言うことですよ。
また、原始仏教を講じるなら護摩も占いもやめることです。
Ａ宗にはそれができないでしょう？　また、やるはずも無い。
Ａ宗という看板を外し、桐山教とか観音慈恵会に戻すとか、因縁解脱教などに変えればいい。
仏教を名乗らない、仏教行為はやめるべきです。それなら私も批判しない。
仏教とは名ばかりで、仏教ではないのです。

方便使いも甚だしい、という説明でした。
116 ：ユビキタス ◆ oGqIQwSRtg：2009/03/05(木) 19:46:53 ID：JqsU3aSY: 方便とは悟りに近づく、近づかせるという意味ですが、決して嘘も方便
なんて意味は仏教にはないです。
悟りに近づかせるために、いろいろと観念工夫を凝らすという意味です。
釈尊は時・処・人に応じてそれぞれ違う説き方をした。だからと言って
別々のことを説いたわけではない。説いたことは一つ。煩悩を捨てよ。離れよ。
それだけです。
例えば、子どもを亡くして悲しんでいる母親に、死者を一度も出したことの
ない家を見つけて供養してもらえと示すことによって、母親にそんな家庭など
どこにもない、あるわけない、死んだ子どもも帰るわけがない、だからいつまでも
執着するなと教えたことに自ら気がついたわけですね。
このように工夫して相手に諭すことを方便というわけです。
117 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/03/06(金) 00:11:36 ID：mixlXlYw: >>116 ユビさんの意見に非常に同意です。

私は今まで、人を納得させるためには・理解してもらうためには「方便」と言うのは必要だ、もしくは悪だとしても
必要悪だ、と言う観念が強かったです。

しかし、スッタニパータなどを教えていただき読んだ結果や、>>116で申されている死者の一度も出したことの無い家を
見つけて～などで強く感歎したものです。嘘をつくことが方便ではなく、工夫して相手に諭すことを言うのだ、という
事が本当の「方便」なのですよね。

それが、ゲイカの使っているものは「方便」ではないわけで、ここが言いたかったことです。
ユビさん本当に感謝申し上げます。

ですので、私の>>115の最後を訂正するならば、
「間違った方便を使うのも甚だしい」と言う説明でした、と言う文字に訂正せねばならないですね。
ありがとうございます。
118 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/03/06(金) 14:01:25 ID：y6Iyi99c: ●　掲示板を見るな、という姿勢

Ａ宗内でよくあることなのですが、２ｃｈは結構有名でＰＣをやらない信者でさえも
２ｃｈの存在と言うのや噂というのを聞いている人はある程度います。
ただ、「ああ、あそこは勉強になるよ。行ってごらん」と言う人は皆無です。
なぜなら、２ｃｈを見たら疑問や懐疑心が出て信仰する気にならなくなるからです。

私も当初そういう姿勢でした。しかし、０８年の９月に首を突っ込んでからは
状況が一変しました。つまり、学びの機会を得たのですね。

それから言える事はやはりＡ宗に疑問を持つ・矛盾を感じる人はまず２ｃｈか
＠ｃｈｓ。または読むだけになりますが「ザ・ＢＢＳ」のＡ宗関連スレを読み
考察・勉強・研究されることを強くお奨めします。

それは「井の中の蛙大海を知らず」のように、物事を知らないでいる状態から
抜け出せないからです。そして、それがやがては自分を向上させない結果にな
るからです。これは人生に於いて大きな損失です。

「２ｃｈなんて悪の巣窟だ」「やつらは落ち武者なのだ」
「負け犬の意見など耳を貸さないほうがいい」などなど言われるわけです。

はっきりいいましょう。それは間違いです。

宗教は勝ち負けではありません。真実か否か。また本当の修行と言うのは何か。
開祖である釈尊が何を残し、私たちに示唆したか。それから調べるのは悪とか魔だとか言う方がおかしいのです。ちゃんと検証し、尚且つＡ宗ではどのようなことが行われているかを調べれば答えは出るのです。

それをしない・させないのは、それを言う方がおかしい。
つまり、Ａ宗の先達だろうが、役職を持つ人だろうがそんなのは関係ない。
自分で調べればいい。

もし、自分で調べるのが難ならば２ｃｈや＠の意見を参考にすればいい。
それから調べれば探す範囲は少なくて済む。早く判る、と言うことです。
それをさせないのは、Ａ宗にとって都合が悪いからです。

もし、Ａ宗側にとって都合が悪くないのなら堂々と
「では、あなたが疑問に思うことを質問しなさい。または自分で調べてもいいですよ」と言うはずです。それを言えないのはどこかに欠点があるからです。

なので、私は信者こそ逆に２ｃｈや＠ｃｈｓを見るべきだ、と思いますね。
そうでないと、真実は見えてこないし判らない。

何故真実に私がこだわるか、というと、講じる宗教が間違っている・欠点がある、ではまずいから言うのです。

人間なら「多少の欠点は直すべき箇所」と言う程度で済む。
しかし、宗教に欠陥があって「まあ、いいでしょう」と言えるのか？ですよ。
まして、影響の無い欠点ならかまわないが、影響が出る欠点だったらあなたは笑っていられるのか？なのです。そこを言うわけです。

そのことを考えるにつけ、「信者よこのままではいけない」と思うのが私なのです。
119 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/03/06(金) 14:22:47 ID：XImlMtmg: だからあなたが
「Ａ宗はどうもおかしい」とか「やっていることに矛盾や疑問を感じる」ということがあるのなら
絶対に検証すべきであって、それはＡ宗の中にいては中々発見・確定しづらいのです。
そのためにやはり、外の意見を聞く・参考にする・比較検証するのが必要なのです。

また、先達や宗務に聞いても「ああ、Ａ宗は間違っていますよ」などというはずが無い。
そんなことをしても駄目です。それこそ戦時中に日本が間違ってても「日本は正しい」と言ってた
ように、本当の答えなど返ってはきません。自分で確認するしかないのです。

私がやったことは、最初批判派に反論するためでした。そのための材料を一生懸命探した。
しかし、自分が信じるＡ宗を正当化する答えがことごとく無いわけです。
これはかなりショックだった。なぜ、無いのだと。

そこで、不思議に思い検証していったら、Ａ宗の疑惑が増えだした。
ますますおかしく思い、研究してゆくとどうも批判派の意見が正しい、と出た。
それで私は現信者でありながら、批判をするという見地を持ちます。

確かにＡ宗の全て・ゲイカが１００％間違っているとは言わない。
しかしながら、まだ確定してませんが仮に９０％も間違いがあったとしたら貴方は信仰を
安心して心の底から行えるのか？と言うことです。

また、％云々は横に置いても、矛盾や疑問があっても行えるのか？ともいえる。

昔は「疑問や質問があったらいつでも問いなさい」と言う姿勢で、質疑応答が例祭で行われていた。
それが大分前から一切行わなくなった。これは都合が悪くなったからです。回答できないからです。
なので、
「２ｃｈなど見るな」というお触れ？に沿っているのだと言うことです。

確かに２ｃｈでの批判スレが立って間もない頃は嘘も多かったですね。
しかし、現在は年数を経てかなり洗練されている。嘘や思い付きのような
言いがかりは無いと私は見ています。
（今から７年前に拝見したときはかなり嘘が混じってましたので、見るのもやめていました）

それから見たら今はかなり参考に出来る意見が多く、また感情をいれずに学者さんの本などの
引用もされる方が居り、公正な考察をするのに有効な情報を出される方も居ります。

こういうのを見もせずに「悪の巣窟」というＡ宗の姿勢とどちらが正しいか？ですね。
重ねて言いますが、信者こそ見なければいけない、と強く思う次第です。

また宣伝になってしまいますが、もし２ｃｈが嫌なら＠に来ればいい。
ここなら現信者が二人いますし、現信者だからこそ言える・わかる部分と言うのを説明できます。
道場でいくら正誤を信者間で交わしても、いい答えは得られないとはっきり申しておきます。
真面目にＡ宗のことを考えるとか、信仰・人生・運命について考えるなら、＠ｃｈｓを
お役立てくださいと申しておきます。
120 ：ユビキタス ◆ oGqIQwSRtg：2009/03/07(土) 08:45:29 ID：aVBE6lqY: >>119
７年前に初めて２ちゃんねるの批判スレを読んだ時には、嘘も混じっていたとは、
どの辺の記述でしたか？
私も大日さんと同じく、最初に２ちゃんねるの批判スレを見つけた時は、読みかけて
なんだ？とやめたほどです。
阿含宗の検索で引っ掛かり、試しに読んでみたのが、一番最初の「阿含宗という宗教１」
（２より前は１などと付番されてませんが便宜上）でした。
最初の方に念力の護摩の話が出てきます。
桐山さんが念力の護摩を焚こうとします。しかし火が出ません。
すると桐山さん少しもあわてず、「な～に、こういう時は文明の利器を使えばいいのさ」
と、傍らからマッチだかライターだかを取り出し火をつけただの。
読んで、なんだこりゃ？と思った。あり得ん。護摩を知らない奴が書いた嘘だ
と悟り、馬鹿馬鹿しくなって、読み続けるのをそこそこにやめた。
まあ数量が膨大でしたしね。
しかし少し読み続ければ、早くも１８人の上意討ち武士などいなかった話も
出てきますし、すごい内容のてんこ盛りになります。
ヌマエビさんのシリーズも始まりますし。
あの2000ログあった一番最初のスレの半分でも読み進めていたら、大変なショック
を受けます。
121 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/03/07(土) 09:22:07 ID：V0CXro0g: 正確にはどのスレでＮｏが、というのは面倒くさくて調べる気にもなりませんので覚えている内容で。

管長には愛人がいるとか、女性信者を性奴隷にしているというような内容ですね。
他にもあったがつまり、検証の出来ない、また根拠の無い言いがかりですよ。
それらを見て「ああ、これなら頭が悪くなるといってたのは本当だな」と感じ、行くことをやめました。
それからかなりの時間がたち、去年の９月に改めて拝見したら昔と違って大分精錬された
とは思ってました。

なので、今でも少しですが言いがかりのような意見は無視です。
そういう中で私も対立した経緯を持って批判派の方々はきちんと論じている。
これは凄いと思いました。

なので、私の見たのは本当の２ｃｈの最初というよりは途中のところなのでしょうね。
ユビヌマさんとかのやつは拝見しませんでしたから・・・。

曖昧で申し訳ないです。むかつくので記憶を消しにかかってたので正確ではないのです。
122 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/03/07(土) 09:25:55 ID：V0CXro0g: ああ、表現が足りない。補足訂正を。

＞そういう中で私も対立した経緯を持って批判派の方々はきちんと論じている。を

そういう中で私も対立した経緯を持っていますが、そういう私の姿勢にも批判派の方は
きちんと論じている

に訂正です。
123 ：ユビキタス ◆ oGqIQwSRtg：2009/03/07(土) 12:55:22 ID：aVBE6lqY: >>121:大日如来 * eu6hMsrO3Q :2009/03/07 09:22:07 ID：V0CXro0g
>正確にはどのスレでＮｏが、というのは面倒くさくて調べる気にもなりませんので覚えている内容で。
>管長には愛人がいるとか、女性信者を性奴隷にしているというような内容ですね。

なるほど、愛人疑惑でしたか？
たしかにこれは断定できる話ではなく、あくまでも疑惑止まりのネタです。
しかし疑惑は疑惑でも、根拠なき中傷ではなく、やはり根拠はあるのです。
神田に精神世界の本を並べた情報発信基地としてシャンバラという喫茶店を
オープンした。この時に店長として抜擢したのがＮさんという若い女性です。
彼女はある信者さんの娘だったが、いきなり経営者に採用されるには、社会人経験
ゼロのお嬢様だし、また信者としての修行の行歴もない。
そんな彼女が重役出勤をして、定刻前にゲイカに呼ばれたからとさっさと帰る。
なんでこんな彼女を桐山さんは採用抜擢したのか？
また宗務局でも、たびたび桐山ゲイカがそのＮさんに電話しているのを見かねて
注意進言したら、激怒したとか。
Ｎさんも女の見栄として、私特別なのよ、ゲイカのお気に入りなのよと
愛人気取りの素振りだったという。
このような証言があるわけなんです。
男が愛人を寵愛する図と見れば説得力がある。
そりゃ誰も桐山さんとＮさんがホテルに入るのを見たとか証言はない。
だからあくまでも疑惑、推察なのです。
Ｎさんはその後Ｓ職員と結婚を機に退職した。
その時の桐山さんの態度もまたみっともない。
桐山さんと別れたのは一説にＥＤとも言われている。
糖尿病を患いＥＤを起こした。
その頃桐山さんはなぜか糖尿病財団に多額の金を寄付している。
寄付して悪いとは言わないが、なぜガンなどでなく糖尿病なのだ？
この美食の生活習慣病、贅沢病である糖尿病から多発性脳梗塞を引き起こした
と考えると見事につながる。でＮさんからも離れられる。
さてこれらのネタが阿含宗という宗教１９にありますね。
大日さんにお勧めしたいのは当時は根拠の無い嘘と不愉快になったこのネタだが、
再度読み返してみることをお勧めします。
当時と受ける印象が違うかも知れませんよ。あり得るかも？とか。
124 ：ユビキタス ◆ oGqIQwSRtg：2009/03/07(土) 13:03:20 ID：aVBE6lqY: >>121:大日如来 * eu6hMsrO3Q :2009/03/07 09:22:07 ID：V0CXro0g
>正確にはどのスレでＮｏが、というのは面倒くさくて調べる気にもなりませんので覚えている内容で。
>管長には愛人がいるとか、女性信者を性奴隷にしているというような内容ですね。

過去スレ倉庫から拾って再読をお勧めします。

過去の関連スレッドは下記にあります。
http://etcsouko.hp.infoseek.co.jp/
http://i.ringoya.nu/?u0=http%3A%2F%2Fetcsouko.hp.infoseek.co.jp%2F
ダウンロードして保存することをお勧めします。

この中の阿含宗という宗教１９ですね。
たまたまですが、〇〇屋さんにレスした内容の元オウムのバイオレット吉川さんも
出てきます。〇〇屋さんのあやふやな記憶はバイオレット吉川の記憶ではないと思いますが。

>ユビヌマさんとかのやつは拝見しませんでしたから・・・。

ヌマエビさんは１から３０台の過去ログの随所に出てきます。
うんと後日まとめられたのが以下のダイジェスト版です。

初めての方のためのダイジェスト版は
http://religion.bbs.thebbs.jp/1130673101/　の[463]-[864]
http://religion.bbs.thebbs.jp/1137513788/　の[7]-[79]
125 ：ユビキタス ◆ oGqIQwSRtg：2009/03/07(土) 14:02:22 ID：aVBE6lqY: >>121:大日如来 * eu6hMsrO3Q :2009/03/07 09:22:07 ID：V0CXro0g
>正確にはどのスレでＮｏが、というのは面倒くさくて調べる気にもなりませんので覚えている内容で。
>管長には愛人がいるとか、女性信者を性奴隷にしているというような内容ですね。

>なので、私の見たのは本当の２ｃｈの最初というよりは途中のところなのでしょうね。

大日さんが７年前に読んだ途中のスレとは、過去ログのそれでなく、当時の現行スレ
だった２８あたりではないかと思います。
実は私もその２８スレで擁護側信者としてのデビューを果たしている。
奇しくも７年前ですよ。
ユビキタスという名でデビューしたのはその次の２９ですが。
準胝とか真言行とかウミタコとかウミタコ竜王とか脳障害とか様々な浮動ハンドル
で参加を始めた。悉く論破され、最後のふざけ調子の脳障害に対して入った
七氏さんの「脳障害さんがマトモな信者なら議論してごらんよ」との訴えに
よし、態度を改めて誠意を以て対決、対陣してみようと思って２９で書いたのが
ユビキタスの最初です。
もちろんユビキタスも悉く議論に負け、いろいろと悩み考えさせられた。
ある日自分で自己否定の暴発を２夜続けてした。
俺もここまでかなとも力なく観念した。
その時に昼に読んだ七氏さんの書き込みにまた驚いた。
私に対する返レスではないのだが、ある人が自分を解脱供養するように遺言を残し
自殺したという報告です。精神疾患を患っていたのだが、いくら教団の指導を
受けても改善しない。教団は彼を冷たく見放した。
そして彼は自殺した。なんだ？このお粗末な指導は？
大将に桐山さんもいながらどうすることもできないこのお粗末さ。
終わったなと思った。
その日仕事で夕方に新宿に届け物をすると直帰することにしたのでネットカフェに
寄った。前から過去スレは少しずつ読んでいたが、今日は桐山さんの醜いスキャンダルを
読んでみたい気分になった。
そこで思い出したのが、私がユビキタス以前に参加する前に２８スレで蒸し返し
コピペされていたＮ本さん愛人疑惑のネタです。
それのコピペ元が１９スレだったのです。
よし、今日はこの１９スレを読んでやると決めたのです。
だからよく覚えているのですｗ
愛人ネタだけでなく、いろいろな醜いネタがあって・・・
いやいや、もう面白くて面白くて笑えましたよ。
126 ：ユビキタス ◆ oGqIQwSRtg：2009/03/07(土) 14:24:08 ID：aVBE6lqY: >>121:大日如来 * eu6hMsrO3Q :2009/03/07 09:22:07 ID：V0CXro0g
>正確にはどのスレでＮｏが、というのは面倒くさくて調べる気にもなりませんので覚えている内容で。

>なので、私の見たのは本当の２ｃｈの最初というよりは途中のところなのでしょうね。

そして桐山さんの醜聞がもう笑い話のように面白くて仕方なくなった時に
はっきり決断しました。
よしっ！退会だ！絶対に退会する！
それ以前にも悩んでいた。
桐山さんが嘘ばかりでなく、真実の場合があったらどうしよう？
辞めるのは勿体ないかな？と。
同時にこんなものがなければやっていけない自分にも疑問に感じましたが。
捨てるものは捨てなければ駄目ではないか？と。
で、その時にネットカフェで笑いながら思ったのが「真実なんて、ない、ない、
ぶはははは」という確信でした。
決意を固めて元気が出ると、ネットカフェを出て帰路についた。
ネットカフェでは２ちゃんねるの現行スレに少しも書き込みをしなかったのだが、
帰りの電車の中で、無性に報告の書き込みをしたくなった。
そして携帯から書き込んだ。
いろいろ教えてくれた批判側の多くの先輩方に対して、感謝をこめて、
俺はついに悟ったぞ、目覚めたぞ、退会しますぞ、ありがとうと書きたくて
書きたくて堪らない衝動に襲われたわけです。
だから2003年１月９日のあの短い自分の書き込みを読むと、今でも当時のことが
思い出されて、涙が出てきますよ。
この感激が未だにカキコを続ける私の原動力でしょうね。
ともあれ７年前同じ２８スレを読んでいたのかも知れない。
これも因縁かもしれませんね(笑)
因縁じゃ～、運命じゃ～（←なんという誘導か？ｗ）
127 ：ユビキタス ◆ oGqIQwSRtg：2009/03/07(土) 15:25:53 ID：aVBE6lqY: >>121:大日如来 * eu6hMsrO3Q :2009/03/07 09:22:07 ID：V0CXro0g
>それからかなりの時間がたち、去年の９月に改めて拝見したら昔と違って大分精練された
とは思ってました。

この辺は私との感覚とも違います。
私は２ちゃんねる始まって当初のスレの方が活気があり、ネタも豊富だったと思う。
報告してくれる人も七氏さんだけでなく、いろんな人がいたし、七氏さんですら
知らないネタも提供された。
軽い言葉で語られているのもあるから、単なる中傷のようにも取られるが、
その内容、根拠の証言はすごいものです。
たまたま２８スレのあたりはネタ切れ、中弛みの時期とも言えなくもないかも
知れませんが。
ですから過去スレというのは膨大ですから大海に舟を漕ぎ出して、退屈な展開だな
と思う時もありましょうが、時々随所随所に目を見張る話が散らばっています。
ですからまだ限られた読スレで判断されず、じっくりと読んでいかれるとよいと
思います。
128 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/03/07(土) 21:57:34 ID：0gg1iajE: >>123～>>127

ユビさん、丁寧かつ詳しい説明ありがとうございます。
さすがは猛者。時期や内容はそのとおりだと思います。

そして、ユビさんが批判側に転じたエピソードもありがたく拝見しました。
また、仰せのことも良くわかります。おっしゃるとおりだと思います。

過去スレは膨大なのと、チャチャを入れている箇所などが好きでないのですが、
ユビさんの言われたように再度見てみることで得るものもあると思いますね。

やはり私は新参者というのと偏見もあったので捉え方が偏ってたようです。
じっくり時間をかけて読まねばなあ、と思いますね。

ありがとうございます。
129 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/03/09(月) 07:12:11 ID：ax5jO48M: ●　現在のＡ宗

私の日記帳なるブログのほうにも書いたことですが、さらにここでも書き込み。

Ａ宗では２ｃｈを見るな、ということを昔言われてました。今ではゲイカが進んで言われることもないので
新しい信者さんは知らないでしょうが、結構２ｃｈを馬鹿にしたような感じでしたね。

結局、信者というものは教祖の言うことは真実だと思うわけです。
仮に今ある各宗教の信者を見ても判ります。信者が教祖の批判をするという教団は見たことがありません。
２ｃｈなどの掲示板という意味でなく、実際の教団でリアルに教団・教祖そのものを批判し、それに
堂々と答えていて信者の疑念を解くという信望の厚い教祖・教団は見たことが無い。

ゲイカも最初は「どんな疑念も解決して説明して見せるよ」というような姿勢でしたが、それも
皆無になった。自分自身の正当性を出せなくなったからです。

やっていることが正しくて間違いが無ければ堂々と出来るはずです。
しかし、その機会である「質疑応答」やゲイカへのダイレクトな質問などには答えるものは
今のところ一切無い。結局は「俺の意見に従え」ということでしょう。

確かに根も葉もないような噂や勘ぐりで物を言うとか難癖つけたことには答えようが無い場合もあります。
でも、それはそういうことをするほうが間違っているのであって、そういうのはいつか正誤がわかるものです。
しかし、「そういうのにかまってられない」という姿勢をとったのですね。すべて排除です。

また、古い信者ならわかりますが質疑応答の質問もゲイカの都合の良いものしか取り上げない。
確かにたくさんの質問も出ますから全て取り上げる、というのも不可能ではありますが、回答を見れば
金に関することや、養生法？の関係やゲイカ自身の得意とするものや関心のあるものしか取り上げない。
また、同じことを何度も言う悪い癖がある。１つの議題を４度も５度も言うわけです。
法話の最中に「ゲイカ、それさっきも言いました。もうＯ度目ですよ。先に進んでください」とマジで
言いたくなるほどです。いや、言えばよかったかな？

まあ、言ったら「キサマ」が出るかもしれませんが。

Ａ宗では２ｃｈのことを「根も葉もない根拠無しの言いがかり・悪の巣窟」とみなしています。
そういってしまえば簡単だし、そう思わせることでブロックが出来るからです。

しかし、実際に信者になって信仰を行っているとどうも矛盾が出てくる。
それに対し疑念を解く機会が「質疑応答」であり、例祭だったわけです。
それが皆無でしかも教団内でその疑問などを解決するものがなければ信者は黙って道場に寄らなくなる
のは当然といえます。これもゲイカが自分で首を絞めている結果ではないか、と思います。

カリスマ性だけに溺れ、信者間の絆というか触れる機会をなくしたのはゲイカ自身です。
うるさいお前ら、とやったのは信者ではありません。

過去の教団の発行物を見れば「信仰を行っていても疑問は出てくるもの。どんどん私に質問しなさい」と
行ってたのはゲイカ自身であり、それに自分たちも燃えてた部分があります。
さすがは管長だな、と。

でも、今はそういう片鱗も有りませんが。

そういうところから見ても今のゲイカは教団を大きくするとか、活動を世にしらしめて認知度を高める
とか、色々な展開を打ち出して何とか以前、いや以前以上の活気を取り戻そうとしているように思えるし、
また批判側の言われている「自分の願望成就のための画策」を試みているとしか思えない。
なぜなら２ｃｈを見る前から私はそこまで思わなくてもこう感じていた。

「困っている・救われない信者を放置しておいてこれが宗教人のやることか」と思ってましたから。

冷静に考える部分を持った今の姿勢ではそれが良くわかります。
本当に人を救おう。釈尊の教法を行っているのであればゲイカの行動は違うものになっているからです。
結局、２ｃｈどうのこうのを言わないでいる今であっても、信者は現状を見て気が付き始めています。
「ああ、ここは効き目が無いな」と。

私が思うに信仰に入るきっかけの多くは願望成就だったり、危機からの回避が多いと思います。
それが叶わないとなれば、興味も関心もやる気も失せるのは当然です。
つまり、「ありがたや～」という風に狂信する人は騙せても、それ以外の人はもう騙せなくなってきている、と
言うことです。

私の知人が良いことを申しました。

「結局、今のＡ宗は”出ない・出さないパチンコ屋のようなもの。
　出ます・出します・取らせますじゃいつか潰れる。なので、客（信者）から騙して搾取しないと
　経営は成り立たないのと同じ。現実は”出ません・出しません・取り上げますなのだ」

ということ。見事すぎて笑っちゃいます。

客がどんどん離れてゆくホールのように過疎が進んだＡ宗なのだなあ、と思った自分でした。
130 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/03/09(月) 08:14:55 ID：ax5jO48M: ●　宗祖主義な在来仏教

スマ氏の本と批判側の意見の内容から気が付いたことを書きます。
順序的には２ｃｈが先で、後からスマ氏、ということになりますが、自分はこのことに観念が無かったのですね。
つまり、今の日本にある我々が親しんでいる・接している昔からのなじみの深い仏教宗派というのは、これは
宗祖仏教なのだということを。

こういう仏教関連の板を見ている人にはもうお分かりかもしれませんが、ことに自分はＡ宗信者なので
Ａ宗批判に絡む事柄についてから入ったものですが、結局Ａ宗の欠点もほじくり出せば他の仏教宗派にも
共通する事項もある程度あるんですよね。
つまり、２ｃｈでもそうですし、自分もそういう発言をしましたがこういうことです。

「Ａ宗だけでなく、批判側の言われていることは他の在来仏教宗派にも言えることではないか」と。

じつは、そうなのです。でも、２ｃｈでは「Ａ宗批判が対象」なので、向こうの板ではＡ宗以外の宗派の
批判は行っていません。それだけのことなのです。

だから、厳密に批判というのを行えば在来仏教宗派の欠点も出てくるし、存在するのです。
私はここを常に思っていた。
そのうちにスマ氏の存在を教えていただき、知り、そしてスマ氏の本を拝読した。
すると、やはり答えがあったのですね。
それはこの「皮はぎ」の最初の方にあるリンクのＨＰを見れば出てきます。
いわゆる、日本のほとんどの仏教は本当の釈尊の仏教を講じているとは言えないのです。

始めは「そんな馬鹿な」と思いましたね。でも、良く見てゆくと確かにうなずける。
これもＡ宗を見るに付け、判断する物差しにもなるなあと自分の中ではありますね。

ちょっと前に買った本で良い本が有りました。紹介いたします。

【　もう一度学びたいブッダの教え　】　西東社　田上太秀監修　￥１４７０（税込）

この本を購入したのですが、かなりわかりやすい本です。
特に自分が薦めるのが、やはり仏教の核から見てゆくと「阿含宗こそ真実の教え」という表記は無い、という
ことです。もし、仮にＡ宗が本物であるならば、学者さんや研究している人たち全員がＡ宗をこぞって推奨
するはずです。

また、２ｃｈによって気が付かされましたが、学者さんというのは多くは私的感情を入れずに研究している場合が
ある、ということです。

私も最近までは、「学者さんは学問でしか物を見ないし、それ以上の仏教の何たるやなどを知らないからな」
という観念で偏見をしていました。
しかし、比較・考察・また研究というのをする場合は返ってそのほうが良い場合があるというのを知りました。
つまり、偏見や概念で物を見ると間違った方向へ行きやすいというのを知ったのです。
それを２ｃｈで私は学びましたね。

また、その偏見はどこから来たのか？というと、実はＡ宗の影響なのです。

リアルの人間の生活、つまり社会でもそうですが偏見で物を見ているうちは真実など見えてきません。
また、知ることもできません。

２ｃｈでいろいろなことを教わりましたが、その中の今回に関する事で言えばこういうことです。

『　あなたはどれだけ物を調べてわかった上で２ｃｈで発言しているのか　』ということでした。
つまり、自分はＡ宗である程度学んでいる。だから、相当なことは知っている。何を言うか、と思っていました。

しかし、批判側の言っていることを検証してゆくとどうしてもＡ宗と食い違いが出る。
では、Ａ宗が間違っているか、批判側が間違っているかのどちらかです。
それをどうやって検証するか？　それは実際的に理屈に合うかというのと、学者さんの研究も交えて検証するのが
一番いいわけです。それはなぜか？偏見や私情を混ぜたものは公正性に欠けるからです。

勿論一部の学者さんでもある見地というのがあり、ある宗派のことは正しいようだ、ということを
いう人もいないわけではない。しかし、沢山入る学者さんの姿勢や行動を見れば多くの方が私情や偏見というのを
入れないで、学問として見事に研究をされている人が多い。これを使えばいいわけです。
つまり、平たく言うと「何宗だどうのこうの」というのを入れないで研究している学者さんのものを
使うようにすれば、見えてくるものがある、ということです。
131 ：大日如来 ◆ eu6hMsrO3Q：2009/03/09(月) 08:53:32 ID：9OU+BZNw: 訂正を交えて続きを。

沢山入る学者さんの、は「沢山いる学者さんの」に訂正です。

確かに霊的な見解やその他の宗派の教義というもので見れば、学者さんはそういうのは「範囲外」ですから
何を言っているか、という気持ちにはならないでもない。

でも、それ自体も変な考えであって、学者さんというのは私情を挟まないで公正な見地で研究をするのが仕事
なわけです。それを馬鹿にするほうが間違っているのです。偏見というのは怖いものです。

そうしてＡ宗というものを学者さんの研究と整合させてゆけば、どんどん矛盾が出てくるのです。
これではあせるし「一体今まで自分が信じてきたのはどうだったのか」となるのが普通です。
Ａ宗はこれをやらないわけです。

学者を馬鹿にし、ゲイカの言ったことだけは絶対に正しい。
そういう姿勢がＡ宗にはあるわけで、それを信じると狂信・妄信になるわけです。

いいですか？　信者の皆さんは良くここを理解せねばなりませんよ。

Ａ宗の教えは教えとして持っててもいいと思うのです。ただ、その教えを実際に正しいかどうかを検証・比較
することも重要なのです。まして矛盾が出たら尚更です。

そして、肝心なのは偏見を持たないことです。自分の感情やＡ宗への愛する心は一旦横に置いて物事を冷静に
判断する・比較することが重要なのです。
それは勿論批判側に傾けとか、Ａ宗を辞めろということではない。
本当にＡ宗の正しさを示したい、信じたいというのなら示せばいいがそれが出来なくなってくるのです。
本当にそれは恐ろしいほどです。

それがあるので自分は批判意見を理解できたのですね。

個人的に信じる信じないの見解はその人が持つ観念で変わりますが、でも公正性で照らすとこれが不思議と
つじつまが合わなくなってくるのです。ここを信者の皆さんはわかってほしいですね。

そういうことで、では釈尊の教えをどれだけＡ宗が行っているか、というのを見てゆけばどうもおかしい。
するとあれほど信じていたＡ宗があっというまに在来仏教と同じになるのです。
原始仏教・真の仏教と称していたＡ宗が・・・ですよ。

まさかそういう人はいないと思いますが、本当の仏教云々というのは関係ない。
自分の観念に沿っているからＡ宗をやるのだ、という人には「そうですか」としか言えない。

だが、偽物の仏教なら嫌だ、という人なら２ｃｈや＠は有効な検証場所となる場だというのはいえます。

残念なことですが、在来仏教もＡ宗も真の仏教の教えというのはかなり少なく、講じるのは難がある。
そして、その理由を示しているのはhttp://www.j-theravada.net/kogi/index.htmlにありますよ、ということです。

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